◆策问三十四首
【殿试武举策问一首】
问：王者之兵不贵诈谋奇计，至于临敌制胜，良将岂可少哉！朕以天下为度，怀柔四夷，而西戎背诞，腰领未得。凡吾接之以恩信，怀之以礼义者，固有道矣。若夫示之以形，禁之以势，使之望而不敢犯，犯而无所得者，其术何由？伐其谋，散其党，使之退而不得安，安而不能久者，其道何以？夫隐兵于民，井田之旧法也，材官府兵犹行于后世，而保甲之复，民以为劳；以车即战，丘甸之遗制也，武刚鹿角犹见于近事，而车牛之役，世以为非。古者兵有奇正，旋相为用，如环之无端，其出入之法，今几绝矣。敌有阴阳，客主异宜，易之则宜，其先后之节，将何施焉？淮阴之伐赵，胜亦幸耳，使左车之说行，则计将安出？仲达之却蜀，非其功也，使孔明而不死，则胜将孰在？子大夫讲于兵家之利，而明于当世之务审矣。其以所闻，著之于篇，朕将览焉。
【南省进士策问一首】
问：三代、汉唐之法行于前世，而施之于今，辄以不效，何也？昔者，盖尝取经界之旧法以为方田，采府卫之遗意以为乡兵，举黜陟之坠典以为考课矣，然而为方田则民扰而不安，为乡兵则民荣而无益，为考课则吏欺而难信。三者适所以为患，不若其已也。《孟子》有言：“为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道。”凡今世之法，近古矣。政之近古，天下之所以治也，然而如彼三者独何哉？岂古之法，遂不可施之于今欤？抑亦救之不自其本，为之不得其道，以至于此也？
【河南府进士策问三首】
问：法立于上则俗成于下。故两汉之间，经各有师，师各有说，异师殊说相攻如仇雠，异己者虽善不从，同己者虽恶不弃。下逮魏晋，争者少止。然后学者相与推究众说，从其所长。至唐而传疏之学具，由是学者始会于一。数百年之间，凡所以经世之用，君臣父子之义，礼乐刑政之本，何所不取于此。然而穷理不深而讲道不切，学者因其成文而师之，以为足矣。是以间者立取士之法，使人通一经，而说不必旧。法既立矣，俗必自此而变。盖将人自为说而守之耶，则两汉之俗是矣。将举天下而宗一说耶，则自唐以来传疏之学是矣。夫上能立法，以救弊而已，成在于士。将使二弊不作，其将何处而可哉？问：三代之治，以礼乐为本，刑政为末，后世反之。儒者言礼乐之效与刑政之弊，其相去甚远。然较其治乱盛衰，其比后世若无以大相过者。盖夏后氏自禹再传而失国，乱者三世，商人再衰而复兴，周人一迁而不振，其贤于汉唐其实无几。至于汉文帝、唐太宗，克己裕人，海内安乐，虽三代之盛王，何以加之？夫礼乐刑政，其功之异岂特如此而已！今自祖宗创业，百有余年，法令修明，上下相维，四方无虞，求之前世，未有治安若今之久者。