#15 巳：按歷例當作『午』。
　　#16 卯；按歷例當作『辰』。
　　#17 酉：按歷例當作『卯』。
　　#18 血忌卯，斗陽：二句互倒，四庫本正作『斗陽，血忌卯』。
　　#19 巳：按歷例當作『己』。
　　#20 子：按歷例當作『丑』。
　　#21 丑：按歷例當作『子』。
　　#22 酉：按歷例當作『戌』。
　　#23 申：按歷例當作『酉』。
　　#24 巳：按歷例當作『申』。
　　#25 酉：按歷例當作『未』。
　　#26 子：按歷例當作『午』。
　　#27 五：原誤作『丑』，據叢刊本、四庫本改。
　　#28 丑：按歷例當作『寅』。
　　#29 寅：按歷例當作『辰』。
　　#30 辰：按歷例當作『卯』。
　　雲笈七籤卷之三十七
　　齋戒
　　齋戒敘
　　夫入靖修真，要資齋戒。檢口慎過，其道慚階。《南華真經》云：顏回問道於孔子。孔子曰：汝齋戒，吾將語汝。顏回曰：回居貧，唯不飲酒，不茹葷久矣。孔子曰：是祭祝之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽，疏瀹汝心志，澡雪汝精神，掊擊汝智慮，我將語汝。夫道冥然，難言哉！將為汝試言其約略爾。《混元皇帝聖紀》云：按諸經齋法，略有三種。一者設供齋，以積德解愆。二者節食齋，可以和神保壽。斯謂祭祝之齋，中士所行也。三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉，益上士所行也。夫齋者，齊也，齊整三業，乃為齊矣。若空守節食，既心識未齊。又唯存一志，則口無貪味。謂玆二法，表裏相資。《大戒經》云：夷心靜然，專想不二，過中不味，內外清虛是也。子雖薄閑節食，未解調心。故示齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虛心一志哉！夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，益嗊嘀怠慢之夫矣。雖口談空寂，無解其目，是自矜也。
　　洞玄靈寶六齋十直
　　道教五戒：一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色。十善：一念孝順父母；二念忠事君師；三念慈心萬物；四念忍性容非；五念諫諍蠲惡；六念損己救窮；七念放生養物，種諸果林；八念道邊舍井種樹立橋；九念為人興利除害，教化未悟；十念讀三寶經律，恒奉香花供養之具。凡人常行此五戒、十善，恒有天人善神衛之，永滅灾殃，長臻福祐，唯在堅志。
　　年六齋
　　正月、三月、五月、七月、九月、十一月。
　　月十斋
　　一日，北斗下。八日，北斗司殺君下。十四日，太一使者下。十五日，天帝及三官俱下。十八日，太一下。二十三日，太一八神使者下。二十四日，北辰下。二十八日，下太一下。二十九日，中太一下。三十日，上太一下。
　　自下、中、上、三太一下日，皆天地水三官一切尊神俱下，周行天下，伺人善惡。
　　甲子日，太一簡閱神祇。庚申日，伏尸言人罪過。本命日，計人功行。八節日，有八神記人善惡。三元日，天地水官校人之罪福。
　　六種齋
　　第一，《道門大論》云：上清齋有二法：
　　一、絕群獨宴，靜氣遺形。清壇肅倡，依太真儀格。
　　一、心齋，謂疏瀹其心，澡雪精神。
　　第二，靈寶齋有六法：
　　第一，金籙齋，救度國王。
　　第二，黃籙齋，救世祖宗。
　　第三，明真齋，懺悔九幽。
　　第四，三元齋，首謝違犯科戒。
　　第五，八節齋，懺洗宿新之過。
　　第六，自然齋，為百姓祈福。
　　第三，洞神齋，精簡為上，絕塵期靈。
　　第四，太一齋，以恭肅為首。
　　第五，指教齋，以清素為貴。
　　第六，徐炭齋，以勤苦為功。
　　已上諸齋，自古及今，登壇告盟，啟誓玄聖，或三日、七日、九日、十五日，皆晝夜六時行道，轉經禮懺，儀格甚重。除上清絕群獨宴，靜氣遺形心齋之外，自餘皆是為國王民人，學真道士拔度先祖，己躬謝過，禳灾致福之齋。此時移代同異，不無詳略。於靈寶齋中為半景之齋，既無宿請，亦無言功，唯只一時或兩時懺悔，亦不三時上香，步虛禮經並闕。或小小齋中，三禮嘆願，隨時去取，逐便制儀，既非大集，心達而已。
　　二種齋
　　《本相經》曰：齋有二種：一則拯道，二則濟度。拯道者，謂發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退。復有二門：一謂志心，二謂滅心。志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅諸想念，唯一而已。滅心者，隨念隨忘，神行不係，歸心於寂，直至道場。濟度者，謂迴心至道，翹想玄真，願福降無窮，灾消未兆。又云：虔心者，唯罄一心，丹誠十極，燒香禮拜，唯求於道。捨財者，市諸香油、八珍、百味、營饌供具，屈請道士，及以凡器歸心啟告，委命至真，內泯六塵，外齊萬境，冥心靜慮，歸神於道。克成道果，永契無為，救濟存亡，拔度灾苦，隨其分力，福降不差，功德輕重，各在時矣。
　　十二齋
　　《玄門大論》：一者金籙齋，上消天灾，保鎮帝王。簡文亦云，兼為師友。
　　二者玉籙齋，宗云正為人民，今此本未行於世。
　　三者黃籙齋，拯拔地獄罪根，開度九幽七祖。
　　四者上清齋，求仙念真，練形隱景。
　　五者明真齋，學士自拔億曾萬祖長夜之魂。
　　六者指教齋，請福謝罪，禳灾救疾。
　　七者涂炭齋，拔罪謝殃，請福度命。
　　八者三元齋，學士己身悔罪。
　　九者八節齋，學士謝過求仙。
　　十者三皇子午齋，輔助帝王，保安國界。
　　十一者靖齋，如千日、百日、三日、七日修真之用。
　　十二者自然齋，救度一切存亡，自然之中修行時節。
　　八節齋
　　凡八節之日，是上天八會大慶之日也。其日諸天大聖尊神，上會靈寶玄都、玉京上宮，朝慶天真，奉戒持齋，游行誦經。此日修齋持戒，宗奉天文者，皆為五帝所舉，書名玉曆。
　　心齋
　　《南華真經》曰：顏淵問道於孔子。孔子曰：汝齋戒，吾將告汝。顏淵曰：回貧，唯不飲酒、不茹葷久矣。孔子曰：是祭杞之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽。疏瀹汝心，除嗜慾也；澡雪汝精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志。
　　齋直
　　《三天內解經》曰：夫為學道，莫先乎齋。外則不染塵垢，內則五藏清虛，降真致神，與道合居。能修長齋者，則道合真，不犯禁戒也。故天師遺教，為學不修齋直，冥如夜行不持火燭，此齋直應是學道之首。夫欲啟靈告冥、建立齋直者，宜先散齋。不使宿穢，臭腥消除，肌體清潔，無有玷汙，然後可得入齋。不爾，徒加洗沐，臭穢在肌膚之內，湯水亦不能除。
　　《三元齋品》曰：建齋之日，當輸金真玉光九天之信，置於五帝，以招神致靈。
　　《三元齋品》曰：學法未備，即俯仰之格，多不合儀。
　　《金鏁流珠經》曰：古來呼齋曰社會，今改為齋會。
　　《太上太真科經》曰：消遺世務，三業為修齋。存三守一，齋為本基。齋者，齊也、潔也、净也。不必六時行道，三時講經，晝夜存念，懺悔請福，干造玄虛，更失萬一。能得一者，心攝三業。能攝身者，端拱不擾；能攝口者，默識密明；能攝心者，神與道合。如斯為主，成聖真仙。未合此道，攝身朝禮，離殺盜淫，攝口誦經，免妄言綺語，兩舌駡詈，攝心存神，脫貪恚癡。十惡既去，十善自來。去來至極，與道合真。
　　釋齋有九食法
　　《玄門大論》云：齋法大略有九：一者麤食，二者蔬食，三者節食，四者服精，五者服牙，六者服光，七者服氣，八者服元氣，九者胎食。麤食者，麻麥也；蔬食者，菜茹也；節食者，中食也；服精者，符水及丹英也；服牙者，五方雲芽也；服光者，日月七元三光也；服氣者，六覺之氣，太和四方之妙氣也；，服元氣者，一切所稟三元之氣，太和之精，在乎太虛也；胎食者，我自所得元精之和，為胞胎之元，即清虛降，四體之氣，不復關外也。麤食，止諸耽嗜；蔬食，棄諸肥腯；節食，除煩濁服精其，身神體成英帶#1；服牙，變為牙；服光，化為光；服六氣，化為六氣，游乎十方；服元氣，化為元氣，與天地混合為體，服胎氣，久為嬰童，與道混合為一也。此之變化，運運改易，不復待捨身而更受身，往來死生也。今意方法，未必止是食事，其或造是方藥，或按摩等事，可尋也。
　　說雜齋法
　　《三元品戒經》云：正月七日，天地水三官檢校之日，可修齋。
　　《聖紀》云：正月七日，名舉遷賞會齋。七月七日，名慶生中會齋。十月五日，名建生大會齋。三官考竅功過，依日齋戒，呈章賞會、可祈景福。
　　《明真科》云：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歲六齋月，能修齋上三天帝，令太一使者除人十苦。
　　《八道秘言》云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真齋月。一日、十五日、二十九日，此月中三齋日。正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歲臘，十二月節日名侯王臘，此五臘日，並宜修齋，並祭祀先祖。
　　《明真科》云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，三＋日，已上為十直齋日。庚申、甲子八節，太一八神下，司察人過咎，修齋，太一歡悅。庚申日，人身中伏尸，上天言人華過。本命日，受法人身神吏兵上天計人功過。
　　《三洞奉道科》云：正旦為獻壽齋，七日為延神齋，二月八日為芳春齋，四月八日為啟夏齋，五月五日為續命齋，六月六日為清暑齋，七月七日為迎秋齋，八月一日為逐邪齋，九月九日為延筭齋，十月一日為成福齋，十一月十五日為啟福齋，十二月臘日為百福齋，二十八日為迎新齋，立春為建善齋，春分為延福齋，立夏為長善齋，夏至為朱明齋，立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋，立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。如此等齋，各具本經儀格。故學道不修齋戒，徒勞山林矣！
　　夫齋者，正以清虛恬靜，謙卑恭敬，戰戰兢兢，如履冰谷，若對嚴君，丹誠謙若，必祈靈應。檢敕內外，無使喧雜。行齋之人，特忌斬衰孝子，新產婦人，月信未斷，及痎瘧瘡疥廢疾等，並不得昇齋堂庭壇驅使，如願苦求預齋，乞解過咎者，任投辭為其陳懺悔謝，不得雜登堂宇，應行法事等，仍遷令別坐，兼忌六畜蓋此等人穢觸真靈，賢聖不降，乃修齋無功也。
　　凡修齋主虔誠，齋官整肅。至如香燈不備，亦曰疏遺。啟聖祈真，莫先於此。香貴在沉水旃檀，依上清香珠丸合和，不得用甲麝。招真致靈，務存精志。如寒棲學真，道士修齋，單貧不可致者，亦宜以少為信，無令頓闕。若純以乳頭，非道家所用也。
　　初登齋，靖看焚香，氣向東南西北直上者，五帝依向而至。《登真隱訣》云：香者，天真用玆以通感，地祇緣斯以達信，非論齋潔、祈念、存思，必燒香。左右侍香金童，必為招真達意。《登真隱訣》云：真人攝日暉以通照，役月精以朗幽，故然九光之微燈，晃八方之盡夜。
　　《四極明科》云：立春、春分，然九燈於庭；立夏、夏至，然八燈；立秋、秋分，然六燈；立冬、冬至，然五燈，本命日，十二燈，自此陳乞謝過祈恩。用燈於庭。法與修諸齋，自有燈數於庭。訖，依記四時向王，唯本命向太歲叩齒二十四通，咒曰：高上太真萬聖帝皇五帝玉司總仙監真，今日吉辰，八節開陳。陽罪陰考，絕滅九陰。於今永始，拔釋七玄。免脫火鄉，永離刀山。三涂五苦，不累我身。得同天地，長保帝晨。五願八會，靡不如言。咒畢，解巾叩頭百二十過，當令額向地而已，勿令痛。竟復巾，仰天，心念：我身今日，上享天恩，賜反形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止。如此三年，宿□除，身與真同。
　　案諸經齋法，略有三種。一者設供齋，可以積德解愆。二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭杞之齋，中士所行也。三者心齋，謂疏瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也，掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉。蓋上士所行也，詳矣。齋者，齊也。要以齊整三業，乃為齋矣。若空守節食，既心識未齊，又唯在一志，則口無貪味之謂也。二法表裏相資，故《大戒經》云：夷心靜嘿，專想不二，過中不味，內外清虛是也。子雖薄閑節食，未解調心，故示玆齋法，令其受道。而末學之徒，孰能虛心一志哉？夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋怠慢之夫矣！雖口談寂，無解其目，是自矜焉。《易》云，聖人以此齋戒。
　　齋科
