刻齐民要术序
与范以载论乐书
楚泽赠言序
杂觧十首
○刻齐民要术序
齐民要术者后魏贾思勰所著也其书橎植五谷蓄字六扰区灌蓏蔬栽树果实条贯时宜靡不该载大抵训农裕国之术君子所以仁育天下者以代远文湮后莫藄述故农政寡稽下侍御钧阳马公直卿按治沛湘获古善本阅之喟然日此王政之实也乃命刻梓范民书成方伯蒋君景明以序问予曰益国者富民其要术也富民者农事其先务也教农者有司之实政也稽术者为政之大纲也斯侍御公之志乎子盍述之浚川子曰嗟乎君子惠民之政五而立政之本则存乎农制礼乐者敷教严法令者明刑比什伍者治兵核勤力者课工劝耕桑者督农使农事不修则稼穑灭裂稼穑灭裂则刍粟减输刍粟减输则廪庾虚耗由之子弟寡赖而教不率矣诡伪日滋而刑罚滥矣馈饷弗给而兵戎不振矣贸易不通而农末失资矣故曰惠民之政五而立政之本则存乎农是故教农者有司之实政也嗟乎人有言之作者其圣述者其贤刊来耜昼井疆教稼穑间蚕织使民脱茹毛饮血缀羽被卉之陋者非圣人神明作利万世者乎时树艺谨牧粥戒寙情抑侈费不有后贤政术之修则圣人利世之泽浅矣而不可恃也故作之者犹缔构其室者也述之者犹修治敝漏以衍其室者也要之作述之功虽殊重农本而悲民穷圣贤仁以施政之心则一尔矣然则侍御公之贤将不在斯乎或曰仲尼不学农圃非欤浚川子曰非是之谓也学所以求仁义者也政则驱民而行之使沾被吾之仁义者也传亦有之五亩树桑百亩授田使老稚之无饥寒非必先王之自力也施于有政使之自养耳必农圃而后为政则许行并耕而食尧舜禹稷当在下风矣可乎哉
○与范以载论乐书
承示校定两山李先生律吕元声感谢上上且以声音之竟下询鄙陋吁仆何足以知之虽然亦骇然有疑矣夫古人制为五音非徒然无所本者宫本喉商本舌牙角本舌征本舌羽本唇故凡人之出声不论歌唱言说必自宫而征而商而羽而角角者气平之声音之终者也故宫音始而浊羽音极而清落而收于角清浊平焉此天地造化自然之妙非人力所能为者今曰黄锺宫为清越之音不知其音出喉乎出于唇乎意者闽人无喉中之音故遂以唇舌不正之音而杜撰以定之也不然当何所依据而变之哉惟其以宫为清则黄锺之管九寸重浊而不合故有黄锺三寸九分之说呜呼其大缪甚矣夫上古锺律之调简矣而不求备也故周礼三宫十二律可足考击苦必欲尽五音之调非力以十二子声不可何也清之分数少也故古之编锺编磬有一架二十四枚之设盖通正声子声并击之也晋宋以来十二律之外止加四清以补不及故作征调终不能成何也清之分数少也夫声音之道顺而汤逆而难者也故泽之役清也常有余清之役浊也常不足故备清调非子律不可今曰取声不用半律是不用子律矣恐征羽之调终不可成平公欲听清角虽师旷亦难乎其为击矣子律为可以废乎哉夫正变二十四律则五音各五之调亦庶乎其备矣必如京房六十调之说则清律极短其声焦杀亦不成音虽有其名而无实用蔡氏不深致思亦信其说而术之况后学者哉或曰十二律还相为宫缪乎曰此亦非六十调之云也所谓调者以一律为主其余律皆比而和之始终出入不离此律者也如黄锺为主律则心瓜林锺为征太簇为商南吕为羽姑洗为角其音以次而和若以他律杂之元非相次之管必至清浊凌犯而音调不恊由是言之一律主一调合正与子而二十四调生焉五五例之而犹缺其一焉虽然乐之调亦足矣故自周至汉至唐至宋以雅乐俗乐流传于世者考之大抵宫调独多而商角之多稍次之其征羽二调止三之一而已此足以见声音之道浊者常有余而清者常不足其还相为宫而为六十调者论说虽美而实用则无皆传相衍说者之缪矣细读两山之论牵合付会十居八九既不达五音之清浊又不及作乐之节度虽言元声其实无当其律吕职乐乐器声容之考证皆长乐陈氏乐书之绪余也传之代中恐累执事之高见不如再加详辩求海内知乐君子如胡瑗阮逸和晛之徒订而正之出以示人可也如仆者鄙陋之人也何足以知之谨以素所闻者奉覆不罪幸幸
