◎北君太傅释氏称孔子为儒童菩萨，自称比丘，而女子之入空门者称比丘尼，狂诞极矣（莲池大师《竹窗随笔》中辩比丘非比孔，亦不确）。《真诰》载炎帝为北太帝君，夏启为东明公，周文王为西明公，武王为鬼宫北斗君，尤属无稽。至谓曹操为北君太傅，北君者，武王也，乱臣贼子乃作圣王之师！陶贞白学仙好奇，不应收此谬妄之语。
◎再论改国号梁曜北《瞥记》载辽改国号为古今所无，前卷已论之矣。李恢垣同年复举齐次风侍郎所撰《历代帝王年表》，谓东晋成帝咸康四年，代王翳槐卒，弟什翼犍立，仍称代，孝武帝太元元年代亡，地入秦。十一年，代拓拔徙都盛乐，改号魏，为登国元年。女真自辽天祚帝乾统时兵始满千，至天庆四年，女真阿骨打立，始强，仍称女真，天庆五年，女真改号曰金，为太祖收国元年。金熙宗皇统七年（宋高宗绍兴十七年），蒙古始称帝，金章宗泰和六年，蒙古铁木真灭乃蛮部，为太祖元年，仍称蒙古，灭金后，元世祖至元八年改国号曰元。以为改国号者，不仅殷商。浚师按：晋孝武帝太元十一年正月，拓拔即代王位，二月幸定襄之盛乐，五月改称魏王，是为登国元年（魏又兼称代，魏崔浩所云“我国家兼称代魏”是也）。以代易魏，可为改国号之证。然时尚称王，并非即帝位。女真至阿骨打称皇帝，国号大金，改元收国，此实称帝定国号之始。元熬罗极烈，绍兴十七年自号大蒙古国，称祖元皇帝，改元天兴，宋宁宗开禧二年（金泰和六年），蒙古铁木真称帝于鄂诺河，宋度宗咸淳七年为蒙古至元八年，十一月建国号曰元，诏书云：“谓既成于大业，宜早定于鸿名。”盖至此始建号，其前之称蒙古，犹金之前称女真耳。明太祖先称吴王，后建国曰明。我大清世祖章皇帝定鼎燕京，登极诏中有：“仍建有天下之号曰大清。”皆此例也。然则盘庚之改殷，辽之先称契丹，后改辽，又称契丹，复改辽，实为独有千古矣。
◎钻头钅音簪。《礼。丧大记》：“君裹棺用朱绿，用杂金钅。”注：“钅，兹甘切，钉也。用金钉以著朱绿著棺也。《太平御览》引挚虞《决略录要注》曰：”小会殿，就席皆钅头而坐。“区划钅头，伏地也。欲起亦先钅头。按：《湘山野录》：”契嵩师以著《辅教编》携诣阙下，大学者若今首揆王相、欧阳诸巨公，皆低簪以礼焉。“低簪即钅头之称。
◎活罗《金史。世纪》景祖时有叛去者，遣人谕诱之，叛者曰：“汝主，活罗也。活罗，吾能获之。”按：活罗，汉浯慈乌也。《佩文韵府》收入罗字韵下，今译活罗为和銮。
◎以望复关《诗》“乘彼危垣，以望复关。”毛传：“复关，君子所近也。”朱子集注从之。王伯厚《诗地理考》云：“《寰宇记》：澶州临河县复关城在南黄河北阜，复关堤在南三百步，自黎阳下入清丰县界。”按：顿丘、复关皆卫地名，故前章言涉淇至顿丘，此章言乘垣望复关也。
◎崔浩论诸葛武侯毛修之入魏后，官位居崔浩之次。浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传，每推重之，与共论说。言次遂及陈寿《三国志》有良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰：“昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武侯云‘应变将略，非其所长。’”浩乃与论曰：“承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。何以云然？夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴、蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷区之地，僭号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管、萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众，抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反。后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？”修之谓浩言为然。浚师按：武侯功业，震古铄今。浩何人斯？乃敢肆意污蔑！国书事发，宜其身陷刑戮，姻戚悉被诛夷也。赵氏维寰《读史快编》节录修之数语，末添“浩不以为然”，误甚。
◎古欢堂湖堤绝句赵秋谷（执信）《谈龙录》曰：“德州田侍郎纶霞（雯）行视河工，至高家堰，得诗三十绝句。南士和者数人，余适过之，亦以见属。余固辞，客怪之。余曰：”是诗即我之作，亦君作也。‘客曰：“何也？’曰：”徒言河上风景，征引故实，夸多斗靡而已。孰为守土？孰为奉使？孰为过客？孰为居人？且三十首重复多矣，不如分之诸子。‘客怃然而退“。据此，知秋谷不特薄渔洋，并薄山姜矣。兹录山姜绝句于后，以待后之论定，不复为两家骑驿焉。
◎附录田山姜《湖堤绝句》三十首二月淮南春事无，马蹄不惜蹋寒芜。可怜杏白饧香日，风雨潇潇叫鹧鸪。
汉水春风唱《柘枝》，“大堤”一曲写乌丝。今番应笑无佳句，合付孙郎仗下儿。
卢家风物那堪论，漠漠湖光断客魂。沙鸟一行弄烟雨，不知何处莫愁村。垂柳贪眠傍水涯，小红桥外路三叉。湖村村畔多游女，日暮溪头弄菜花。
昨趁夕阳芳草归，鞭丝帽影雨霏微。可堪三月春风老，到处桃花燕子飞。
棱棱堤作双眉绿，瑟瑟波如一镜明。片片辛夷惜花尽，朝朝布谷喜春晴。
落日芜城一抹霞，竹西水调乱昏鸦。樊川不作扬州梦，孤负唐昌玉蕊花。
重到淮南少拍张，牵船岸上亦无妨。分明半笏维摩室，只少天花作道场。张旗打鼓放江船，负弩人来忆往年。莫怪一番花寂寞，春深老柳不吹绵。
客愁还借诗排遣，往事都从梦破除。何逊清吟狂熊作，樽前沈范两尚书。
一间草屋荇{唐}扉，鸬鹚相狎来依依。移家已上桃花岸，更有鸬鹚无数飞。
大堤荦确小堤平，狡狯春风故故生。谢絮沈钱填马路，蜂须勘蝶碍人行。
朝朝暮暮浪花中，闲立沙头水勃公。不分鸳鸯菱叶上，奢云艳雨浴衣红。烟中艇子柳边楼，消得愁人几许愁。唯有一条袁浦上，酒家帘影落春流。
衣叠苔钱将入夏，钗分燕尾已过春。莺梳一段烟丝缕，织作蕉衫付酒人。
四月八日拂生日，野色湖光妙谛参。几啭栗留代清磬，一枝麦穗当优昙。
湖边芍药二三种，白糁红酣山寺开。料得无人相谑赠，僧雏折献水神来。
柳接隋家帝子栽，长条尽作马挝材。黄鹂应是精灵使，勾引双柑斗酒来。枇杷颗颗黄将尽，桑椹离离鸟啄残。可笑多情白翎雀，满身烟雨恋江干。
憔江潭落照斜，子山多病未还家。愁听小谢轻埃雨，半湿新桐抱凤花。
