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宋朱震撰。震字子發，荊門軍人。政和中登進士第。南渡后趙鼎薦為祠部員外郎，官翰林學士。事跡具《宋史》本傳。是書題曰“漢上”，蓋因所居以為名。前有震《進書表》，稱“起政和丙申，終紹興甲寅，凡十八年而成。”其說以象數為宗，推本源流，包括異同，以救莊老虛無之失。陳善《捫虱新話》詆其妄引《說卦》，分伏羲、文王之《易》，將必有據《雜卦》反對造孔子《易圖》者。晁公武《讀書志》以為多采先儒之說，然頗舛謬。馮椅《厚齋易學》述毛伯玉之言，亦譏其卦變、互體、伏卦、反卦之失。然朱子曰：“王弼破互體，朱子發用互體。互體自左氏已言，亦有道理，只是今推不合處多。”魏了翁曰：“《漢上易》太煩，卻不可廢。”胡一桂亦曰：“變、互、伏、反、納甲之屬，皆不可廢，豈可盡以為失而詆之。觀其取象，亦甚有好處。但牽合處多，且文辭繁雜，使讀者茫然。看來只是不善作文爾。”是得失互陳，先儒已有公論矣。惟所敘圖書授受，謂“陳摶以《先天圖》傳種放，更三傳而至邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳李溉，更三傳而至劉牧。穆修以《太極圖》傳周敦頤，再傳至程顥、程頤。厥后雍得之以著《皇極經世》，牧得之以著《易數鉤隱圖》，敦頤得之以著《太極圖說》、《通書》，頤得之以述《易傳》。”其說頗為后人所疑。又宋世皆以九數為《洛書》，十數為《河圖》。獨劉牧以十數為《洛書》，九數為《河圖》。震此書亦用牧說，與諸儒互異。然古有《河圖》、《洛書》，不云十數、九數。大衍十數見於《系辭》，太乙九宮見於《乾鑿度》，不云《河圖》、《洛書》。黑白、奇偶、八卦、五行，自后來推演之學，楚失齊得，正亦不足深詰也。 |