然而儒者论其礼乐，常以为不若三代，此为诚不若耶？为习其名而未稽其实也。不然，世之治安则不在礼乐欤？宜一有以断之。问：《孟子》言：“五亩之宅，植之以桑，则五十者可以衣帛。鸡豚狗彘，无失其时，则七十者可以食肉。数罟不入ㄜ池，则鱼鳖不可胜食。斧斤以时入山林，则林木不可胜用。”诚哉是言也！虽然，孟子将何以行之？岂将立法设禁以驱之欤？夫立法设禁而无刑以待之，则令而不行，有刑以待之，则彼亦何罪？请言孟子将何以行此。
【私试进士策问二十八首】
问：昔者承五代之乱，天下学者凋丧而仕者益寡，虽有美才良士，犹溺于耕田养生之乐，不肯弃其乡闾而效力于官事。当此之时，至调富民而为官，夫岂不甚病之矣哉！及天下大定，学者渐已尊显，勤劳劝诱，数十年之间，而后士人彷徉继起，则天下之官为之尽满而无所置之。是以顷者立任子之限，灭进士之额，绳以苛法，抑以细过，使之久而不调，然后官吏岁以渐灭。凡今一岁之调，盖不足以偿其休老物故者，然则数十岁之后，无乃将复有向者乏人之患欤？夫古之圣人，惟能于其未然而预防之，故无后忧。昔者惟不能于其至少之时，而为其过多之虑，是以惟务进之，而有今日之弊。夫民惟其诱而进之，则进而不知休；抑而排之，则无聊而引去。天下要亦有不洁不屑之士，不可恃爵禄之利，以为可以必致也。故愿于其未然而求其所以进之而可以使今无冗员之弊，退之而可以使后无乏人之患者，此亦天下之深虑也。问：学者之论《周礼》，或以为周公之书，或以为战国阴谋之书，二者孰为得之？今观其书，亦有所不知者二焉。夫公邑为井田而乡遂为沟洫。此二者，一夫而受田百亩，五口而一夫为役百亩而税之十一，举无以异也。然而井田自一井而上，至于一同，而方百里，其所以过水之利者，沟洫浍三。沟洫之制，至于万夫，为地三十三里有半。其所以通水之利者，遂沟洫举浍川五。夫利害同而法制异，为地少而用力博，此其所未知者一也。五家为比，比有比长；五比为闾，闾有闾胥；四闾为族，族有族帅；五族为党，党有党正；五党为州，州有州长；五州为乡，乡有一正卿。及有军旅之事，则以比长为伍长，闾胥为两司马，族帅为卒长，党正为旅师，州长为师帅，乡为将军。故凡官之在乡者，军一起而皆在军矣。起军之法，自五口以上，家以一人为兵，一人为役，而家之处者甚众，而官吏举皆在外，将谁使治之？此其不可知者二也。故愿与学者究之。问：学者莫不求学孔子，今考于传记而观其行事，盖有所不通者焉。《语》曰：“佛召，子欲往。”又曰：“子见南子，子路不说。”学者以为孔子急于行道而为此。夫孔子之于卫灵公，语及兵事，不说而去。于阳货，时其亡而见之，盖亦不欲见也。而《孟子》亦云：“恶夫枉尺而直寻者。”然则彼二事者独何欤？