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明董守諭撰。守諭字次公，鄞縣人。天啟甲子舉人。是書成於崇禎癸未。大旨以卦變之說出於漢學，程子始廢斥之。朱子謂伊川不信卦變，故於柔來文剛等處無依據，於是兼采其說，又以意變之，凡十九卦，今《本義》第九圖是也。然朱子《上經》釋變卦者九，唯《訟卦》與《卦變》圖同。馀則如《隨》自《困》、《噬嗑》、《未濟》來，據圖則自《否》、《泰》來。《下經》釋變卦者十，唯《晉卦》與圖同。馀則如《復》變《師》、《姤》變《同人》之類，例以《復》初上為《師》之二，《復》二下為《師》之初，《姤》初上為《同人》之二，《姤》二下為《同人》之初，及與初九變為初爻之八，初六變為初爻之七，皆不免前后異例。於是上考郎顗、京房、蜀才、虞翻諸家之說，定為此圖。每卦皆參列古法，斷以己意。宋元諸儒以及明來知德之屬亦參考焉。其言率有根據，不同他家之穿鑿。其證以《彖》文，雖不免有所附會。然如謂《屯》本《坎》卦，初六升二，九二降初，是為“剛柔始交”。《比》本《師卦》，一陽居二，則為師眾所宗，故為《師》。變而居五則為天下所附，故為《比》。《謙卦》《乾》之上九來居《坤》三，是天道下濟而光明。《坤》之六三上升《乾》位，是地道卑而上行。《豫卦》《復》初變五體《比》象，故利建侯。《復》初升二體《師》象，故利行師。於《經》文亦往往巧合。惟其篇末有曰：“或謂變乃《易》中之一義，非畫卦作《易》之本旨，愚獨以為不然。”則主持未免太過。夫《乾》、《坤》之生六子，猶陰陽之生五行也。其配而為六十四卦，猶干支之配為甲子也。其因卦而推奇偶之變，猶干支相配而推沖合制化也。駁卦變者謂“不應先有某卦，后有某卦”，是猶談五行者謂“水生於庚辛，不化於丙辛。火生於甲乙，不化於戊癸也”。主卦變者以此為作《易》之本，六十四卦皆自此來，是又猶以化氣為本氣，亦乖五行相生之旨矣。故卦變之說不可謂非《易》之一義，亦不可謂為本義。漢以來儒者相傳，要必有取，并存以備參考可矣。 |
