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宋鄭剛中撰。剛中字亨仲，金華人。紹興二年進士及第。官至禮部侍郎，出為川陜宣撫副使，謫居桂陽軍。又責授濠州團練副使，復州安置，再徙封州。卒后追復原官，謚忠愍。事跡具《宋史》本傳。王應麟《困學紀聞》稱鄭剛中有《周禮解義》。考王與之《周禮訂義》首列諸家姓氏，有三山鄭鍔字剛中，淳熙中進《周禮全解》。蓋別自一人，字與剛中名偶同，或混而一之，非也。剛中所著《易解》十五卷，見於陳振孫《書錄解題》、《宋史·藝文志》者，卷目并合。惟《乾》、《坤》二卦及《系辭》以下原闕不解，振孫以為或於《乾》、《坤》之際有所避。然其《自序》有云：“自《屯》、《蒙》而往，以象求爻，因爻識卦，萬一見其仿佛，則沿流尋源，《乾》、《坤》之微可得而探。”據此，則振孫之言非也。《自序》又云：“伊川《易傳》、《漢上易傳》二書，頗彌縫於象義之間。但《易》道廣大，有可窺之馀，吾則窺之。”《窺馀》之名，蓋取諸此。明初《文淵閣書目》、葉盛《菉竹堂書目》尚著於錄，其后傳本殆絕，朱彝尊《經義考》亦以為“未見”。惟《永樂大典》尚存其文，今采掇裒輯，依經編次。其七卦為原本所闕者，則但錄經文。或其說別見他書者，亦蒐錄補入。依仿原目，仍定為十五卷。自唐人以王弼注定為《正義》，於是學《易》者專言名理。惟李鼎祚《集解》不主弼義，博采諸家，以為“刊輔嗣之野文，補康成之逸象”，而當時經生不能盡從其學。宋儒若胡瑗、程子，其言理精粹，自非晉唐諸儒所可及，然於象亦多有闕略。剛中是書，始兼取漢學。凡荀爽、虞翻、干寶、蜀才九家之說，皆參互考稽，不主一家。其解義間異先儒，而亦往往有當於理。如《訟》之九二，以“不克訟歸”為句，而“逋其邑人三百戶”為句，以為圣人所以必使逋其邑人三百戶者，恐其恃眾憑險以成亂，所以謹上下之分也。《比》之初六“終來有它吉”，朱子謂不可曉。剛中以為相比之道，以信為先。積之既久，昔之未比者皆自外至，故曰“有它吉”。皆能自出新意，不為成說所拘。至於解《泰》之九二，《大有》之《大象》，議論尤正大精切，通於治體。雖其人因秦檜以進身，依附和議，捐棄舊疆，頗不見滿於公論，然闡發《經》義，則具有理解，要為說《易》家所不廢也。 |
