| 内容 |
宋方實孫撰。實孫不知何許人。惟劉克莊《后山集》有《實孫樂府跋》，稱其字曰端仲。有《實孫經史說跋》，稱其以所著《易說》上於朝，以布衣入史局，時相以其累上春官，欲令免省奉對，遽以風聞報罷，浩然而歸。其所終則不可考矣。此書舊本但題曰《讀周易》。案朱彝尊《經義考》作《淙山讀周易記》，蓋此本傳寫脫訛。《經義考》又引曹溶之言曰：“《宋志》八卷，《澹生堂目》作十卷，《聚樂堂目》作十六卷。今世所行凡二本，一本不分卷，不知孰合之。”。此本凡《上經》八卷，《下經》八卷，《系辭》二卷，《序卦》、《說卦》、《雜卦》各一卷，又不知誰所分也。其書取朱子《卦變圖》別為《易卦變合圖》，以補《易學啟蒙》所未備。其說多主於爻象，不涉空談。《自序》有曰：“《易》者道也，象數也，言道則象數在其中矣。道果有耶？《系辭》曰：《易》無體。道果無耶？《系辭》曰：《易》有太極。是道自無而有也。”可以識其宗旨矣。其據《隨》上六爻“王用亨于西山”、《升》六四爻“王用亨于岐山”、《明夷彖》“文王以之”、《革彖》“湯武革命”，證爻彖非文王作，自為確義。其據《大有》九三爻“公用亨于天子”，《解》上六爻“公用射隼于高墉之上”，《小過》六五爻“公弋取彼在穴”，證爻辭非周公作，則必不然。說《易》者本不云“公，周公也”。然其大旨則較諸家為淳實矣。 |