食法严龟太琐细，天教馋口养粗才。长须解办花前酌，买得芦芽蛤蜊来（《唐书》有《严龟食法》二卷）。
罗含宅废情无赖，王粲楼荒魂黯销。未卜梁鸿何处住，绿槐深巷是皋桥。一局丁东入夜阑，三条蜡泪玉虫残。此行不比羊玄保，愿作宣城太守官。
老夫多痒倩谁爬，鸿爪留痕病转加。闲读《汉书》过戊夜，神仙不到蔡经家。
绝少当垆买酒钱，孤村小肆麦风前。故人为解相如渴，汲尽春申涧底泉。
病马龙钟似瘠竹，短鬣那复森开张。杜陵野老作浪语，苦试明年春草长。
便欲结茅湖上住，屋旁鸭嘴小渔船。惯掺思话纤腰鼓，不费君平卜卦钱。诗思刁骚爨下琴，短吟弹出又长吟。十三徽碎钟期少，不向人间更铸金。
渺渺鸿陂白练铺，芋魁豆饭野风呼。它的两鹄歌声歇，似得浮山一格无（鸿陂见《汉书》。荆山为上格，浮山为下格，见《南史》）。
沿溪鸦髻数儿童，倒接来指老翁。休唱白矜醉态，须教拍手笑山公。
◎记程总兵事高要彭春洲明经不肯为其乡人张国梁作传，持论甚正。浚师窃有议焉。重臣大将，从事戎行，一旦失利，辱身降志，其罪实无可逭。若乡曲愚氓，被贼裹胁，而能力持大义，杀逆投诚，其卒也复以死报国，秉笔者方当为之涤荡瑕秽，表录勋绩，使仍执从贼之说，苛责而屏弃之，几何不阻人以自新之路哉？吾皖程学启者，其终始与国梁等投诚，后迭著战功，蒙恩擢至江西南赣镇总兵，遇缺题奏提督，给云骑尉世职、勃勇巴图鲁名号。同治三年督兵攻嘉兴府城，枪子贯入头脑，医治无效，遂死。江苏巡抚李公（鸿章）奏闻，得旨照提督阵亡例优恤，予谥忠烈。一介乡氓，得此可以不朽矣。学启，桐城人，英逆四眼狗之扰皖省也，学启为所掳，屡思逃去，贼拘禁之，不得脱。四眼狗知其勇，极为笼络，加以重用。学启见其荼毒百姓，颇不喜。咸丰十年四月，曾公（国荃）军逼安庆，学启乘隙纳款，曾公壮之，遂留营带队，旋克复安庆省城，叙功得保官职。同治元年三月，李公有上海之命，仅带学启所部两营往。半年之间，连获虹桥、北新泾、四江口之捷，军威大振。先后收复青浦、嘉定、太仓、镇洋、昆山、新阳、吴江、震泽各州邑。二年七月，进逼苏州。学启由娄门外节节进剿，历将城东之宝带桥、五龙桥，城北之华口、黄埭，城西之浒关、虎丘各处贼卡悉数扫平，派兵屯扎，又分队剿退嘉兴、湖州等路援贼。学启不甚通文字，而每战辄出奇谋制胜。十月，苏垣恢复，降贼郜云官九人率二十余万众，谋踞城要挟，管带洋兵之总兵戈登又受贼愚，多方代为乞请。学启毅然不为动，请于李公，于猝不及妨时立斩郜云官九贼首，悬竿示众。二十余万贼无一敢逞者，顿时解散。人服其勇敢决断云。学启死，年甫三十有五。戈登闻之，痛哭流涕，向李公索学启打仗时随身长旗，携回本国，留作记念。呜呼！窃钩者诛，窃国者侯。粤贼本小丑，乃跳梁潢池，蔓延至十数省，穷凶极恶，即穴中妇孺，亦应歼戮靡遗。学启一蚩蚩氓耳，律以窃国之义，罪何所辞，然而画计献城，身经百战，嘉兴之役，碎脑捐躯。我国家如天之仁，优其饰终之典，死而有知，宜如何感激耶？说者曰：李公沪上之功，半成于学启之手。是不特不知李公，并不知学启矣。夫学启之勇，非李公善用之，不足显；李公之功，非善用学启，与学启之感李公知，尽心为其用，亦不能底成。追杀兔兽，狗也；发纵指示，人也。汉高祖论功臣，惟萧相国食邑独多，有以哉！浚师官总理衙门时，洋人持学启及戈登照像来，视之修眉方口，两颧微露，恂恂然中人资。用是知以貌取人之所失多也。
◎表章学庸不始程朱李恢垣吏部曰：“《大学》、《中庸》二书，表章自二程子，朱子为之章句，始并《语》、《孟》为《四书》，户知之矣。按《中庸》一书，《汉。艺文志》有《中庸说》二篇。又戴氏《中庸传》二卷，梁武帝《中庸讲疏》一卷，见《隋。书经籍志》。司马光《大学广义》一卷，《中庸广义》一卷，见陈氏《书录解题》，均在二程之前。是不过因程、朱而显，非程、朱始能表章也。宋郑景望《蒙斋笔谈》阐发尤显，其论韩退之、李习之二人优劣，谓退之《原道》出于《大学》而未至，习之《复性篇》出于《中庸》而不胶。其论曰：”今世言三代周公、孔子之道，详者莫如《礼记》。《礼记》之传驳，而真得孔子之言者惟《中庸》与《大学》。‘其言固深切著明矣。按：景望为徽宗时人，距二程稍后，而斯时三党相轧，程子之说未行。《笔谈》中所引文、富、杜、王诸公逸事，绝不及二程，且其言谓’古之至理有不谋而冥契者，吾儒之言《易》，佛之言禅是也‘，又言’老子正今所谓禅者，但名不同耳‘，是以三教归一为说，与程子迥殊，岂肯袭其言者？则此亦有识皆同之见，无容恃为绝学也。又按：《论语》自汉已立博士，而《孟子》一书虽有注疏，实表自王荆公，而苏辙《孟子解》、张九成《孟子传》、余允文《尊孟辨》，皆在朱子之前（石纟京《中庸辑略》亦在朱子前，序所云’取石氏书，删其繁乱，名曰辑略者‘也）。今人第知《四书》为朱子之功，不知《集注》而外，诸家尚不可胜数耳。“
◎御屏风宋真宗时田锡请约略四部，别为《御览》三百六十卷，万几之暇，日览一卷，经岁可毕。又采经史切要之言，为《御屏风》十卷，置坐之侧。真宗善其言，诏史馆以群书借之。较太宗选杨徽之诗十联在御屏风，相去远矣。
◎日本舆地予得日本赖襄（安艺人，字子成）所著《新策》六卷，首载六略，曰《舆地》，曰《封建》，曰《官制》，曰《兵制》，曰《财用》，曰《法律》。其叙彼邦舆地颇为明备，历朝史册及我《皇清四裔通考》、顾亭林《天下郡国利病书》、魏默深《海国图志》皆未得其详细。今为缕记之俾读者有所考焉。
赖襄曰：皇和之邦，处于大海之心，东西六百余里，南北二百余里，其形如磬折（魏氏图志注云：“尝见日本所刻《和汉纪年》，其国本曰和，华人讹称曰倭也。”）其地脉起于中而左右降，中最隆，东北亚之，西南最纤。故东北以连山斜限，连山外弃之毛夷。景行天皇使皇子日本武尊逾连山东征而辟之，成务天皇隔山河而分国县，随阡陌以定邑里。东西为日纵，南北为日横，凡为国百有四十四。尔后相继，竟有四裔。至文武天皇因山海形势，分为六十六国（顾书：“国王一姓，历世不易。初号天御中主，居筑紫宫。其子号大材云尊，自后皆以尊为号。传世三十二，至彦潋尊第四子号神武天皇，徙太和州强元宫。传至守平天皇，凡四十一世，复徙都山城国。两汉时始通中国。魏、晋以后得五经、佛教于中土，于是沙门之教盛行。唐贞观间遣使往谕。宋初遣国僧{大周}然浮海贡献，太宗赐紫衣，厚存抚之。其传国已六十四世。”浚师按：梁玉绳《元号补遗》云：“同里王觐宸自日本归，得其国人新刻《大成年代广纪》，凡百二十代，起周惠王十七年，至我朝嘉庆五年。上纪本国年代，黑字，下记中国年代，朱字，了若指掌。”今考《新策》所纪年号次序，与《广纪》正合。四十一世系持统，唐垂拱三年立，至万岁登封元年，在位十年。六十四世系圆融，宋开宝三年立，至雍熙元年，在位十五年。