　　道士王纂，金壇人也。居馬跡山，常以陰功救物，仁逮蠢動。值晋之末，中原亂罹，飢饉既臻，疫癘仍作，時有毒瘴，損斃者多，閭裏凋荒，死亡枕藉。纂於靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至三夜，有光如晝，照其家庭，即有祥風景雲，紛郁空際。俄而，異香天樂下集庭中，介金執銳之士三十餘人，羅列如有所候。頃之，珠幢寶盖，霓旆羽節，紅旌錦旂，各二人相對前行。即#2最後又有四青童執花捧香，侍女捧按，地鋪錦席，前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將兵士二千許人，立兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍二十六人，神王十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。須臾，笙簫駭空，自西北而至，五色奇光，灼爍艷逸，一人佩劍持版而前，告纂曰：太上道君至矣。於是百寶大座自空而下，太上道君侍二真人、二天帝在座之左右。道君坐五色蓮花，二真、二帝立侍焉。纂拜首迎謁，跪伏於地。道君曰：子慜念生民，形於章醮，刳心抆血，感動幽明，地司列名。益化育萬物，而五行為之用，五行互有相勝，各有興衰，代謝推遷，間不容息。是以生之不停，氣氣相續，億劫已來，未暫輟也。得其生者，合於純陽，昇天而為仙；得其死者，淪於至陰，在地而為鬼。鬼物之中，自有優劣、強弱、剛柔、善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆橫害於人也，常命五帝三官，檢制部御之律令刑章，罔不明備。而季世之民，澆偽者眾，淳源既散，祆詐萌生，不忠於君，不孝於家，廢三綱五常之教，自投死地。由是六天故氣魔鬼之徒，與歷代已來敗軍死將，聚結為黨，伐害生民，駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病，中傷甚多，亦有不終天年，罹其夭枉者。尋於杜陽宮出《神咒經》，授真人唐平，使其流布，以救於物，民間有之。世人見王翦、白起名，謂為虛誕。此蓋從來將領#3，生#4為兵統，死為鬼帥。有功者，遷為陰#5官；殘害者，猶居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥。然以陽威憚之，神咒服之，自當弭戢矣。今以《神化》、《神咒》二經，復授於子，按而行之，以拯護萬民兆庶也。即命侍童披九光之報，以《神化經》及《三五大齋訣》授之於纂曰：勉而勤之，陰功尅充，真階可冀也。言訖，千乘萬騎，西北而舉，昇還上清矣。纂案經品齋科行於江表，疫毒鋪弭#6，生靈又康。自晋及玆，普蒙其福者，不可勝紀焉。
　　持齋
　　《無上秘要》云：昔有道士，持齋誦經。有一凡人，為賃作治厨齋堂。道士見其用意，至日中持齋，因喚與同食。食竟，為其說法，語此賃人，今隨吾持齋，功德甚大，可至明日中時復食，勿壞爾齋，徒勞無益。能如此者，將可得免見世窮厄。此人稽首受戒而去，暮還家。其婦一日待婿，具以道士戒言喻婦。婦甚不解，遂致嗔怒，賃人不能免其婦意，遂壞其齋，與婦共食。其後命過天，使其人主#7蜀山千歲樹精，恒給其中食。其樹茂盛，暑夏之月，有精進賢者三人經過，依樹而息。賢者嘆曰：此樹雖凉，日已向中，何由得食？此人於樹中#8曰：當為賢者供設中食，無所為憂。須臾食至，賢者共食。食竟，言曰：我覓道，道在何所？此自然，非道也。因問樹曰：不審大神可得暫降形見與某相面否？此人於樹空中答曰：我非能使人得道者也。具記姓字處所，昔常為道士勸使持齋，為婦人所壞，功德不全，致令使我守此樹精；不能得出。天以我昔經齋中食，令每至中給我齋食，口不暇食，又無緣得遷。欲屈賢者為至我舍，道我如此，能為我建三日齋戒，我身便得昇天。賢者感此人意，為尋其家，具以其言語家人如此。家人即為建齋，請諸道士燒香誦經三日謝過，此人即得飛行，昇入雲中，於景霄之上，受書為散仙人。故齋之功德甚重，不可不修。此人半日持齋，死經一日，即時出身，不拘一年，而得為仙。故天計功過，明之不虧也。夫為學者，可勤持齋戒，以期冥感，能修之者，必獲昇騰之舉。
　　陰陽雜齋日
　　三會日：正月七日舉遷賞會齋、七月七日慶生中會齋、十月五日建生大會齋、三會日，三官考竅功過，宜受符籙，齋戒呈章，以祈景福。
　　五臘日：正月一日名天臘齋、五月五日名地臘齋、七月七日名道德臘齋、十月一日名民歲臘齋、十二月節日名侯王臘齋。
　　五臘日，常當祠獻先亡，名為孝子，得福無量。餘日皆是淫祀，通前三元日，為人解日，皆可設净供求福焉！
　　《明真科》云：甲子日夜半時，甲戌日黃昏時，已上天皇真官下日；甲申日哺時，甲午日日中時，已上地皇真官下日；甲辰日食時，甲寅日平旦時，已上人皇真官下日。
　　右其日修齋，五嶽四瀆神君，各依方位，糾察善惡，無不上聞。
　　又丁卯日日出時，丁丑日雞鳴時，已上天皇真官下日。又丁酉日日入時，丁亥日人定時，已上地皇真官下日；又丁未日日映時，丁巳日禺中時，已上人皇真官下日。
　　其日修齋，五嶽真人，各遣五神營衛，記名仙錄。
　　雲笈七籤卷之三十七
　　#1 英帶：四庫本作『英華』，義勝。
　　#2 即：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『節』。
　　#3 領：原誤作『天』，據叢刊本、四庫本改。
　　#4 生：原誤作『上』，據叢刊本、四庫本改。
　　#5 陰：原誤作『法』，據叢刊本、四庫本改。
　　#6 鋪弭：止息，消除。《方言》：『鋪，止也』。四庫本『鋪』作『銷』。
　　#7 主：原誤作『王』，據叢刊本、四庫本改。
　　#8 中：原誤作『人』，據四庫本改。
　　雲笈七籤卷之三十八
　　說戒
　　說十戒
　　《玉清經□本起品》云：道言：昔元始天尊與諸賢聖億億萬眾，處處周旋，最後下觀棄賢世界，有一國王，名曰德正直，利根辯慧，為眾生故，而為導首。遍告國內臣民男女，言：今得太平，天下無事，火灾消滅，兵刃不起，百穀成熟，皆由道恩，非自然也。何以報道罔極之恩7 唯當傾心盡意，恭敬供養，造立宮觀，香花燈燭，晨夕禮誦，齋戒悔過，以求福祐。於是天尊命巨靈仙人而告王曰：子為一國之主，天下所推，凡間之貴不先於此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩秘要？秘要之道，卒難可聞。然秘要之階，不過慈善。慈善之法，不違科戒。戒有多種，人亦多品。上品之人，身先無犯#1，亦無所持。中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自制#2，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒#3，以自防護#4。下品之人，惡心萬般，難可禁制。下品之中，復有二品#5。上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒#6，或受千二百威儀之戒，以自防保，令無越逸#7。下品者，身同禽獸，雖有人形而無人心，縱受其戒，終無所益。今且受第二中戒十種科禁入道初門。諸人聞說，歡喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言，天尊告曰：
　　第一戒者，不得違戾父母師長，反逆不孝。
　　第二戒者，不得殺生屠害，割截物命。
　　第三戒者，不得叛逆君王，謀害家國。
　　第四戒者，不得淫亂骨肉姑姨姊妹及佗婦女。
　　第五戒者，不得毀謗道法，輕泄經文。
　　第六戒者，不得汙漫靜壇，單衣裸露。
　　第七戒者，不得欺凌孤貧，奪人財物。
　　第八戒者，不得裸露三光，厭棄老病。
　　第九戒者，不得躭酒任性，兩舌惡口。
　　第十戒者，不得凶豪自任，自作威利。
　　右此十戒，當終身奉持。
　　大戒上品并叙
　　太上洞玄靈寶消魔寶真安志智慧本願大戒
　　《上品經》云：太極仙公於天台山靜齋念道，稽首禮拜，請問太極法師徐來勒曰：弟子有幸得侍對天尊，自聞微言，彌綸萬劫，洞觀道源，過泰之歡，莫有諭也。顧玄少好神仙白日飛騰之道，必想上聖，恒以髣髴，大經微遠，妙賾難通，將稟口訣，釋我冥津，洞暢虛漠，有無都盡矣。近而未究人生宿世因緣本行之由，今願天尊覺所未悟。是時太上玄高真人嘯味步虛洞章，歡然含豫輝金顏而言曰：子以累劫念道，致太極玉名，寄慧人中，將獨步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心於天人，念度於後學也，常以外身濟物，有德而弗名，玄都所詮，諒不虛矣！而謂太極真人曰：卿受太上虛皇道君之教，為其師保，亦必盡教以高上大洞之淵賾也，豈俟彼多陳乎？吾受任忝為都教之法師，至於執卷，由子矣。太極真人答曰：此童真之人，名刊金簡，才質清遠，景秀太上玄微洞虛，故當為仙公之任，弘道大度者也。吾忝受教化，愧不足為彼宗匠，太上有命，何敢不傾韞哉！眾妙之統，仰賴於法師矣。太極真人又曰：夫道，無也。彌綸無窮。子欲尋之，近在我身，乃復有也。因有以入無，積念以得妙，萬物芸芸，譬於幻耳，皆當歸空。人身亦然。身死神逝，喻之如屋，屋壞則人不立，身敗則神不居，當制念以定志，靜身以安神，寶氣以存精，思慮兼忘，冥想內視，則身神並一。身神並一，近為真身也。此實由宿世本行，積念累感，功濟一切，德應萬物，因緣輪轉，罪福相對，生死相滅，貴賤相使，賢愚相傾，貧富相欺，善惡相顯，其苦無量，皆人行願所得也。非道、非天、非地、非人萬物所為矣，正由心耳。此對既鍾，亦難脫也。弱喪之徒，信道者少，宿命者多；不積善定念，修德理身，而欲忽德忘身，強求外物，其可得哉！既已不尅，莫不傷身矣。故有道之士，取諸我身，無求乎人。道言：修身，其德乃真。斯之謂也。夫學道不受大智慧道，行本願上品大戒，無緣上仙也。子有宿命，是以見此經，其文隱秘，立信．效心，然後而傳，不可妄示。不信，必發異念。異念既生，彼此獲罪。是故藏之於無，待有應為仙王者乃告焉。是時雲龍踴躍，諸天散華，飛香奏煙，山海靜波，觸類竄默，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦俱解，長離地獄，惡者返善，信順受福爾。乃命太極侍經仙人劉文靜披雲韞而授經也。太極真人曰：宿世禮奉經師，口誦身行，布施厄困，願樂三寶，君親忠孝，遠慕山水，栖憩賢儒，虛心有道，燒香散華，護度一切，修道補過，信順宿命，靜思忍情。其行也，上可昇仙度世，下可輪轉富貴，生為人尊，容貌偉秀，才智清遠，為人之道，莫不具足。夫居世富貴，笑於貧賤，今報以貧賤。居世好殺，今報以傷殺，居世輕易，笑於醜陋，今報以醜陋D 居世聰明，不教於人，今報以頑塞。居世常康，笑於困病，今報以滯疾。居世不信道，笑於經教，今報以下愚，長與道隔。女人居世，奪人婿者，今報以少寡。男子居世，誘人婦女，今報以鰥獨。居世發心為夫妻#8，而後世不得俱生人道。死為鬼魅，今報以本念，成於邪病，自非大法，莫有解其宿纏，而消此邪病矣。夫為父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、師保、朋友，皆先世所念，願為因緣，展轉相生，莫不有對者哉。故曰倚伏難窮矣。唯學仙道士當兼忘因緣，絕滅生死，同歸乎玄，以入妙門。能知是者#9，始可與言學道之本也。
　　若見居家妻子，當願一切，早出愛獄，攝意奉戒。
　　若見飲酒，當願一切，制於命門，以遠禍亂。
　　若見彩女，當願一切，守情忍色，志慕賢貞。
　　若見淫人，當願一切，除棄邪念，翹心禁戒。
　　若見婦人，當願一切，忍割浮華，樂道自娛。
　　若見貞人，當願一切，履信正化，日入法門。
　　若見眾人，當願一切，推仁無爭，懷道安世。
　　若見善人，當願一切，時刻存念，仰軌真道。
　　若見惡人，當願一切，棄凶即吉，不犯王法。
　　若見貧人，當願一切，損身施惠，後受大福。
　　若見富人，當願一切，救濟萬物，世世受祿。
　　若見貴人，當願一切，承其教旨，悉令典訓。
　　若見賤人，當願一切，勤修匪懈，各得所為。
　　若見帝王，當願一切，奉仰王道，孝如父母。
　　若見主相，當願一切，受其教制，四方歸仁。
　　若見兵甲，當願一切，各念仁心，天下讓賢。
　　若見王子，當願一切，日歌太平，係國承家。
　　若見賢人，當願一切，履行其德，道為世宗。
　　若見法師，當願一切，明解法度，得道無為。
　　若見栖山道士，當願一切，悉見法門，速得昇仙。
　　若見教化，當願一切，親受聖教，皆為淵博。
　　若見聖人，當願一切，尊禮侍見，諸國並瞻。
　　若見仙人，當願一切，真道悉成，飛昇天堂。
　　若見城郭，當願一切，嚴整修飾，以道為基。
　　若見大國，當願一切，歸宗慕德，若水注海。
　　若見小國，當願一切，知止虛沖，安其所居。
　　若見市朝，當願一切，群賢雲萃，悉弘正道。
　　若見靜觀，當願一切，功德巍巍，天人得道。
