王国维自入京师至本年,写成《曲录》、《戏曲考源》、《宋大曲考》等著作。
公元1911年 本年
王国维自入京师至本年,写成《曲录》、《戏曲考源》、《宋大曲考》等著作。
又,本年罗振玉创《国学丛刊》于北京,旋中辍,至民国三年甲寅复赓续之。王国维有《国学丛刊序》:“学之义广矣。古人所谓学,兼知行言之。今专以知言,则学有三大类:曰科学也,史学也,文学也。凡记述事物而求其原因,定其理法者,谓之科学;求事物之变迁之迹,而明其因果者谓之史学;至出入二者间,而兼有玩物适情之效者,谓之文学。……若夫知识道理之不能表以议论,而但可表以情感者,与夫不能求诸实地,而但可求诸想像者,此则文学之所有事。”按:王国维于明年流亡日本,成《宋元戏曲考》。傅惜华《缀玉轩藏曲志自序》:“吾国戏曲,昔以托体稍卑,久为士林所弃,视同小道,难语大雅,郁堙沉晦,未能昌明。晚清以还,海宁王静庵先生始以清儒考据方法而治宋元戏曲,考源明变,窥奥观通,从事著述,创获綦多,所贡于斯道者,功莫大焉。厥后新文学之说勃兴,南戏北剧,始得附诗词获列文学同等地位。士林研讨,日形众盛,遂成戏曲专学。”此后尽弃前学,专治经史。卒于民国十六年,年五十一。陈寅恪《王静安先生遗书序》:“自昔大师巨子,其关系于民族盛衰,学术兴废者,不仅在能承续先哲将坠之业,为其托命之人,而尤在能开拓学术之区宇,补前修所未逮。故其著作,可以转移一时之风气,而示来者以轨则也。先生之学,博矣精矣,几若无涯岸之可望,辙迹之可寻。然详绎遗书,其学术内容及治学方法,殆可举三目以概括之者:一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证。……二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正。……三日取外来之观念与固有之材料互相参证。凡属于文艺批评及小说戏曲之作,如《红楼梦评论》及《宋元戏曲考》等是也。此三类之著作,其学术性质固有异同,所用方法亦不尽符会,要皆足以转移一时之风气,而示来者以轨则。”王国华《序》:“先兄治学之方,虽有类于乾嘉诸老,而实非乾嘉诸老所能范围。其疑古也,不仅抉其理之所难符,而必寻其伪之所自出。其创新也,不仅罗其证之所应有,而必通其类例之所在。此有得于西欧学术精湛绵密之助也。”宋慈抱《海宁王国维传》:“国维于哲学首发康德、叔本华和尼采之说,于文学首发宋元戏曲之窔奥,开平民文学风气……”
- 张耒十五岁,是年游关西。
- 张耒《再和马图》诗七言十六韵.首联为:“我年十五游关西.当时惟拣恶马骑。
- 贺铸十七岁,始离卫州游京师。
- 周邦彦十一岁。
- 画家及绘画理论家郭熙.生于是年前后,而具体生卒年不详。
- 苏轼作《九马图赞》。
- 富弼同中书门下平章事。
- 翰林学士吕公著奉命修《英宗实录》。
- 王安石为参知政事。
- 宋设立三司条例司,从制度上为变法做准备。
- 宋遣使册李秉常为夏国王,是年夏改元天赐礼盛国庆。
- 苏轼除父丧还朝,在京任殿中丞直史官判官告院。
- 苏辙论宋代积贫积弱之根源即“三冗”。
- 富弼入见,谓:“中外之事渐有更张,此必有小人献说于陛下也。
- 苏轼作《石苍舒醉墨堂》诗。
- 王安石派遣侯叔献(水利专家)以及程颢等八人,察各路农田、水利、赋役。
- 宰臣富弼以旱上表待罪,诏不允。
- 本月,神宗宴紫宸殿,初用乐。
- 王安石于十一日,作《进戒疏》。
- 郑獬以翰林学士罢知杭州。
- 祖无择离杭州,张先作《醉垂鞭》词送祖无择。
- 王拱辰以宣徽北院使罢判应天府。
- 王安石与苏轼之间发生关于变法之争。
- 翰林学士吕公著为御史中丞。
- 宋行均输法。
- 七月三十日,张先、祖无择、元居中、沈振等同游杭州定山慈岩院。
- 己丑,曾公亮(宣靖)上《英宗实录》。
- 辽禁皇族恃势侵渔细民。
- 天灾人祸,形势紧迫。
- 黄庭坚作《流民叹》诗。