至于仕鲁为司寇，从而祭，番肉不至，不税冕而行。且夫仕而至于司寇，君臣之义不为浅矣，番肉不至而行，何其轻君臣之义而重区区之微礼哉！此明于轻重者之所不为也。或曰：番肉不至，仲尼以为礼将从此而大坏，此所谓知几者。夫为大臣知礼之将亡，不救而去，则又安用夫大臣者？故此将有微眇难见之意，而世或未之思焉，学者所宜辨之。问：古之为国者必有所尚，夏忠、商质而周文。儒者以为此三者，如循环百世而无穷。然则今世之所尚者何耶？夫不必圣人而后有所尚。然则今世之所尚者，其以为忠耶，则小民多诈而争讼并起，非所以为忠也；以为质耶，则金玉锦绣不为之节，而文词炽于天下，非所以为质也；以为文耶，则礼乐不备，冠昏丧祭之义至为浅薄，非所以为文也。然则今世其无所尚耶？盖亦有之而未之见耶？其果有之也，则亦可用耶？不可用耶？其明著其说。问：古之学者其为学必迟，而信道必笃。盖非其迟，则不能至于笃也。故子夏之门人始于洒扫应对进退。而《孟子》亦云：“君子之于道，欲其自得。自得之，则资之深。资之深，则取之左右逢其原。”夫待其自得也，非久而何？昔者孔子五十而后学《易》，方今薄才下士之所谓甚迟而可怪者也。故夫当今之世，无惑乎其无信道之士也。古之养士者莫善于太学，而今太学之教，一日之所为必若干，取方册之难知者而悉论之，不待其问而先告之。无先后，无少长，无贤愚，其问同而其功等。其上者无以优游翱翔，以宽绰其心。而其下者勉强困踬，不暇于为善。故其学也必速，而守道必不笃，何者？非其自得之也。夫人之才，譬如草木焉，雨以动之，则其长也，可立而待。有宋人焉，揠之而自以为喜，此孟子所以太息其不知学也。然而宽以待之，则太学之法，将必有所大变而后可，变法者不可不预立其说也。问：古者礼备而费少，今者费愈多而礼愈阙。古者七世之庙分而为七，今者七世之庙合而为一。古者一岁大祭天者四，五岁大祭宗庙者再，今者三岁迭用其一而略其余。古者命士以上皆有庙，今至于公卿大夫无之。古者天子五载一巡守，远者十二年一巡守，今者非郊祀校猎不出于郊。以今之至简省也，而财至于不给，则古之甚繁者，宜其无以共之。然以古之甚繁，而不至于大费，则今之简省，而至于不给者何也？凡今之人皆以费，故弃先王之礼，是以礼日益坏。以为今之世有周公、仲尼，其将亦畏费而止欤？其将亦略备其礼而不至于大费欤？然而今之所以至于大费而不可省者，或亦有故也。其思所以省之而无害之说而著于篇。问：茶之有榷与税，非古也，特就其便于今者言之。有以为榷便，曰：凡所以备边养兵者，皆出于榷。然江淮之间，以私茶死者，不可胜计。此则仁之所不忍为也，而何便于榷？以税为便，则夫边鄙兵革之用，将何以共之？且夫税之人，其不足以当榷之利，亦易见矣。