　　若見齋戒行香，當願一切，道德日新，庠序雅正。
　　若見誦經，當願一切，盡上高座，咸聞聖音。
　　若見經教，當願一切，各各受讀禮習，普行教化。
　　若見樓觀，當願一切，洞觀十方，無所隱藏。
　　若見高山，當願一切，智思無量，輔成家國。
　　若見栖憩茂林，當願一切，安居自在，廕庇含識。
　　若見好學，當願一切，得成師宗，養徒敷教。
　　若見净手，當願一切，常執經書，無時暫輟。
　　若見善口，當願一切，耽味洞經，日新不厭。
　　若見動足，當願一切，超步三界，飛行上清。
　　若見靜止，當願一切，滅景停真，安閑空寂。
　　若見飲食，當願一切，棄累入今，存得道味。
　　若見大藏，當顯一切，除其灾害，施為福田。
　　若見疾病，當願一切，以道自安，免此苦厄。
　　若見死喪，當願一切，學道常存，濟度三徒。
　　若見畋獵，當願一切，不為始終，入為無罪。
　　若見夷狄#10當願一切，得生中國，不生邊地。
　　若見少年，當願一切，及時學問，遂成學名。
　　若見老病，當願一切，以道攝生，不更衰老。
　　若見三光，當願一切，普明靈曜，闇冥即消。
　　若見雲雨，當願一切，惠澤盈溢，無所不宜。
　　若見素雪，當願一切，常居潔白，逍遙自在。
　　若見靈風，當願一切，韞懷披散，德流遐邇。
　　若見净水，當願一切，洗垢清虛，平等其心。
　　若見名香，當願一切，受玆芳净，眾穢肅然。
　　若見好華，當願一切，樂散諸聖，相好具足。
　　若見車馬，當願一切，得道無為，乘風駕龍。
　　若見絃歌，當願一切，翫經嘆法，以道娛樂。
　　若見福食，當願一切，無不飽滿，世享天廚。德流後人，如水歸海，宗廟裔長，常居貴盛。世與四輩，俱生王家。
　　若見散施，當願一切，禍滅九陰，福起十方，德如山海，莫不興隆；七祖生天，子孫賢忠，富貴巍巍，所欲皆從。學道飛仙，駕雲乘龍。道士坐臥，常願我等，四大合德，同體道真，長存玄都，師友自然。濟度十方，天下受恩，逍遙無為，洞觀妙門。
　　禮經祝三首
　　《真人口訣》云：侍經仙童玉女聞此祝，皆歡喜而祐兆身也。是大經悉用此祝而禮拜矣。若冥心禮經者，亦心祝其文，乃上仙之秘祝也。
　　第一首
　　樂法以為妻，愛經如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正氣停，蕭然神靜嘿。天魔並敬護，世世受大福。
　　第二首
　　鬱鬱家國盛，濟濟經道興。天人同其願，縹緲入大乘。因心立福田，靡靡法輪昇。七祖生天堂，我身白日騰。
　　第三首
　　大道洞玄虛，有念無不啟。煉質入仙真，遂成金剛體。超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。
　　太極真人曰：學昇仙之道，當立千二百善功，終不受報。立功三千，白日登天，皆濟人應死之難也。施惠其人，尤善矣。學道當令眾行合法，廣建福田。發大慈之心，動靜常起道意。能如是也，吐納，服藥，佩符，讀經，精進終身不倦，豈有不得仙乎？人無此德，雖服藥，佩符，讀經，齋戒，故終命而不驗矣。學士明思要言。
　　太極真人曰：立三百善功，可得長存地仙。若一切不全，則更從一始，而都失前功矣。常有其念，在於心膂者，則是也。若導人作善，即為善功也。
　　太極真人曰：常念嘯咏洞經，修行大慈，先人後身，揚善化惡，斷絕眾緣，滅念守虛，心如太玄，為道是求，始謂能言神仙之道也。
　　太極真人曰：吾昔受太極智慧十善勸助德戒於高上大道虛皇，世世宗奉修行大法，度人甚易，此自然之福也。太上以普教天人，令各得本願，始入法門，長存無為，不受十苦八難罪對，罷散地獄，休息三官，日日寧閑，世世榮樂。咸脫羅綱，後生安泰，天性恬然，所願隨得。其戒如上，以傳賢信。
　　《十善勸戒》曰：勸助禮敬三寶，供養法師。令人世為君子，賢孝高才，榮貴巍巍，生為人尊，門族昌熾。三寶者，謂道經師也。能養生，教善行、為人範，是名法師也。
　　戒曰：勸助治寫經書，令人世世聰明，博聞妙賾，恒值聖世，見諸經教，能誦章句。
　　戒曰：勸助建齋爭治，令人世世門戶高貴，身登天堂，飲食自然，常居無為。
　　戒曰：勸助香油眾供，令人世世芳盛，香潔光明，容貌絕偉，天姿高秀。
　　戒曰：勸助法師法服，令人世世閑雅，逍遙中國，不墜邊夷，男女端正，冠冕玉佩，稱諸身飾。
　　戒曰：勸助國王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女賢儒，不受諸苦。
　　戒曰：勸助齋靖讀經，令人世世不墮地獄，即昇天堂，禮見眾聖，速得返形，化生王家，在意所欲，玩好備足，七祖同歡，善緣悉備，終始榮樂，道法轉至，將得仙道。
　　戒曰：勸助眾人學經，令人世世才智洞達，動靜威儀，常為人師。
　　戒曰：勸助一切布施，諫諍善事，令人世世壽考富樂，常無怨惱。
　　戒曰：勸助一切民人，除嫉去欲，履行眾善，令人世世安樂，禍亂不生，病者自愈，仕宦高遷，為眾所仰，莫不吉祐，門戶清貴，天人愛育，神魔恒護，常生福地。
　　太極真人曰：人之行惡，莫大於嫉、殺、貪、奢、驕、淫也。若此一在心，伐爾年命矣。挾之以學神仙者，不亦悲乎？
　　太霄琅書十善十惡
　　十善既行，十惡自息。息惡行善，大慈德成。是以《上品戒》云：卹死度生，救疾治病，施惠窮困，割己濟物，奉侍師主，營建靜舍，書經校#11定，修齋念道，退身讓義，不争功名，宣化愚俗，諫諍解惡，邊道立井，植種果林，教化童蒙，勸人作善，施為可法，動靜可觀，教制可軌，行常使然，十善遍行，謂之道士。不修善功，徒勞山林，能信斯旨，勤尋諸戒。戒部甚多，隨緣所得。無數諸戒，無央科律，皆輔一神，攝於三業。三業者口、身、心也。運動造作，善惡無量。無量善惡，十為惡端。一者妄言，二者綺語，三者兩舌，四者駡詈，此四口惡，返之則善。五者貪愛，六者竊盜，七者姦淫，此三者屬身。八者嫉妒，九者恚瞋，十者邪癡，此三者屬心。心業最重，為十惡根。斷絕十惡，修十善本。實言直語，通和講誦。謙讓捨財，內外貞潔。慶讚懽喜，敬信三尊。備此十善，十惡永除。
　　思微定志經十戒
　　一者不殺，當念眾生。二者不淫，犯人婦女。三者不盜，取非義財。四者不欺，善惡反論。五者不醉，常思净行。六者宗親和睦，無有非親。七者見人善事，心助歡喜。八者見人有憂，助為作福。九者彼來加我，志在不報。十者一切未得道，我有不恡。經云：時有十二年少，處世間樂，日日相就，共作好食，酣飲嬉戲，或復論議持戒之難易。天尊以道眼遙見此人，前世曾為人師，而秘恡經典，逮諸弟子，於道之心，亦復猶豫。因此微緣，猶可度耳。於是天尊化作凡人，從會中過，託之乞食，因悉共語。諸年少#12輩，復論如初，中一人曰：我數隨兄至安樂山，見諸道士悉持十戒，肅肅甚佳，洎至於死，魂神所在，亦當不虛。但其十戒，人持難悉從耳！化人曰：持此甚易，違此甚難。諸人問化人曰：云何持戒則易，不持反難？化人曰：立身如戒，上不畏天子，亦不畏鬼神，何謂之難？違戒之者，悉畏之，是難也。其中一人曰：餘戒可持，惟酒難斷，所以者何？我先服散，散者發之日，非酒不解，是故難耳。化人曰：散發所須，此乃是藥。將養四大，藥通可通，但勿過量耳。一人曰：餘事即可，妄語其#13難。所以者何？若有密事，在尊長前應為隱諱，而人見問，不得欺，欺即犯戒，是故為難。化人曰#14：事有隱諱而人見問，不得欺，欺即犯戒，是故為難。化人曰：事有隱諱，理有方便，此亦可通。但勿善惡返論，說其長短耳！一人曰：餘戒即可，唯盜戒難。小小之間，以挂犯目。化人曰：大事實難，小小之間益#15可慎之。而說偈曰：
　　何不受盜戒？不受盜亦難。孰云闇昧中？中有記盜官。取一年年倍，倍倍殊不寬。以手捧熔銅，燒口煮心肝。一朝言此苦，終年猶心酸。何不受此戒？保持必令完。我信彼亦信，在在無不安。安坐招靈人，永享長年歡。
　　一人曰：餘戒悉易，淫最難斷。所以爾者，我曾履斯事，數隨兄中食。當中食時自云：一日精進，無不過理，亦謂身後當得此齋戒之福。至是夕夜，是我所愍，輒來狡獪，雖苦加抑迮，不覺已爾。每每如此，是知最難。化人曰：色者是想爾，想悉是空，何有色邪？但先自觀身，知身無寄，便知無色。何可不忍！且淫欲頗恣，如飲鹹水，飲多渴多，唯死而已。何有厭足？而說偈曰：色慾劇於渴，小忍差可度。何為進鹹水，水鹹益渴故。子能善解渴，當飲天甘露。甘露香且薰，通體皆流布。天人尋香降，玄趣自然悟。熙熙永無為，長保九天祚。一人曰：餘悉可從，唯煞#16難戒。所以者何？我好噉雞，一食無雞，了自無味，數日便瘦。化人曰：賢者肥為人患，瘦即體輕，用肥何為？即說偈曰：
　　賢賢戒其煞，亦無懷煞想。眾生雖微微，亦悉樂生長。如何害彼命？而用以自養。自養今一時，累汝自然爽。長淪三涂中，辛苦還復往。善惡各有緣，譬如呼有響。何不改此行？慈心以自獎。真人携手游，逍遙雲景上。
　　說此偈已，化人見大威變，極道之姿。侍從僚屬，鈞天大樂，非可目名，返於上方。諸人悉見，喜懼交集，並聞要說，意解開悟，俱登道果。
　　妙林經二十七戒
　　元始天尊告諸四眾，一切眾生，貪著有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業，不持戒行，假使長壽，猶如老樹，有何殊別？若持戒行，死補天官，昇仙自在。人雖有王公之位，上至帝皇，死皆重罪，無益魂神，受苦不可堪忍。善男子，汝等思惟，明奉戒行，直心行道，吾為汝說：天下萬物，無有長存，有死有生，有成有敗，日出則沒，月滿則虧，從古至今誰能違返？若有道德，不生不滅。修善者，今月亦善，今日亦善，今時亦善。善善積德，諸行修足，善念護持，令入法寶。戒曰：
　　不得盜竊人物，不得妄取人財，
　　不得妄言綺語，不得因恨殺人，
　　不得貪嗔癡狠，不得慢老欺人，
　　不得咒詛毒心，不得駡詈高聲，
　　不得呰毀謗人，不得兩舌邪佞，
　　不得評人長短，不得好言人惡，
　　不得毀善自譽，不得自驕我慢，
　　不得畜毒藥人，不得投書譖善，
　　不得輕慢經教，不得毀謗聖文，
　　不得恃威凌物，不得貪淫好色，
　　不得好殺物命，不得耽酒迷狂，
　　不得殺生淫祀，不得燒野山林，
　　不得評論師長，不得貪惜財賄，
　　不得言人陰事。
　　老君二十七戒
　　行無為，行柔弱，行守雌，勿先動。此上最三行。
　　行無名，行清净，行諸善。此中最三行。
　　行忠孝，行知足，行推讓。此下最三行。
　　右九行，二篇八十一章集合為道舍，尊卑同科。九行備者神仙，六行備者壽，三行備者增年。
　　戒勿費用精神，戒勿食#17含血之物，樂其美色。戒勿傷王#18氣。戒勿貪寶貨。戒勿忘道。戒勿為妄動。戒勿枝形名道。戒勿殺生。戒貪功名。此上九戒。
　　戒勿為耳目鼻口所娛，戒常當謙讓。戒舉百事詳，心勿惚恫。戒勿學邪文，戒勿資身好衣美食。戒勿求名譽。戒勿貪高榮強求。戒勿輕躁。戒勿盈溢。此中九戒。
　　戒勿與人諍曲直得失，避之。戒勿為諸惡。戒勿厭貧賤，強求富貴。戒勿多忌諱。戒勿稱聖人大名。戒勿強梁。戒勿禱祠鬼神。戒勿自是。戒勿樂兵。此下九戒。
　　右二十七戒，二篇共合為道淵，尊卑同行，上備者神仙。持十八戒備者，壽，持九戒備者，增年，不橫夭矣。
　　雲笈七籤卷之三十八
　　#1 身先無犯：四庫本作『清潔無犯』。
　　#2 觀境即變，以戒自制：四庫本作『觀物浮游，必須自制』。
　　#3 五戒：四庫本作『或受七十二戒』。
　　#4 以自防護：四庫本無。
　　#5 下品之中，復有二品：四庫本作『下品之人欲至中品、上品者』。
　　#6 或受觀身三百大戒：四庫本作『或受一千八百大戒』。
　　#7 逸：四庫本作『犯』。
　　#8 夫妻：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『夫婦』。
　　#9 能知是者：叢刊本同，四庫本作『能知是本』，輯要本作『能如是者』。
　　#10 狄：四庫本作『猺獞』。
　　#11 校：四庫本作『人』。
　　#12 少：叢刊本、四庫本並作『小』。
　　#13 其：輯要本作『甚』。
　　#14 化人曰：此上疑衍『化人曰：事有隱諱而人見問，不得欺，欺即犯戒，是故為難』二十二字。
　　#15 益：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『亦』。
　　#16 煞：同『殺』，四庫本正作『殺』。
　　#17 食：四庫本作『貪』。
　　#18 王：四庫本作『正』。
　　雲笈七籤卷之三十九
　　說戒
　　老君說一百八十戒#1並敘
