岱峰李永选撰辑南山张善贵校刊
○艺文一经部
宋
《易学启蒙》三卷、《易学或问》二卷、《春秋集解》十三卷、《礼记集解》、《丧礼长编》三卷以上宋郑文遹，字成叔，江左里人。《儒林》有传。
明
《仪礼举要》三卷明陈景著著，原名湜，以字行，七星墩人。永乐乙未探花，授修撰，改福州教授。《儒林》有传。案《风洲杂编》云：“是科一甲三人皆修撰。”
《中庸释义》一卷明许天锡著，见《千顷堂书目》。案天锡，弘治癸丑进士，官都给事，为逆挡瑾所害。洞头人；称洞江先生。《名臣》有传。
清
《十三经经稗》六卷清郑方坤著。《四库总目提要》云：“郑方坤，字则厚，号荔乡。雍正癸卯进士，官至兖州府知府。是编杂采前人说经之文，凡《易》、《书》、《诗》、《春秋》各一卷，三礼共一卷，四书共一卷。以多摭诸说部之中，故名曰稗言，犹正史之外，别有稗官耳。汉代传经，专门授受，自师承以外，罕肯旁征，故治此经者，不通诸别经，即一经之中，此师之训，故亦不通诸别师之训。故专而不杂，故得精通。自郑元淹贯六艺，参互钩稽，旁及纬书，亦多采摭，言考证之学者自是始。宋代诸儒，惟朱子穷究典籍，其余研求经义者，大抵断之以理，不甚观书，故其时博学之徒，多从而探索旧文，网罗遗佚，举古义以补其阙。于是汉儒考证之学，遂散见杂家笔记之中。宋洪迈、王应麟诸人，明杨慎、焦竑诸人，清顾炎武、阎若璩诸人，其尤著者也。夫穷经之要、在于讲明大义，得立教之精意，原不以搜求奇秘为长；然有时名物训诂之不明，事迹时地之不考，遂有凭意空谈，乖圣人之本旨者。诸人于汉学散失之余，捃摭而存一线，亦未始非饩羊之遗也。顾诸家无谈经之专书，篇帙纷繁，颇难寻检，方坤能荟萃众说，部居州分，于考核之功深为有稗，特录存之，亦朱子注《中庸》不废沈括《梦溪笔谭》之意也。”案荔乡，钦仁里玉田人，蕉溪郑善述子，宦后徙居建安。本志《循绩》有传。
《经传异闻》清郑天鋂著。《赌棋山庄祠话》谓：“天鋂，方坤子，乾隆优贡生，玉田人。”
《四书体注句解》清游腾芳著。案腾芳，邑星桥人，寄居至德里洞头，字矩崇，又字芝圃。道光壬午举人，寿宁教谕。萃毕生力作句解，本存于家未梓。
○艺文二史部
明
《澄迈县志》明林堪著。堪，至德里唐屿人。嘉靖癸卯举人。志为澄迈教谕时所纂。后官宣化知县。《福建艺文志》存目，并见《闽侯县志》。《孝悌》有传。子材。
万历《福州府志》明林材著。清道光《福建通志》云：“《世善堂书目》有仲山著《福州府志》七十六卷。”《艺文志》云：“材字谨任，号楚石，又号仲山，堪子，唐屿人。万历十一年进士，官至南京通政司。尝疏论张位，争三王并封之谬。《名臣》有传。”
《郡乘詹言》一卷、《天垣疏草》林材著。通志《艺文》存目。
《雪峰寺志》明唐屿人林弘衍，字得山，与福州徐渤兴公同著。案弘衍，材子。见《林涵斋传》注中。
清
《金华、玉华二洞记》清林春琼著。案琼，黄石人。乾隆癸卯举人。
《唐峰形胜图志》清李恒楚著，无卷数。案恒楚，雍正时至德里黄李人。见《黄李族谱》。
《邯郸人士小传》清郑方坤著。已著录，见经部，无卷数。自序云：“邯郸本赵郡，古称多慷慨悲歌士，有贤不彰，非官斯士者责欤？不佞因文得其人，或因人征其事，为邯郸人士作传赞。”其孙醒愚曰：“任民社者留意人才，此先大夫宰邯郸时所作也。各传赞颊上添毫，无为邯邑生色。”
《邯郸县志》清郑方坤著。官邯郸时所纂也。
民国
《琴江志四卷》、《琴江续志》三卷近人黄曾成著。曾成号铁岭逸民，洋屿人，自序略云：“前清朱果①，淹有中夏，三百年治乱兴哀，不能作高文典册，备一朝之纪载，己负丁年求古之心。甚至吾乡僻处海隅，其间徙居原委，及忠孝节义之辈出者，多湮设不闻。丁是于辛亥政体改革后，搜罗陈迹，著成一志。”前编九目，续编十五目，末附黄之所著诗曰《孤愤集》。岁壬戍付梓。
