◎ 李峤（七） ◇ 大周降禅碑
愚臣观象铜衡，纟由文金版，变化莫神於开辟，崇高莫大於富贵。阴阳密运，帝王操辅相之机；历数潜回，穹壤授陶甄之业。故谓上下同德，幽明合契，灵?有命，既锡造於雍熙；人主推功，必申虔乎报谒：奉符而勒成展宇，修祀而益厚增高，有道存焉，其来尚矣。自旦昏交谢，文质递迁，朴略洪荒，上行於万八千岁；陵夷因革，下传於七十二家。披图而考其树风，按轨而详其陈迹：莫不?肃其事，神明其道。龙驾帝服，疆场於邹鲁之?；牺樽象彝，藁秸於云亭之上：咸就发生之宇，以为礼神之宅。未有回舆按驿，觐中土之神灵；刻石泥金，崇外方之?祀：名臣於是乎断其去就，良史於是乎题其失得。然则置表测日，阳城当六气之交；祭林奠山，太室为九封之长：神翰降生於廊庑，王畿仰瞩於峰岫。风雷所蓄，俯镇於三河；辰纬所躔，旁临於四岳：立崇乾事坤之兆，疏就下因高之位，此地也，畴其尚焉？
历千载而撰徽音，?闻先觉；超百王而崇轨躅，允资元圣。我大周之有天下也，鼓道德之林薮，恢圣神之事业，始於阃阈，成於家邦，辉光烛於两朝，德泽流於八裔。登庸纳麓，则舜有大功；锡范陈谟，则禹跻元后。讴歌而鼎新革故，揖让而改物承天，由牝马而御飞龙，自?沙而臻练石：盖千帝所不能及，六籍所不能谈。若夫兆联鸿源，??宝系，戴千嗣於改律，穷桑连乎梦梓。皇天眷命，积大宝而为家；圣道会昌，拥洪炉而作极：神基将偃伏齐构，仟派与昭回同远。太祖无上孝明高帝含几察道，尽睿穷神，屈帝象而龙潜，座台庭而虎变。黄星造魏，而文握汉图；赤羽兴姬，而武迁商鼎。天册金轮圣神皇帝遂荒三极，奄有万方，御六辩而高驰，凭九霄而下济。 若?元通不测之智，神用无方之业，超因越果，名流於贝叶之书；应物随缘，迹满於莲花之会：秘恍忽於言象，徵希微於识?。亦犹宝应慈物，推心坐雄帝之朝；吉祥哀时，屈已登女皇之位：此之谓神力。张寰立?，荡海夷山，正八柱之低昂，理三光之盈缩，乾坤关钥於庑下，品物炉锤於堂内。春生夏长，循环奉亭毒之仁；暑往寒来，奔走赴财成之节：此之谓天造。左规右制，俯察仰观，揆朱鸟於南宫，契元龟於东洛，天威四临而有截，王道一家而无外。均霜调露，正六合之枢机；叶轨同文，立三川之朝市：此之谓建国。临户牖之法座，垂星辰之采章，响明而居，端默以听，号今存於宽大，规画出於易简。循名责实，而苟且之弊销；极深研几，而变通之理得：此之谓立政。焰烟灰之坠典，写溪?之遗音，无体无容，与天地同节；有法有象，共阴阳通气。引之而被乎百代，横之而充乎四海：此之谓礼乐。雷电皆至先王以折狱致刑；岁月履端，君子以悬书立法：殊井疆而知禁，画衣冠而不犯。疏械破?丑，掩方载而胜残；解纲取罘，闭圆扉而静谳：此之谓刑典。操盾秉翳，立於宾主之阶；缝掖抠衣，聚之东西之学：辩尊卑之章服，观礼容於俎豆。委裘多暇，合九德之成歌；垂拱无为，援五弦而度曲：此之谓文教。