顾氏谓太宗赐以紫衣，当是六十六代一条、六十七代三条时事。魏氏图志谓顾书所云六十四世，溯之当在商、周，其国王一切名号，当系通华文后增饰为之。盖未见《广纪》而凭其臆说耳）。畿内凡五州，曰山迹，曰山背，曰河内，曰和泉，曰摄津（顾书谓是山城、太和、河内、摄津、和泉），地拖于尾西北海中。其南滨七国，曰播磨，曰备前，曰备中，曰备后，曰安艺，曰周防，曰长门，合称山阳道。北滨九国，曰丹后，曰丹波，曰但马，曰因幡，曰美作，曰伯耆，日出云，曰石见，曰隐岐，合称山--（山阴一曰景背，山阳一曰景面。景，日景也）。山迹之南一国，曰纪伊。纪伊西北海中一国，曰淡路。其西南四国，曰阿波，曰赞岐，曰土佐，曰伊豫，合称南海道。南海之西、山阳之西南海中九国，曰丰前，曰丰后，曰筑前，曰筑后，曰肥前，曰肥后，曰日向，曰大隅，曰萨摩，合称西海道（肥前西北有二岛，曰壹岐，曰对马。对马、萨摩管朝鲜、琉球二蕃。二蕃与毛人，景行以来皆服日本，经源氏、足利氏而浸倨，丰臣氏而降服，故皆贡方物，萃于征夷府。朝鲜之地倍毛人，琉球三分毛人之一，最纤软易制，故其执礼尤恭。顾书谓日本三岛，一伊岐，一对马，一多衤艺。误壹岐为伊岐，而添出多衤艺一岛。魏氏图志谓日本三岛英人图萨摩于对马西为大误，并云萨摩即萨峒岛，居日本之南，皆误于各纪载耳食之谈。如萨摩在日本南，则不得称之为西海道矣）。日向为神武天皇兴起之地，神武都山迹，仁德都摄津（神武、仁德二君当在唐贞观以前）。天智都近江（天智为三十九代君，立于唐龙朔二年，至咸亨二年，在位十年）。元明都山迹之平城（元明为四十三代君，立于唐景龙二年，至开元二年，在位七年），五帝因之（五帝当是四十四代元正、四十五代圣武、四十六代孝谦、四十七代废帝、四十八代示德、四十九代光仁，其六代而曰五代者，或废帝不列入欤）。至桓武天皇（五十代，唐建中三年立，至永贞元年，在位二十四年）乃定都山背。自山背之背缘北海而东北上七国，曰若狭，曰越前，曰加贺，曰能登，曰越中，曰佐渡，曰越后，合称北陆道。自山迹缘南海而东上十五国，曰伊贺，曰伊势，曰志摩，曰尾张，曰参河，曰远江，曰骏河，曰甲斐，曰伊豆，曰相模，曰武藏，曰上总，曰下总，曰安房，日常陆，合称东海道。南海、北海之间八国，曰近江，曰美浓，曰飞弹，曰信浓，曰上毛，曰下毛，曰陆奥，日出羽，合称东山道，东山谓其多山也。而信浓与东海之甲斐，所谓连山斜限者。东山道一曰中山道。南北遭运由于河（遭运当是漕运），东西之运由于海。桓武之世改山背曰山城，都曰平安。东左京，西右京，各领三十坊，南北九条皇城在中。四面十四门，置六关，曰相坂（在近江），曰铃鹿（在伊势），曰不破（在美浓），曰清见（在骏河）曰须磨（在摄津），曰赤间（在长门）。清见以上控其东，须磨、赤间扼其西也。以六关制七道。道以统国，国六十有六（南怀仁《坤舆图说》所记同）。国以统郡，郡六百有四（《潜确类书》作五百七十二郡。顾书作五百八十五郡，朱竹《静志居诗话》作六百一十三郡、八十二浦，皆与《新策》不符）。郡以统乡，乡一万三千。国有五等，曰大、上、中、下、小，郡亦如此。七道之驿三百九十三（东山八十余，南海二十余，西海九十余，山阳、东海合五十，山阴、北陆各三十余）。建太宰府于西海，以备西蕃（朱竹《静志居诗话》谓：“日本国俗无冠，国王但著乌帽”。皆不确。按：赖襄《官制略》云：“天智、文武之际，官制大定。盖比推古、舒明始通隋、唐简质者，渐于文。以冠服采色定其位级，推古帝创十二阶冠，孝德帝制七色十三阶冠，天武帝改爵位号，定朝服采色。至称德帝变官名，光仁帝即位，尽复其旧。其大定至今，自一位至三位，各分正从，为六阶；自四位至八位，各分正从，而正从又各分上下，为二十阶；从八位下之下有大少、初位，各分上下，为四阶；凡三十阶，以叙诸臣。别有一品至四品四阶，以叙亲王。别有勋十二等，第一等准正三位，第十二等准从六位下，凡位、阶皆以少者为贵）。四边之塞，四十里一堠。凡海内形势、风气、民俗，畿内以西之民勤农而少熟，东北民惰农而多熟，皆无鱼盐蛤蠃之利。畿内及阿波、赞岐、播磨以东，伊势以西，其风气同，其地小险小沃，其民柔软，好机利，其言语浮俐，其产纤工奇技，其港泊或多任侠，而要之非用武之地。甲斐、信浓、越后、越中，其地大险，其民沈毅精悍，业及蚕丛，其言语深重，其产金、铁、文绢、佳鹰。关八州尾张以东诸国，其地大沃，其人爽达，果断喜武，其言语斩截，其产竹箭、利刀、善马。常陆、陆奥、出羽，其地大险大沃，其人似关八州而朴挚，其言语前卑后高，其产巨牛、善马。其朴挚愈北愈甚，毛人乃其极者。毛人之国固（疑是涸）。泽咸卤，不生五谷、桑麻、六畜，其民茸毛，妇人黥面文身，男子挟弧插毒矢于头，射熊罴猎虎，扌蜀鲑鱼以为食，无文书，刻木结绳以为约束，独知敬日景，曰是天皇所宗也。毛人北与鲁西亚夹海相望，自鲁西亚西南缘海与北陆、山阴、西海千里相望。山阳、山阴、西海及伊豫、土佐其风气相同，地小险小沃，其民鄙琐，言语卑贱，产荐席、致布，特肥前、土佐以西颇有大险大沃者，其民颇类信浓、陆奥。陆奥、西海其人长大，山阴、山阳其人短小。朝鲜、琉球与毛人间北海而相去者四百余里云。
是书前有大和菊山骢序，谓伊藤氏之唱古义，物氏之唱古文辞，皆立不朽之业，又谓此录可补常藩之史志、表未具之阙。惜均未获睹也。
◎胜克斋胡文忠致曾侍郎书有云：“胜帅以招降为得计，盖亦今之熊文灿耳。”胜帅者，克斋（胜保）也。以庚子举人、外班翰林，存至内阁学士。文宗登极初年，上疏论南北形势颇切，上嘉之，迭加拔擢，任以军务。丰县之役，战绩甚伟。迨至督兵数省，渐跋扈。在皖北时招抚逆捻张氵隆。氵隆妻有姿首，出入辕门，毫无顾忌，用是丑声达内外。四眼狗就禽后，余孽不多，胜不肯遏击，安坐颍州，遂致入关肆掠，而陈得才山南之祸烈焉。苗沛霖骚扰江、淮、逞其一枭破獍之心，罪无可逭，胜则一意纵容保护。其间劣绅某某及臬司张某、总兵博某等幸灾乐祸，甘为苗逆牙爪，风承痔舐，靡恶不为。厥后凶焰日张，虽受苗胁制，听苗指挥者不仅胜一人，而生灵荼毒，推原祸始，皆胜之养痈贻患也。胜由皖而豫，由豫而秦，凡用兵处，所贪污欺饰，不可悉数。同治初元，奉旨革职拿问。胜供词狡辩，案未定。给事中赵君（树吉）复严劾之，御史某君因赵君疏加以申救，为同台刘君（其年）所纠，并陈其悖谬有八。中云“该御史自知强词夺理，清议不容，所以挟制朝廷者，尤在‘将帅寒心，衅人藉口’二语。臣谨按：《春秋》之法，人臣无将，将则必诛。今该御史为此诬罔诞妄之言，意存禁吓，律以无将之义，何所逃罪？盖该御史之兄，前在咸丰年间因案革职，得入胜保军营。效命私门，甘心鹰犬，原折流布，举国哗然。若犹颜与之同列，臣甚羞之”等语。疏入，上为动容，旋赐胜自尽。胜之缳首也，大学士周文勤奉派传旨。文勤赴狱中，胜直前牵其衣，曰：“中堂，许某效临刑呼冤乎？”文勤窘甚，退至门外，曰：“我不管！我不管！”论者谓周延儒自尽时，语剌剌不能休，监视者急，在外大声呼周曰：“老师，天明矣！天明矣！”胜此举可谓确肖。京师相传，无不发噱云。胜尊人戊辰乡举，先世父同岁生也，人极笃厚。胜官京朝时，亦颇爽直不阿，晚节不终，惜哉！石埭杨朴庵（ゼ藻）负理学名，胜执经问业者有年。朴庵屡以书规之，卒不省，其及于罪也固宜。初外省督抚、统兵大臣交章劾胜，而首先举发者实光禄寺卿潘君（祖荫）。潘乃文恭相国（世恩）之孙，晏敦复峭直敢言，无忝厥祖矣。