而特以不忍驱民而纳之陷阱，是以去榷而为税。今欲复反其旧，冒行杀人之害而就夫区区养兵之利，则何以为仁？求以生民，而国 弥劣诶ХΓ蚝我晕牵扛墙陨穸还媸杖手侵刀⑾碇撸亟兴狄病Ｎ剩壕幽芫∪酥椋荒芫∥镏洹＞∥镏洌┚吣苤９胖樱ㄒ欢蕹扌摹Ｊ且砸嬷文袷蓿渭陴＃缰沃禹啵撕椭卫砸源厦黝Ｖ侵哦×τ谝晃铮掌渖矶蝗ァＶ劣诤笫溃僬咧烈晕稀９实贝酥保煜轮挛薏灰炀佟＝裾咚姆郊绕剑怯星诶湍阎沃笔乐瘢棵糠献苟焕怼８侵勇芍缓停又谎溃艘欢抡撸儆杏嗄甓心芰χ撸瞧穹俏裼谒俳芤砸晃镒跃≈＃糠蚬胖樱嫌谛」伲丈矶谎幔蛏现允怪撸嫌械酪病０驳盟沟蓝芍允顾谷酥慈绻乓玻课剩航袷婪ㄌ埔晕危献园俟傩谭ɡ褚牵轮林菘け窀骋郏蕴莆肌Ｆ┤缟讨谙模苤谏蹋挛薏豢佳烧摺Ｈ惶煜轮悖街仆蚶铮牡也蛔鳎锊挥茫姆街保痪诘缆罚贸？嘤诓蛔恪Ｌ谱蕴毂σ岳矗乐希庥怪ɑ担詹柩巍⑷毒启浞ㄓ虢衤缘取Ｈ欢煜路至眩熳又刂辽伲鞣ハ嗉潭穑堋⑽摹⑽洹⑿婪秸蛏远ǎ虿朴梦闯⒂兴逊Γ虢袷牢抟臁Ｖ劣谄搿⒉獭⑷饕允葜兀蛑谝钥购饩┦Γ庖员赣诘校氯挥杏啵嗖蝗缃裰В龈诖笈┮病７蚍ㄓ胩评啵囟嘤谔疲延貌蝗籼浦啵庵钗抟源笙喙撸我玻科浔赜心鼙嬷Ｎ剩悍浇裉煜禄加诒啵氏等巳酥欢牢炊梅虮僦家病７浇裉煜禄加诓粕伲是蟛浦跞巳私仓欢牢炊梅蚨嗖浦垡病７蛳加猩跤诒啵嗖浦塾猩跤诓粕佟Ｖ谌酥壳爸晃暝轮疲嗜逭叻侵Ｈ逭卟俑局郏痪燃鼻兄Γ手谌顺僦＝窠饶壳爸。贡嗖粕僦既ィ暝轮疲贡俨贫嘀撞患浣蔚蓝桑课剩核词芴煜掠谝ⅲ式监纷谝⒉桓曳弦⒅耄挥硎芴煜掠谒矗浣甲诮云渥婵肌７蛲扑粗囊约坝谟恚蛴肀亟骒胍ⅰ⑺炊罂伞＝褚膊蝗唬欢婪弦ⅲ彝矗我玻糠蚴芷涑梢刀砥潇耄渖俣髡卟晃接硇兄酰涔拾苍冢课剩汗胖灾握撸卦焕窭帧＠窭种谌耍┤缫常从幸蝗斩幌啻诱摺９适恐芯樱薰什蝗デ偕性蛴信逵裰簦浅翟蛴泻宛街冢淼赣诶穸粲诶郑绱硕笮氨俨恢痢８亲郧睾阂岳矗看蠓虿皇牛既黄涑⑾绲持洌鹁右持剩辔闯⑽蘩瘢侄谰》稀Ｊ坑兄漳晡闯⑽爬侄恢浞钦撸谑怯幸砸衫种扇ァ⒍怨湃宋且印２蝗唬胙岳种涣ⅲ恐圆蝗绻耪甙苍冢课剩何骱鹤孕⑽渲蟪缟腥迨酰劣诎А⑵剑儆嗄昙洌恐匀迳谩⒐σ抵酒杉陀谑勒撸还模浞蛭慕灾诘笔溃湟涤肴逭咴渡酢＜爸炼海涔馕浔镏螅逭咚煜浴Ｆ浜笫赖懒璩伲渌苑鑫３值撸猿鲇谘д撸瞬挥搿７蛄胶褐萌澹涫滴抟韵喙恐帕酉嘣度绱耍我玻课剩汗耪呓ü韫俜种埃晕尽＝蜓勇遥薷赐臣汀３⑸钗┢浔祝票咀谥埽赞钗氖希砸灼渲啤Ｎ┲芄俜纸埃魉涫簦灾伟偈隆Ｑ鲆苑钐斓毓砩瘢庖杂詈钏囊模乱灾问颗┕ど蹋劣诓菽灸袷蓿薏幌淘冢晌奖敢印Ｓ钗氖纤洳慰计渚桑悦ぃ浼鲆荩豢删恐Ｆ浔种伲嗌栌诹渲狻＝窠斗ㄗ谥埽蛴钗闹欧ǎ探谒トＨ辉蚍补僦晕涫律枵撸绷煊诹僖科湟嘟厣瓒罂梢玻课剩骸吨芄佟啡倭灾瓮踔苣谝玻溏芡庵詈睿杂泄伲蠊洌喂洌」磺洌嘟杂惺簦