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明季本撰。本字明德，山陰人。正德丁丑進士。官至長沙府知府。是編以《四同》為名，蓋以朱子《本義》首列九圖，謂有天地自然之《易》，有伏羲之《易》，有文王之《易》，有孔子之《易》，四者不同。本極以其說為不然，故以“四同”標目，亦間有闡發。然其大旨乃主於發明楊簡之《易》，以標心學之宗，則仍不免墮於虛渺。至於祖歐陽修之說，以《系辭》為講師所傳，非孔子所作，故多割裂《經》文，從吳澄所定之本。《上傳》第七章“《易》其至矣乎”。五字，刪“子曰”二字，屬“易簡之善配至德”以下。第八章“圣人有以見天下之至賾”至“擬議以成其變化”九十五字，謂前五十六字重出，后三十五字移并於第十二章。“鳴鶴在陰”七節及古本十二章“《易》曰，自天祐之”五十一字，與《下傳》古本第五章合。《乾》、《坤》、《文言》另歸一卷，附《系辭》之后。《下傳》“夫乾確然示人易矣”三節，分為二章。“天地之大德曰生”一節，合第十章“將叛者其辭慚”為第三章。《雜卦》末“《大過》顛也”一節，本亦以卦不反對，從吳澄所采蔡本為定。考澄說多可取，而其謬則在於改經，原為瑕瑜并存。本之理不及澄，而改經則效之，益無取矣。其《別錄》則為《圖文馀辨》二卷，分內、外二篇。《內篇》辨朱子九圖之誤，其論《后天圖》非文王所作是矣。至謂《先天圓圖》亦尚有可疑，則仍糾繞於圖中，不能確定也。《外篇》雜論術數之數，如《皇極經世》、《易林》、京房《易傳》、《火珠林》、《太玄》、《潛虛》、《洪范》、《九九數》、《參同契》之類皆辨之，至於梅花數亦與詰難，則泛濫矣。又《蓍法別傳》二卷，《自序》謂發明蓍法本旨者，定為占辨、占例、占戒、占斷，合《卜筮論》為《內篇》。若象占取應於《易》詞之中，物類增分於《易》象之外，及以己意斷占有驗而非出於《易》理之自然者為《外篇》。朱彝尊《經義考》云，二書各一卷，此本乃各二卷，或刊本誤二字為一字。彝尊又載《古易辨》一卷，此本無之，則當由脫佚矣。 |