《历史讲义》近人高焕新著。字复斋。清附生。龙门人，徙居阡中。福建初级师范毕业，为监督陈宝琛所器，留充本校学监，历三十余年。生平恬淡，以老、庄、释氏之学为学，讲义乃在校时所编。
《唐峰纪略》一卷近人黄良安著。黄李人。以医名于时。
《年谱一卷》黄良安著。其子仁孝藏抄本，末附《琐记》，记时事者为多。
《抗战事迹与敌伪暴行纪录》近人郑礼祺著。油印本。礼祺，洋屿人，是录分为二部：一纪沦陷时民众抗敌与游击之活跃，一纪敌伪暴行及奴化之教育。
《陈修园先生年表》近人泮野林亦岐编。修园先生名念祖，有七十二种医学全书行世，医家宗之。先生生于乾隆十八年，卒于道光三年，寿七十一岁。五都溪湄人。以孝廉官直隶威县知县，邑志立传《循绩》。参订者李永选。已有简行本行世。
○艺文三子部
宋
《心理大全发蒙》十卷宋卢孝孙著。《福建艺文志》存目。案孝孙字玉溪，浮岐人。世称为玉溪先生。《儒林》有传。
明
《厚生纂训》、《问字录》二书无卷数。明林国相著。国相，光俗里人，字廷赞。进士，官河东运使，立传《循绩》。
清
《石林画系》二十六卷、《初编》一卷、《续编》一卷清林昆琼著。本志《循绩》有传。道光通志云：“是编搜集历代画家，以《百家姓》氏族编之。”林，乾隆乙酉举人，官湖南知县。
《灵素精采》四卷、《伤寒集证汇方》四卷、《十二经脉》二卷、《考定周身穴法全图》一卷、《针灸六法秘诀》三卷、《十二经药性论》一卷以上郑葆仁著。葆仁，清马头人。隐于医，名闻遐迩。见《郑氏族谱》。《艺术》有传。
民国
《投溷剩草》十二卷、《鹤山题画集》八卷、《画学管见》五种、《默斋杂著》五种以上李廷迎著。廷迎，江左里洋屿人，存谷子。居鹤山，遂以鹤山为号。《艺术》有传。
《信号须知》一卷、《信号释义》一卷、《新增号令稿本》一册陈秉贤著。营前人，役于海军时所著。
《医学实验录》四卷黄良安著。已著录，见《史部》。
《神农本草经读歌括》一卷、《长乐医林简介》林亦岐著。字济尘，泮野人。三山医学校毕业。余事旁及韵学。
○艺文四集部
唐
《□□赋》一卷唐倪曙著。光俗里后塘人。《文苑》有传。
宋
《日湖遗稿》五十卷宋郑昭先生著。传见《名臣》。是集《福建艺文志》存目，据《郑氏族谱·真西山先生序》云，“《日湖集》者，故观文殿学士郑公所为文也。昔河汾黄氏尝谓文士之行可见，因枚数而评之曰：‘谢灵运、沈休文，其文傲，小人哉，其文靖，君子哉。陈思王其文深以典。至于狷也狂也，夸也诡也，皆以一言蔽其为人。夫文著，技之末尔。而以定君子小人之分何耶？盖尝思之：灵和之器，不生茨棘之林；仪凤之音，不出乌鸢之口。自昔有意于文者，孰不欲媲典谟，俪风雅，以冀后人之传哉！卒之未有得其仿佛者，盖圣人之文，元气也，聚为日星之光耀，发为风霆之奇变，皆自然而然，非用力可至也。自是以降，视其资之厚薄，与所蓄之浅深，不得而近焉。故祥顺之人，其言婉，峭直之人，其言劲，谩肆者，无庄语，轻躁者，无雄辞，此气之所发然也。家刑名者，不能析孟氏之仁义；祖权诈者，不能畅子思之中庸。沉涵六艺，咀其精华，则其形著亦不可掩，此学之所本者然也。是故致饰言语，不若养其气；求工笔札，不若励其学。气充而学粹，则虽崇德广业，亦自此进，况其外之文乎？此人之所可用力而至者也。持偏驳之资，乏真积之力，而区区以一臿拟江河，宁有是哉！公天资宽洪而养以静厚，平居怡然自适，未尝见忿厉之容。于书无所不观，而尤喜闻义理之学，故其文章不事刻划而乶腴丰衍，实似其为人。自少好为诗歌，晚释政途，优游里社。凡岩谷草木之观，题咏殆遍，真率之集，唱酬递发，忘衮服贵，而浃布韦之欢，又非乐易君子不能也。