灾纹涫隆Ｊ且粤僦簦阋灾午苣诙挂印＝袼姆娇は兀砸唤橹簦悦诔ⅰＴ蛄僦猓钡孟劾粢缘淦渲埃越滓坠伲浅鲇诖恕Ｈ欢杞字ǎ加谏⒐佟６⒐僦耍晕航蛭航潘祝约淙傻洌砸晕淳∫病Ｆ浣涡薅罂梢愿慈室苍眨课剩汗耪呷∈坑谙缍谘В燮涞滦械酪斩怨伲势涞萌艘踩＝褚菜湎缛《а黄涫灾捕廊∑湟眨滦兄俨桓床⒘ⅰ７步裰浚溆心诨车乱澹抟找宰越虿幻夥嫌谟兴荆势涞萌艘财＝窠云湟瘴亩∑湫幸澹部凭僦ǎ远徘脍硕楣收撸磺芯》希虮季号蟮持绫厣扔谙隆Ｆ窆胖Ｋ觳豢筛匆科渚呗壑谄Ｎ剩汗耪弑鲇诿瘢揭猿担德斫殡薪悦窳σ病Ｃ裰诒晌嚼鸵印Ｈ蔽衽皇苯参洌芮芍硕愿筛曛拢裰诒晌绞枰印Ｈ欢耪咭陨趵椭瘢弥潦柚褚晕玻囊谋龇涔屎我玻拷辣窦确郑脖饔媒愿诠伲┠航陶剑辉袼氖保窨晌揭荻晌较耙印Ｈ黄渌园餐蛎穸囊恼撸嗪我栽豆诠牛咳舴蛘攘范旨媪楸Ｖ癖壬瓒皇砸哉鞣ブ拢擞纸袷乐乱猓渌郧诒Ｃ裾撸晌街烈印Ｖ劣谝焱檬е妫湎曛谄Ｎ剩汗耪呶跞匀ㄎ镏嶂亍＝袼谥找娑啵迫找嫘。晌角嵋印Ｈ欢鸩姿冢秩找婕杏谑姓呷找嫔伲星刂住７虻敝卣叻辞幔鼻嵴叻粗兀渌蛋苍冢拷绕涫В涫鹾我裕课剩嚎鬃佑肜献油保鬃右岳窭纸倘耍献右郧寰晃尬凇？鬃痈浅⑽世裼诶献樱纯梢谎苑侵摺７蚩住⒗掀裢勒咴眨亢笫烂祥稹⒑匝в诳鬃樱幻献又谘钪臁⒛裕又诟⊥朗希运涎怨ブ抵绯瘀拧７蚝⒚现筒还诳鬃樱钪臁⒏⊥乐ξ抟煊诶献印；蚴投晃剩蚺哦恢茫渌蛋苍冢课剩汉何涞廴寥此囊模氐厍Ю铮笫览狄晕俊Ｌ铺谥锩鸷玻徽郾保癫桓娌。帽笆牢抻胛取Ｈ欢涞壑伟膊蝗粑摹⒕爸啵谥ξ薏怪泄温摇Ｊ且匀逭咧漳埔病７蛉逭咧凳ぃ虻弁踔涔γ皇蓝尬牛皇乐Τ桑蛑泄仁芷浜Γ卟豢珊稀Ｈ桓咦谥ス矸剑耐踔麽胙厢瘢ト擞兴幻猓蛭涞邸⑻谥σ担渲詹簧朴谌逭吆我玻课剩汉又υ兑印Ｗ院阂牙矗鲈蚓√街矗骶鲈蚓∥魃街骸７捕街涫Ю镏兀鹆晗兆瑁咏攒Ф街嬲呶藜敢印８怯碇嗡玻晕铀永凑吒撸暮纺岩孕衅降兀埽素硕砸浜印Ｗ远希幽隧校豢杀赣７蚝泳霾欢蛭鳎ひ远蛩渚龆幸允苤瞬晃Γ四耸ト酥偶Ｒ病＝窠枚粗源又Ｆ淇煞瘢嗡担课剩汉敲骼献佣孕堂嗡抵詈睿钏故λ锴洌哉┝κ虑兀劣诜偈椋比迨浚渲战韵萦诖舐尽Ｔ渌В员居谑ト耍渌┥瑁蛳绲持克蝗涛７蚱衿溲в幸灾轮＃扛抢献印⑺锴淦浣讨疲浔撞恢劣诎苈姨煜隆Ｈ辉蚨又В渌允е链苏撸我玻垦е幌辏晾逯睿蛑虑Ю铩Ｑ看蠓蚩刹槐嬷酰课剩阂⑺粗率⒁樱豢鬃映啤爸芗嘤诙粲艉跷脑铡保握撸渴孪嘟孪嗳簦饲槲丛兑病Ｈ逭叱３贫廴淦涞赖轮≈兀朗朗χ劣诶窭中陶允┲袷溃嘁涯岩印＝褡晕宕陨希湮奈镎轮福从腥羲逄浦普摺Ｗ宰孀谝岳矗汕笆乐桑┲谑保辔从腥羲逄浦嗾咭病Ｈ黄浠蛞蚧蚋铮狈翊嫜伞８且嘤惺币焓乱欤迷抖豢筛凑哽＃科湟嘤幸蛳八锥馗淖鳎筛炊聪菊哽＃科湎嘤虢蚕岸湟搜伞Ｎ剩汗耪哂凶铮幻庥谛蹋笥惺辏紫陀幸椋蛟钟猩猓次庞猩馓煜抡咭病Ｗ院阂岳矗馐技疤煜拢哉卟≈８浅芍苤。