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宋倪天隱述其師胡瑗之說。瑗字翼之，泰州如皋人。用范仲淹薦，由布衣拜校書郎。歷太常博士，致仕歸。事跡具《宋史·儒林傳》。天隱始末未詳。葉祖洽作《陳襄行狀》，稱“襄有二妹，一適進士倪天隱”，殆即其人。董{芬廾}《嚴陵集》載其《桐廬縣令題名碑記》一篇，意其嘗官睦州也。其說《易》以義理為宗。邵伯溫《聞見前錄》記程子《與謝湜書》，言讀《易》當先觀王弼、胡瑗、王安石三家。三原劉紹攽《周易詳說》曰：“朱子謂程子之學源於周子，然考之《易傳》，無一語及太極。於《觀》卦辭云：‘予聞之胡翼之先生，居上為天下之表儀。’於《大畜》上九云：‘予聞之胡先生曰，天之衢亨，誤加何字。’。於《夬》九三云：‘安定胡公移其文曰“壯于頄，有兇。獨行遇雨若濡，有慍。君子夬夬，無咎。”’於《漸》上九云：‘安定胡公以陸為逵。’考《伊川年譜》：‘皇祐中游太學，海陵胡翼之先生方主教道，得先生文試，大驚，即延見，處以學職。’意其時必從而受業焉。世知其從事濂溪，不知其講《易》多本於翼之也。”其說為前人所未及。今核以程《傳》，良然。《朱子語類》亦稱“胡安定《易》分曉正當”。則是書在宋時，固以義理說《易》之宗已。王得臣《麈史》曰：“安定胡翼之，皇祐、至和間國子直講，朝廷命主太學。時千馀士日講《易》，是書殆即是時所說。”《宋志》載瑗《易解》十卷，《周易口義》十卷。朱彝尊《經義考》引李振裕之說云：“瑗講授之馀，欲著述而未逮，其門人倪天隱述之。以非其師手著，故名曰《口義》。后世或稱《口義》，或稱《易解》，實無二書也。”其說雖古無明文，然考晁公武《讀書志》有云：“胡安定《易傳》蓋門人倪天隱所纂，非其自著。故《序》首稱先生曰。”其說與《口義》合。又列於《易傳》條下，亦不另出《口義》一條。然則《易解》、《口義》為一書明矣，《宋志》蓋誤分為二也。 |
