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元解蒙撰。蒙字求我，吉水人。《江西通志》作“字來我”，蓋字形相近而誤也。中天歷乙巳江西鄉試。與兄子尚字觀我者，并以善《易》名於時。子尚所著《周易義疑通釋》，久無傳本。朱彝尊《經義考》載蒙此書，亦注曰“佚”。今檢《永樂大典》所引蒙說尚多，自《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晉卦》之后四爻外，其他皆文義完備，釐然具存。其例於彖爻之下，采輯先儒之說，而末乃發明以己意，各以“蒙謂”二字別之。雖原為場屋經義而作，而薈萃群言，頗能得其精要。凡所自注，亦皆簡明。如《頤》六三云：“頤養之道，以安靜為無失。二三動體，故顛拂而兇。四五靜體，故顛拂亦吉。《震》三爻兇，《艮》三爻吉。可見《恒彖》云恒有二義，利貞者不易之恒，所以體常；利有攸往者不已之恒，所以盡變。天地圣人所以能恒者，以其能盡變也。”其義雖多根柢前人，而詮釋明晰，亦殊有裨於后學。至所引諸家之說，往往不署名氏，蓋用朱子《詩集傳》例。雖不能盡考其由來，要皆宋元以前諸經師之緒論也。謹依文排比，正其訛舛，釐為十二卷，著之於錄。解縉《春雨堂集》稱是書為《易經精義》，《經義考》稱是書為《周易精蘊》。考《永樂大典》所題，實作《解蒙周易精蘊大義》，二人皆偶誤記也。今據以為斷，庶不失其本名焉。 |