煽抵剩檀氩挥谩６盒⑽摹⑻铺谥ⅲ煜露嫌瓴还５贝酥保溆猩夂嗡┲亢笫婪钭陶拢殄巢唤讨荒苤梗庵荒芫龋庠蛎裢嬗诜ǎ簧庠蛏纤蝗蹋浣问┒桑课剩喝蕴镅瘢≈允惨唬涿窬×τ诟蜃阋宰匝Ｉ现艘允逼狡湔睿袷芷浯图纫押褚印Ｗ哉焦觯镏萍然担撤ㄋ姹祝煜轮瘢隼в谧馑埃├в诩娌ⅲ浜Σ豢裳砸印Ｊ且院鹤晕摹⒕耙岳矗兔裉镒猓⒌芰μ铮す压露澜鸩夹踔睿晔辈痪？贾诠牛蛩交荻恢咭病Ｈ蛔院菏暇葱耍涿袼贾煌涠髟笾嵊诿瘢癫恢猎眨∥┤收浼透俜ǘ龋炔豢慑岣矗菏掖陀柚荩庵τ兴淮Ｈ辉蚪院衩瘢涫醢苍冢课剩喝ト艘岳窭种翁煜拢菝玻龃势已裁硖弥希詈畛械拢囊南蚍纾纹涫⒃眨≈疗浜笫郎运ィ浮⑽牡硕种悦嘶幔胫哉鞣ィ纫驯耙印Ｈ淮呵镏螅庠椒彭В讨蕴锍！⑷遥煜滤煳焦＞贾浞钦┎谎裕橇Σ挥茫嘤胛刘胖杏炭植皇ぁＫ浠浮⑽闹虑也恍幸樱鲇谖摹⑽洹⒊伞⒖抵伸＃考扒夭⑻煜拢缢兹斩瘢豢筛锤摹Ｋ浜禾浦。裰陨讨苤ⅲ且牙⒁印７蛉洌涿窀睢㈡觯胝焦我欤咳皇ト艘怀觯褚甯葱耍煜潞颓ⅲ蝗艉笫兰帕任尬牛篮喂熟＃科竦弁踔拦沤褚槐洌觳豢筛捶春酰坎蝗唬魏禾浦绱耍课剩呵孛鹁盒耍兑住贰ⅰ妒贰ⅰ妒椤贰ⅰ独瘛贰ⅰ洞呵铩犯创妫独帧匪焐ァＨ蛔钥鬃拥茏由⑼觯煜卵д撸⒁焖担髯鹚乓韵喙ィト酥廊找凿蚊弧Ｇ暾叱⒒贾ǔ瓒孕滤担煜率赣纱艘允妒ト酥乓狻Ｈ弧兑住贰ⅰ妒贰ⅰ妒椤贰ⅰ独瘛罚粤⒀Ч伲洞呵铩匪洳挥茫涫橐嗖环稀Ｎ┐蟆独帧仿倨鹞尬模匏夹拧Ｎ睾簦∈可诮瘢ナゾ迷叮Ψú淮Ｐ颐魈熳樱簧铐抛苟酥槐福癫汇谏跻釉眨∫庹撸笾椋破涠硕科淠熘炭傻枚垡病Ｇ胨衅渌⊙伞Ｎ剩汉菏蘸幽系兀辉偌荨Ｌ聘春勇ぃ闯⒂帽＝癯⒈字湮橹罚墙浪从幸病Ｊ且允珍岳蓟幔蠊人欤囊恼鸬Ｓ兄局浚且研某塾谘嗉恢币印７蚰芗诙莛＃晕寂┮病Ｄ芑穸芘耄晕屏砸病９史蛲毓脖撸禾浦洌赜辛疾哐桑涫匝灾?
【私试武学策问二首】
问：古之善战者，必以两击一，既为之正，又为之奇。故我之受敌者一，而敌之受敌者二。我一而敌二，则我佚而敌劳，以佚击劳，故曰：三军之众，可以使之必受敌而无败。自唐季以来，古之阵法遗散而不讲。今世用兵之将，置阵而不知奇正。夫置阵而不知奇正，犹作乐而不用五声，饪食而不用五味，宫竭而商不继，甘穷而酸不辅，一变而尽矣，不可复用也。今将推古法，求奇正之意而施之行阵，其亦可得欤？兵法曰：“先出合战为正，后出为奇。”又曰：“奇亦为正之正，而正亦为奇之奇。”所谓奇正者，将合为一阵欤？将离为二阵欤？学者所宜辨之。问：古称淮阴侯善用兵，然观其所以胜者，亦若有天幸焉。淮阴之攻赵也，广武君请以轻兵绝其饣襄道而坚壁以老其师。其攻齐也，人或说龙且以相持不战而阴招齐之亡城。此二计者，淮阴实难之，幸其计之不用，是以能克。然而使此计诚行，淮阴岂坐受缚者耶？其必有以待之，请言其说。