◎祭神《大清通。礼》：“元日恭祭堂子，飨殿内奉，朝祭神位于东，夕祭神位于西。舆前设案各一，每案陈香碟，朝夕守堂子人上香。除夕内务府官诣圜殿焚旧楮钱，总管大臣率诸王长史诣圜殿县新楮钱。总管大臣于殿内高案下杉柱县楮钱二十有七，诸王长史、护卫等依次各县楮钱二十有七。有司陈香镫，司俎官上香。其祭堂子前一日，所司立杆于圜殿南正中石座，祭日县黄幡，系采绳，缀五色缯百缕，楮帛二十有七，备香镫。司俎官由大内恭请神位，安奉于祭神殿内，南向，陈馐饵盘九，酒饯三。圜殿陈馐饵盘三，酒饯一，楮帛如数。”谨按：堂子之祭，为我朝敬事天神令典。乾隆十九年四月，谕礼部等衙门：王公等建立神杆，按照爵秩等差设立齐整。寻议神杆立座每翼为六排，每排为六分，皇子神杆列于前，其次亲王、郡王、贝勒、贝子、公，各按排建立，从之。以故满洲士庶家均有祭神之礼，亲友之来助祭者，咸入席分胙，谓之吃肉。浚师官京师时，曾屡与斯会。兹录麟丈见亭河帅《鸿雪因缘图记》中祭神一则，以资考证焉。记曰：“道光二十有五年，岁次乙巳，麟庆年五十五岁，蒙恩家居调理腿疾。秋八月，夙恙就痊，发愿祭神于宅内五福堂。其名五福者，则以官总督时叠邀御书‘福’字之赐，汇摹其五，永迓嘉祥也。爰蠲吉日，选牺牲，前期命长媳造醴酒、打洒糕，届期在杆前供糕、酒，命长子崇实告祭。屋内西炕悬镶红云缎黄，粘纸钱三挂，前设红棹，供糕十三盘，酒十三盏，香三碟。免冠叩首，易酒三次，焚纸钱一，移南一香碟及第三糕盘于版上，请牲（称曰黑爷）入，提耳灌酒，省之，（避杀字）取阿穆孙（也）供棹北。俟肉熟，奉俎以献，首向上，振鸾刀插之。免冠叩首，撤受胙。夕祭设架于北炕，系小黄，仪如朝祭。惟糕、酒数各十一，请牲不取血。献熟时息香撤火，布幔遮窗，主妇叩首，谓之背镫，呼烛后撤分胙。次早在杆前祭天，先置大铜海，设高棹，陈五碟，实以米、盐、香、水，一空，留贮阿穆孙。洗斗升旧骨于屋上。免冠叩首，撒米三次，请牲省之，盛血以盆，衅杆尖，脱衣（避剥字）解节，俟肉熟，跪切细丝，盛以碗，配卑米饭同供。免冠叩首，取碟中物贮斗内，剔项骨共贯于杆立之，转俎分胙。午后撂骨燎牲衣，礼毕。余家旧有萨玛，（译言祝辞）今则乐设不作。其器有神箭、桦铃、拍板、手鼓、腰铃、三弦、琵琶、大鼓，凡八具。”谨按：满洲所祀神有画像者，坤宁官系佛菩萨，关帝、穆哩罕，又相传祝词所称丹珲珲即七星，鄂谟锡玛玛即保婴，尚锡即田祖，纽欢台吉武笃本贝子，皆有功德者，余无考。盖自金天兴以后文献无征，世远年湮，国语惟凭口授，不能尽详始末。考《礼记。文王世子》“释奠于先师”，郑玄注不能举先师为谁。以《周礼》瞽宗为例，知古人于相传祀典皆不妄实其人，故我纯庙修祭神祭天典礼，亦阙所不知，正合祭法所谓“有其举之，莫敢废”也。至祝文“鄂罗罗”诸字，有声无义，亦如汉乐府《临高台》之收中吾有所思之“妃呼”尔。
◎田巴对齐王《新序》：“齐有田巴先生者，行修于内，智明于外。齐王闻其贤，聘而将问政焉。田巴先生改制新衣，饰冠带，顾谓其妾曰‘何若？’其妾曰‘佼’。将出门，问其从者曰：”何若？‘从者曰：“佼。’过于淄水，自窥丑恶甚矣。遂见齐王，齐王问政焉。对曰：”政在正身，正身之本在于群臣。今者大王召臣，臣改制饰，将造公门，问于妾，妾爱臣，谀臣曰佼。将出门，问从者，从者畏臣，曰佼。臣临淄水而观影，然后自知丑恶也。今齐之臣妾，谀王者非特二人也。王能临淄水见己之恶，过而自改，斯齐国治矣。‘“此与《国策》邹忌谏齐威王同一意致，而寥寥数语，了无枝蔓。可见古人胎息之善。
◎虞美人“项王夜闻汉军四面皆楚歌，乃大惊曰：”汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？‘夜起饮，帐中有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”此一段写英雄末路，有声有色，千载而下读之，犹为感慨。龙门之笔，所以高出寻常万万也。司马温公作《资治通鉴》，独删去之，岂以美人、骏马不足纪乎？浚师按，虞美人有答项王楚歌云：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！”辞旨悲惋，实开汉以后五言之先声。“美人名虞”，注：“一曰姓虞。”《后汉书。灵帝纪》熹平四年拜冲帝母虞美人为宪园贵人，是古今有两虞美人也。
◎色斯举矣翔而后集何义门《读书记》曰：“‘色斯举矣’二句，集解中本不与下‘雌雉’相属，朱子亦据胡氏谓：”雉之飞也决起，其止也下投，无翔集之状。‘故虽与下通为一节，注中仍谓二句上下必有阙文。其谓色举翔集即雉，移山梁一句冠于首，则辞意尤明，始于陈定宇。“浚师按：《程子外书》云：”’山梁雌雉，时哉时哉！色斯举矣，翔而后集。‘子路闻之，竦然共立，后乃三嗅而作。文如此顺，恐后人编简脱错。“又云：”’山梁雌雉，时哉时哉！‘此圣人歌雉在山梁得其时，而民不得其时也。子路不察，乃共之，三嗅而作，使子路知我意不在是也。“朱子之说实出于程子，未必以胡氏为据。马融注色举，但曰见颜色不善则去。周生烈（仍有周氏，未详其名）注翔集，但曰回翔审观。故正义曰：”此言孔子审去就也。谓孔子所处，见颜色不善，则于斯举动而去之，将所依就，则必回翔审观而后下止。翔而后集，以飞鸟喻也。“宋儒于汉学最多攻驳，独此节不肯轻发议论。如蔡节《论语集说》则曰：”色，谓人之容色也。举，谓飞而去之也。“张南轩《癸巳论语解》则曰：”此非止为事君而言。色斯举矣，炳先见于几微也。翔而后集，从容审度而后处之也。若是则悔吝何由而至？“真西山则曰：”色斯举矣，去之速也。卫灵公问陈而孔子行，鲁受女乐而孔子去。翔而后集者，就之迟也。伊尹俟汤三聘而后幡然以起，太公、伯夷闻文王善养老而后出。后世如汉穆生以楚王戊不设醴而去，诸葛武侯必待先主三顾而后从之，皆有得乎此。“朱子知上下必有阙文，又谓不可强为之说，而于马注”见颜色不善则去“添出”言鸟之见人颜色不善则飞去“，似乎拘泥”翔集“二字，不知《礼记》”行不翔“，《论衡。定贤篇》”大贤之涉世，翔而后集“，翔字皆属人说。近时高头讲章有云：”一说注明指鸟下，单指雉。“于朱注”人之见几而作，审择所处，亦当如此“句全不体会矣（《韩诗外传》引”色斯“三句证接舆辞楚王之招，西山先生之所本也）。
