乾坤之运， 【运渐西本作「气」。】 否之则塞，泰之则通；日月之光，蒙之则晦，廓之则明；圣人之道，郁之则滞，推之则行。化而裁之谓之教，神而明之存乎人。天之未丧斯文，阴有所主宰，亦有所托付，数不终隐，待其人而益弘。况乎启端发源于新造之初，枝倾拄邪于积乱之后，以任当世之重，以行众人之难，必有命世大贤，超人异行，举历代非常之事，卒前哲未成之志，与时标准，卓然为吾道之倡。夫道之不明久矣，去古而今，□情其性。 【□情其性「情」上原空一字，渐西本于此句下小字夹注云：「案『今』下疑有『罔』字。」】 典谟远而淳风衰，雅颂息而淫词作。以大学、中庸为虚位，以致知格物为迂论。圣门闭而不开，正路梗而莫辟。加之兵革以来，百余年间，宇宙之内昏昏默默，如夜之未昼，梦之未寤，醉之未醒，病之未药，伏阴未覩于太阳，寒谷未熙于春律，黎苗之渴望未苏，黔首之倒悬未解。夫欲跻涂炭而域仁寿，涤瑕秽而镜澄清，疗国脉之膏肓， 【肓原作「盲」，据渐西本改。】 补 【补原作「细」，据渐西本改。】 天维之罅漏，草创万有，权舆百度，兴礼乐于板荡之际，拯诗书于煨烬之余，黼黻皇猷，经纬政体，变干戈而俎豆，易荒服而衣 【衣原作「不」，据渐西本改。】 冠，斲雕反 【反原作「及」，据渐西本改。】 朴，铸顽成仁，扇美化以风六合，沛膏泽以雨羣生，教续将绝之时，功画无形之世，非天下之至神，其孰能与于此哉！
惟我中书湛然居士天姿英挺，上智诚明，蓍龟其识，钧鼎其器，耸四方之具瞻，遇千载之嘉会，作朝廷之翰，维社稷之桢，牢笼区夏，宰制山川，提封不牧之邦，郡县不毛之地。正玑衡而泰阶平，明历数而灵符定。开元建极，尽弥纶之术；骤帝驰王，入酬酢之计。以唐虞吾君为远图，以成康吾民为己任。涵养乎 【乎原作「于」，据渐西本改。】 事业，形容于文章，得之心不受一尘，应之手自能三昧。游戏妙场，掀揭理窟，运天地之槖钥，夺造化之机缄。论性则穷其深源，谈道则索其隐旨。以圣经为根本，故其文体用而精微；以史氏为枝叶，故其文气焰而宏丽。盘诰训誓其格言，咏歌比兴其奥义。虽出师征伐之间，犹锐意经济之学。观其投戈讲艺，横槊赋诗，词锋挫 【挫渐西本作「摧」。】 万物，笔下无点俗，挥洒如龙蛇之肆，波澜若 【若原作「如」，据渐西本改。】 江海之放，其力雄豪足以排山岳，其辉绚烂足以灿星斗。斡旋之势，雷动歘举；温纯之音，金声玉振。片言只字，冥合玄机，奇变异态，靡有定迹。敻乎出于见闻之外，铿鍧 【铿鍧渐西本作「鍧铿」。】 炳耀，荡人之耳目，所谓造物有私，默传真宰，胸中别是一天耳。盖生知所禀，非学而能。如庖丁 【丁原作「下」，据渐西本改。】 之解牛，游刃而余地；公输之制木，运斤而成风。是皆造其真境，至于自然而然。公之于文，亦得此不传之妙。若夫湛然之称，不可以形寻，不可以言诘。其处之也厚，其资之也深，静于内为善渊，演于外为道派。即其性而见其文，与元气俱粹然一出于刚正。观夫所称，其人可知矣。然则作之者创于始，亦在乎述之者成其终。
适有中省都事宗仲亨，最为门下之旧，收录公之余稿，纤悉无遗。今又增补杂文，诚好事之君子，举其全帙，付之于门下士高冲霄、李邦瑞协力前修，作新此本，以示学者，可谓兼善之用心。省丞相胡公喜君之文，揄扬溢美，勒成为书。中或有悞者，更加厘正，命工刊行于世，益广其传，真得仁人之雅意。省寮王子卿、李君实、许进之、王君玉、薛正之皆欣然向应，共赞成之。二公承宗公之志，毕其能事，同诸君累求为序。仆以兵尘中来，旧学荒废，不敢应命。盖公之心术至赜，不能尽探之于文；公之文章高致，不能具陈之于序。虽其文皆公之寓言，筌蹄而忘象，是亦勋业之余蕴。公如不言，则人将何述焉。
尝谓云汉为章天之文，言词可法人之文。故观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，文之为用大矣哉！今公之为言，非徒示虚文而已，实救 【救渐西本作「斯」。】 世行道之具。所以柱石名教，纲纪 【纪渐西本作「维」。】 彝伦，鼓舞士风，甄陶人物，岂惟立当 【当渐西本作「崇」。】 代之典章，端可为将来之轨范。
于戏！大禹不治水，吾民忧其鱼；孔子不作经，王道几乎熄。夫以文德开通济物，密藏诸用，扶持圣道之久獘，幽而复显，见天意之所属，为时求定，而能树治本，遏乱源，活生灵，福奕世，其功德无惭于先圣，斯文之不坠，皆公之力焉！是言也，非独予之所言，乃天下之公言也！