　　昔周之末，赤皮王之時，始出太平之道、太清之教。老君至瑯琊，授道與干君。干君受道法，遂以得道，拜為真人。又傳《太平經》一百七十卷，《甲子#2》 十部。後帛君篤病，從干君授道護病，病得除差，遂復得道，拜為真人。今瑯琊有木蘭樹，干、帛二君所治處也。幽王時，老君教胡還當入漢中，過瑯琊，干君得見老君。老君謂干君曰：吾前授汝，助人救命，憂念萬民，拜署男女祭酒，廣化愚人，分布弟子，使上感天心，下動地祇，當令王者歡心。而自頃以來，吾遙從千萬億里觀之，諸男女祭酒，託老君尊位，貪財好色，擅色#3自用，更相是非，各謂我心正，言彼非真，利於供養，欲人奉己，憎惡同道，妬賢嫉才，驕恣自大，禁止百姓，當來從我，我道最正，彼非萁也。皆不當爾，故來相語。干吉稽首，再拜伏地，叩頭百下，唯唯告曰：太上從今日已去，不知當何由去？諸男女祭酒之重罪，令祭酒輩空活#4，既蒙道祐，可得昇仙，壽終之後，不入九地下牢之苦。非但祭酒，復其萬民。萬民無知法則，祭酒之罪，臣之過咎，實在於己也。唯願太上赦既往之失，署臣脩將來之善耳。臣干吉死罪，死罪。老君曰：可正安意定，坐。吾恐大道澆季，萬民喪命。一二祭酒，死入九幽之下，不足痛也。吾但念萬民痛耳。汝當善聽，記錄心中，當為後世作法則，敕諸男女祭酒，令改往行，從今之善。老君曰：人生雖有壽萬年者，若不持戒律，與老樹朽#5石何異？寧一日#6持戒為道德之人，而死補天官，尸解昇仙。世人死有重罪，無益魂神。魂神受罪耳。祭酒明奉行之。乃曰，諸祭酒各明聽，天下萬民，無有長存。人生有死，物成有敗。日出則沒，月滿則缺。從古至今，誰能長存者？唯道德可久耳！今月亦善，今日亦善．今時亦善，諸賢亦善，師甲亦善，弟子亦善，萬神備具，吏兵皆到，今吾以諸賢故，念萬民之命，故授王甲禁戒重律。當三遍讀之，然後說戒曰#7：
　　第一戒#8 ，不得多畜僕妾。
　　第二戒，不得淫他婦人#9。
　　第三戒，不得盜竊人物。
　　第四戒，不得殺傷一切物命#10。
　　第五戒，不得妄取人一錢己上物。
　　第六戒，不得妄燒敗人#11一錢已上物。
　　第七戒，不得以食物擲火中。
　　第八戒，不得畜豬羊。
　　第九戒，不得邪求一切人物。
　　第十戒，不得食大蒜及五辛。
　　第十一戒，不得作草書與人。
　　第十二戒，不得多以書相聞。
　　第十三戒，不得以藥落去子。
　　第十四戒，不得燒野田山林。
　　第十五戒，不得以金銀器食用#12。
　　第十六戒，不得求知軍國事及占吉凶。
　　第十七戒，不得妄與兵賊為親。
　　第十八戒，不得妄伐樹木。
　　第十九戒，不得妄摘草花。
　　第二十戒，不得數見天子官人，妄結姻親#13。
　　第二十一戒，不得輕慢弟子，邪寵以亂真。
　　第二十二戒，不得貪惜財物。
　　第二十三戒，不得妄言綺語，隔戾嫉妬。
　　第二十四戒，不得飲酒食肉。
　　第二十五戒，不得多#14積財物，侮蔑孤貧。
　　第二十六戒，不得獨食。
　　第二十七戒，不得販賣奴婢。
　　第二十八戒，不得破#15人婚姻事。
　　第二十九戒，不得持人長短，更相嫌恨。
　　第三十戒，不得自習妓# 16樂。
　　第三十一戒，不得言人惡事，猜疑百端。
　　第三十二戒，不得言人陰私。
　　第三十三戒，不得說人父母本末善惡。
　　第三十四戒，不得面譽人，屏處論人惡。
　　第三十五戒，不得以穢汙之物調戲人。
　　第三十六戒，不得以毒藥投淵池江海中。
　　第三十七戒，不得獨與宗族為#17親。
　　第三十八戒，不得輕疏佗人之尊長#18。
　　第三十九戒，不得自殺。
　　第四十戒，不得勸人殺。
　　第四十一戒，不得別離他人家口。
　　第四十二戒，不得因恨殺人。
　　第四十三戒，不得投書譖人。
　　第四十四戒，不得自用。
　　第四十五戒，不得自貴。
　　第四十六戒，不得自驕。
　　第四十七戒，不得妄鑿地，毀山川。
　　第四十八戒，不得惡言駡詈晉。
　　第四十九戒，不得以足踏六畜。
　　第五十戒，不得掩人目。
　　第五十一戒，不得以#19厭治病。
　　第五十二戒，不得希望人物。
　　第五十三戒，不得竭水澤。
　　第五十四戒，不得評論師長#20。
　　第五十五戒，不得裸形露浴。
　　第五十六戒，不得輕慢經教。
　　第五十七戒，不得慢老人。
　　第五十八戒，不得觀六畜交陰陽。
　　第五十九戒，不得調戲於人#21。
　　第六十戒，不得持威勢凌人。
　　第六十一戒，不得阿黨所親。
　　第六十二戒，不得帶刀杖若#22 軍中，不從此律。
　　第六十三戒，不得多作門戶，別離居處#23。
　　第六十四戒，不得起瞋恚。
　　第六十五戒，不得駡人作奴婢。
　　第六十六戒，不得立小便。
　　第六十七戒，不得黥奴婢面。
　　第六十八戒，不得咒人命死敗亡#24。
　　第六十九戒，不得快人死敗。
　　第七十戒，不得亂縱行游。
　　第七十一戒，不得張目視人。
　　第七十二戒，不得舌吐向天#25。
　　第七十三戒，不得橫求人物。
　　第七十四戒，不得強乞，擾亂百姓。
　　第七十五戒，不得為世俗人賦斂。
　　第七十六戒，不得為世俗人作禮頭主。
　　第七十七戒，不得為人圖山立#26冢宅起屋。
　　第七十八戒，不得上#27知星文，卜相天時。
　　第七十九戒，不得漁獵，傷煞#28 眾生。
　　第八十戒，不得淫泱佗婦#29，別離夫妻。
　　第八十一戒，不得視弟子偏頗，視弟子當如其子#30。
　　第八十二戒，不得奪人瞑中火。
　　第八十三戒，不得馳騁世俗，吊問死喪宜密哀恤之#31。
　　第八十四戒，不得與俗人共相群黨，更相嘲毀。
　　第八十五戒，不得敗人成功，言是己德。
　　第八十六戒，不得擇好室舍好牀卧息。
　　第八十七戒，不得訾毀人物，以為惡。
　　第八十八戒，不得自舉己物以為好。
　　第八十九戒，不令驚怕，令人#32恐悸。
　　第九十戒，不得擇人飲食，為好惡說#33。
　　第九十一戒，不得為人往來惡言。
　　第九十二戒，不得以縣官中傷人民#34。
　　第九十三戒，不得預人間論議曲直事。
　　第九十四戒，不得強取人物，以為恩重#35。
　　第九十五戒，不得冬天發掘地中墊藏蟲物#36。
　　第九十六戒，不得輕行妄游，日月馳騁。
　　第九十七戒，不得妄上樹探巢破卵。
　　第九十八戒，不得籠罩鳥獸。
　　第九十九戒，不得穿人家壁，窺看人家內婦女。
　　第一百戒，不得以穢汙之物投井中。
　　第一百一戒，不得塞池井。
　　第一百二戒，不得欺誣老人#37。
　　第一百三戒，不得妄發讀人書。
　　第一百四戒，不得誘枉良人為奴婢。
　　第一百五戒，不得積聚財寶，以招凶禍。
　　第一百六戒，不得貪戀居家。
　　第一百七戒，不得藏埋器物。
　　第一百八戒，不得破壞見錢。
　　第一百九戒，不得在平地然火。
　　第一百十戒，不得施槍棘著道中。
　　第一百十一戒，不得多言弄口舌。
　　第一百十二戒，不得以書字之物自投埋於厠前。
　　第一百十三戒，不得向佗#38神鬼禮拜。
　　第一百十四戒，不得多畜世俗占事之書及八神圖，皆不得習#39。
　　第一百十五戒，不得與兵人為侶。
　　第一首十六戒，不得便溺生草上及人所食之水中#40。
　　第一百十七戒，不得與寡婦親愛#41。
　　第一百十八戒，不得祠祀鬼神，以求僥倖。
　　第一百十九戒，不得為人多作忌諱。
　　第一百二十戒，不得自多忌諱。
　　第一百二十一戒，不得妄輕入江河#42中浴。
　　第一百二十二戒，不得妄假舉人物，以為禮賂。
　　第一百二十三戒，不得為人保任#43券契、買賣田宅、奴婢之事。
　　第一百二十四戒，不得與淫泱之家更#44相往來。
　　第一百二十五戒，不得煉#45毒藥著器中。
　　第一百二十六戒，不得作惡厲聲，常當喜笑#46。
　　第一百二十七戒，不得為人作辭訟，知#47人官事。
　　第一百二十八戒，不得求#48密謀之書讀之。
　　第一百二十九戒，不得妄鞭打六畜群眾#49。
　　第一百三十戒，不得無故走馬馳車。
　　第一百三十一戒，不得以手團食，殘嚙眾餚。
　　第一百三十二戒，不得驚鳥獸。
　　第一百三十三戒，不得向弟子#50評論人家食飲善惡。
　　第一百三十四戒，不得妄開决陂湖。
　　第一百三十五戒，不得自衒治病，病家自當來請求乃可往之#51。
　　第一百三十六戒，不得獨行，行與人俱#52。
　　第一百三十七戒，不得為人謀合私利。
　　第一百三十八戒，不得廣求寶物。
　　第一百三十九戒，不得帶女人入山，皆應別岐異室。
　　第一百四十戒，不得叛本逐末。
　　第一百四十一戒，常當設供養，勿作難易#53。
　　第一百四十二戒，常當念清儉法，慕清賢鹿食牛飲。
　　第一百四十三戒，常當慎所投止，先行視之，勿所驚觸#54。
　　第一百四十四戒，常當迴向正一，不得俗事#55。
　　第一百四十五戒，常當立#56大意秉志，不得雜犯負違三尊教命。
　　第一百四十六戒，常# 當勤避嫌疑，不得欺父母，罔君師#58。
　　第一百四十七戒，常當勤求長生，晝夜勿倦，不得懈慢#59。
　　第一百四十八戒，常當勤避惡處#60，勿貪祿苟榮利#61。
　　第一百四十九戒，常#62當勤服氣，斷穀食#63，為不死道，不得貪於飲食#64。
　　第一百五十戒，常#65當勤避凶人，不得棄背朋友。
　　第一百五十一戒，不得#66每飲食從一邊起，及嘆吒言其美惡#67。
　　第一百五十二戒，每燒香當為萬姓請願，令天下太平，不得為己#68。
　　第一百五十三戒，凡#69人呼汝為祭酒，汝勿顧畏人，自作輕躁為百姓所不足#70。
　　第一百五十四戒，每得#71人食，常當祝願#72，令主人得福，一切飽滿。
　　第一百五十五戒，常時無事，不得多聚會人眾#73，飲食狼藉。
　　第一百五十六戒，常時無事，不得妄受人禮敬#74。
　　第一百五十七戒，若入他處，必先問賢人善士，當親依之，不得自負。
　　第一百五十八戒，若入佗處#75，必先問其國#76所禁忌。
　　第一百五十九戒，凡#77入人家，必先問人家尊親#78名諱。
　　第一百六十戒，凡#79至人家，不得希望主#80人飲食。
　　第一百六十一戒，不得與女人同行#81。
　　第一百六十二戒，不得與男女#82冥室中共語。
　　第一百六十三戒，凡衣物#83不得過畜三通。
　　第一百六十四戒，凡#84男女不得共坐食飲，交手授受。
　　第一百六十五戒，凡天時#85灾變，水旱不調，不得患厭及其評議#86。
　　第一百六十六戒，凡居世人並惡多善少，不得悒悒，道自護法#87。
　　第一百六十七戒，若#88人有駡汝，汝但聽服，不得應答#89。
　　第一百六十八戒，若人侵謗汝，汝但當自啟白#90大道，不#91得憂怖，以損精神。
　　第一百六十九戒，若人以惡向汝，汝重以善往報之，不得怨尤#92。
　　第一百七十戒，若人有持物與甲，而乙不得，不得便恨人不與己#93。
　　第一百七十一戒，若人為己聲譽勿喜，為己毀辱亦不得嗔怒#94。
　　第一百七十二戒，若人為己殺鳥獸魚等，皆不得食。
　　第一百七十三戒，若見殺禽畜命者，不得食#95。
　　第一百七十四戒#96；凡食物見羶敗，不得食。
　　第一百七十五戒，凡不知所從來物，不得食#97。
　　第一百七十六戒，不得絕斷眾生六畜之命#98。
　　第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食#99向王者。
　　第一百七十八戒，不得言己能，崇賢重聖#100，吾當度汝，汝遇真仙。
　　第一百七十九戒，若行無居家可投，便止宿樹木巖石間，諷誦一百八十戒文#101，神自營衛汝三重，兵賊鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢#102。
　　第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修來，勸人奉受，念戒不念惡，廣度一切，五拜神真#103，成汝清志，不得轉退。
　　老君告弟子曰：往昔諸賢仙聖皆從《一百八十戒》得道。道本#104無形，從師得成。道可師度#105，師不可輕。弟子稽首再拜，受命而退。
　　老君說五戒
　　老君曰#106：是五戒者，持身法之根。善男子善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信，得經得法，永成道真。於是尹喜聞受既已，再拜而問：何故有五？
　　老君曰：五者攝一切惡，猶天有五精，以攝萬靈；地有五行，以攝群生；人有五藏，以攝神明。戒者防也，防其失也。失而不防，則三涂盈逸，天人虛空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也？
　　老君曰：本得無失，而得，亦無所失本得無失為前身過去已得此戒，故於今身而無失也。而今身有失者，前身無戒，或有而違犯，故有失耳！雖有失而於今得受持者，則見生無失，後身復善。故既失而得，亦無所失。前頌云：世世受大福，即此義也。尹喜所問一失，而併舉二失答之，是對其後問，頓顯前身此生後身也。明人稟道，本自無失，義見經中。
　　老君曰：五戒者，在天為五緯，天道失戒，則見灾祥；在地為五嶽，地道失戒，則百穀不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒，則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒，則性發狂。
　　老君曰：是五，戒於此而順於彼。故煞戒者，東方木也，受生氣，尚於長養，而人犯煞，則肝受其害。盜戒者，北方水也，太陰之精，主於閉藏，而人為盜，則腎受其殃。淫戒者，西方金也，少陰之質，男女貞#107固，而人好淫，則肺受其沴。酒戒者，南方火也，太陰之氣，物以之成，而人好酒，則心受其毒。妄語戒者，中央土德，而人妄語，則脾受其辱。五德相資，不可虧缺。