然则观公之文者，其可不推其所本哉。开禧初，德秀将试词科，见遗以诗，所期甚远。盖其厚于知己旧矣。岁在已卯，公以文编见寄于温陵，属使序引。公方与闻大政，不敢遽为也。岁月飚驰，距今十稔，而墓门之木拱矣。公之子逢辰，又征前许，挂剑之谊，其敢有忘？辄论次其说如此。盖非独发公之蕴，且将使学文之士知所本云。”明邑人陈骝跋《日湖集》云：“予读郑日湖文靖公集，拳拳然愿望其君，而又以劝戒其后。嗣文靖六世孙惟显讳隐请予表而出之，爱君忧国之诚，不能白之当时，卒白之天下后世。予敢推君之意，作诗以继公后，使夫登是堂者，诵公之诗，为臣思忠，为子思孝，以引以翼，绍厥美于无穷也。其不休哉！”诗曰：“余何修乎紫朱之纡，余何劳乎舆盖之躯？君储摇摇，内奸弗锄，臣不如良，作刘翼扶。怀有隐忧，播之咏吁。上天孔威，鉴此寸愚。靳兮有骖，衣也有祛。孰为人臣，引以自疏。湖山之隅，有才者卢，或瞻堂颜，以引以思”。
《庸斋集》宋郑文通著，已著录，见经部。
元
《方山堂诗文稿》元陈弦著。《文苑》有传。
明
《碎金集》明陈景著著。已著录，见《经部》。
《李温州诗文集》明李宗达著。本志《循绩》有传。
《长啸集》明林爚著。无卷数。见《闽侯县志》。按爚，正统丁卯年举人。金吾忠州同知。高洋里黄石人。
《黄门集》七集明许天锡著。《名臣》有传。已著录，见《经部》。《静志居诗话》云：“黄门奉使安南，却其赆，赋诗云：‘青茅又喜重苞贡，薏苡何须满载归？’比归，刘瑾疑其金多，不知其不受也。矫诏逮问，潜遣人杀之。郑少谷诗云：‘风流不见许黄门，文字丹青阁上存；却留诗句车盘驿，黄犊青山何处村？’盖黄门车盘驿曾题壁间，有‘青山对面疑无路，黄犊出林知有村’之句。”
《交南诗》一卷许天锡著。通志存目，乃许使交南时撰也。
《内制集》无卷数。
《环江遗稿》一卷明陈谨著。通志存目。谨，营前人。嘉靖癸丑，状元，官中允。《名臣》有传。
《林给谏诗文集》无卷数、《备药笼中》一卷《天垣疏草》一卷明林材著。已著录，见《史部》。材，至德里唐屿人。《名臣》有传。
《涵斋集》、《藏山堂遗篇》明林之蕃著。《福建艺文志》、《石遗室书录》云：“林之蕃，登崇祯癸未进士。前半，名《林涵斋诗》；后半，名《林涵斋文》。诗清稳，多与方外往来之作。”苍崖，亦逋子。后序云：“甲申鼎革，怀宗升遐，所以有‘招魂双泪即三闾’之句。隆武称号闽中，奄有闽浙，所谓‘属岩纵险非无地’殆指闽徼；‘落日虽低不离天’，其称隆武也。既而郑芝龙航海，蔡方山、齐逊辈举义无成，所谓‘蔓草讵能成远志？残云无力起奇峰’。厥后吾乡诸当事率多公之同年僚友，屡劝驾，公立志不移，所谓‘冥鸿自欲归高汉，结网家家逐急流’。及吩咐李将军勿复多言说，皆有所为而言也。”林涵春撰传云：“之蕃，别号积翠山陀，又曰涵斋。甲申变后，隐居吴航唐屿。有潭曰毘济，朱子游迹处也，日没潭洗耳，牢骚感愤，咸于诗文发之。尝作《悲秋》诗云：‘吾道固应穷到底，青山不意肯相容。’又曰：“衰杨远近孤臣骨，千载何人表墓门？’返三山故庐，制府诸公以地方人材劝驾，先生咏渔况见志，曰：‘自是老翁生计拙，风波未至把帆收。’又曰：‘别港渔肥招不去，绿簑惟恋旧溪山。’诸公亦遂其高尚，不强致焉。”张善贵牧豕斋藏有光绪重刊《藏山堂遗篇》，有长乐王道征叔兰序云：“(上略)明季乡先达林涵斋侍御，当易代之际，其出处合宜，皭然不滓，以视夫一时苟禄之辈，其相隔不知几由旬矣。既明且哲，以保其身，先生有焉。先生工诗文，间亦作画。其全集在当时已不可得。所著《藏山堂遗篇》，为先生侄孙亦逋子所辑，仅得诗三十奇二首，后余又觅一本，末多《越山种竹》十绝句，合成四十又二首。余业采乐府数解入《消寒录》，以存梗概。