◎放炮年羹尧官总督时，自以曾佩大将军印，威福独擅，不准同城巡抚放炮。按：王州《觚不觚录》：“先朝之制，惟总兵官列营始举炮奏鼓吹，而吾苏韩襄毅公（雍）以右都御史总督两广，开府梧州最盛，自是三边、宣大之总督，以至内地带提督者皆然，若巡抚则不尔。先君代杨襄毅总督驻密云，晚堂则不举炮奏鼓吹，云杨公固如是。得非密云迩京辇，当稍从裁省耶？然自后巡抚无不举炮奏鼓吹矣。倭变以来，巡江御史亦行之。五六年前，吾州兵道亦行之。”云云。我朝官制，半沿明习。今各省同城将军、督、抚、学政，及部差、监税、织造等官，皆出入举炮奏鼓吹，巡道之驻扎外府者亦然。广州满洲、汉军两副都统，出门向只奏鼓吹，不举炮，长乐初将军莅任，属其一体举行，嗣后必沿以为例云。
◎储贰金鉴高宗纯皇帝命诸皇子同军机大臣及上书房总师傅等，将历代册立太子事迹，有关鉴戒者，采辑成书，名为《古今储贰金鉴》，是书外间罕有见者。谨案：乾隆四十八年九月三十日，内阁奉上谕：“朕阅馆臣所进《职官表志》，詹事府一门，其按语内称‘詹事为东宫官属。我国家万年垂统，家法相承，不事建储册立，詹事府各员留以备词臣迁转之阶’等语，是书馆臣因朕前降渝旨，于建储一事之断不可行，明切训示，故于按语内特为揭出。其实书生拘迂之见，岂能深计及此。且使是书留传后世，安知不又訾议馆臣为无奈迎合谕旨，非其本怀耶？用是不得不再为明白宣谕。夫尧授舜，舜授禹，唐虞固公天下，即禹之传启亦非于在位时有建立太子之事。三代以后人心不古，秦、汉预立太子，其后争夺废立，祸乱相寻，不可枚举。远而唐高祖立建成为太子，至于兄弟相残，建成被害。近而明神宗朝群臣奏请预立国本，纷纭扰乱，大率皆为后来希荣固宠之地。甚至宵小乘间伺衅，酿为乱阶。如挺击等案，神宗召见太子，泣为慰藉，父子之间，至于如此，阅之真可寒心。可知建储册立，非国家之福，召乱起衅，多由于此。即以我朝而论，皇祖时理密亲王亦尝立为皇太子，且特选公正大臣如汤斌者为之辅导。乃既立之后，情性乖张，即汤斌亦不能有所匡救。群小复从而蛊惑，遂致屡生事端，上烦皇祖圣虑，终至废黜。且即理密亲王幸而无过，竟承大统，亦不过享国二年。其长子弘纵欲败度，不克干蛊，年亦不永。使相继嗣立，不数年间，连遭变故，岂我大清宗社臣民之福乎？是以皇祖有鉴于兹，自理密亲王既废，不复建储。迨我皇祖龙驭上宾，传位皇考，绍登大宝，十三年励精图治，中外肃清。我皇考敬法前徽，虽不预立储位，而于宗┙大计，实早为筹定。雍正元年，即亲书朕名，缄藏于乾清宫‘正大光明’扁内，又另书密封一匣，常以随身。至雍正十三年八月，皇考升遐，朕同尔时大臣等敬谨启视传位于朕之御笔，复取出内收缄盒密记，核对吻合，人心翕然。此天下臣民所共知者也。朕登极之初，恪遵家法，以皇次子孝贤皇后所生嫡子为人端重醇良，依皇考之例，曾书其名藏于乾清宫‘正大光明’扁额后。乃禀命不永，未几薨逝。遂命大学士鄂尔泰、张廷玉等将其名撤出，追谥为端慧皇太子，是未尝不立嫡也，但不以明告众耳。嗣后皇七子亦孝贤皇后所出，秉质纯粹，不久亦即悼殇。其时朕视皇五子于诸子中觉贵重，且汉文、满洲、蒙古语、马步射及算法等事，并皆娴习，颇属意于彼，而未明言，乃复因病旋逝。设依书生之见，规仿古制，继建元良，则朕三十余年之内，国储凡三易，尚复成何事体？是以前于癸巳年复书所立皇子之名，藏于匣内，常以自随。是年南郊大祀，令诸皇子在坛襄事，曾以所定皇子，默祷于上帝。若所定之子克承堂构，则祈昊苍眷佑，俾得年命延长。倘非天意所属，则速夺其算，朕亦可另为选择，毋误我国家宗社生民重寄。本年恭诣盛京，只谒祖陵，亦如告天之言，默祝于太祖、太宗之前，仰祈灵爽式凭，永垂昭鉴。朕非不爱子也，诚以宗社为重，若朕之子孙皆以朕此心为心，实大清国亿万斯年之福也。今日召对诸皇子及军机大臣等，面降此旨，即朕前所默告上帝、祖宗之言，岂容有丝毫虚饰耶？朕于天下一切庶务，无不宵旰勤求，悉心筹画，宁于继体付托之重，转不早为定计乎？秋间朕于避暑山庄河岸御枪打，失足落水湿衣，其时不特御前王公大臣等闻知，俱即趋至问安，即汉军机大臣亦接踵前赴该处。朕仍率伊等谈笑而行，并未有因内廷禁地，太监等敢于阻止者。设朕起居偶有违和，大臣等俱可直诣寝所，此皆由朕平日君臣一体，无日不接见，诸臣面承谕旨，何至有若前代‘夜半禁中出片纸’之语，为杞人之忧乎？总之，建储一事，即如井田、封建之必不可行，朕虽未有明诏立储，而于天、祖之前既先为斋心默告，实与立储无异，但不似往代覆辙之务虚名而受实祸耳。故现在詹事官属虽沿旧制，而其实一无职掌，只以备员为翰林升转之资耳。因明切宣谕，我子孙其敬承勿替，庶几亿万年无疆之休，其在斯乎！总之，此事朕亦不敢必以为是，其有欲遵古礼，为建立之事者，朕亦不禁。俟至于父子兄弟之间猜疑渐生，酿成大祸，当思朕言耳。并谕馆臣将此旨录冠是编之首，俾天下万世咸知朕意。钦此！”恭读一过，仰见圣主近承祖宗家法，远鉴历代弊端，议论崇闳，巍巍乎度越千古矣。
◎奔者不禁《周官。媒氏》：“仲春之月令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚，之。”钱竹汀少詹述德州梁鸿翥解曰：“会字读如‘惟王不会’之会。谓会计其未嫁者，令其及时嫁娶。古者女于有罪为人妾，而《内则》云：”奔则为妾‘，以其六礼不备卑之也。仲春奔者不禁，谓不禁其为人妾耳。圣人岂导民以淫奔哉？“林芗溪《三礼通释》云：”万氏谓奔者不禁，是作《周官》者见周末时俗有男女相诱，如《溱洧》诗所云，而官不禁者，遂以为《周礼》固然，而遂笔之。案：孙卿曰：“霜降逆女，冰泮杀止。’谓九月即有昏娶，至冰泮农业起，则昏礼杀也。毛公《诗》传多用其说。据此，则仲春正昏娶杀礼之时，故有故而迟至于此，礼虽不备，官可不禁。叶氏亦谓奔非《桑中》所谓奔。万氏以为即《诗》所刺之奔，误。”临海洪颐煊《读书丛录》云：“《礼记。内则》：”聘则为妻，奔则为妾。‘郑注：“奔或为。’《说文》”‘[1234]，行且卖也。’重文作。奔者不禁，亦谓卖者不禁，疏义失之。“以上三说，皆似是而非。梁主不禁为人妾之议，不知有罪为人妾，与六礼不备之为妾，皆无所用其禁。林之有故而迟，礼虽不备，官可不禁，较梁说差胜，然有故而迟解下”无故而不用令“句则可，乃明明指为”仲春之月，令会男女“，而必强谓仲春正昏娶杀礼之时，插入”有故而迟“四字，颇不圆到。