　　老君曰：此五失一，則命不成。是故不煞者乃至無有煞心，不盜者乃至無有邪取，不淫者乃至無有邪念，不飲酒者乃至無有勢立，不妄語者乃至無有漏泄，如是可謂成也。
　　老君曰：戒中淫酒，能生五惡。戒者，戒惡也。世之男女歡淫，罹於骨肉。上慢下暴，毀滅天德，沉醉爭訟，禍命辱身。妄詐欺誑，罔有所由。六親相盜，非但於他。煞害眾生，利養身口。如此等輩，見生受業，永墜諸苦，備加五惡，無有休限。如有出者，當在邊夷，短命傷殘，夫婦醜惡，及不貞廉，貧窮凍露，在處不安。如有財畜，為人所奪。言說不信，人所不親。意慮惛塞，眾所慢輕。
　　化胡經十二戒#108
　　老君曰#109：戒之不飲酒，常當莫念醉。五聲味相和，混沌亂正氣。
　　戒之不食肉，心當莫念煞。含血有形類，元氣所養活。
　　戒之勿駡詈，言當禁咒舌。駡人為自駡，咒人為自殺。
　　戒之勿欺詐，言當有成契。欺人為自欺，華詞為負誓#110。
　　戒之勿為盜，見利當莫取。所利為臟罪，貪利更相害。
　　戒之勿淫泆#111，常當與色絕。陰形相感動，子命為夭折。
　　戒之勿慳恡，有物無過惜。富饒當施惠，慳貪後受厄。
　　戒之勿剛強，當可自屈折。強者必先摧，剛者必先缺。
　　戒之勿視聽，耳目當常閉。遠視令精散，極聽神潰亂。
　　戒之勿言語，其口常當吸。語煩則費炁，多言則有失。
　　戒之勿恚怒，心懟當莫發。金木水火土，五行更相伐。
　　戒之勿淫祀，邪鬼能亂真。但當存正念，道氣自扶身。
　　修齋求道當奉十戒#112
　　第一戒者，心不惡妬，無生陰賊，檢口慎過，想念在法。
　　第二戒者，守仁不煞，愍濟群生，慈愛廣救，潤及一切。
　　第三戒者，守真讓義，不淫不盜，常行善念，損己濟物。
　　第四戒者，不色不慾，心無放蕩，真潔守慎，行無玷汙。
　　第五戒者，口無惡言，言不華綺，內外忠直，不犯口過。
　　第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。
　　第七戒者，不得忌人勝己，争競功名，每事遜讓，退身度人。
　　第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，恭心承法，恒如對神。
　　第九戒者，不得鬬亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，損傷神氣。
　　第十戒者，舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。
　　說戒喻#113
　　《海空智藏經》曰：譬如有人持漆槃欲渡大海，爾時海中有一魔賊，即從此人乞索漆槃。其人聽已，思惟念言：我今若與，必定沒死。於是答言：今者魔賊，汝寧煞我，漆槃叵得。魔賊復言：汝若不能全與我者，恩惠其半。是人猶故，心存不與。魔賊又，言：汝若不能惠我半者，請願與我三分之一。是人又言：寧當俱死，終不與槃。魔賊又言：唯願大慈，哀愍我等，施我手寶。是人思惟，即自念言：是我寶者，終不與汝。魔賊又言：若復不能與我寶者，我今飢窮，眾苦所逼，願當濟我，如微塵許。是人復言：然我今日，方當渡海，不知東西近遠云何？若當與汝，我今身者，大海之難，何由得往？又恐中路沒水而死，恨復何及？善男子、真人、童子，護持禁戒，亦如彼人護惜漆槃，不與魔賊。善男子、真人、童子，如是守護，微妙净戒，亦復如是。魔賊又言：汝當信我，終不相欺，但捨漆槃，護持餘槃，以是因緣，令汝安穩，得至彼岸。其人爾時應自念言：我今寧沒海中，終不毀槃。魔賊又言：汝若不能毀漆槃者，可欲汝毀手上寶珍？以是因緣，令汝安穩，得至彼岸。如是其人亦復不毀。魔賊又言：汝若不能捨手寶，亦可捨汝明珠，以是因緣，令汝安穩，得至彼岸。爾時其人亦復不捨。爾時魔賊思惟良久，反面而退。於是其人乘漆槃行，得到彼岸。思惟念言：我今行者，魔賊來難。我執漆槃，堅固不捨，得到彼岸，當由我心牢固不捨。如是漆槃、手寶、明珠、足下金鐺，護持堅固，起造成庫，安著寶槃。善男子海空智藏，若有眾生護持海空微妙净戒，堅持牢固，亦如其人護持寶槃，亦復如是矣。
　　雲笈七籤卷之三十九
　　#1 《老君說一首八十戒》：叢刊本、四庫本、輯要本無，該篇收入《太上老君經律》，見文物出版社等影印《道藏》第十八冊，今據以對校。
　　#2 甲子：道藏本作『甲乙』。
　　#3 色：道藏本作『己』。
　　#4 空活：道藏本作『生活』。
　　#5 朽：疑為『瓦』之誤。道藏本後有『不持戒律，與瓦石何異』句。
　　#6 日：原誤作『曰』，據道藏本改。
　　#7 當三遍讀之，然後說戒曰：道藏本無此二句，另有衍文七十八字。
　　#8 戒：此下道藏本各戒均有『者』字。
　　#9 人：道藏本作『女』。
　　#10 物命：道藏本無。
　　#11 人：道藏本無。
　　#12 用：道藏本無。
　　#13 妄結姻親：道藏本作『妄與為親』。
　　#14 多：道藏本無。
　　#15 破：道藏本作『知』。
　　#16 妓：道藏本作『伎』。
　　#17 為：道藏本作『私』。
　　#18 長：道藏本無。
　　#19 以：道藏本無。
　　#20 長：道藏本無。
　　#21 於人：道藏本無。
　　#22 若：此下道藏本有『在』字。
　　#23 多作、處：道藏本無此三字。
　　#24 亡：道藏本無。
　　#25 舌吐向天：道藏本作『吐舌向人』。
　　#26 立：原無，據道藏很補。
　　#27 上：道藏本作『干』。
　　#28 煞：道藏本作『殺』。
　　#29 佗婦：道藏本無。
　　#30 視弟子當如其子：道藏本為注文。
　　#31 宜密哀恤之：道藏本為注文。
　　#32 人：道藏本無。
　　#33 說：道藏本無。
　　#34 民：道藏本無。
　　#35 以為恩重：道藏本作『以恩惠』。
　　#36 中、蟲物：道藏本無。
　　#37 欺誣老人：道藏本作『欺罔老小』。
　　#38 佗：道藏本作『他』。
　　#39 多、之書、及：道藏本無此四字。皆：道藏本作『亦』。
　　#40 中：道藏本無。
　　#41 愛：道藏本無。
　　#42 河：道藏本作『海』。
　　#43 保：擔保。任：道藏本作『賃』。
　　#44 更：道藏本無。
　　#45 煉：道藏本作『錄』。
　　#46 不得作惡厲聲，常當喜笑：道藏本作『不得高厲聲，每含笑』。
　　#47 知：道藏本作『和』。
　　#48 求：此上道藏本有『趣』字。
　　#49 群眾：道藏本無。
　　#50 向弟子：道藏本無此三字。
　　#51 病家自當來請求乃可往之：道藏本為注文。
　　#52 行與人俱：道藏本為注文。
　　#53 常當設供養，勿作難易：道藏本作『當隨可供養，勿多難。』
　　#54 先行視之，勿所驚觸：道藏本為注文。
　　#55 不得俗事：道藏本作『勿得習俗事』。
　　#56 常當立：道藏本作『當有』。
　　#57 常：道藏本無。
　　#58 不得欺父母，罔君師：道藏本作『勿以父母狎恩事君』。
　　#59 常、不得懈慢：道藏本無。
　　#60 常：道藏本無。處：道藏本作『難』。
　　#61 利：道藏本無。
　　#62 常：道藏本無。
　　#63 食：道藏本無。
　　#64 不得貪於飲食：道藏本無。
　　#65 常：道藏本無。不得：本作『勿』。
　　#66 不得：道藏本無。
　　#67 及嘆吒言其美惡：道藏本作『勿勤吒言美惡』。
　　#68 不得為己：道藏本作『勿但為己』。
　　#69 凡：道藏本作『每』。
　　#70 勿：道藏本在『自』上。所不足：道藏本作『所笑』。
　　#71 得：此下道藏本有『萬』字。
　　#72 常當祝願：道藏本作『常呪願』 。
　　#73 常時、人：道藏本無。
　　#74 常時：道藏本無。妄：此下道藏本有『多』字。
　　#75 若入佗處：道藏本作『入他國』。
　　#76 國：道藏本無。
　　#77 凡：道藏本無。
　　#78 親：道藏本作『老』。
　　#79 凡：道藏本無。
　　#80 主：此上道藏本有『萬姓』二字。
　　#81 不得與女人同行：道藏本作『女人不得與男子同行』。
　　#82 不得與男女：道藏本作『男不得與女人』。
　　#83 凡衣物：道藏本作『男女衣』。
　　#84 凡：道藏本無。
　　#85 凡天時：道藏本作『天有』。
　　#86 不得患厭及其評議：道藏本作『勿得患厭』。
　　#87 『凡居世人』兩句：道藏本作『世人惡多善少，忽悒悒』。
　　#88 若：道藏本無。以下各條同。
　　#89 汝但聽服，不得應答：道藏本作『汝但服，勿應答』。
　　#90 啟白：道藏本作『修啟』。
　　#91 不：道藏本作『勿』。
　　#92 第一百六十九戒』條：道藏本作『人惡向汝，汝重以善往』；『往』字下另有注文『善之禳惡，猶水澆火』。
　　#93 不得便恨人不與己：道藏本作『有恨人不與已』。
　　#94 怒：道藏本無。
　　#95 『第一百七十三戒』條：道藏本作『見殺不食』。
　　#96 『第一百七十四戒』條：道藏本作『見羶不食』。
　　#97 不得食：道藏本作『可食不可思美』。
　　#98 『第一百七十六戒』條：道藏本作『能斷眾生六畜之肉為第一，不能則犯戒』 。
　　#99 不得食：道藏本作『不可』。
　　#100 不得言己能，崇賢重聖：道藏本作『能崇賢重聖習賢』。
　　#101 文：道藏本無。
　　#102 不得少有怠慢：道藏本無。
　　#103 『五拜神真』三句：道藏本作『吾拜神真，神真成汝』。
　　#104 本：道藏本無。
　　#105 道可師度：道藏本作『道不可度』。
　　#106 老君曰：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『又曰』，以下同。
　　#107 貞：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『真』。
　　#108 化胡經十二戒：叢刊本作『老君化胡經十二戒』，四庫本作『老君化人經十二戒』。
　　#109 老君曰：叢刊本、四庫本無。
　　#110 負誓：四庫本作『口過』，叢刊本缺二字。
　　#111 泆：叢刊本、輯要本並作『失』，四庫本作『泆』。
　　#112 修齋求道當奉十戒：叢刊本、四庫本、輯要本無此篇。
　　#113 說戒喻：叢刊本、四庫本、輯要本無此篇。
　　雲笈七籤卷之四十
　　說戒
　　說百病
　　老君曰：救灾解難，不如防之為易；療疾治病，不如備之為吉。今人見背，不務防之而務救之，不務備之而務藥之。故有君者不能保社稷，有身者不能全壽命。是以聖人求福於未兆，絕禍於未有。蓋灾生於稍稍，病起於微微。人以小善為無益，故不肯為；以小惡為無損，故不肯改。小善不積，大德不成；小惡不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。
　　喜怒無常是一病。忘義取利是一病。
　　好色壞德是一病。專心係愛是一病。
　　憎欲令死是一病。縱貪蔽過是一病。
　　毀人自譽是一病。擅變自可是一病。
　　輕口喜言是一病。快意逐#1非是一病。
　　以智輕人是一病。乘權縱橫是一病。
　　非人自是是一病。侮易孤弱是一病。
　　以力勝人是一病。威勢自愶是一病。
　　語欲勝人是一病。貸不念償是一病。
　　曲人自直是一病。以直傷人是一病。
　　惡人自喜是一病。喜怒自伐是一病。
　　愚人自賢是一病。以功自與是一病。
　　名人有非是一病。以勞自怨是一病。
　　以虛為實是一病。喜說人過是一病。
　　以富驕人是一病。以貴輕人是一病。
　　以貧妬富是一病。以賤訕貴是一病。
　　讒人求媚是一病。以德自顯是一病。
　　敗人成功是一病。以私亂公是一病。
　　好自掩意是一病。危人自安是一病。
　　陰陽嫉妬是一病。激厲旁悖是一病。
　　多憎少愛是一病。評論是非是一病。
　　推負著人是一病。文拒鉤錫是一病。
　　持人長短是一病。假人自信是一病。
　　施人望報是一病。無施責人是一病。
　　與人追悔是一病。好自怨諍是一病。
　　駡詈蟲畜是一病。蠱道厭人是一病。
　　毀訾高才是一病。憎人勝己是一病。
　　毒藥酖飲是一病。心不平等是一病。
　　以賢嗊嗃是一病。追念舊惡是一病。
　　不受諫喻是一病。內疏外親是一病。
　　投書敗人是一病。談愚癡人是一病。
　　煩苛輕躁是一病。擿捶#2無理是一病。
　　好自作正是一病。多疑少信是一病。
　　笑顛狂人是一病。蹲踞無禮是一病。
　　醜言惡語是一病。輕易老少是一病。
　　惡態醜對是一病。了戾自用是一病。
　　好喜嗜笑是一病。喜禁固人#3是一病。
　　詭譎諛諂是一病。嗜得懷詐是一病。
　　兩舌無信是一病。乘酒歌#4橫是一病。
　　駡詈風雨是一病。惡言好殺是一病。
　　教人墮胎是一病。干預人事是一病。
　　孔穴窺視#5是一病。借不念還是一病。
　　負債逃竊是一病。背向異辭是一病。
　　喜抵捍戾是一病。調戲必固是一病。