因农隙而讲事，顺天地而鞠旅，定功在於归马，保大由乎止戈。然後?苞虎皮，箭明射?首，な鼓不作，庙堂县百胜之威；尉候无虞，征戍罢三边之役：此之谓武德。?乎千亩，所以备粢盛；齐於九疑，所以严?享。苞茅洁乎楚入，樽俎隆乎殷奠，於穆显相而公侯骏奔，肃雍和鸣而祖考来格：此之谓孝理。金玉是贱，委於崭岩之山；舆马不珍，捐其??之服：御高辛之黄黼，垂孝友之皂绨。栝柱茅茨，未能埒其卑损；藜羹糗饭，无以俦其菲薄：此之谓冲挹。
任皋、夔、衡、旦之辅酌虞、夏、商、周之书，纲罗并包，商扌?拟议，众目张而彝伦叙，群才用而庶绩康。野无遗贤，朝无阙典，犹且昧旦勤恳，方宵厉惕，虚心解颜，博爱兼听，防六事，察五声，检身有常，视准绳而为度；?德罔倦，刻盘盂而自警：遗身主於徇物，劳已存乎逸人。是以恩泽流通，教化洽著，龙荒鼠徼，覃?外之雍熙；凤穴麟州，奉寰中之度律。远安迩肃，地平天成，玉律调年，珠囊叶纪，栖京坻於陇亩，逸马牛於衢路。茕嫠蒙饩，班白不提，闾阎无犬吠之惊，风俗有鹑成之暇。原隰驱轺之使，采诗听歌；?畲植杖之翁，击壤鼓腹。和气旁薄，祯符??，招一角五蹄之仁兽，仪九苞六象之仙禽，亳?单出其祥麟，昆田化其珍物，日乌素毛而丹喙，天龟元甲而青纯。云蒸雾涌，拜九洛之?图；电激雷奔，受三清之宝册。若?山鹣海鲸，石铭岩篆之符；候月摇风，连叶骈柯之祉。神灵之所酬酢，广大之所荐成，纷纶葳蕤，绍至叠见。董狐之穷墨，罄简书而未周；夷吾之倾辩，毕辞谈而不尽。?平之浃洽也如彼，符命之昭彰也若此，固可以循类帝之事，奉丕天之律。
圣上方固怀让德，虔守谦光，升中之仪，推而不莅也。於是王公庶尹，牧伯群寮，粤耆艾?庞之儒，洎蛮夷戎狄之长，咸进而称曰：「陛下钦承元命，对越上元，廓天地之宏图，张祖宗之丕业，臣妾四极，驱驭百灵。鼓舞发育，经纬弥纶之绩宣；渗漉沈潜，怀柔容保之恩备。是以人?顺备，遐迩宅心，元符毕臻，黄瑞尽出，幽赞乎祖考之茂烈，发明乎施尊之盛仪。意者三涂灭氛，二室储贶，以望属车之尘久矣。帝者虽倦，焉得距而已乎？伏愿坦至公之怀，捐独善之意，钦若大典，畴咨故实，上以光七庙之休德，下以纳群生之福?，长为称首，岂不美欤！」帝曰「俞哉」。?包含艺文，考练风俗，采儒术，徵礼官，窥五岁之典章，?四朝之制度。叔孙掌事，容成诹日，以天册万岁二年腊月乙亥，辟丹掖，开紫微，无元虬，按黄道，叶纪先路，灵威并毂。五戎促节，旗常画垂象之文；六甲分营，壁垒暖太阴之气。雷动海运，天回星转，逾鼎观而南下，望圭台而左薄，陆离方攘，焕炳聿皇，以届夫嵩阳。万乘停镳，百司就列，文物隐地遗光满於竹宫；舆徒沸川，轻?盖埋於石柱。天子?幸齐寝，披仟幄，靡薜荔之席，陟????之台，惟夫蠲意澄心，所以至诚尽敬。於是乎山?护野，风伯清尘，玉醴潜滋，金沙ウ涌。神钟惊曙，峰岩传九乳之音；寒律移暄，草树动三阳之色：微祥之报，影响不违。 