（何异孙《十一经问对》：”会男女于仲春者，顺时令阴阳交也。周正建子，即今十二月，故《诗》曰‘士如归妻，迨冰未泮’，独奔者不禁。注疏郑解不通，聘为妻，奔为妾，淫奔之事，安有不禁乎？尝谓全《礼》非周公之全书，必末世添入者。“）洪录以《说文》字拉到卖字，亦属牵强无味，近于改字陋习。浚师按：宋乐清王东岩（名与之，一号次点）《周礼订义》引郑锷云：”或谓是时令会男女之当嫁娶者，使得以及时，则奔者宜禁，反不禁之。郑康成以谓‘重天时权许之’是否，余以为康成一语之谬，伤败风教，至今牢不可破。周人立法之本义，言奔者不禁若无故而不用令，与今律文言若之若问。若之为言，及也。谓不禁男女之奔及无故不用令者，俱有罚耳，奈何以‘重天时权许之’耶？“此论未经人道，盖贾公彦已有”权许之实，实非正礼“之语也。颍州连叔度《周官精义》于”仲春之月“至”司男女之无夫家者而会之“三十七字，谨遵御案，断为莽歆增窜，群儒强为之说，皆不足辩。所见实正大。其注”娶判妻“谓已出之妇入，”子“谓他人之子，书之虑其有悔，亦原本郑锷《订义》（俞氏樾《群经平议》谓”娶判妻“判字系衍文，谬）。浚师又按：”司男女之无夫家者。“注：”无夫家是鳏寡之人。“寡可以称无夫家，鳏亦可以称无夫家乎？是真不得其解矣（王开祖曰：”奔者不禁，示天下无礼。复仇而义，示天下无君。盖疑《周礼》削于六国，焚于秦，出诸季世，所存者寡。圣人不作，无从而取正也。“）
◎置闰嘉庆十八年癸酉，时宪书系闰八月。是年冬至在十月内，为向来所未有。因推算十九年三月亦无中气，可以置闰，经管理钦天监定亲王（绵恩）等奏闻，奉旨：“详细再行通查。”旋据奏称：“康熙十九年、五十七年俱闰八月，是年冬至仍在十一月，与郊祀节气均相符合。今嘉庆十八年闰八月，冬至在十月内，则南郊大祀不在仲冬之月，而次年上丁、上戊又皆在正月，不在仲春之月，且惊蛰、春分皆在正月，亦觉较早。若改为十九年闰二月，则与一切祭祀节气均属相符。复将以后推算至二百年，其每年节气及置闰之月，俱与时宪书无讹。”上从之。时宪科五官正王嵩龄、何元泰、陈恕、何元海蒙恩各加一级云。
◎音韵宁都曾青藜（灿）选辑国初诸家诗，名《过日集》，其凡例有云：“诗以道性情，音韵相近，声律自谐。《三百篇》至汉、魏、六朝、初无一定之韵。自沈约《韵谱》一出，唐人稍加增损，取以设科，名曰《礼部韵略》，遂使千余年间学诗者奉为刑书。余考：沈韵东、钟、真、文、支、微、鱼、模、寒、删，萧、豪，庚、青，覃、盐、应分也。今不分东、钟，鱼、模，而以东、冬，鱼、虞，分为二韵；支、微，真、文，寒、删，萧、豪，庚、青，覃、盐，数韵虽分，而微韵之惟、危、眉、悲，删韵之残、阑、餐、珊，文韵之春、纯、屯、轮，青韵之清、情、精、莺，混入支、寒、真、庚诸韵；真、文又分为真、文、元，庚、青分为庚、青、蒸，萧、肴分为萧、肴、豪，覃、盐分为覃、盐、咸；江、阳本一音也，分而为二；麻、遮本二音也，合而为一。种种舛谬，不可殚述。明初宋文宪等正讹订谬，定为《正韵》，虽东、钟，支、齐，庚、青，真、文，诸韵间有混淆，然尚不失《中原音韵》之正。至韵谱之舛，则在唐李涪已极言之矣。况唐时多有不拘沈韵者，又或谓古风不拘，律则未有不严者。不知少陵五律《雨晴》‘从西万里风，久雨不妨农’，《摩诘》五排《禊饮应制》‘宜春小苑东，灞氵产亦朝宗’，《扈从温汤》‘旌旗渭水东，词赋属文宗’，襄阳《元日》‘今朝岁起东，无禄尚忧农’，岂非东、冬二韵乎？襄阳五律《省觐》‘劳歌涉海涯，亲望老莱归’，岂非支、微二韵乎？少陵七律《崔氏东山草堂》‘落日更见渔樵人，饭煮青泥坊底芹’，岂非真、文二韵乎？善夫夏洪基曰：”学唐者宜学其品格之高古，气韵之浑厚，学李、杜者又宜学其才情识力，学其清新俊逸，卓炼沈雄，不徒拘拘于韵谱也。若必韵谱之拘，则三唐悉用沈韵，而诗如李、杜者有几？今人知依唐韵而诗如唐者复有几？其所重概可知已。况音有古今、异读，盖运会使然，不可强合。纵使孔子复生，恐不能以《三百》之韵比今人，而同之以故。沈韵之不合古者多矣，今韵之不合沈者又多矣。岂沈不用古则是，而今不用沈则非哉？‘宋濂溪曰：“《国风》、《雅》《颂》四《诗》，以位言之，则上自王公，下逮小夫贱隶，莫不有作。以人言之，其所居有东西南北之殊。故所发有剽疾重迟之异，四方之音，万有不同。孔子删《诗》，皆堪被之管弦者，取其音之协也。楚、汉以来，《离骚》之辞，《郊祀》、《安世》之歌，以及于魏、晋诸作，曷尝拘于一律？亦不过协比其音而已。明末云间陈大樽选近诗，凡用《正韵》者，诗虽佳弗录。甚矣夫，其舍父而庙别祖也！今余所选，率多唐韵，习尚既久，不能厘正。而用《正韵》者，亦并存之。若一律兼用两韵，则不敢收入也。”按：此论极精确，讲韵学者宜三复之。
◎角门辕门见于《周官》，其名最古。《唐。张仲方传》：“两省官入朝宣政，衙门未开，百官错立于朝堂。”此尚是朝门，非若今之官署也。国初任葵尊（宏嘉）为御史，疏定朝服，三品以上乃得衣貂及舍利狲。渔洋先生戏为诗曰：“京堂铨翰两衙门，齐脱貂裘舍利狲。昨夜五更寒透骨，举朝谁不怨葵尊？”是可为后来衙门典故。《明史》沐昆袭黔国公，初喜文学，自矜厉，其后浸骄，陵三司，使从角门入。盖外官衙署正门左右各有门一，谓之东角门、西角门，属官参谒，均由角门入也。
◎程孟阳诗朱竹先生谓程孟阳诗近体多于古体，七律多于五律，格调卑卑，才庸气弱。就其集中稍成章者录得八首，入《明诗综》中。其实孟阳诗未可厚非也。《渔洋诗话》云：“明末七言律诗有两派，一为陈大樽，一为程松圆。大樽远宗李东川、王右丞，近学大复。松圆学刘文房、韩君平，又时时染指陆务观。此其大略也。松圆警句如：”爪步江空微有树，秣陵天远不宜秋。‘’梅残烛烬西窗雨，雪冻香浓小阁云‘。’古寺正如昏壁画，层湖都作水田衣。‘’梦里楚江昏似墨，画中湖雨白於丝。‘’远雁如尘飞水面，乱帆随月下吴头。‘’回峰冻雨皆成雪，出雾危峦半是云。‘’多年华发丝相似，三月春愁水不如。‘’间饮断虹明积翠，湖飞片雨乱斜阳。‘’雨声变后寒风急，虹影消来白日过。‘’城上雪声游子屐，县南风色酒人家。‘’岳寺夜眠春间雨，浦楼寒醉雪山风。‘皆不愧古作者。“沈归愚先生《别裁集》云：”孟阳诗亦娟秀少尘。自钱牧斋訾瞀李、何、王、李诸人，推孟阳为一代宗主，几与高季迪、李宾之前后相埒矣。而阳羡邵子湘有心矫枉，摘其累句，谓其秽亵俚俗，几于身无完肤。予录其气清格整，去《风雅》未远者四章，见孟阳自有真诗，勿因牧斋之过许，而毛举其疵以掩之。“浚师按：竹于嘉定四君子诗，皆若有不满之意。《明诗综》为一代传书，未敢轻为议论。然所收曾传灿诸人，实皆食圣朝之粟，不得比于前代之遗民也。兹特记王、沈两公之说，并择录孟阳古体诗四首于后，明眼人自能辨之，且以明区区非阿好乡人焉。