时复薇露盥手，展诵全稿，见其词旨激昂，音节嘹亮，寄托深远，寻味不穷，殊有绛树双声，黄花二犊之妙。其古体则浸淫汉魏，其近体则胎息于李杜，无句不隽，有篇皆佳。合先行统付剞劂，传之好事，使先生之遗文，与先生之大节，同昭于天壤也。间尝为郭蒹秋、郭柏蔚重刊有序，秀才偶谭及之。蒹秋为同社新甫孝廉难弟，嗜古博学，固已慕先生之为人。且云：‘尝于林垐《海外遗稿》及《鼓山志》中诵先生所撰传记，残膏剩馥，沾丐无多。亮节清风，钦仰愈甚。方以未读遗集为憾，今得睹此，何乐如之？’遽慨然与其友戴芷农、黄肖岩力任其责。仰先哲之遗词，发潜德之幽光，人之好善，谁不如我耶？余因之有感焉。今夫一介之士，爱惜名节，砥砺廉隅，数奇运蹇，不遇于时，穷愁著书，老死牖下，其文采不传，姓名随灭者，何可胜道！如先生者，其著述尚且散佚凋零，几几不可保如此，遑论其他哉。抑余更有说焉。严分宜《钤山堂文集》无难盛行于时，而下流之居，似因其人而可废。范忠贞《画壁遗稿》未必尽合乎古，而浩然之气，终与其人而并传，况乎卓卓有可传，断断不可废，鬼神所呵护，河岳共英灵乎？士君子读圣贤书，所学何事？亦可知所自命矣。嗟乎！先生之诗，其感人亦未免太甚者。‘同心有老妻’，余鳏夫也，读到此处，其何以堪？盖不禁泪涔涔然下，而回忆牛衣侣夜话时也。”案林之蕃，至德里唐屿人，祖材，都给事，父弘衍，副使，本志皆有传。参《福建艺文志》。
《游吴草》、《燕粤草》、《河汾草》以上三种无卷数明林国相著。已著录，见《子部》。
《玉蝉庵诗集》六卷明郑邦祥著。《福建艺文志》云：“卜景超序云：‘其诗不沾沾于李、王、钟、谭之派，独由汉、唐而溯汉、魏，由汉、魏而溯三百篇，盎然流溢，不自知其所以然。曹石仓采入《晋安十二代诗选》中者，特吉光片羽耳。’”案邦祥，玉田人，与曹、谢、二徐主持骚坛风雅，望重一时。惜不永年，仅三十八而卒。《峤游草》一卷，客粤诏溪时所著。本志立传《文苑》。
《二耻斋诗集》明林潭著。潭字二耻。崇祯未诸生。无室家累，居高洋里文殊寺，以诗自娱。本志立传《隐逸》。
《鹤溪集》四卷清陈宪周著。宪周，康熙乙末进士。洋屿人，《文苑》有传。
《学圃诗存》二卷清林昆琼著。通志存目，已著录，见《子部》。《循绩》有传。
《晓田诗抄》十卷清林开琼著。通志存目。案开琼，黄石人，字长川，又号晓楼。乾隆庚寅举人，官大田训导，迁永安。见《福建通志》并《闽侯县志》。
《长川诗文集》林开琼著。见《闽侯县志》
《四留堂诗集》清卢遂著。返字霁渔，浮岐人。乾隆乙未进士，翰林编修。本志《文苑》有传。
《清远堂诗集》清周琦著。琦字朝勋，高安人。康熙丁未武进士。历官北直、山东、江西各省。
《岸园诗集》清黄若庸著。若庸字仲舟，号岸园。顺治辛卯拔贡。江南盱眙县知县，以诗名。至德里赤屿人。
《敬修堂诗文集》、《木石居集》、《青毡集》清郑善述著。善述号蕉溪，钦仁里玉田人。康熙庚午举人。《循绩》有传。子方城、方坤俱进士。
《萧然集》二卷清郑善述妻黄昙生著。昙生一名昙，《牧豕斋存书目录提要》云：“集尾有《为林大家集序》一篇，附刻于诗集，非林大家为昙生序，系昙生为云绍母序也。”
《绿痕书存稿》清郑方城著。方城字石幢。《诗抄小传》云：“伯兄石幢先生，先大夫蕉溪公冢子，筮仕蜀之新繁，尝于丛台官舍刻烛赋诗，拈题得《寒柝》，限‘双’字韵，方坤先得句云：‘迟久更宜六，于喁唱或双。’客皆叹为新颖；及先生诗成，则云：‘偶作行歌五，应惊好梦双。’徐静谷先生在座，乃拍案叫绝。”见《闽艺文志》。