壬午，柴燎祀昊天上帝於岳南，显祖立极文穆皇帝、太祖无上孝明高皇帝侑神作主。天子戴圆冕，披大裘，登二垓，植四邸，藉陈{艹租}秸，器用陶匏。高炎四施，耀流沙而烛沧海；广乐六变，来象物而降天神：感霏烟瑞（一作?）露之徵，延薰风景星之祉。大礼既毕，嘉应既臻，思欲契精爽於高明，剖灵符於峻极。甲申，御金跸，登玉舆，环拱百神，导从群后，遂陵柱萼，攀松磴，跨峥嵘而出烟道，排列缺而Р天门。羽节高挥，上?鸟星之次；黾坛下映，俯瞰鹏云之色。琼文秘检，络之以银绳；宝算休期，探之於金策：交大灵於咫尺，受洪?於亿万。然後徜徉烟霄怊怅古昔，凝神於九天之上，游目於八?之表。眷触石之雷雨，爰覃作解之恩；仰斗杓之运行，仍布维新之令。是日大赦，改元为万岁登封元年。欢浃幽明，应г动植，千龄之统，由圣代而连九皇；万岁之音，自神山而周四海。休气低而翔辇，神光起而属天，?舞相趋，以降於行殿。丁亥，禅祭后土於少室下趾东南，显祖妣立极文穆皇后、太祖妣无上孝明高皇后侑神作主。戈矛山立，玉帛星陈，登涧沼之毛，辑江淮之物。禹会之殊方异俗，俱执豆笾。汉祠之伟兽珍禽，悉加坛?单。抚空桑之琴瑟，斟郁鬯之樽?，咸秩众灵，遍祀群望。席以黄琮为镇，书以青石为缄，元封之谒款方邱，仪因东峙；建武之推功太折，礼视北郊。阳乌珥而仟鹤飞，紫款腾而黄雾起，灵之来兮如雨，瑞之委兮如山。
於是事毕功宏，礼周庆洽，方欲辑圭璧，陈?任，铺六代之礼文，受万邦之朝贺，宏规大业，其盛矣哉！盖淳源浸衰，叔叶多故，神器不还於至道，尊名或假於凉德。秦嬴极暴，企踵於无为之朝；汉彻穷奢，厚颜於盛德之事：人不见义，其来自久。我后乎出帝先，遂康天步，登封降禅，拉宇宙之枢衡；立显崇功，定皇王之轨式：鸿勋上格於穹昊，厚福旁浸於黎元。炜炜煌煌，亘寰区而宣壮丽；巍巍荡荡，横山邱而殷声名：固已?蔺前贤之规模，开含灵之耳目。方使炎农抱愧，愕睨於梁甫之阿；姚舜钦风，延伫於崇高之路：天下之大功成矣，域中之能事毕矣。昔者鸟兽率舞，一人赋元首之篇；戎夷来宾，四子咏中和之乐：时仅平而颂作，俗未泰而歌兴。况乎咸五登三，远文武之裂；袭六为七，近叶《春秋》之义：神功与二仪并运，显号将七曜俱悬。岂可使时迈无诗，於皇不作？臣峤谬忝司牧，躬陪错事，末光幸煦，长倾捧日之心；仟石徒攀，终愧凌云之笔。敢承明制，而为颂云：
天命上君，君临下土。灵?允怀，品物咸睹。翕受三六，时乘九五。於昭文明，粤若稽古。关锁六气，庭衢八荒。殊邻筐篚，绝党梯航。河海晏谧，闾阎阜昌。琴横帝?，鼓卧边场。齐衡钧度，制礼作乐。武戢五戎，文兴四学。法宫布政，灵台视朔。化偃中和，人还太朴。湛恩布?，协气氛氲。嘉庾岁积，休符日闻。祥开草树，庆动烟?。乾册丹篆，河图紫文。钦若元命，率由前典。道洽升中，功成丕显。神荚演卦，名山除?单。翠凤衔蕤，元龙御辩。回銮左届，弭节中枢。万骑雷动，群方电趋。层坛殷荐，（阙八字）登峦山符。驻辇星躔，交神汉曲。雷雨下济，辉光仰烛。地户开扉，天牢罢狱。万岁重熙，三辰改旭。迎阴广泽，报地方畦。庭合六舞，筵陈两圭。神灵第瑞，巨象天犀。牒贯银缕，函封金泥。礼具德明，神欢瑞浃。储算玉斗，赐龄金箧。知崇高之可封，悟梁甫之虚蹑。敷帝道於一艺，振天声於万叶。
