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明陳士元撰。士元字心叔，應城人。嘉靖甲辰進士。官至灤州知州。是編專闡《經》文取象之義。前有士元《自序》，稱：“朱晦菴、張南軒善談《易》者，皆謂互體、五行、納甲、飛伏之類俱不可廢。蓋文、周彖爻，雖非后世緯數瑣碎，而道則無不冒焉。傳注者惟以虛玄之旨例之，有遺論矣。”其《履卦》注又曰“京房之學授受有自，今之學士大夫擯斥不取。使圣人不因卜筮而作《易》，惟欲立言垂訓，則畫卦揲蓍何為哉？朱子曰：《易》之取象，固必有所自來，而其為說必已具於太卜之官，今不可復考，亦不可謂象為假設。然則京氏之學安知非太卜所藏者耶”云云。案太卜之法雖不可考，然《左傳》所載變爻、互體諸占，猶可以見其崖略。漢《易》自田何以下無異說。孟喜六日七分之學，云出田王孫，而田王孫之徒以為非。焦贛直日用事之例，云出孟喜，而孟喜之徒又以為非。劉向校書，亦云“惟京氏為異黨”。《漢書·儒林傳》源委秩然，可以覆案。京氏書雖多散佚，而《易傳》三卷猶存，其占法亦大概可考，與《左傳》所載迥殊。士元以京氏《易》當太卜所藏，殊為無據。且京氏之法絕不主象，引以為明象之證，亦失其真。然其謂《易》以卜筮為用，卜筮以象為宗，則深有合於作《易》之本旨。故所論雖或穿鑿，而黎然有當者為多，要勝於虛談名理、荒蔑古義者矣。是書每卷標目之下皆題《歸云別集》，卷數自五十八至六十一。蓋當時編入全集，如李石《方舟集》收《易互體》之例。其《序》又稱往為《匯解》二卷，括其大凡。考《明史·藝文志》，載士元《易象鉤解》四卷，《易象匯解》二卷，則《匯解》亦發明象學者。今以未見其書，故不著錄焉。 |