《行集》《福建艺文志》作十卷、《燥吻文集》存目、《飧荔亭古文》存目、《石幢先生遗文》郑方城著。《云寥山人文抄》云：“荔乡先生古文秾丽温雅，尚有六朝金粉气。石幢则恪守唐、宋八家遗轨。中若《太子丹，吕不韦，伍员论》、《药性论》、《文论》、及《答刘九畹书》，《哭亡侄文》，询欧、苏嫡派也。上诸大宪条陈事宜诸书，深明时务、足征儒者经济。骈体虽酬应之作，亦吐属风流。”案石幢先生雍正癸丑进士，有传。见《闽侯县志》
《五代诗话》清郑方坤著。方坤，城弟。已著录，见《经部》。《福建艺文志》云：“初王士祯欲作《五代诗话》，仅草创而未成。其门人务尊师说，遂以未成之本传抄。阙陋百出，体例尤疏。宋弼尝充其阙遗而刊之，仍多未备。方坤得士祯残稿于历城朱氏，乃采摭诸书，重为补正。原本六百四十二条之中，删其二百一十六条，增入七百八十九条，共成一千二百二十五条。凡所增入，仿宋庠《国语补音》、吴师道《补正战国策》之例，各以一“补”字冠之，使不相混。凡国主、宗室一卷，中朝一卷，南唐一卷，前蜀、后蜀一卷，吴、越、南唐一卷，闽一卷，楚、荆南一卷，官、闺、仙、鬼、缁流一卷，羽士、鬼怪一卷，杂缀一卷。其中有尤而效之者，如原本载罗隐谢表、殷文奎启事，本为四六骈词，无关吟咏；他若李氏藏书、太原草檄、和凝之治痴符、桑维翰之铸铁砚、徐寅之献《过大梁赋》，直成杂事，无预于诗，一概从删，殊有廓清之功。而后主跋怀素书，亦无关诗事，乃录之不遗。原本方于郑谷、唐球诸人，上连唐代，方坤既已刊削；而司图之不受梁官，韩偓之未食闽禄，例以陶潜称晋，仍是唐人，列之五代，亦乖断限。至潘慎修《献宋太宗诗》，刘兼长《春节诗》，宋事宋人，一并阑入，尤泛滥矣。又如苏轼演《陌上花》，晁补之撰《芳仪曲》，李俶题《周恭帝陵》，宋徽宗书白居易句，虽咏五代之事，实非五代之人，一概增入，则咏明妃者当列之汉诗，赋铜雀台者应入之魏集，自古以来，无斯体例。贪多务得，方坤亦自言之矣。至《江南江北旧家乡》一首；《江表志》以为杨溥、马令，《南唐书》以为李煜；嘲《宋齐邱表子》一诗，《楚溪华谭》以为老瞽乐工，《渔隐丛话》以为李家明，如此之类，不一而足。前后并载，既不互注，又不考定，亦属疏舛。然采摭繁富，五代轶闻琐事几于搜括无余，较之士祯原书，则赅备多矣。”案方坤初为玉田人，后迁建安。
《全闽诗话》《四库总目提要》云：“郑方坤有《经稗》，已著录见前。是编皆荟萃闽人诗话及其他诗集与有关于闽者。闽士著名始于唐初薛令之，盛于欧阳詹，故六朝以上，惟载郭璞、谢眺、到溉、江淹四人。而郭璞《地谶》尚以其全作七言律体，辨其出于依托，颇为谨严。唐以后则彬彬矣。凡六朝、唐、五代一卷，宋、元五卷，明三卷，清一卷，附无名氏及宫闺一卷，神仙、鬼怪，杂缀一卷。所采诸书计四百三十八种，采摭繁富，未免细大不捐。而上下千余年间，一方文献，犁然有征，旧事遗文，多资考证，固亦谈艺文渊薮矣。”《福建艺文志》作十二卷。
《蔗尾诗文集》清郑方坤著。《福建艺文志》云：“诗集十五卷，文集三卷。”《四库全书总目》云：“方坤天分既高，记诵尤广，故其诗下笔不休，有凌厉一切之意。尤力攻严羽《沧浪诗话》诗不关学之非。然于涩字险韵，恒数十叠，虽间见层出，波澜不穷，要亦不免于炫博。此又以学富失之，所谓矫枉者必过直。其诗凡分十五集，曰《删余草》，曰《公车草》，曰《木石居草》，曰，《公车后草》，曰《木石居后草》，曰《丁年小草》，曰《丛台稿》，曰《春明草》，曰《广川稿》，曰《酒市稿》，曰《一粟斋稿》，曰《瓶花斋稿》，曰《杞菊轩稿》，曰《诗话轩》稿，皆古今体诗；曰《青衫词》，小令、中、长调并词余七十首，统于十五卷。”《赌棋山庄词话》云：“荔乡《青衫词》，见赏于蒋铅山，其佳处有后村别调风味。”案张善贵牧豕斋藏《蔗尾集》抄本中，有其伯兄方城序云：“周栎园先生久于吾闽，每艳称会城人，虽拥贩甿隶，操笔动辄成文。