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《易傳燈》一書，諸家書目俱不著錄，朱彝尊《經義考》亦不載其名，惟《永樂大典》散見於各卦之中，題其官曰徐總幹，而不著名字。又載其子子東《序》，謂其父嘗師事呂祖謙、唐仲友。考《宋史》徐僑嘗受業於祖謙，著《讀易記》、《尚書括指》等書。祖謙門人又有徐侃、徐倬，《序》無明文，不能定其為誰也。“傳燈”本釋氏之語，乃取之以名經解，殊為乖剌。又謂《系辭下傳》“《易》之為書”三章，皆漢儒《易緯》之文，訛為夫子之作，以誑后世，亦沿歐陽修之誤。又謂圣人觀河圖有數有象，以縱橫十五之妙，配《乾》、《坤》九六之數，白紫者吉，黃黑者兇。是直以《易》數為五行家言，尤未免於駁雜。然其《八卦總論》十六篇，參互以求，頗能得《易》之類例。如曰《大壯》、《大有》、《夬》、《乾》，《乾》在《乾》、《兌》、《離》、《震》之下者也。《乾》九三曰“君子”，而馀卦九三皆有“君子、小人”之詞，以君子在重剛中，君子則吉，小人則兇，故分別言之也。其處於《巽》、《坎》、《艮》、《坤》之下者曰《小畜》、《大畜》、《需》、《泰》，凡九三上遇陰爻皆有畏敬之義。剖析更為微細。又謂《易》之取象，該三代制度。如《比》九五言“王用三驅”，見王田不合圍三面而驅之禮。《巽》九二言“史巫紛若”，見古有太史、男巫、女巫之制。論《易》、《禮》之相通，亦有證據。蓋一知半解，可取者頗不乏。雖有絲麻，無棄菅蒯，固說《易》者之所旁采爾。 |