◇ 宣州大云寺碑
或称唐、虞，神?之奥主也；其在孔、墨，道术之明师也。然其经略所制，仅行於冠带之乡；名教所谈，不出於乾坤之位：徒龌龊於步武，盖抢攘於礼法。语方外之灵躅，窥天中之妙宝，则知夫力有遗而途有穷矣；察动用於神机，推朕迹於冥数，则知夫识有畔而功有阙矣。悠悠百代，蠢蠢四流，蒙埃尘於梦幻之境，隔视听於神明之域。任忠信之薄，徒丧淳源；救质文之弊，无阶圣道：没世不闻至极之理，终身不睹元门之法。奔嗜骋欲，压五浊而轮回；蹑?投机，入三途而鼎沸。大运不可以终否，横流不可以遂溺，五精延贶，披凤贶而告休期；七觉垂仁，辟龙宫而开宝命。
慈氏越古金轮圣神皇帝体兼具相，心冥众善，超十方四谛之门，总三明六通之业。诸天翼戴，上?於兜率之宫；万慕思下莅於阎浮之俗：哀末法之衰弊，怅夷途之榛梗。载纡金屣，由绀殿而起西方；?眷瑶图，临紫宸而正南面。大矣灵觉！深哉妙果！去来无象，旷万劫而潜神；起灭有缘，应千龄而启圣。粤若屈迹宏道，乘机济物，驭之以神通知惠，行之以方便善功。感或异理，故应无常身；化本随方，故居无定位：袭五运於元坛之上，降三尊於黄屋之下。称缘而动，宰官共商主同归；虚己而游，庙堂与山林一致：天人之善权也。提宏纲之落纽，廓大象之权构，遂荒百亿，穷有顶而君临；奄有三千，罄无边而光宅。辟海县而清嚣滓，开天庭而扫氛?。四魔六贼，尽为征赋之民；万邑千闾，悉成道场之宇。尔?御宝极而元览，抚?衡以贞观，茫茫净界，宛如忉利之天；眇眇大?，化为庄严之国：宇宙之嘉惠也。制巨?而动出，张洪炉而造化，不为不宰，鼓舞而群品随；何虑何思？氤氲而百宝涌。然後荡之以香风甘露，薰之以福田惠业，大根小叶，咸受施而蒙荣；蠕动?飞，尽餐和而饮泽。协气烟曼，休徵云聚，乾符坤宝，载於龙马之图；岁德年祥，调於凤凰之历：阴阳之太和也。
立最上之乘，不弃於声闻小道；用无为之理，犹存夫礼乐常教。辟四果之门闱，训三雍之典业，然後远心近行，俱得所闻，倾樽酌蠡，各满其量。宪章乎法宝，而度律既周；经纬乎时文，而纲罗毕备：登一世於解脱，跻群生於仁寿。轨躅谧静，顿屣於元亨之衢；品物康宁，高枕於会昌之宅：道德之神化也。合乐而埋瘗焚燎，陈诗而严配昭格。礼於上下，不失於金木五官；享於宗礻方，遂及於山川百祀。旁求六趣之府，下建四冥之室，莫不于食有福，奔走而来苏；用晦而明，攀援而出苦：鬼神之福宁也。元门?测，法象难窥，虽金口微言，时传於贝多之叶；而玉毫灵相，莫睹於优昙之花。属大事之因缘，逢远期之旦暮，稽首礼足，亲瞻五梵之容；涤虑清心，俱奉一音之偈。