予谓惟诗亦然。今试入村塾中，五尺童子，悉能谐四声。又随即涂之人而询，率臆探喉，度无不解吟五七言律者。嗟夫！此非诗之盛，乃诗之衰也。天下岂有不假于学之事哉！予弟荔乡，少颖悟，读书一二遍即成诵。束发为诸生，既以制举艺屈其侪耦，乃忽而登坛坫，号诗人，朋辈奇之，谓不学而能若是。予曰否。世之工举子业者，未尝束古书不观，此即作诗之根祗耳。况三百篇为诗之祖，又童而习之者乎？不特此也，《易》、《书》、《礼记》诸经暨诸子史百家俱在，一切有韵之言，皆诗也，则皆学也。人动以举业为学诗累，毋乃不思之甚欤？虽然，诗难言矣，取材不博则陋，构思不深则粗。矜新斗奇，而或失之纤，或失之凿。至于跌岩波澜，沉郁顿挫，自非兴到笔随，具大神力不足以语于此。呜呼！难矣。窃尝论之，汉、魏以后，体制大备，增华变本，迭为盛衰。国朝风雅道兴，虞山、梅村诸老，已扬其波，迨新城王氏登高而呼，立汉赤帜，壁垒更新，得未曾有。他如施宣城、宗绵津、朱竹垞诸前辈，则又同声相应，羽翼后先，号称极盛。十数年来，音徽渐远，而荔乡乃崛起其间，诗学之复振也。夫荔乡于前人著作，靡不沿源讨流，追魂取影，下笔辄有奇香异色，缤纷喷吐于金石响中，非取材之博，构思之精，去其纤与凿者，而能若是乎？至所谓跌宕波澜、沉郁顿挫，不可思议之奇，又寝食于■〈車韋〉、杜、欢、苏，而兼撮其胜。然则荔乡之杰然以诗鸣，夫岂一朝夕之故？自宣城、绵津诸大家外，度亦岂有能先之者哉？昔虞山之赠新城公也，倾倒推服，有过于前贤策后生之意，惜乎其未见荔乡作也。今试以斯集较之渔洋蚕尾诸诗，升堂入室，未敢遽定，然亦知非小巫见大巫者矣。竹垞朱氏有言，‘终明之世，诗凡屡变，独闽诗未变。如曹、谢、二徐辈，犹然十才子调。’不谓荔乡一变，遂开生面若此。予顾吾闽人士，咸如荔乡大变从前积习，使一盛不复衰，毋徒规规晋安之派，而优孟其衣冠可矣。若严沧浪所云诗不关学，则英雄欺人，反为打油、钉铰开一方便法门，予又不敢护桑梓之谊，请与天下共攻之。时雍正癸丑初春望后二日，同怀兄石幢方城书于广川官舍之塔影斋。”
《却扫斋时文》、《宦游纪闻》通志存目。
《本朝诗抄二百卷》、《本朝诗抄小传》四卷郑方坤著。
《石遗室书录》云：“清以来诗人，自施闰章以下有专传者凡九十八人，而以兄方城、族子三才殿焉。采摭淹雅，笔情娟秀，是小传体，不必律以史传义法也。《复初斋文集书后》有微词，未尽允当云。”
《望古集》郑方坤著。道光《福建通志》云：“卷一赋，卷二、三诗及骚、词曲、琴操、歌谣，卷四诏制、表、上书、状、笺、令、启，卷五书牍，卷六尺牍、谕、考、述、辩说，卷七序，卷八引记，卷九册传，卷十记檄，判、颂、赞，卷十一铭、箴、志、对谈、论文、记游、碑、墓表、诔、祭文、弗文，卷十二跋、杂著。”
《读书札记》四卷郑方坤著。《艺文志云》：“郑方坤自序曰：‘昔人读书，每以三余，予不敏，亦自有三余。放衙者，日之余；锁印者，岁之余；行役者，事之余。乃辄就睹记所及，随时笔记。正如王筠郎云聊备遗忘而已，不足传诸好事者。’云云。”
《杜诗宣和谱》郑方坤著。《福建艺文志》云：“方坤自序曰：‘少日读杜诗皆能上口，忆曾侍先大夫花间杂集，酒以次行，客有举《宣和谱》征令者。随遇牌色，拈唐人诗一句。余时所阄得者为五，巧合谱云“油瓶盖”者，漫应声曰：“一片花飞减却春。”继得断公，则曰：“南海明珠久寂寥。”最后得四大对，则曰：“天下朋友皆胶漆。”于座客皆称善。客冬久滞历亭、适编纂杜笺，竟遇案头有此谱，因仿前例，每一名色各缀五七言诗一句，大抵吏散坐空，灯下酒边之所为作。昔李翱著《五水经》，房千里序《骰子选格》，色飞眉舞，有味乎其言。余今者更邀浣花诗老，于三十二扇二百二十七点中，参伍错综，断章取义，一以寄闲情，一以理旧业。消兹膏晷，代彼萱苏，准古较今、不犹愈乎？’”
