| 内容 |
按《乾坤鑿度》，《隋、唐志》、《崇文總目》皆未著錄。至宋元祐間始出。《紹興續書目》有《倉頡注鑿度》二卷，后以鄭氏所注《乾鑿度》有別本單行，故亦稱此本為《巛鑿度》。程龍謂“隋焚讖緯，無復全書，今行於世惟《乾坤二鑿度》”者是也。其書分上、下二篇。上篇論四門四正，取象取物，以至卦爻蓍策之數。下篇謂坤有十性，而推及於蕩配、陵配。又雜引《萬形經》、《地形經》、《制靈經》、《蓍成經》、《含靈孕》諸緯文，詞多聱牙不易曉。故晁公武疑為宋人依托，胡應麟亦以為《元包》、《洞極》之流。而胡一桂則謂漢去古未遠，尚有祖述，有裨《易》教。評騭紛然，真偽莫辨。伏讀御制《題乾坤鑿度詩》，定作者后於莊子，而舉《應帝王篇》所云“儵忽、混沌”，分配乾坤太始，以推求鑿字所以命名之義。援據審核，折衷至當。臣等因考《列子》、《白虎通》、《博雅》諸書，皆以太易、太初、太始、太素為氣、形、質之始，與《鑿度》所言相合。獨《莊子》於外篇《天地》略及“泰初有無”之語，而其他名目，概未之見。則儵忽、混沌，實即南華氏之變文，作《鑿度》者復本其義而緣飾之耳。仰蒙圣明剖示，精確不刊，洵永為是書定論矣。按《七經》緯皆佚於唐，存者獨《易》。逮宋末而盡失其傳。今《永樂大典》所載，《易》緯具存，多宋以后諸儒所未見，而此書實為其一。謹校定訛闕，釐勘審正，冠諸《易》緯之首，而恭疏其大旨於簡端。 |