洗贪欲之肠肾，开盲聋之耳目，置须弥於掌握，讵是难思？擎海水於灵空，未为希有：氓黎之诚感也。?人?幽显之微，资鬼神变化之妙，兼育万物，而莫见其生成；遍履十方，而不窥其辙迹。巧谕善说，而?测其灵秘；点墨数尘，而未量其终始。故能慈以救物，宽而容众，罢黜刑宪，而天下胜残；屏撤牲牢，而蒸人以粒。岂与夫惨痛伤骨，象魏悬桎梏之书；剖卵?血胎，山泽厌?罘之酷：可同年而语也？
观握镜之缘起，得献书之本事，藏象秘?，祯符郁乎大云；发迹乘时，灵应开於宝雨。受先佛之付嘱，荷遗黎之负担，颁其瑞纪，所以旌识善缘；树其阶梯，所以津梁法俗。天授二年，?下制令天下诸州，各置大云寺一所。宣州大云寺者，本名永安寺，晋义熙二年之所立也。龙飞在运，既易龙兴之名；天历惟新，即改天安之号。积暄寒而骤风雨，所以制毁圆方；法爻象而应星辰，所以基绵载祀。若?地横瑶阜，壤带金陵，廓巨镇於三吴，走通庄於百越。山川磊落，郊畿枕端委之乡；岛屿凭隆，烟雾合朝宗之浦：上帝於是乎垂象，先王於是乎高会。衣冠俊杰，满旧国之风谣：物产珍奇，倾神州之韫椟。东南之巨丽也，因福地之形胜，即灵模之兆迹，拓其趾而峻其墉，择其材而增其构。星榆月桂，?河鼓之天津；露柏霜松，出巴陵之地道：山?则让夫美境，海若则输其珍藏。精卫衔石，遇神营而中留；灵蛇吐珠，属良缘而改献。
尔?授矩司臬，乘密架?，回廊曲树，亘迢递而掩高深；峻阁崇台，陟峥嵘而望寥廓。复道共星阶连步，双阙与天门对象，内则香殿崛起，若朱乌舒翼，冠南海之鹏云；前则涌塔化成，若皇娲振麟，立东维之鳌柱。翕赫璀璨，带璧而垂珠；窈窕深沈，藏烟而吐雾：琼林幽茯妙境，珍卫严其象设。五通罗刹，夹奉金山；八部龙王，分司玉砌：穷壮丽於天巧，拟威神於帝室。故能使外道摧服，异方归向，四倒八谬，瞻柰苑而心回；五盖六缠，经竹园而累尽。若?云除雨霁，辟牖当轩，眺八极之山川，临万家之井邑。辎?绣轴，前通舍卫之城；桂楫兰桡，下泛莲尼（一作尼莲）之水。赏心极目，遣累忘机，处士於是乎傲其江海，词人於是乎骄其翰墨。至如毗耶聚落，眷属俱来；摩竭道场，君臣?集。攀玳瑁之栏槛，入琉璃之塔庙，一一香盖，悬於宝缕之幢；种种天花，散於金绳之地。赞叹围绕，归依薰习，洗心於八解之池，拭目於三明之藏。名衣上服，资贝树之经行；重溢全装，礻亲莲花之法会。自非大心宏益，图智曲成，为天上天下之师，护人间世间之法，岂能使恒沙国土，并登常乐之门；亿界生灵，俱出无明之路？
刺史曲阳男钜鹿魏正见，大名开宇，复南史之公侯；懋赏承家，奏西河之金石：隆簪组之旧德，壮朝廷之厚寄。朱轩皂盖，辞折坂而赴长洲；来晚去思，喜昌门而怨彭阙。长史陇西李延庆，黄裳具美，白贲全真，文学则东鲁之四科，锺鼎则西朝之七贵。司马南阳男张安，宏才硕量，经文纬武，策勋光刑马之封，服冕荣珥貂之业。机明足用，政理多方，承缛礼於?帷，有成勋於邦国。