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宋李心傳撰。心傳字微之，號秀巖，隆州人。寶慶二年以布衣召補從政郎，差充秘閣校勘。歷官至工部侍郎，兼秘書監。事跡具《宋史·儒林傳》。心傳邃於史學，有《建炎以來系年要錄》、《建炎以來朝野雜記》二書，為史家所重，而經術亦頗究心。高斯得《恥堂存稿》有《學易編》、《誦詩訓》二書《跋》，曰：“秀巖先生近世大儒也，世徒見其論著藏於明堂石室，金匱玉版，遂以良史目之。不知先生中年以后，窮極道奧，經術之邃，有非近世學士大夫所能及者。”。雖弟子尊師之詞，要非甚溢美也。是書於嘉定九年竭二百八日之力，排纂蕆業，以歲在丙子為名。所取惟王弼、張子、程子、郭雍、朱子五家之說，而以其父舜臣《易本傳》之說證之，亦間附以己意。原書十五卷，高斯得嘗與《誦詩訓》合刻於桐江，今已散佚。此本為元初俞琬所鈔，后有琬《跋》曰“此書系借聞德坊周家書肆所鬻者。天寒日短，老眼昏花，并日而鈔其可取者”云云，蓋所存不及十之一矣。然琬邃於《易》學，凡所采摭，皆其英華，則大旨猶可概見也。心傳《自序》，稱“采王氏、張子、程子與朱文公四家之傳，而間以周子、邵子及先君子之說補之，自唐以上諸儒字義之異者亦附見焉。”而琰跋所列則無周子、邵子，而有郭子和。子和，郭雍之字，即著《郭氏傳家易說》者也。心傳原書不存，未詳孰是。考周子《通書》、邵子《皇極經世》，雖皆闡《易》理，而實於《易》外別自為說，可以引為義疏者少。惟郭雍依經闡義，具有成書，或心傳之《序》傳寫有誤歟？ |