　　故迷誤人是一病。探巢破卵是一病。
　　刳胎剖形#6是一病。水火敗傷是一病。
　　笑盲聾暗是一病。教人嫁娶是一病。
　　教人擿捶是一病。教人作惡是一病。
　　含#7禍離愛是一病。唱禍道非是一病。
　　見便#8欲得是一病。強奪人物是一病。
　　老君曰：能念除此百病，則無灾累，痛#9疾自愈，濟度苦厄，子孫蒙祐矣。
　　崇百藥
　　老君曰：古之聖人，其於善也，無小而不得；其於惡也，無微而不改。而能行之，可謂餌藥焉。所謂百藥者：
　　體弱性柔#10是一藥。行寬心和是一藥。
　　動靜有禮是一藥。起居有度是一藥。
　　近德遠色是一藥。除去欲心#11是一藥。
　　推分引義是一藥。不取非分是一藥。
　　雖憎猶愛是一藥。好相申用是一藥。
　　為人願福是一藥。救禍濟難是一藥。
　　教化愚蔽是一藥。諫正邪亂是一藥。
　　戒敕童蒙是一藥。開導迷誤是一藥。
　　扶接老弱是一藥。以力助人是一藥。
　　與窮卹寡是一藥。矜貧救厄是一藥。
　　位高下士是一藥。語言謙遜是一藥。
　　恭敬卑微是一藥。不負宿債是一藥。
　　愍慰篤信是一藥。質言#12端愨是一藥。
　　推直引曲是一藥。不争是非是一藥。
　　逢侵不鄙是一藥。受辱不怨是一藥。
　　推善隱惡是一藥。推好取醜是一藥。
　　推多取少是一藥。稱嘆#13賢良是一藥。
　　見賢自省是一藥。不自彰顯是一藥。
　　推功引苦是一藥。不自伐善是一藥。
　　不掩人功是一藥。勞苦不恨是一藥。
　　懷實信厚是一藥。覆蔽陰惡是一藥。
　　富有假乞是一藥。祟進勝己是一藥。
　　安貧不怨是一藥。不自尊大是一藥。
　　好成人功是一藥。不好陰私是一藥。
　　得失自觀是一藥。陰德樹恩是一藥。
　　生不駡詈是一藥。不評論人是一藥。
　　好言善語是一藥。灾病自咎是一藥。
　　苦不假推是一藥。施不望報是一藥。
　　不駡畜生是一藥。為人祝願是一藥。
　　心平意等#14是一藥。心靜意定是一藥。
　　不念舊惡是一藥。匡邪弼惡是一藥。
　　聽諫受化是一藥。不干預人是一藥。
　　忿怒自制是一藥。解散思慮是一藥。
　　尊奉老者是一藥。閉門恭肅是一藥。
　　內修孝悌是一藥。蔽惡揚善是一藥。
　　清廉守分是一藥。好飲食人是一藥。
　　助人執忠是一藥。救日月蝕是一藥。
　　遠嫌避疑是一藥。恬淡寬舒是一藥。
　　尊奉聖文是一藥。思神念道是一藥。
　　宣揚聖化是一藥。立功不倦是一藥。
　　尊天敬地是一藥。拜謁三光是一藥。
　　恬恢無欲是一藥。仁順謙讓是一藥。
　　好生惡殺是一藥。不多聚財是一藥。
　　不犯禁忌是一藥。廉潔忠信是一藥。
　　不多貪財是一藥。不燒山木是一藥。
　　空車助載是一藥。直諫忠信是一藥。
　　喜人有德是一藥。赴與窮乏是一藥。
　　代老負擔是一藥。除情去愛是一藥。
　　慈心愍念是一藥。好稱人善是一藥。
　　因富而施是一藥。因貴為惠是一藥。
　　老君曰：此為百藥也。人有疾病。皆有過惡。陰掩不見，故應以疾病。因緣飲食、風寒、溫氣而起。由其人犯違於神，致魂逝魄喪，不在形中，體肌空虛，精炁不守，故風寒惡炁得中之。是以聖人雖處幽間，不敢為非；雖居榮祿，不敢為利。度形而衣，量分而食。雖富且貴，不敢恣欲；雖貧且賤，不敢犯非。是以外無殘暴，內無疾痛，可不慎之焉！
　　初真十戒#15
　　天真言：出家超俗，皆宿有良契，故能獨拔常倫。若慎終如始，精至修練，當福延七祖，慶流一門。所謂九層之臺，起於累土，千里之行，始於足下，乃至功成德就，白日昇天。於是乎，開度之時，宜受初真之戒。其戒有十爾，當受之。
　　第一戒者，不得陰賊濳謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生。
　　第二戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。
　　第三戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯。
　　第四戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。
　　第五戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。
　　第六戒者，不得飲酒過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。
　　第七戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠卹貧窮。
　　第八戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛。
　　第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推誠萬物。
　　第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡詞，以道德為務。
　　能保此十戒，始終無虧，則天道祐之，神明輔之，欲求兇橫，不可得也。若朝為夕替，泄慢正真，自貽其殃，無怨咎於高靈也。凡初入道之子，可不勗之。
　　清戒
　　太玄部卷第八《老君傳授經戒儀注訣》云：凡受戒及經畢後，月晦日半夜，不可不齋。齋則清戒。清戒竟夜，誦之百遍千遍，限外無數。未堪如此者，不可减九遍。他日齋靜行來，出入得誦，更不必齋。時宜諮師訪友，思而行之，不須高聲，心口相知，在人眾中，勿發於口，審能感通上聖。
　　《正一法文》下卷云：凡為道民，便受護身符及三戒，進受五戒、八戒，然後受錄。從前未受戒者，受籙之後，依次受之，誦習通利，恒存思行持憶不謬忘，則不犯科。未受籙之時，無所呼召。受籙已後，動靜呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵遠身。還上天曹，考官便逮。致諸厄疾，公私灾橫，轗軻衰否，所作不成。成功立德，捨闇入明，施善禳惡，以吉除凶，要在行戒，神即祐之。戒有別文，精詳修習。或有不解，或有遺忘，或有謬誤，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即應懺悔，首謝自新也。凡違戒者，背負鞫言#16，協#17道信邪，雜事佛俗，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，惑障纏深。師三誨之，必能改革，守一不迴，召神有效。三誨不悛，是為叛道。乖逆師尊，法應奪籙。入佛奉俗，及元所事，師慈愍之，不追咎責。怨慧事他，棄本逐末，雖名奉道，實犯正科#18，諸官不得容受，積久知悔，更立功乞還，許依聽昇遷矣！
　　太玄都中宮女青律戒
　　凡修上清之法，不得北向及本命之上二處便溺，觸忤玉晨，穢慢本真。五犯不得入仙也，十#19犯被考左官，死入地獄三塗之中，萬劫還生不人之道。
　　凡上學之士，受三天正法，四明之科，佩帶真文，出入三光，及宜卧息不得露頭，不著巾帽，及脫衣露形，毀慢身神，耻辱真文，令真靈遠逝，空尸獨在。三犯不得入仙也，五犯死入地獄，萬劫還生不人之道。
　　凡上學之士，受三天正法，四極明科，妄入殗穢，哭泣悲?，吊問死喪。五犯伐功斷事，不得入仙也。十犯死入地獄，萬劫還生不人之道。
　　太上黃素四十四方經戒
　　凡道士存思上法，及修學太一事，皆禁見死尸血穢之物。當以真硃一銖，散入水中，因以洗目漱口，並洗手足，微咒曰：
　　三元上道，太一護形。司命公子，五神黃寧。血尸散滅，凶穢沉零，七液纏注，五臟華生。令我仙度，長亨利貞。
　　凡道士受學長生法，不得稱死事。稱死事者，則生氣變動，不居常宅；故炁運入，魂神離棄。是以惡炁游尸陳，其間孔矣。持病將死之漸也。
　　《真一條檢經》云：夫立功德者，不得觸禁犯忌，當與身神相和，不可更相尅賊。更相尅賊，則生灾起禍也。夫消灾散禍，不得用本命行年，如用本命行年，賊害汝身。
　　金書仙誌戒
　　夫學仙之人，勿北向便曲，仰視三光。勿北向理髮，解脫衣裳。勿北向唾罵，犯破毀王。破謂歲下辰也，王謂王炁之所在也。勿怒見日月星辰，勿以八節日行#20威刑，勿以月朔日怒志，勿以三月三日食百草心，勿以四月八日殺草伐樹，勿以五月五日見血物，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存惡事，勿以八月四日市履屐附足之物，勿以九月九日起將蓆#21，勿以十月五日罰責人也#22，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月三日不齋燒香念仙也。諸如此忌，天人大禁，三官告察，以是為重罪矣。或令人三魂七魄流競，或胎神所憎，三官受惡之時也。是以惡夢交於丹心，妖魅乘其朱闕，精液觸犯神真，煩惱流變多禁，莫識其術。子能奉修，則為仙才，不奉天禁，則為傷敗。
　　受法之身，不入產婦之戶及不見尸者，謂異處斷隔於來往，則乃朝禮無廢，不拘日數之限。若家無隔異者，四十五日外，方得朝禮。
　　《正一法文》下卷云#23：協道信邪，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，是為叛道。乖逆師尊，法應奪筭。
　　《太上黃素四十四方經》云#24：凡修太一之事及行上法存神之道，慎不可見尸及血穢之物。見一尸則一年不得行事，又却傾一年之功。然此帝一之科常，却罰於既往，又進塞於將來。若一年三見尸者，則罰功斷事各三年也。若過見二十四尸者，皆不得復行太一，以求仙也。
　　凡修受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常薰於巾服之中；七魄九靈餘精，常棲於履屐之下。是以道士學長生不死，不得雜席而寢；故衣褐之服，不借非己之炁，履屐之物，常惡土穢之糞，亦不故使雜人犯觸，以驚三魂。
　　凡道士吐納和炁，存神服霞，修求長生之事，慎不可食#25五葷之菜，及為酒色之病敗也。是故古之神人云：五葷為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺槨。夫能斷斧斤之所傷，塞棺槨之死宅者，然後可以陸長生之途徑，漸神仙之蹊路乎！
　　凡存修太一之事，欲有所禮願，慎不可叩頭。叩頭者，則傾九天，動千真，神官迴覆，泥丸倒懸，天帝號於上府，太一泣於中田。數如此者，則存念無益，三真棄宮，七神漂散，玄宅納凶，是為太一五神之至忌也。故古之真人，但心存叩頭，運精感而行事，不因頰顙以祈靈也。
　　凡修行太一之事，真人之道，不得有所禮拜。禮拜亦帝君、五神之所忌也。若有所精思行禮願之時，但心拜而已，不形屈也。
　　上清大洞戒
　　凡修雌一之法，不得哀哭。哀哭感則五神號於上府，太一泣於中田，神喪精亡，靈真去身，空尸獨立，復何仙冀哉？不得見尸，一年不得行事，却傾一年之功。若一年見三尸者，則三年不得行事，亦卻三年之功。見二十四尸，子失道矣。前文太素亦與此大同小異矣。亦不得言稱死事，恚怒願己之死，言滿四十，不得為真人，以為棄生之罪，三年身亡滅矣。不得衣五色衣裳，敷華好服則真靈去身，淫邪內發馳心，猖獗濳逸，赤子飛飈，長離玄宮，破形解骸，身死名滅。若衣服，勿雜色蘭布之服，可以終日詠誦洞章，奚求不得乘雲駕龍，逍遙太極。
　　靈寶戒
　　《真仙內科》云：玄功之人，常布衣草履，不得榮華之服，犯者失道。祖父母、己父母同法可拜，不同法不得拜，叔伯#26以下，不同法亦不得拜，犯者身亡。父母吉會，不得預#27坐。父母兄弟妻子同契，雖有骨血之親，皆不得同牀而坐，同盤而食。其法不同，皆為尸穢，犯者失道。夫妻#28不得同室而寢，若邪念在心，長失道矣。自非同盟，不得同室而寢。自非同契，不得同牀而坐，同盤而食，同衣而服，犯者失道。
　　凡身荷仙官靈籙，不得妄拜妄哀，不得妄哭。凡於父母、國君、官長二千石、刺史、三公，皆設敬，不得即誤禮拜。
　　受持八戒齋文
　　劉宋朝陸先生脩靜上啟：
　　元始天尊，無極大道，感應靈聖，一切神明。今有善男子、善女人等，求欲受持八戒清齋一日一夜，用以檢御身心，滅諸三業罪惱者#29。故《洞神經》第十二云：夫齋以齊整身心為急。身心齊整，保無亂敗。起發多端，大略有八：
　　一者，不得殺生以自活。
　　二者，不得婬慾以為悅。
　　三者，不得盜他物以自供給。
　　四者，不得妄語以為能。
　　五者，不得醉酒以恣意。
　　六者，不得雜卧高廣大缽。
　　七者，不得普習香油，以為華飾。
　　八者，不得躭著歌舞，以作倡伎。
　　今日善男子、善女人等人，若能不犯此之八事，則八敗無從以起，則八成自然而立。立久不失，則延年保命，神通洞達。是故齋者，受持八戒，思真行道，通而無窮，顯驗必速，皆如所期也。今請受既畢，再拜起，奉戒而退。
　　雲笈七籤卷之四十
　　#1 逐：四庫本作『遂』。
　　#2 捶：叢刊本、四庫本作『搖』。
　　#3 喜禁固人：《遵生八箋》引作『當權任性』。
　　#4 歌：《遵生八箋》引作『凶』。