诸曹参佐录事参军李文远等，或文房学府，吐凤而怀蛟；或剑室珠泉，冲星而袭月：水火错居而致用，青蓝糅色而成彩。群务允辑，喧北汝之讴谣：庶事无留，阒南阳之府寺。县令丹阳储孝任，大江播气，长离发藻，未践廊庙之班，犹屈弦歌之事。卓子康之莅政，不任刑书；虞承卿之到官，唯开讲席。县丞郑公览等，并刀笔英选，琳琅奇姿，高才未展，聊从枳棘之游；俊翮方?，岂滞榆枋之集？凡我联事，莫匪同心，攀十地之宏因，奉四天之大号。经营朴斩，克成轮奂之功；修习住持，愿假招提之福。上座、寺主等，并通达无碍，惠解多闻，勤求於八清净心，成就於五菩提法。?大悲之座，俯慰迷津；转无上之轮，高悬胜躅。用能经始梵域，规模神造，凌?起构，虽凭於太极之灵；匪日成功，实俟於弥天之力。乡望前杭州盐官县尉吴宝度等，云泽奇宝，水乡遗俊，或隐鳞求志，蓄美价於瑶琨；或抚翼俟时，贡珍名於??：咸能厌离尘垢，修持行业，具足三施，岂直黄金买田？积累众功，皆自白衣成道。咸以为六种震动，法王之利见金身。十善护持，大士之庄严净（阙一字）：吐无算数之良果，有不思议之妙力。岂可使车辙马迹，独铭於西?之山；佛影龙龛，不纪於东林之石？是用伐彼贞珉，询其藻缋，下官负薪多恙，驱传不遑，钦白黑之勤诚，伟丹青之壮观。客自南鄙，王寿之雅叹灵光；言於东吴，左思之高谈建邺。聊扣寥寞，而为颂云：
正法中否，淳风载邈。道隐三明，时昏五浊。声利外染，骄淫内斫。识浅易沦，蔽深难觉。（其一）
至人?眷，屈己乘时。诸佛付嘱，群仙护持。遂荒法宝，奄顿乾维。露洒天泽，云含帝慈。（其二）
是扑燎原，爰清阚水。翦截奔竞，涤除嚣滓。九道合符，十方同轨。区宇一变，阴阳更始。（其三）
大康雅俗，广济含生。六宝神御，三才化成。庆延动植，德至幽明。魔识正观，神呼太平。（其四） 至道虽洽，迷方未悟．树以妙梯，登之觉路。宝坊邑启，银函壤布。大矣能仁，深哉善护。（其五）
胜境吴俗，名都楚封。海潮翔鹭，山气盘龙。物产殷阜，闾阎错重。津途击?彗，里?鸣钟。（其六）
良牧帝难，俊僚人望。负荷深委，规模大壮。长者法财，沙门异匠。共表灵刹，同开宝相。（其七）
观阁云心，阶基洞口。飞月栖楝，宛虹入牖。阙对蜃楼，幢侵牛斗。跨峙灵域，津梁妙有。（其八） 落落开宇，沈沈绝机。池开梵乐，树下天衣。高座宏道，深经畅微。虎驯十戒，龙学三归。（其九） 天启圣期，神扶净域。萌?斯远，徵祥难测。粹业已安，高碑?植。沙数有尽，金坚无极。（其十）
◇ 洛州昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑
盖闻法体凝寂，离形相之区；道心元微，同虚空之德。不可以名言说，不可以去来取：洎矣无系，修焉似存。氵?辉匿端，而迹漏三界；灭识掩智，而行该万法。契存於希夷之表，机动於忽恍之中，谈其空则不尽有为，索其朕则复归无物：非天下之至妙，其孰能与於此乎？夫权智无方，说三应物；真乘寂住，抱一湛然。同天等人，宁累於我净？见病示惨，未亏於常乐。故能蒙尘於八邦（疑）之路，含垢於五浊之津，入其轮回，尔?度脱生死；共其迷复，然後舟航颠倒。抚神机而独化，摧弱丧而同归，大悲所薰，其利博矣；元德所被，可胜言哉！及道随盈虚，教迁正象，犹嘱累於句偈，尚堤防於修习。是以四依弟子，深演护持之功；十行法师，大宏供养之事。爪甲傥尽，悉成菩提；心口能存，俱离烦恼。法云上际於兜率，慧日傍临於震旦。鲁人将圣，神契ウ托於西方；汉主圣明，灵仪夜飞於东国：屈伸变化，其不可思议之致欤！皇帝以六龙乘时，三兽演法，窥道品於掌握，接圣期於旦暮。弹压海际，弥纶沙境，赤县为休祥之宅，苍生沐仁寿之赐。瑶函玉检，答宇宙之隆平；宝纲珠幢，迎天人之胜福。丕业以不宰成务，深慈以无缘致功，固已合上帝之元符，开中天之宝藏，岂徒穷数尽妙，越契逾绳而已哉！
太子左卫率上柱国相王，八卦乾男，五行帝子，金相玉质，凤毛龙翰。幼承宠异，列俎豆於南郊；长懋徽音，奉粢盛於东陆。孝友隆其三善，温良登其四行，贵而思降，体易象之流谦；冲而不盈。怀道家之日损：每推大宗之重，深让元良之德。攀紫庭而抗疏，惧隔照临；仰元昊而申虔，庶通诚感：冀因十善之力，遂回九皋之听。跪辞银版，蹇裳下天地之宫；拜受玉璜，备物坐侯王之国。裂山河於大郡，黑社生光；属匕鬯於元昆，黄离遐阻。欣跗萼之有序，庆宗社之弥隆。载荷今恩，永垂曩誓，?发愿造释迦牟尼佛尊像一躯，大菩萨弟子神王各二身，方撤乐山之府，且模西竺之容。皇嘉?诚，用锡休命，制度轮之法，咸顺私心；琢磨?范之资，尽令官给。於是乎百工献技，九牧输琛，瑞雀栖炉，仙人练火。观秘影於龙窟，得真形於鹫山，一轮千辐之伟姿，七满八圆之殊相。青毛绀发，莲目?容，珠缨大士，登护法之筵；金杵神王，夹隆魔之座。罄昆岑之瑶碧，穷蜀道之丹青，黼缋周施，庄严具足，煜兮似金山之出海（疑），毗首天近，惭其雕刻。
灵仪始毕，宝饰才终，眉宇之间，忽呈异彩：圆同植璧，炯若悬珠，合身相之千光，连面门之五色。官司骇视而愕立，远近争途而交赴，回两宫之轩骑，动七贵之舆轮。稍积旬时，愈益朗明，神变无象，真筌隐乎密微；感通有途，妙契存乎咫尺。自非圣灵合德，忠孝因心，何以发金鞍之珠祉，玉毫之秘相者哉？西域金身，既迁於胜妙之塔；南宫画像，亦送於清源之台。揆卜因安，有自来矣，聿求胜壤，用迁斯刹。有司制礼具音乐，洛州供车乘，内出神幡香兴，送至道场。於是士女云趋，衣冠翕集，二龙洒道，千马随轩，幡花经铁锁之桥，赞呗下金绳之路。前後遵从，梧宫竹苑之球琳；左右奉持，柰圃蔗园之龙象。烟霞将嚣尘混色，鼓锺与蠡贝齐音，围绕周旋，达於净境。既安象设，仍建斋筵，亲屈万乘之尊，俯从八关之会。日月天子，来侍威仪；星辰大夫，预陪文物：携麒麟之贵戚，入鹦鹉之仙台。嘉树低阴，祥莲接步，以牺帝龙颜之相，谒象王螺髻之容。对奉二尊，忽疑释迦之让座；详观两圣，更似多宝之分台。