○楚泽赠言序
李子将赴阙诸僚友赠之以诗征引于浚川子浚川子曰旨哉沨上乎感于类者深胡夫可以观德矣企贤者也歌其善悦才者也咏其政怃劳也者颂其业契心也者述其直此非自外至者也冥然而化于我者也故曰可以观德矣夫龙兴而云集月彩而蜃胎气之冥格也行于无所要取之途而物自相与感之时义妙矣哉虽然有物感有真感何谓物感赞德以广誉分赀以通义拔滞以登仕排难以舒愤是也何谓真感去雕存朴其心忳上万变沓来守吾之忱利害险僻不入于露府王羲轩尧舜游于至诚之域而不厌者是也夫自今交际观之所谓赞德分赀拔滞排难一有加于人孰不感我哉斯人也苟出于机械变谲之巧而无敦厚御物之诚则其感也徒以物矣由之誉未扬而情勌赀未尽而义促仕未升而德衰难未觧而功灭是何也入于其人之心者浅也椘之景氏制氏同巷而业屦景氏之为屦也务泽其菅蒲而饬以彩丝华然有可观美者景氏之户市者接趾矣制氏之为屦也务坚致而朴用久而弗敝景之屦不及也已而制氏之户市者接趾矣此真感之说也夫以鬻物之情实尚足以奔□乎人如此而况于吾心之诚以加于同类乎李子内直而外恭古谓悃愊无华者斯其俦也则夫僚友之感其情者非以物矣故述真感之道赠之嗟乎可以观德矣
○杂觧十首
祍有二一曰祍席一曰祍衿深衣曰缋祍钩边郊特牲曰祍当旁皆谓衣襟也内则曰将祍长者奉席请何趾中庸曰祍金革管子弟子职曰摄祍盥潄坐而馈振祍扫席已食者作皆谓祍席也衣祍即衣之大小襟谓当衣正幅之旁也注谓裳衣交接之处在身之两旁者非祍席即今卧褥之类
礼曰食枣桃李弗致于核瓜祭上环食中弃所操论语曰虽蔬食菜美瓜祭必齐如也二瓜祭一义谓食瓜时以瓜祭也祭上环祭其首也弃所操手执处也所食者在中也论语当以瓜字断为上句祭必齐如也为下句
伊耆氏始为蜡祭蜡者索也岁十二月合聚万物而索飨之也其神八类一曰先啬先啬者始辨百谷之种者二曰司啬因先啬之种而哲穑事者经曰主先啬而祭司啬是也三曰百种百谷之种也经曰祭百种以报啬是也四曰先农古之教民农是者五曰邮表□邮上亭表田畔畷田畔□□处皆田官督劝农事之地经曰飨农及邮表畷是也六曰猫虎田鼠田豕皆能害稼猫虎能食而除之经曰迎猫为其食田鼠也迎虎为其食田豕也是也七曰坊上所以障水八曰水庸上沟也所以受水亦以□水二者皆农事之备经曰祭坊与水庸是也礼注以昆虫为一而落百种不知经之昆虫乃祝词耳以昆虫居一则亦当以草木为一也可乎
周礼荒政十二除盗在末凶年乏食多为饥寒所迫耳故利民裕民先之散利贷种与食也薄征轻赋税也缓刑宽刑罚也弛力息繇役也舍禁山泽无禁也去讥关市不讥察也眚礼杀吉礼也杀哀节凶礼也蕃乐彻乐弛县也多昏杀礼而多嫁娶也索鬼神为凶年祈祷也除盗贼安良民也盖年谷不登苟不先加赈恤之政安责其不变而为盗利之而后除之若曰可以生矣不竣而后杀之也
夏至北斗与日相近故终夜常明夏至日近北极子时望北天如天之将晓此可以明周髀盖天之术四术周髀宗序曰汉成帝时学者问盖天杨雄曰盖哉未几也问浑天曰洛下闳为□□于妄人度之耿中丞象之几乎莫之息矣此言□□而浑密也盖器测影而造用之日久不同于祖故云未几也浑盖量天而作乾坤大象隐见难辩故曰几乎是时大史令尹咸穷研晷盖易古周法雄乃见之以为难也自昔周公定影王城至汉朝盖器一改焉浑天覆观以灵宪为文盖天仰观以周髀为法覆仰虽殊大归是一古之人制者所表天効玄象芳以浑筭精微术几万首故约本为之省要凡述二扁合六法名四术周髀宗惜乎今不见其书也
◇浚川集◇
杂着
策问六十首
书简一
书简二
书简三