　　#5 孔穴窺視：《遵生八箋》引作『鑽穴窺人』。
　　#6 劍胎剖形：《遵生八箋》引作『驚胎損形』。
　　#7 含：四庫本、輯要本作『舍』，《遵生八箋》引作『含』。
　　#8 便：《遵生八箋》引作『貨』。
　　#9 痛：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#10 體弱性柔：《遵生八箋》引作『思無邪僻』。
　　#11 除去欲心：《遵生八箋》引作『清心寡欲』。
　　#12 質言：《遵生八箋》引作『語言』。
　　#13 嘆：叢刊本、四庫本、輯要本均誤作『難』。
　　#14 等：原誤作『寺』，據叢刊本、四庫本改。
　　#15 初真十戒：叢刊本、四庫本、輯要本無該篇。
　　#16 鞠言：四庫本正作『誓言』。
　　#17 協：四庫本作『疑』。
　　#18 科：叢刊本、四庫本作『利』。
　　#19 十：原誤作『士』，據叢刊本、四庫本改。
　　#20 行：叢刊本、四庫本作『以』。
　　#21 蓆：同『席』。叢刊本、四庫本、輯要本皆作『席』。
　　#22 也：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#23 『正一法文』一段：叢刊本、四庫本無。
　　#24 《太上黃素四十四方經》云：此段叢刊本、四庫本無。
　　#25 食：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#26 叔伯：四庫本缺。
　　#27 得預：四庫本缺。
　　#28 夫妻：四庫本缺。
　　#29 者：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　雲笈七籤卷之四十一
　　七籤雜法
　　沐浴
　　《太上素靈經》云：太上曰：兆之為道，存思《大洞真經》，每先自清齋，沐浴蘭湯。
　　《太上靈寶無量度人上品妙經》云：道言，行道之日，皆當香湯沐浴。
　　《黃籙簡文經》云：奉經威儀，登齋誦經，當沐浴以精進。若神氣不清，則魂爽奔落。
　　《紫虛元君內傳》云：夫建志內學，養神求仙者，常當數沐浴以致靈氣，玉女降祥，不沐浴者，故氣前來，三宮穢汙#1。
　　《仙公請問經》云：經洿#2不以香水洗沐，則魂魄奔落，為他鬼所拘錄。
　　《三元品戒》曰：常以正月十五日、七月十五日、十月十五日平日一、中夜沐浴，東向以杓迴香湯，左轉三十二遍，閉目思日光在左目上，月光在右目上，五星纏絡頭上，五雲蓋體，四靈侍衛。訖，便叩齒三十二通，祝曰：
　　天澄氣清，五色高明。日月吐暉，灌我身形。神津內澳，香湯鍊形，光景洞曜，煥映上清。氣不受塵，五府納靈。罪滅三塗，禍消九冥，惡根斷絕，福慶自生。今日大願，一切告盟。身受開度，昇入帝庭。畢，仰咽液三十二通止，便洗沐。畢，冠帶衣服，又叩齒十二通，祝曰：
　　五濁以清，八景以明，今日受鍊，罪滅福生。長與五帝，齊參上靈。祝畢，便出戶入室，依法行道。夫每經一殗，皆須沐浴，修真致靈，特宜清净，不則多病。侍經真官，計人罪過。沐浴香湯，用竹葉、桃枝、柏葉、蘭香等分內水中，煮十數沸，布囊濾之去滓，加五香，用之最精。
　　《太丹隱書洞真玄經》云：五香沐浴者，青木香也。青木華葉五節，五五相結，故辟惡氣，檢魂魄，制鬼煙，致靈迹。以其有五五之節，所以為益於人耶。此香多生滄浪之東，故東方之神人，名之為青木之香焉。又云：燒青木、薰陸、安息膠於寢室頭首之際者，以開通五濁之臭，絕止魔邪之炁，直上衝天四十里。此香之煙也，破濁臭之炁，開邪穢之霧。故天人玉女，太一帝皇，隨香炁而來，下憩子之面目間焉。燒香夜，特亦常存而為之。
　　《黃氣陽精三道順行經》云：上學之士，服日月皇華金精飛根黃氣之道，當以立春之日清朝，煮白芷、桃皮、青木香三種，東向沐浴。
　　《西王母寶神起居玉經》云：數澡浴，要至甲子當沐浴，不爾，當以幾音羈月日旦，使人通靈浴。不患數，患人不能耳。蕩練尸臭，而真氣來入。
　　又云：太上九變十化。
　　《易新經》曰：若履掩穢及諸不净處，當洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹葉十兩、桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗於釜中煮之，令一沸出，適寒溫，以浴形，即萬殗消除也。既以除殗，又辟濕痹、瘡癢之疾。且竹虛素而內白，桃即卻邪而折穢，故用此二物以消形中之滓濁也。天人下遊既返，未嘗不用此水以自蕩也。至於世間符水，祝漱外舍之，近術皆莫比於此方也。若浴者蓋佳。但不用此水以沐耳。
　　《三皇經》云：凡齋戒沐浴，皆當盥汰五香湯。五香湯法，用蘭香一觔，荊花一觔，零陵香一觔，青木香一觔，白檀一觔。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此湯辟惡，除不祥炁，降神靈，用之以沐，並治頭風。
　　《太上七晨素經》云：每以月一日、十五日、二十三日，一月三取三川之水一斛一經云#3，三川水取三江口水。一經云，取三井水亦佳，雞舌、青木香、零陵香、薰陸香、沉香五種各一兩，擣內水中煮之，水沸便出，盛器之中，安著牀上，書通明符著中以浴，未解衣，先東向叩齒二十四通，思頭上有七星華蓋，紫雲覆滿一室，神童散香在左，玉女執巾在右。畢，取水含仰漱左右三通，祝曰：
　　三光朗照，五神澄清。天無浮翳，地無飛塵。沐浴東井，受胎返形。三練九戒，內外齊精。玉女執巾，玉童散靈。體香骨芳，上造玉庭。長保元吉，天地俱并。畢，脫衣東向，先漱口三過#4，次#5洗手面，然後而浴也。浴畢，轉西向陰祝曰：
　　洗濁除塵，洗穢返新。改易故胎，永受太真。事訖，取符沉著井中。
　　天帝君沐浴上法，受之元始天王。按法修行，體香骨芳，得為帝皇。傳付天帝君修行，得流精紫光，覆冠帝身。天帝君傳南極上元君。上元君修行，得流芳上徹，香聞三清。傳付太微天帝君修行，五方自生神芝，來會帝房。傳付上聖金闕君，金闕君修行，面生玉澤，體發奇光。傳付上相青童君，青童君修行，香充三清，光映十方。此之妙道，非世所行，秘在南極紫房之內。有分應仙，當得此經，按文修行三元紫房，體生玉澤，面發奇光，神聰奇朗，究徹無窮，能行其道，白日登晨。
　　《外國放品經》云：沐浴金門，冠帶神輝，學同天人，壽極二儀。高上合懽，萬仙總歸，正虛結符，永無傾危。
　　沐浴七事獲七福
　　《沐浴身心經》云：沐浴內净者，虛心無垢；外净者，身垢盡除。存念真一，離諸色染，證入無為，進品聖階，諸天紀善，調湯之人功德無量。天真皇人復白。
　　天尊未審五種香湯，獲七福因，何者為是？何所修行？有何勝業？願更開曉。天尊答曰：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈聖；五者青木香，能消穢召真。此之五香，有斯五德。七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香藥，四者浴衣，五者澡豆，六者净巾，七者蜜湯。此七福因，能成七果：一者常生中國，為男子身；二者身相具足；三者身體光明，眼瞳徹視，四者髭髮紺青，圓光映項；五者唇朱口香，四十二齒；六者兩手過膝；七者心聰意慧，通了三洞經法。
　　沐浴吉日
　　正月十日#6，沐浴，令人齒堅。
　　二月八日，沐浴，令人輕健。
　　三月六日，沐浴，令人無厄。
　　四月四日，沐浴，令人無訟。
　　五月一日，沐浴，令人身光。
　　六月二十七日，沐浴，令人輕健。
　　七月二十五日，沐浴，令人進道。
　　八月二十、二日，沐浴，令人無非禍。
　　九月二十日，沐浴，令人辟兵。
　　十月十八日，沐浴，令人長壽。
　　十一月十五日，沐浴，令人不憂畏。
　　十二月十三日、沐浴，得玉女侍房。
　　《洞玄真一五稱符上經》云#7：黃帝曰：天老以小兆未知天炁，故受兆《靈寶五稱符經》。按東井識清潔吉日，沐浴齋净，受靈寶符。
　　正月十日人定時。
　　二月八日黃昏時。
　　三月六日日入時。
　　四月四日日映時。
　　五月一日日中時，二十九日巳時。
　　六月二十七日食時。
　　七月二十五日早食時。
　　八月二十二日日出時。
　　九月二十日雞三鳴時。
　　十月十八日雞初鳴時。
　　十一月十五日過夜半時。
　　十二月十三日夜半時。此皆當天炁月宿東井時，與神仙合會，此日蘭湯沐浴已也。
　　《老君河圖修身戒》云：
　　正月十日人定時沐浴，除過無極。
　　二月八日黃昏時沐浴，除過二千。
　　三月六日日入時沐浴，除過三百。
　　四月十三日夜半時沐浴，除過二十。
　　五月一日日昳時沐浴，除過二十。
　　六月二十七日日中時沐浴，除過六百六十。
　　七月七日日中時沐浴，除過七百三十。
　　八月二十五日人定時沐浴，除過七十。
　　九月二十日日出時沐浴，除過九百六十。
　　十月二十八日平旦時沐浴，頭白返黑，壽同仙人，除過無極。
　　十一月四日雞鳴時沐浴，除過二十三。
　　十二月三十日夜半時沐浴，除過三千。
　　《洞玄二十四生圖經》云：天河灌東井，石景水母精，圓光拂靈曜，玄暉瑩高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴瀾池上，龍負長更瓶。金童灑香華，玉女流五星。冠帶濯玉津，鍊度五仙形。體香萬神降，乘景登高清。
　　《洞真太上黃素四十四方經》云：凡存念上道，呪除三尸之時，常當採取白芷草根及青木香，合以東流水，煮取其汁，以沐浴於身，辟諸血尸惡炁。可和香燒之，以致神明。若無青木香者，亦可單用白芷。
　　清虛真人曰：每至甲子，必當沐浴。
　　紫微夫人曰：沐浴不欲數者，魄之性也。性違魄返，是鍊其濁穢，魄自亡矣。
　　《真誥》云：南嶽夫人曰：浴不厭數，患人不能耳，數則蕩鍊尸臭，而真炁來入。
　　《金房度命上經》云：修度命迴年之道，每以六癸之日，取北泉之水一斛，就本命日取白芷、桃皮、柏葉各一觔，合煮令沸，正中而浴。臨浴之時，向本命叩齒九通，思玉童三人執巾在左，玉女二人擎香在右，紫雲華蓋覆到前後，微祝曰：
　　天地洞清，洗穢除塵。鍊化九道，返形太真。百關納靈，節節受新。清虛監映，內外敷陳。日吉時良、度命迴年。玉童玉女，為我執巾。玄靈紫蓋，冠帶我身。使我長生，天地同根。畢，便浴。浴訖，還入室，東首而臥。取粉自飾，通身令匝，仍摩兩掌令熱，拭面二七，又微祝曰：
　　天朗炁清，我身已精。塵穢消除，九孔受靈。使我變易，還返童形。引骨更生，體映玉光，面發金容。
　　《洞神經》第十二云：上元齋者，用雲水三斛，青木香四兩，真檀七兩，玄參二兩，四種合煮，一沸，清澄適寒溫，先沐後浴。此難辦者，用桃皮、竹葉剉之，水一二斛#8隨多少，煮一沸，令有香氣，人人作浴，內外同用之，辟惡，除不祥。沐浴室令香净，勿近圊溷，勿逼井竈，勿侵堂壇，勿用穢地，故厠牢獄，尸柩、堂居，皆不可用。
　　櫛沐浴
　　道書云：凡道士理髮將髻及沐頭將散髮之時，先叩齒七通，乃祝曰：
　　太帝散華，玄歸大神。今日元吉，理髮沐塵。辟惡除患，長生神仙。畢，乃髻之。竟，又叩齒七通，都畢。此名為太帝散華理髮內法。令人終年不病，耳目聰明，頭腦不痛。
　　凡道士浴身及洗手面之時，先臨水叩齒三通，乃祝曰：
　　四大開朗，天地為常。玄水澡穢，辟除不祥。雙童守門，七靈安房。雲津鍊灌，萬炁混康。內外利貞，保玆黃裳。祝畢，又叩齒三通，乃洗手面。此名為澡穢除凶七房祝法。常能行之者，使人神明血净，辟諸凶氣。
　　解穢并叔
　　夫神氣清虛#9，真靈所守。身心混濁，邪氣害人。入靖思真，要須清潔。不履眾惡，吉祥止焉。道士女官，受法已後，特忌殗#10穢。諸不宜者，不在履限。
　　《玄都律》曰：民家淹洿，不過晦朔不得入，治哭亦三日穢。三年之喪，未滿百日，並不得書符奏章，朝真入靖。違者，奪筭一紀。
　　太極法師曰：道士女官，先無淹穢，哭亦不淹，唯須佩籙者身。或被縣官擊閉出後，香湯沐浴解淹穢。三日已後，始得入靖。夫淹忌臨屍，入產婦室及喪家齋食。產家三日并滿月及見喪車、靈堂、六畜、生產、抱嬰兒、胎穢、哭泣，不得言死亡事及不祥事。午前忌之，不得見血肉、死禽獸。寢卧櫛髮、飲食、便曲，並不得向北，便曲不得視三光。餐十二辰肉、魚躁、五辛，並忌。若婦人有經通，不得近亦不得與同房寢卧，並造醮食及近道場。如夢洩亦須解穢。若見死柩喪車，速存火從自己心中直出，往燒之赫然，死柩喪車並為灰燼，便想烈風吹之。又閉目內視，令火自焚，舉體潔白，見穢氣消滅即解矣。又存一真人頭戴籙中九鳳真冠#11，口中含水噴洒，穢亦消解。乃朱書解穢符符在符經本。書時三叩齒，稱合明天帝日，閉氣書#12之。置水中，以刀子左攪水三匝，想見北斗星在水中，祝曰：
　　百淹之鬼，速走#13萬里，不走#14斬死。西方白童子，急急如律令。則含水噴洒，穢氣都散。歲除日不浴，元日不沐，尋常五日一浴，十日一沐皆用桃竹。
　　朝禮
　　《朝真儀》云：每月一日、十五日、三元日、庚申、甲寅、甲子、八節、三會、本命等日，並須朝禮。若與戊辰、戊戌、天父、天母殺害日，常日殺同者，即不可為之。凡朝禮先一日，以桃湯澡浴如法在解穢篇中，並不得食葱、薤、韭、蒜、乳酪等。至其日，更潔衣服，執香爐，至靖戶外，叩齒三通，微祝曰：