於时人天尽室，法俗倾都，众有稻叶之多，地无针锋之隙，并?玉镜，咸仰珠轮，莫不注目虔心，稽首礼足，庆エ匐之还嗅，悦优昙之更开，咸讶难思，得未曾有。尔?宝坊四敞，银关双辟，地如龟甲，山似龙鳞。羽骑衔枚，列万队面清警；天龙按部，总八神而环卫：威容俨其既肃，中外寂而无哗。然後借座灯王，请饭香士，大乘法匠，开不住之宗；耆儒礼官，献无遮之式。倾中藏之宝货，移太官之玉厨，衣钵分行，簪裾联事。流三川之水，未足方油渠酪池；兴二室之荣，不能媲香烟花雨：大乐惊於宝刹，高幢入於梵宫。诵经则上界遥闻，弹指则下方俱动，用慈悲而行喜舍，以清净而为功德。初中之布施，宁比其多？南北之虚空，未量其果。方见如来种智，化成大宝之基；菩萨慧明，利建维成之业：宁止百千闻法，咸蒙离垢；亿万同会，俱证无生。惟抱义含仁，顾言慎德，文章冠代，礼乐在躬，以旦、?之周亲，践曹、史之名行，诗书探四学之奥，篆籀殚六文之功。资宽和之性，不伐不矜；秉夷澹之心，无荣无欲：用能体道悟法，遣荣去羡。让其天下，高名动於万方；得其环中，妙果深於大度：解末俗之常爱，蹈真空之远迹。
胜上之业，所以崇奉君亲；谦?之风，所以率先黎献。行可以激贪止竞，诚可以运神感灵，即事论功，因今揆昔。则南吴去国，心未阶於绍隆；东海称藩，福不登於资敬：岂足以梗概风范，参差轨辙？昔?邑以尘劳树绩，犹勤雕戈；卫臣以陪隶收功，尚铭彝鼎。矧?调御轮（阙）之功，亦君王去就之事，津涯共沧溟将广，名节与嵩岱齐高。形舞咏而被笙镛，固其宜矣；书版图而镂金石，夫何愧焉？爰命下臣，式旌高躅，庶山飞海竭，将地轴而无倾；火劫风灾，共金坚而不朽。重宣此义，敢作铭曰：
心行之表，虚空之际。有物混成，是名真谛。非生非灭，不巨不细，去失其方，来无所系。潜通鉴揆，阖发机神。大ê流俗，权开应身。非邪作正，导法为轮。蛰户逢煦，迷途得津。天?含声，衢樽称物。酌焉不匮，动而愈出。说果明因，谈因证实。波旬回首，尼楗顿膝。应变开凿，随方汲引。德洞幽深，化绵区畛。洽恩洎缘，停报斯尽。石室韬光，金河辍轸。慈舟已谢，慧炬俄沈。色相俱睹，希夷莫寻。蒸哉睿圣，皇矣君临。更维象法，还开佛音。有美亲贤，于嗟檀舍。让窬断发，诚均捧马。脱屣青宫，分茅黑社。道轶方外，义高天下。将追宿契，且树良缘。?隆皇造，爰抽国泉。观形兜率，取法优填。大冶神化，灵仪自然。异相纷纭，殊姿掩蔼。黼缋丹ぬ，庄严金贝。面似月轮，顶如天盖。十位傍拱，四神来会。真契何远？心诚则通。毫文玉洁，额理金融。色动天印，辉含帝弓。不资睿德，孰显神功？象设既安，斋场?辟。玉舆回轸，琼柯侍席。仗拥曲钩，筵罗飞锡。海引千供，霞张万?。人天鼓舞，龙象徘徊。云散华盖，烟为宝台。（阙十六字）嘉愿克诚，洪因无乏。百灵卫善，千祥护法。眇眇三思，悠悠万劫。永固彝器，长隆宝叶。