《古今词选》郑方坤著。自序云：“仆涉猎书林，喜谈词隐。时想像夫十香，间临摹于三影。排为清课，遣此闲愁。敢云萧统之选文，窃效张为之摘句。”见《福建艺文志》。
《岭海丛编》、《岭海文编》、《诗话醍醐》、《四六谱柄》、《宦漱纪闻》、《词林谭屑》、《邃庐词话》、《集唐联句集》以上俱清郑方坤著。
《晋安三郑集》清郑方城、郑方坤等著。《道古堂文集》云：“郑石幢与弟荔乡先后成进士。子有章，又中甲科，将刊其文以问世，求品目于余。余以《晋安三郑集》显其首。”梁章钜《制义丛话》云：“吾乡之三郑合稿，乾隆间盛行于时。”
《却扫斋唱和集》二卷郑方城、郑方坤著。《石遗室书录》云：“多咏物限韵之作，亦有即事写景者。”
《墨钦编制艺》、《艺苑丛谈》清郑天锦著。天锦，方城子。乾隆辛酉会魁，连山知县。本志《循绩》有传。
《鹧鸪轩诗抄》、《十二炉斋近稿》、《鸰原草》、《撚髭近草》、《西爽斋稿》、《帆影》以上俱郑天镳者。通志存目，并见玉田《郑氏族谱》。
《垂露斋诗稿》郑天箓著。天箓字有桐。乾隆丁酉拔贡。授直隶州判。荔乡先生子也。
《镛州小草》清林春琼著，乾隆间黄石人。
《楚游剩草》清林徽琼著。字长容，号庚生。乾隆间国学生。
《虞初续志》十二卷清郑澍若编。自序云：“山来张先生辑《虞初新志》，几于家有其书矣。诚以所编纂者，事非荒唐不经，文无鄙俚不类，较之汤临川之续合虞初原本；光怪陆离，足以凿方心，开灵牖，弥觉引人入胜。虽然，天地之大，何所不有？凡可喜可愕可泣可歌之事，千态万状，即可喜可愕可泣可歌之文，亦层出不穷也。予间取国朝各家文集，暨说部等书，手披目览，似于山来先生新志之外，尚多美不胜收。爰特录其尤雅者，名曰《虞初续志》。非敢谓开拓万古心胸，有闻乐观止之叹，然而其文其事，则皆可以咤风云，锵金石，助麈谈，而备輶轩之咨访者也。乃不揣固陋，授之梓人，请以质诸大雅，其获免续貂之诮否。时嘉庆七年壬戍岁仲夏月谷旦、郑澍若醒愚氏书。”案是刊本称玉缠郑澍若编，玉缠，即玉田也，无疑其为玉田郑氏后也。集中有章藻功撰《唐屿林国奎妻郑氏传跋》与《邯郸人士传后记》，而知为天箓之子，方坤之孙也。
《芸窗蛩响集》一卷清郑徽柔著。徽柔字静轩，固安令善述女也。善吟咏，归庠生陈日赞。陈早卒，托孤守节以终。《牧豕斋书目提要》云：“《闽川闺秀诗话》作《芸窗寒响集》。”
《垂露斋唱和集》二卷郑镜蓉、云荫、青苹、金銮同著。《石遗室书录》云：“四人，郑方坤女长至四也。方坤序云：“‘余膝下多女，以向平婚嫁为忧，然左思娇女之情，正复不免。当放衙余暇，辄呼使前，问字谈诗，流连竟日。诸女亦时调四声，辨六义，争出所作媚余。间有合者，则把卷欣然，寝食为之有味云云。’”《赌棋山庄词话》云：“荔乡子天鋂博学而不慧，晓出晚归，而不知其家，问邻人曰：‘君识郑某所居乎？’过市，或屑铜敷泥为灯，天鋂以为真也，典衣数百钱买归，其痴厚率如此。然《十三经注疏》背诵不遗一字，并能举某句在某卷某简、某行。初妇翁见其善读，谓当成大器，以女归焉。天鋂亦谓宰相当用读书人，以此愈益自负，而其妇卒郁郁死。天鋂挽之曰：‘不作今生宰相，愿为来世夫妻。’天鋂以县学生终。荔乡一门风雅，妇辈皆娴吟咏。荔乡九女一男。男有作天箓、有作天鋂，待考。”
《韫玉轩集》清玉田郑淑上著。淑止，善述女，字菊生。见《牧豕斋书目提要》。
《带草居诗集》、《画获编》清郑翰蒪著。翰专字秋羹，方城女也。
《泡影集》清郑镜蓉著。镜蓉字玉台，荔乡先生长女。见《牧豕斋书目提要》
《西爽斋存稿》清郑金銮著。金銮字殿仙，荔乡四女。见《牧豕斋书目提要》。
