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乾隆二十年奉敕撰。凡《卦爻》四卷，《彖傳》一卷，《象傳》二卷，《系辭傳》二卷，《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共一卷。以多推闡御纂《周易折中》之蘊，故賜名曰《述義》。所解皆融會群言，擷取精要，不條列姓名，亦不駁辨得失，而遺文詮釋，簡括宏深。大旨以切於實用為本，故於《乾卦》發例曰：“諸爻皆龍而三稱君子，明《易》之立象，皆人事也。”全書綱領，具於斯矣。又於取象，則多從古義。如解《乾》九二曰：“九二剛中，變《離》，文明。”解《坤》初六曰：“變《震》為足，有履象焉。”解《屯》六二曰：“變《兌》為女，柔正，故貞。”凡斯之類，皆取於變爻也。解《屯》六三曰：“《震》、《坎》皆木，聚於《艮》山，故為林。”解《屯》九五曰：“陷陰互《艮》，止而不動。”解《需》九五曰：“《坎》水《兌》口，故為酒食。”凡斯之類，皆取於互體也。解《蒙》六三曰：“三變互《兌》，故為女。解《訟》九二曰：“《坎》《坤》體，故為邑。又互《離》，戶象也。三百，《離》數也。”解《訟》九四曰：“《乾》初復體，互《巽》為命，變《艮》為渝，《艮》，止貞也。”凡斯之類，皆兼取變與互也。故解《系辭傳》“若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備”曰“物謂八卦之爻，雜謂自其中四爻雜而互之，又撰成兩卦之德也。是非者時物之是非，皆於中爻辨之。正體則二為內卦之中，五為外卦之中。互體則三為內卦之中，四為外卦之中。故皆謂之中爻”云云，誠為根據先儒，闡明《經》義。蓋漢《易》之不可訓者在於雜以讖緯，推衍禨祥。至其象數之學，則去古未遠，授受具有端緒。故王弼不取漢《易》，而解“七日來復”，不能不仍用六日七分之說。朱子亦不取《漢》易，而解“羝羊觸藩”，亦不能不仍用互《兌》之義。豈非理有不可易歟？諸臣仰承指授，於宋《易》、漢《易》酌取其平，探羲、文之奧蘊，以決王、鄭之是非。千古《易》學，可自此更無異議矣。 |