◎附录程孟阳（嘉燧）诗△孙履正履和北上予同舟送之入郡舣舟白莲桥信宿临别题赠长句凉风一杯酒，明月万里心。双帆飞度吴苑树，澄江远挂秋河阴。君过三山向京阙，扬子津楼秋涨没。广陵豪士邀醉君，期我不来意超忽。君不见梁园归弄黄河ザ，惊沙刮地哀鸿高。又不见吴都走马来观试，霜叶覆阶雅满寺。壮心{斯}荡功名疏，剑歌萧条风雨至。逐君兄弟岁月深，寸心匪石千黄金。脱衣贳酒君酌斟，君胡不饮心沈吟。沈吟欲言向余久，旧时好事还能否？黄罗峰头搔首问青天，逸句惊人落杯酒。此中二月梨花明，绿莎锦湍飞羽觥。千林皑皑雪照夜，踏冰响さ空岩声。玉屏门西初罢射，挥鞭半醉归侵夜。将军开ト遮马迎，琉璃烛晃金盘炙。别来耕商甘隐沦，此日感叹伤精魂。令弟胸怀万人略，结束弓矢干金门。仲今落魄向侯邸，食鱼有无那可论。送君江边天迢迢，月明青天生夜潮。我醉仍眠为君侣，起看日暮阳山雨。朝来移艇游村南，碧梧苍翠藏精蓝。龙鳞古木不见日，菱花演漾开风潭。卷帷散发荫深樾，此时赋诗思清发。忽然二子就我来，手指月出浮云开。溪桥石路皎霜雪，顾影踏月心徘徊。徘徊不眠欲至曙，预愁明日还归去。白莲桥西题赠君，千载知余送君处。
△宿牛首城南遍兰若，兹山何穹窿？鞍马上几盘，迫察势犹雄。崖昃日半倾，光射东南峰。阑干倚峻壁，毫末纷玲珑。路回见塔寺，到门罗杉松。积翠扶层皆，暝色带远江。高殿夜突兀，古木枝あだ。尚骇仰睇赊，未觉俯历崇。细路绕殿角，欲上闻鸣钟。扪萝踏深影，林幽径难通。悄然心神凄，却顾来惊风。下归白云梯，微月光ㄔ胧。明当上绝顶，冥搜恣所穷。兴剧耿无寐，清宵殊未终。
△赠张翁茂仁二丈达士志匡时，经纬随弛张，小儒竞枝叶，雕绘攻词章。张翁磊落人，所思济时康。上下数千年，扌氏掌如倾囊。治乱本代兴，史乘记多方。搜罗到根源，补苴见周防。贾生著《过秦》，荀卿法后王。阿汾述元经，斟酌惟行藏。惜哉时命违，白首徒栖遑。材大不谋身，仅饱核与糠。伊余为童儿，见翁吾师旁（年十四，与唐叔达同受经徐师门下）。开口据上坐，大声论兴亡。斯岂古人欤？自分不得当。何图卅年闲，折节夷辈行。扣门来相求，令我神扬扬。谓余可与言，勖之以自强。云堪托子孙，怀此何能忘。萧萧伯通庑，峨峨德公床。过从礼雪晨，斗酒激中肠。相彼岁寒松，摧颓回冰霜。孰知岩壑姿，可以栋明堂。
△题画雪景送师归黄山喝石居（去年除夕师以余疾出山，兹感旧作歌）
莲花峰腰三丈雪，飞鸟无声人迹绝。山僧冒寒晨出山，触踏层冰跗拆裂。远来问疾刚一笑，寒缸结花如吐屑。纸窗竹屋岁聿除，驹隙光阴催电掣。故人游山恨不俱，愁我无缘上{山截}で（海虞公曾语师云云）。八十衰翁老亡力，贾勇扳跻强得得。前推后挽赖师，擐肘牵裾抱腰衤棘。穿崛渡壑扪确荦，十步回头五步息。忽然坐我天门间，自怪凭空生羽翼。此时日下千崖赤，相去半鸣望碣石。崖松龙拿亘相引，林石人形如欲沫。庵前矮垣齐及肩，道上清泉才没跖。仰头天都五千仞，俯瞰莲沟十万尺。瞳瞳檐松树羽盖，幂幂枫林排画壁。廿年茅斋落梦境，方丈香厨共禅席。床下地炉火长活，龛里灯明磬方寂。八月山寒苦风雨，有客夜投同软语。山芋煨来手自剥，秋芽焙出还亲煮。老人拥衾日僵卧，小师《莲经》晨夕课。开门忽报下方晴，空中灵鹊过。
◎三余冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，晴之余。此董季直所云三余也。梁武帝时童谣有云“王气在三余”，武帝于余干、余姚、余杭为压胜之法。不知长兴有余干山、余罂水、余鱼浦，陈武帝实生其处，卒应谣辞也。
◎自有留人处“此处不留人，自有留人处”，二语熟在人口。偶阅六朝诗，乃知为陈后主所作。后主宠张贵妃，每御沈后处，暂入即还，谓后曰：“何不见留？”遂赠以诗云：“留人不留人？不留人也去。此处不留人，自有留人处。”后答之云：“谁言不相忆，见罢倒成羞。情知不肯住，教遣若为留？”
◎王敬作所“王敬作所不可不敬德”，孔安国传曰：“敬为所不可不敬之德，则下敬奉其命。”本作一句读，《东坡书传》曰：“作所者，所作政事也。既敬其事，又敬其德，则至矣。”薛季宣《书古文训》曰：“推之以往，实赖王者敬为之所。”胡士行《尚书详解》曰：“以敬作所，止其所止。”皆作实字读。朱子本孔传。蔡沈集注以所字为句，不可不敬德为句。真氏以蔡说为长。独林之奇《尚书解》是孔传，谓其不可以不敬德，王当敬作之。黄东发亦谓古注作一句读，不费力。后来攻蔡氏者益多。魏子才云：“关西方言，致力于一事曰所。迩言而义远。”李献吉云：“西土人谓着力干此事，则呼为所，今作处所解之，便悖。”袁良贵（仁）《蔡传考误》云：“‘君子所其无逸’，注训所为处，本吕东莱之说，当时朱晦翁亦讥其太巧。按：《说文》引《诗》‘伐木所所’，训所为用力。杨用修云：”所犹勉也。西士人谓用力于有事为所。《召诰》“王敬作所”，与此义同。‘似觉明顺。“浚师按：”所其无逸“，所字在上。”王敬作所“，所字断不可连下读。是所字在下作实字解为当。宋、元以来，但知引”所其无逸“证”王敬作所“，不知《大诰》”天毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事“，此所字焉能作虚字读耶？林之奇驳王氏、苏氏于所字强生义理，其辞为费，而注”成功所“则云”此正我戡定祸乱以成功之所也“，是亦未之思已。
◎蟒襄壮公廖柴舟文集有《蟒将军传》，云：“公名蟒吉图满洲人（满俗不尚姓，故蟒亦称名）。年十九，袭父职，随征云、贵，夺铁索桥，复征楚之毛鹿山，功俱称最。康熙十三年，逆藩吴三桂、耿精忠相继叛，公奉命随镇南将军尼某援粤东。后某卒，将军舒恕署公副都统，护总督金光祖守肇庆。未几，尚之信复以粤叛。我军退保赣州，伪帅马雄率众围肇急，公念与其坐困穷城，孰若背城借一，尚可死地图存。遂突围出，贼分道追蹑，复行伪檄，沿路要截。日军无乡导，公以指南车谕众东北走，间关险阻，转斗二千余里，凡九十日，经大小七十余战，始达信丰。被困已久，城将陷，贼众号数万，我军出肇庆时计七千有奇，至此仅六百余人。饥疲之余，多不堪命，佥曰：”惫矣，况众寡不敌，不如疾走赣州，会大军以图再举。‘公曰：“城中数万生灵，不救将尽毙。我军虽疲极，然屡战屡克，余勇犹堪再鼓。况遇敌而避，非丈夫也。’诸将士咸感泣，奋起一战，围解。旋会大军于赣，复击走贼之寇南康者。捷闻，上惊叹曰：”蟒吉图以数百之疲师，当数万之强寇，突围陷阵，所向靡前。虽三国赵云当阳长坂之战，何以加此！‘持节拜公镇南将军。将军舒恕以下皆听节制。随题恕安南将军，留镇赣州，而与各都统收复南安，降伪帅严自明、王虎等。