【成语】：得心应手
【拼音】：dé xīn yìng shǒu
【简拼】：dxys
【解释】：得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
【出处】：《庄子•天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
【示例】：挟了七八万现款的冯云卿就此走进了公债市场，半年来总算～，扯起息来，二分半是有的。 茅盾《子夜》
【近义词】：心手相应、游刃有余、驾轻就熟
【反义词】：不文不武
【歇后语】：要甜的拿糖罐，要酸的拿醋坛
【语法】：作宾语、定语、状语；用于各种技艺
【英文】：serviceable
【德文】：in etwas sehr gewandt sein
【俄文】：выполнять умéло и удáчно
【成语故事】：春秋时期，齐桓公在堂上读书，工匠轮扁冒失上前打扰，齐桓公对轮扁的读书无用论深为不满。轮扁解释道：我做木公的技艺得心应手，是不可能用语言传授给别人的，古代圣人学问的精妙之处也是如此
指技艺纯熟，心手相应。也指作事非常顺手。齐桓公在堂上读书，堂下做木工活的轮扁放下工具，走上堂来问他念的是什么书。齐桓公回答说，是圣人之言。轮扁问，圣人还在吗?桓公说，都死了。轮扁问，那么你读的是古人的糟粕了。桓公生气地说，国君在这里读书，一个木匠哪能妄加评论，说出点道理来还可饶命，不然就处死你。轮扁回答道，我就以我干的木匠活来说吧!做车轮子，榫头做宽了车轮就不牢固；做得小了，又无法安进去。做得不大不小，松紧适宜，才能心手相应，干得顺利。其间技艺，单靠口说说不清，必须心中有数才行。我不能单用嘴说使我儿子明白，我的儿子也不能完全接受我的这套技术。所以到现在七十岁了，这活还是自己动手。古代圣贤在他们的学说还未传世时就已经死了。由此看来，你所读的，不是古人的糟粕又是什么?
【出典】：
《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者，何言邪?’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎?’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟魄已夫!’桓公曰：‘寡人读书，轮人安得议乎!有说则可，无说则死!’轮扁曰：‘臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫。’”
【例句】：
北宋·苏轼《赠南屏谦师诗序》：“南屏谦师，妙于茶事，自云得之于心，应之于手，非可以言传学到者。” 北宋·沈括《梦溪笔谈·书画》：“予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成。”
【顺接】：手疾眼快 手脚零碎 手不停毫 手亲眼便 手头不便 手慌脚乱 手足异处 手板支颐
【顺接】：七脚八手 寸铁在手 第一把手 旁观袖手 熏天炙手 五凤楼手 良质美手 上下其手
【逆接】：欣欣自得 悠闲自得 临财苟得 优游自得 欣然自得 昂然自得 奈何不得 解人难得
【逆接】：得失在人 得髓得皮 得寸得尺 得失参半 得道多助 得剑以王 得珠藏椟 得匣还珠
