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宋李石撰。石字知幾，資陽人。陸游《老學庵筆記》載其本名知幾，后感夢兆，改名石，而以知幾為字。《宋史》不為立傳。《資川志》載其舉進士高第，紹興末以薦任太學博士，黜成都學官。乾道中再入為郎，后歷知合州、黎州、眉州，皆以論罷。終於成都轉運判官。鄧椿《畫繼》則載其少負才名，既登第，以趙逵薦任太學博士，今倅成都。蓋椿與石同時，故舉其現居之官也。是書專論互體，每卦標兩互卦之名而以爻辭證之。考漢儒說《易》，多主象占，后孟喜、焦贛、京房流為災變，鄭玄又配以爻辰，固不免有所附會。自王弼掃滌舊文，并謂互體、卦變皆無足取，於是棄象不論。夫納甲、五行本非《易》義所重，棄之可也。若互卦及動爻之變，其說見於《系辭》，其法著於《左傳》，歷代諸儒相承有自，概從排斥，未免偏涉玄虛。故石專辟王弼之學。其上卷詳言互體之義。下卷曰《象統》，曰《明閏》。《象統》但存一序，其說未竟。《明閏》以六十四卦分月，以明置閏之法也。朱彝尊《經義考》曰：“《方舟集》止存二卷，昆山徐秉義家藏有《易互體例》，卷首不著撰人名氏，但題門人劉伯熊編。”此本卷首有“竹垞”二字小印，豈其書后歸彝尊歟？考《書錄解題》載李石《方舟集》五十卷，《后集》二十卷，而《永樂大典》所載《左氏君子例》、《詩如例》、《詩補遺》及此書皆題曰李石《方舟集》。則是四書皆其集中所載，徐氏惟得其兩卷，故卷端無姓名耳。今《方舟集》已於《永樂大典》中裒輯成帙，此四書亦仍其舊例，并入集中，故不復重錄，而附存其目於此焉。 |