逾梅关，传檄南、韶、广、肇，尚之信旋复归正，全粤遂定。时公以韶与楚邻，为粤咽喉，命都统穆成格驻守，为犄角计。自提大军赴省会，商进取机宜。十六年六月，伪帅马宝、张星耀等复陷韶州，公闻驰还，登城审视，正北当冲，急筑土围以防。贼用大炮攻城，城墙崩陷，赖土围得存。贼复乘夜由北而西，渡河东踞莲花山，绝我饷道。先是，公檄将军额楚来援，至是骤至，方下营，贼乘虚来攻。公以五十骑出城遮道赴敌，并檄绿旗援军夹击，遂大破之。贼因遁去。佥谓使全粤复得安枕者，公解韶围之力也。寻进征粤西，围平乐。将下，同事有龃龉者，移营渡河而南，意欲截贼上流，值霖雨二十余日，江水暴涨，贼乘舟直冲其营，我军以河阻，救援不得，遂失利，暂旋军苍梧。公引罪上疏自劾，温旨三慰谕焉。是岁冬，贼复来犯，公率师败之，乘胜复浔、横、永淳诸要地。时南宁郭义潜约内附，为伪帅吴世琮所觉，围之急。公方卧病，闻之跃起，曰：“岂可以我一人误国事！’力疾趋战，大败贼于八尺江。世琮为贼之骁勇善战者，全军覆没，而桂林、柳、庆等郡知失援难守，遂相率请降。上闻奏，喜曰：”真将军也！‘诏加公诸路总统将军。初，马承荫之降也，公觉其诈，密令将军额楚驻永淳防变。后承荫果叛，公往征，败贼于陶邓，得象、马、军器无算。进击三江口，与提督军会，直扌氏柳城，而承荫就擒，粤西复平。方拟进伐滇、黔，而公于是岁戊午七月，以疾卒于军，年四十有七。公忠孝根于天性，早孤，事母最孝，每食必侍立，亲进所奉。军行之日，母谕诫酒，遂终身不饮。问候书必跪拜而后遣使传。母命至，亦如之。伪将张星耀家口在韶，所积甚多，公毫无所取。有一妾殊色，召其父还之。公御军严肃，然亦不多杀戮，其下畏之如神明。性谦让，不伐能，与士卒同甘苦。尤善于筹画，以故战无不克，所在立祠祀。公卒之先，有巨蟒见于柳之山麓，公一矢中其项而毙。次日公项发肿，大如斗，寻卒。人以公名蟒，故蟒为之先兆云。曲江廖燕曰：滇逆变起，粤、闽继之，而西南遂成战区。公能奋不顾身，卒以偏裨而膺大任，克复两粤，厥功大矣。且公忠诚罔贰？而内行凛然，似将才不足以尽之，殆古君子之流亚欤？呜呼！何其贤也！予韶人，公守韶之功居多，不可忘，因摭其巅末而为之传如此。“浚师按：蟒吉图当作蟒依图，廖传中所载，与国史馆大臣传悉合，而叙其战功较国史尤详。惟蟒卒于康熙十九年八月，此作十七年戊午七月，误。蟒于乾隆初元曾蒙恩赐谥襄壮云（镇南将军尼某者，尼雅善也，穆成格当作穆成额）。
◎龟言鹤讶庾开府《小园赋》：“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。”注引符〔苻〕坚建元十二年高陆县民穿井得龟事，及刘敬叔《异苑》晋太康二年（《广博物志》作大兴二年）南州白鹤语桥下事。浚师按：《法苑珠林》佛告比丘过去世时阿练若池水边有二雁与一龟共结亲友，后时池水涸竭，二雁作是议，言今此池水涸竭，亲友必受大苦。议已，语龟言：“此池水涸竭，汝无济理，可衔一木，我等各衔一头，将汝著大水处，衔木之时，慎不可语。‘即便衔之。经过聚落，小儿皆言：”雁衔龟去！雁衔龟去！’龟即嗔言：“何预汝事！‘即便失木，堕水而死。”又孙吴时永康之龟人言，韩昌黎《杂说》：“谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！”注未详其出典。崔山君当是崔文子，昔李浮丘以《相鹤经》授王子晋，王子晋授崔文子，崔文子藏嵩山石室中，淮南八公得之。
◎王翁桓谭《新论》称王莽为王翁。
◎金井龙神祠碑记湖州山川幽险，以金井为最，在弁山之东麓。梁贞明初有黄龙见，故又名黄龙洞。宋真宗时祷旱灵应，赐金简于龙神祠。明初道士潘桂源铸铁牌以实之，旧藏郡署内库，鼎革后失去。乾隆己酉夏，不雨者两月，郡守雷轮率属致祷，复于郡圃爱山台下得潘铸铁牌。土花剥食，隐现五星灵文，割牲涂衅，悬洞中。不数刻，甘霖如注，岁以有秋。先世父莅湖时重建神祠，并为之碑记，敬录于此。记云：“粤自高闻天语，重峦分苍弁之支；寒出地根，石窟神龙之穴。春祈秋报，雨无愆；捍患御灾，潜灵斯妥。膏泽因之畅遂，品汇赖以华滋。秩祀之兴，由来尚矣。则有吴兴福地，金井名区，列丹窦于岩间，簇云檐于天半。虹梁百尺，界石扇而中开；鳞爪千年，破危崖而飞去。奔腾绝壑，忽走雷声；萧瑟平林，常含雨气。是知仙灵窟宅，弥增洞壑之幽深；风雨均调，悉借神功之布。固宜翠屏华盖，侈述灵踪；桂庑松楹，肃将祀典。在昔宋熙宁间，孙州守祈而应，遂建祠于洞之右偏祀龙神焉。尔其烟扉豁达，雾道萦纡，傍碧嶂而开基，缘丹梯而结宇。含岈一径，疑接珠宫；盘曲千寻，还凭石阙。虚堂掩冉，遥闻笙鹤之音；灵驾じ<走覃>，直挟风云之气。加以凭陵奥壤，嘘翕重渊。扬馨而罔象潜驱，触石而丰隆远震。铁牌高揭，云阴陡起于天边；金简初投，涛响俄奔于地底。虹垂碧涧，即拟腾虚；雨洗空坛，无劳说法。斯则辉煌宝篆，不惭显利之名；窈窕崇祠，深慰闾阎之望。无何沧桑屡易，躔度载更，残碑志兴废之年，灵驭失回翔之地。飞仙络绎，犹认三茅；古洞苍茫，空留双柱。一田芝草，寻遗础而无存；万壑松涛，讶长吟而不返。栋宇由其倾覆，奚以昭虔。士淦绾绶山墟，探幽灵穴。苍精毓秀，神鬼削之多奇；绣野胪欢；阴伏阳愆之罔告。胥邀神贶，合奉明。特标像设之区，用展雩宗之礼。虽重甍迢递，有待经营；而正殿崔嵬，先从缔造。由是凭高构址，据险分楣，崇楹界缥缈之中，飞宇出青冥之表。晨曦流景，晖画ㄆ而高悬；怪石昂霄，簇虬檐而竦峙。千钟石乳，净滴苔阶；四壁银涛，寒生绣座。雕帘浸月，骊珠含的之光；藻井栖烟，鱼媵结联翩之影。岂直钩连角尾，上应星躔；错落丹黄，下方鳞屋。昔者苇萧传火，莘老写其游；神井流云，坡翁酬其雅什。并因祈祷，各著篇章。爰于殿庑之旁，合奉吉蠲之祀。飘神驭，游碧汉而初回；寂寞吟魂，入清都而宛在。从此荐馨仲夏，纪胜灵湫。话旧迹于朱梁，访神踪于秘府。庶几云车风马，千秋昭显应之奇；物阜年丰，四境享康平之福。工既竣，书年月于石，并作神弦之曲以乐神曰：贝阙兮金堂，实庑门兮芳香。灵连蜷兮徕止，扬华绥兮纷旖旎。弭云盖兮翠旌，灵既留兮中庭。历秘岩兮迢递，通林屋兮杳冥。分龙兮吉日，坎鼍鼓兮纟亘瑶瑟，灵殷殷兮远翔，锡祉福兮乐且康。烂杨光兮煜龠，灵之归兮赴幽壑。沛施泽兮年年，长雨兮时若。大清道光三年，岁次癸未，清和月初吉，郡守定远方士淦撰。”
◎择虱扪虱采虱晋王导在扬州，辟顾和为从事。月旦当朝，未入，停车门外。周ダ遇之，和方择虱，夷然不动。桓温入关，王猛被褐而谒之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。南宋卞士蔚居贫多病，萦寝败絮，采搔蚤虱，日不替手，乃作《枯鱼赋》以见意。