《簪花轩闺吟》、《研耕诗存》清郑咏谢著。咏谢字菱波，又字林风，荔乡第六女。是集其兄芥舟邑侯天锦为之序云：“当予居东省时，吾妹方赋于归，留膝下，触目无非乐境，凡所题咏，皆怡悦之音。比归榕城，妹婿端卿好客，恒觞我于环碧轩中，酒中辄出妹诗相示，忽忽若昨日事。今重过其处，园林如故，风景顿殊，遂令和鸣雅奏之音，化为别鹄离鸾之曲矣。”见《牧豕斋书目提要》。
《榕屋诗抄》清郑灏若著。灏若，玉田人，荔乡孙。嘉庆癸酉拔贡。客广东，诗尝采入《岭南群雅》。见《闽艺文志》。
《巾箱遗草》清郑沂若著。见《郑氏族谱》。
《蛾术斋诗集》郑沂若著。沂若，字子咏，天锦子，方城孙。乾隆间诸生。
《促膝轩诗草》郑澂若著。澂若，嘉庆间举人。玉田人。
《潇湘游草》清林玉友著。玉友，乾隆间布衣，高洋里黄石人。以其子昆琼赠为宜章知县。是集乃就养时所作，故名。
《忏凡笔》林祥著。祥字叔擎。请道光间布衣。黄石人。《孝悌》有传。
《石孙诗稿》一卷黄曾源著。曾源，洋屿人。《节概》有传。
《孤愤集》一卷黄曾成著。已著录，见《史部》。曾成先有《南游草》，后散佚。复就记忆及掇拾烬余，颜之曰《孤愤集》，附于《琴江志》末帙。有自序一篇，又跋云：“已酉③葭月，往荷属爪哇岛，计三载有奇。所作五七言各体诗近五百首云云。”见《琴江志》。
《南游草》黄曾成著。无卷数。黄洋屿人。清宣统三年曾举为省谘议局议员。
《丹山随笔》一卷黄笋班著。赤屿人。摭拾遗闻及抗战史事甚悉。
《聊寄轩诗草》林亦岐著。字济尘，泮野人。业医，暇则吟咏自娱。有诗一卷，李永选为之序云：“林子少孤贫，习医穷四圣心源旨要，以活人有术，自命其名曰亦岐，字曰济尘，又以左足偏废，号曰蹩仙，并负诗名于时。余始识之于郑君功恺处，论诗颇相得。继而获交于声社，因常相见，遂互相知爱也。一日，出其《聊寄轩诗》示余，曰：‘子知我者也，请弁其首。’余谓惟君子之为学，以立其身，而备当世之用；倘非其际，则独抱其义以观其变，养胸中浩然之气，不可陨越而徇其身，此君子之所为也。自古而来，隐于艺者多矣，其迹固有不相同者，要皆各适其情，得之心而寓之于物者也。得其心，而适其情矣，虽游戏人间，其视荣瘁穷通得失，犹如一梦之幻，夫孰能夺其志哉！诗之为艺，贵乎自然之妙，流露其心情，以见其志，论其品之高下，视其为人而断之。所以不屈其志者，其诗意自豁，其情绪自逸冥与造物者会焉。有其自然之妙，而莫知其自然者也。《聊寄轩诗》是本其自然之妙，充于物而淡于外，无所慕功名富贵，忘其荣瘁穷通得失，则是笃于学而近于道，故其声调不亢不卑、和而中节者，岂偶然也哉！用弁其首，其有当乎？”唐屿林星赓序云：“余乡远祖月湖公，与泮野乡远祖某公，同往赣州学堪舆术、技术相若，性情亦相契，其交谊之笃，非寻常友朋可比。由是两家后裔，继远祖遗志，亦互相往来，迄今已数百年之久矣。林君亦岐，泮野人也。精于医，研究《灵枢》、《素问》之暇，又嗜为诗。近以《聊寄轩诗稿》问序于予。予与亦岐雅有同宗世谊，何能不有所言？亦岐之诗在现今学者中，已为难能可贵。然推亦岐学医之精，而致力于诗，将来必工无疑也。夫诗本言志，何必求工？但能达吾心中所欲言，由枯涩至于纯熟，由朴质至于典丽，则不求工而自工矣。予意亦岐于诗，李、杜、韩、苏可缓学也。先取唐之元微之、白乐天，宋之陆放翁、范石湖诸集读之，定有所得。则不求工而自工矣。且古人之诗，求工转不工，其工者皆左右逢源，天然流露，此中奇境，亦岐不久自能领悟。余于诗为门外汉，不过举生平所经验，为亦岐略言之，以备参考焉。是为序。”
长乐六里志卷十终
校注：①传说清之始先系由天女吞朱果而生。
②甲申指崇祯十七年(1644年)，明朝亡。
③已酉为宣统元年(1909年)。
