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國朝惠棟撰。棟所作《周易述》目錄，列有《易微言》等七書，惟《易微言》二卷附刊卷末，其馀并闕。此《易例》二卷，即七書中之第三種，近始刊本於潮陽。皆考究漢儒之傳以發明《易》之本例。凡九十類，其中有錄無書者十三類。原《跋》稱為未成之本。今考其書，非惟采摭未完，即門目亦尚未分。蓋棟欲镕鑄舊說，作為《易例》，先創草本，采摭漢儒《易》說，隨手題識，筆之於冊，以儲作論之材。其標目有當為例而立一類者，亦有不當為例而立一類者；有一類為一例者，亦有一類為數例者。如既有扶陽抑陰一類，又有陽道不絕、陰道絕義一類，又有陽無死義一類。此必欲作扶陽抑陰一例，而雜錄於三處者也。曰中和，曰《詩》尚中和，曰《禮》、《樂》尚中和，曰君道尚中和，曰建國尚中和，曰《春秋》尚中和，分為六類，已極繁復，而其后又出中和一類，君道中和一類，卷末更出中和之本一類，此亦必欲作《易》尚中和一例而散見於九處者也。古者有圣人之德然后居天子之位一類，徵引繁蕪，與《易》理無關，而題下注曰：“即二升《坤》五義。”此必摭為《乾》升《坤》降之佐證，而偶置在前者也。又如初為元士一類，即貴賤類中之一。《乾》為仁，《震》為車，《艮》為言三類，即諸例中之三。天地之始一類，即卦無先天一類之復出。皆由未及排貫，遂似散錢滿屋。至於《史記》讀《易》之文，《漢書》傳《易》之派，更與《易》例無與，亦必存為佐證之文，而傳寫者誤為本書也。此類不一而足，均不可據為定本。然棟於諸經深窺古義，其所據摭，大抵老師宿儒專門授受之微旨，一字一句，具有淵源。茍汰其蕪雜，存其菁英，因所錄而排比參稽之，猶可以見圣人作《易》之大綱，漢代傳經之崖略，正未可以殘闕少緒竟棄其稿矣。 |