岁次癸巳十有二月初吉，襄山孟攀鳞序。

湛然居士文集后序一 【湛然居士文集后序此序题四部丛刊本原作「湛然居士文集序」，置于全书之末，今据渐西本增「后」、「一」二字，置于正文之前。】
夫文章以气为主，浩然之气养于胸中，发为文章，不期文而文有余矣。古之君子，其文见于简策，宏深浑厚，言近而旨远，辞约而义深，非后世以雕篆为工者所能比，盖其浩然之气贯于中也。诸葛孔明暨近代范文正公，怀王佐之才，有开物成务之略，自任天下之重，初不欲以文章名世，然出师一表，可与伊训、说命相表里；而万言一书，议者亦比于管仲、乐毅。二子者岂尝学为如此之文也哉！其忠义之气形之于文，亦不自知其所以然也！呜呼！世之作文者非不众也，言语非不工也，及其建功定业，任大持重，不若昔之人者，其胸中所养者小也。今吾湛然居士其庶几乎！公当圣朝开创之际，膺盐梅鼎鼐之任，仰赞天子，茂弘德威，臣上古所不臣之国，籍禹贡所不籍之地，公之功业着见于天下炳如日星，虽月氏殊俗，蛮荆远方，莫不仰戴其威名。观其从事征讨，军务倥偬，宜其不暇留意于文字间，然雄篇杰句，散落人间复如彼其多。或吟咏其情性，或寄意于玄机，千汇万状，会归于正，皆肆笔而成，若不用意为者。人虽服其精敏，意者何为而能然耶？殊不知公善养其浩然之气，充于其中，形于言动，发于功业，见于文章，有不得不然者矣。孔子曰：「有德者必有言。」其是之谓乎！
迩者中书省都事宗公仲亨更新此集，摹工镂版，过云中，同监纳樊子通见属为序。微以为文章者，公之余事也，公之德业天下共知之，固不待文而显也；其文天下共传之，又奚待以序而彰哉！虽然，不为之辞者，微东城一鄙人也，幸齿于门下士之末，若复获挂名于文集中，固所愿也，于是乎书。
癸巳年十月晦日，九山居士李微子微序。

湛然居士文集后序二 【湛然居士文集后序二此后序原四部丛刊本无，渐西本作「湛然居士文集后序」，置于诸序之后。今补入此序，序题并增「二」字。】
移剌文正公为成吉思佐命，扞圉边庭，国威遐震，草创法度，功在庙社。谏革初制之苛猛，苏息民物之疮痍，丰功伟烈，衣被天下，非刘秉忠诸人所能望。振兴儒教，进用士人，以救偏任武夫及色目种人之弊，亦开姚许之先声。意者其学术必有服习六艺，秕穅众流，立天地之心，以佐龛拯之业者。乃览其遗集，于六艺之学粗涉藩杝而已。其深造乃在临济、云门宗门棓喝之机用。其师友擩染，又不过李屏山、万松老人之流。夫古今事业，无无用之体，亦无无体之用。公之体用果安在哉？
沈思久之，憬然曰：吾乃今得之矣！孟子通五经，尤长于诗书，其言直指心地，划清义利界限，操则存，舍则亡，义如快斧利刀，遇事一分两断，与孔门四科六艺家法委曲繁重者，盖稍稍殊别，直趋易简工夫。陆文安公在鹅湖及荆门州讲学，亦以利之一字锢蚀人心，最为隐微深切之病。所喻在义则为君子，君子在位，天下莫不蒙其福；所喻在利则为小人，小人在位，生民莫不被其祻。治乱之数，视乎君子、小人之消长，不待蓍蔡而知也。今之士大夫居高位者，率终身在利欲胶漆盆中，生心害政，败坏风气，乱萌愈伏愈深，此生民之所以生机日蹙，而万事之所以骫骳不治也。湛然居士借宗门机锋，勇猛之指，杀涽在手，于此勘入，不着一物，直下承担，其气雄直，足以动难说之骄主，其词简当，足以折不可回之邪谋。视儒效迂缓，功德百之。故发为谏疏条教，语言文字，如春雨日时，百谷萌芽而怒生也，如迅雷乘令，威严潜■〈糹戒〉而蛰虫始苏也。故能佐成吉思帝开百六十年车书渐一之基业，岂偶然哉！岂偶然哉！
谚曰：正人行邪法，邪法皆正。况宗门嬗衍，璨可苦行，虽异儒流，要非邪法，固亦无恶于圣人哉！国家用人，勿偏任才华，首当辨志，苟察其人一念在利欲胶漆盆中，国之蠹也，虽才何赖焉！陈同甫发策课诸生云：张良习黄老，贾生明申商，诸葛亮以申韩书发人意智，魏元成习纵横家，彼四人岂非古今所谓名臣，何以习异端云云。其故剧可思矣，岂仅读湛然集发人慨叹而已哉！观居士之所为，迹释而心儒，名释而实儒，言释而行儒，术释而治儒，彼其所挟持者，盖有道矣。窃意国家最急者人才耳，今有人于此，墨名而儒行，足以任帷幄，靖内忧，御外侮，以视夫发蒙振落，曲学阿世，谬托儒术以为名高者，其致治乱之数，果孰愈哉！所关系于世运人心，良非一端，盍深思而观其要矣！
钱氏补元史艺文志，著录湛然集三十五卷。又中书都事宗仲亨所辑文集止十四卷。此宗氏辑本，其三十五卷之集则予未之见也。不知海内尚有传钞本否？
光绪乙亥改元正月人日，芳郭无名人识。