　　守靖玉女，四明功曹。今欲朝禮，願通達上聞。便開門先進左足，至香案前置鑪案上，執簡平立，臨目叩齒三通，存思玉童玉女在香案左右，即長跪三，捻香。訖，起，平立，又微僂身發鑪，祝曰：
　　太上玄元五靈老君，當召功曹使者，左右龍虎君，捧香使者，三氣正神，急上關啟三天太上玄元道君。臣今正爾燒香朝真，願得九天正真生氣降臣身中，令臣所啟，速達逕御太清紫微宮真玄元大道君凡前#15。畢起，存心若至金闕前，再拜訖。又長跪，叩齒二十四通，祝曰：
　　正一盟威，弟子某甲稽首，歸身，歸神，歸命。太清玄元無極大道太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人、百千萬重道炁，千二百官君，太清玉陛下，臣幸資夙慶，得奉道真，竊不自揆，輒希長生，誓己立功修德，乞願赦臣積生已來至於今日所犯元惡重罪，成賜蕩除，許臣自新，補復前咎，令九祖父母幽魂苦爽皆下拔九幽，上昇天衢，令臣修道，克合誠精，削除死籍，注上玄籙。闔門之內，共保元吉，生成之惠，實在於此。臣某叩頭便以簡即叩頭謹啟若更有佗事任隨意言之，但不得繁矣。訖，又再拜，便於禮處伏地，以簡叩頭搏頰。訖，復罏祝曰：
　　香官使者，左右龍虎君，捧香使者，三氣正神，當令朝真之所，自然降金丹玉芝之英，百靈眾真交會在此香火案前，令臣修道，克合至真，闔門受福，天下蒙恩，仙童玉女，侍衛香煙，傳奏所啟，徑御至真帝前燒香時勿反顧，顧則忤真氣致哀應，又勿囂喧，使至平明須了矣。
　　太素真人隱朝禮願上仙法
　　受大洞上訣，施行雌一，讀《太丹隱玄五晨金華經》者，常月密朝太素三元君，以正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日夜，於寢靜之室，燒香北向，心存三君，再拜。訖，坐卧任意，稽首心祝曰：
　　謹啟太上大道高虛玉晨太素紫宮三元帝君，中央黃老，、無英、白元、玉皇大帝、五老高真、太極皇精玄皇玉君，（某是）大洞三景弟子，謹以吉日之夜，天關九開之間，上聞太上、太素、三元、玉皇真君前，乞得長生世上，壽無億年，時乘黃晨綠蓋龍轅，上詣紫庭，役使萬神，侍衛四明太素帝君。畢，常當行之，勿令人知也。此太極真人隱朝三元夜禮願之道也。昔常安季仲子不知他道，又亦不施行太丹之事，三元之法，唯偶得此隱朝之道，按行之三十年，得乘雲駕欻，昇入玄洲。仙人王履冰、趙雙成、范叔友、管平阿、李明延、安生之輩，皆得此道而昇崑崙之房，或在神洲，或在三玄宮也。
　　朝極
　　旨曰：月用一日一年有四日，不同常步日及上生日。不同者及同者並依常法竟，各依時王朝。若甲子日、八節日，與四時同者，亦止一步而為二朝，以王星為始。若欲各步各朝，以午時朝極，子時朝中元。旨曰：春正月一日、二月二十日、三月二十七日。旨曰#16：步綱畢，正身入斗魁中，東向，視歲星，象在肝中步畢，仍於弼上左迴身，左足先下，入魁中，對天樞下陰精弼星之間，東向，右足併立，閉氣臨目，存歲星精象，圓如珠，青光照洞，從天來下，飛入我口，小開口受而吞之，逕在肝中，內外合映，良久乃通氣開目。餘星皆仿此，各依本色及所生之藏#17。旨曰#18：再拜好安處兩足拜跪，勿令犯諸星綱。跪長極，並當以膝綱上，不爾不得也。旨曰#19：心祝曰：
　　太歲元神，木公九元，陽華玄氣，盡來入身。旨曰：#20祝畢，叩齒九通畢起左迴登天樞而出，若值六甲日，仍左行步三臺。非六甲日，左行詣五星綱口，餘四朝仿此。旨曰：夏四月八日、五月六日、六月十八日。旨曰#21：正身入斗魁中，南向#22視熒惑星，象在心中，再拜跪，心祝曰：
　　南上元神，火陽四光，仲離丹水，來入丹房。旨曰#23：祝畢，叩齒九通。畢起出。旨曰：秋七月七日、八月二十日、九月九日。旨曰#24：正身入斗魁中，西向，視太白星，象在肺中，再拜跪，心祝曰：
　　西上太玄，金精七通，玉元二帝，氣迴胎腦。旨曰#25：祝畢，叩齒九通。畢起出。旨曰#26：冬十月五日、十一月三日、十二月六日。旨曰#27：正身入斗魁中，北向，視辰星，象在腎中十月、十一月在左腎，十二月在右腎，再拜跪，心祝曰：
　　北玄紫辰，金車水元，龍胎化靈，來入一身。旨曰#28：祝畢，叩齒九通畢起出，甲子日、八節日，正身入斗魁中弼星，後入陰精弼星中間，對向真人星，令得拜跪。旨曰#29：向真人星，存鎮星，象在脾中，再拜跪，心祝曰：
　　太極九真，流康陰根，飛一卻蓋，來入泥丸。旨曰#30：祝畢，叩齒九通。畢起出。若值六甲日，即步三臺。非六甲日，乃便步五星。行之十四年，七星之精下化成神人，並乘流零八景，丹玄斑雲，俱來詣子，拜子仙官，授子真符，道成皆登上清，昇太微宮注云：五嶽君、四極真人、太極真人，各有獻送，具在經文。
　　朝玉晨君
　　正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日。
　　太上大道玉晨君常以此日中登玉霄琳房，四眄天下，有志節遠遊之心者，子至其日平旦日出時，北向再拜，亦可於中靜出庭壇，燒香北望，乃拜雨雪於靜室中，自陳本懷所願曰：糞土小兆男某謹上啟：
　　太上玉晨玄皇大道君，某以思真願仙，歸心奉朝，伏希眄鑒，矜允誠請，原赦某歷劫之殃，考一生之罪咎，學道修身，克蒙感遂，長生度世，登侍霄房。畢，嚥液三十過伏席叩搏，使心形賺極，良久，起跪，嚥液也。
　　朝青童君
　　東海青童君，常以丁卯日登方諸東華臺四望，子以此日常可向日再拜，日出行之。至其日時，出於庭壇，施香案，如法乃拜。若所居不早見日者，當視東方昕昕然，即可為之。其方諸山既在會稽東小近南。若夏月，日出東北，乃不可每正向日出，要當向山所在為之。值雨雪則於靜室中存而朝之。長跪曰：
　　糞土小兆男生姓名謹上啟：
　　九微太真玉明青保王金闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童道君，某以塵濁罪穢，願樂清虛，乞霑所望，仰蒙濟拔。所以幽明考譴，並希赦蕩業，預仙階，侍謁靈景，因伏席叩轉，使心形慊極，又再拜。可因此以服日精。九月已後，正月已前，日出同在其方。非其月則拜畢轉身正對日，行諸服飛華、水母、奔日、五帝等法，亦可正爾吸日精霞，九嚥之。
　　隱朝胎元法
　　學生之法，不可泣?及多唾泄，此皆為損液漏津，使喉腦大竭。是以真人道士常吐納嚥沫，以和六液。常以本命之日向其方面叩齒三通，心存再拜，而微祝曰：
　　太一鎮生，三炁合真。室胎上景，母玄父元。生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸。夕鍊七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨。令我神仙，役靈使神，常保利津，飛行十天。祝畢，又心拜四方，叩齒三通。此名為太山上咒生隱朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，長生神仙。
　　朝禮九天魂魄帝君求仙上法
　　常以月三日、九日、十六日平旦，向日九拜九揖，亦可心拜，仰頭，叩齒二十四通，微祝曰：
　　天魂九纏，上帝尊神。太陽日精，金門變仙。小兆王甲敢奏微言，今日上告，八願開陳，請施禮願，仰希玄恩。蒼龍朱鳳，策轡紫軒。五雲交蔭，六黑扇塵，高上曲陌，三元降真。二景纏絡，我道欣欣，心朗耳聰，目明色鮮。體輕骨昇，面發華顏，羽服生形，飛造帝晨。畢，仰天引日精四十五嚥止。行此三年，目明徹視，洞睹無窮，面有金容，體生玉津。九年能行，身外無影，飛空玄虛也。若天陰無日，於密室心存行之，亦感於自然也。
　　又以月五日、十五日、二十五日，此三日皆以人定時向，月九拜九揖，亦可心拜，仰頭向月，叩齒十六通，祝曰：
　　魂精魄靈，九天同生，石景水母，太陰朗明。徘徊月宮，治鍊金庭，二景合原，上吉時清。八會交帶，我願克成，願光願容，願鮮願榮，願神願仙，飛行上清。畢，仰引月精四十五嚥止。
　　魂精帝君，即九天司命，部九天之魂精，下統後學筭命也#31。帝君#32鎮在日門金庭之內。魄靈帝君即九天丞相，主九天之魄靈，下統後學之錄籍也#33，鎮在月宮琳琅之都。
　　凡修上道，旦夕坐起卧息，常當存念，日在頭上，月在口中，魂精帝君在泥丸，魄靈帝君在明堂。心存目想，常使彷佛，將其踰年，真形見也，青白分也。九年能乘空飛行，上登晨燈之館，遊宴虹映之山也。
　　朝太素三元君
　　受行先進洞房之事者依此朝。若未修其道者，則不得為之。
　　正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日夜，用子時左右，於寢靜北向，六再拜，訖，起跪施香案，具冠服，再拜，訖，更一拜，便長跪曰。
　　謹啟：
　　太上大道高聖玉晨太素紫宮八靈三元君，中央黃老君、無英、白元太帝、五老高真上仙、太極皇精三皇玉君、大洞三景弟子某謹以吉日之夜，天關九開之門；上聞太上玉皇真君，乞得長生世# 上，壽無億年，時乘黃晨龍轅，上詣紫庭，役使萬神，侍衛四明。畢，勿令人知。太素三元君，女子也。德凝虛無，神高太上，教制天真，領理萬炁。三元君乃一女子耳。積感瓊琅，虛生霄晨，結煙散景，道陵玉真。夫三元君之出遊也，則日月傾曜，烈燭拔根，八風揚波，颼蕩幽源，連暉九萬，高霄儛晨，絳霞鬱敷，黃雲九纏。於是五老啟途，太帝扶軒，西皇秉節，東華揚旛，九天為之顛徊，太無為之起煙。幽炁隱藹，八景連塵，顧眄羅於無上，俯仰周於百圓。大哉！高皇。是曰太素三元君。夜在密室，常存三元君來在室中，心拜心語，如是不替，則所向如願，萬事克和，此為真人致神仙之要法也。
　　太素三元君服紫炁浮雲，錦帔九色。龍錦羽裙，建寶琅扶晨現冠，腰流金火鈴，虎符龍書，而坐空中焉。膝下常有綠丹青三素之雲黑，鬱然冠其形也。太素三元君常詠曰：太無連玉清，三曜洞高明。八素迴晨風，散雲藹飛靈。圓輪擲崆峒，金映冠天精。玉華結五老，紫煙運霄軿。乘炁蕩玄房，委順扶所經，金姿曜九霞，玉質躍寒庭。幽童迴孩陌，老艾還返嬰。帝一固泥丸，九真保黃寧。視眄萬劫外，齊此九天傾。若存念之時當諷此詠之作，云是玉清上官之唱，以和於形魂之炁也。若存三元君者，首作頹雲三角髻，餘髮散垂至腰中，髻上乃冠扶晨冠耳。子存感致若亦將見之於紫房及左右也。此者# 之間，當有太素玉女三寶真人來降於子矣。欲行此道，常當別寢獨處，不雜他人。每事亦爾，非唯此一事而已。
　　雲笈七籤卷之四十一
　　#1 汙：同『污』。四庫本、輯要本並作『汙』。
　　#2 洿：同『污』。叢刊本、四庫本均作『污』。
　　#3 一經云：此兩條注文，叢刊本、四庫本皆作正文。
　　#4 過：四庫本作『通』。
　　#5 次：四庫本無。
　　#6 日：此下諸本均有沐浴時，係將後列『無炁月宿東井時』移在『日』下，與文義不協。以下各月同此。
　　#7 《洞玄真一五稱符上經》云：自此至《老君河圖修身戒》之『十二月三十日夜半時沐浴，除過三千』，叢刊本、四庫本、輯要本皆無。
　　#8 水一二斛：叢刊本、四庫本、輯要本作『水三斛』。
　　#9 夫神氣清虛：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#10 掩：原誤作『淹』，據四庫本改。以下同。
　　#11 冠：原誤作『官』，據四庫本、輯要本改。
　　#12 閉氣書：四庫本缺。
　　#13 速走：四庫本作『遠去』。
　　#14 不走：四庫本作『奔走』。
　　#15 凡前：叢刊本、四庫本、輯要本作『几前』，濫入正文中。
　　#16 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#17 各依本色及所生之藏：叢刊本、四庫本、輯要本竄入正文中。
　　#18 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#19 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#20 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#21 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#22 向：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#23 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#24 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#25 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#26 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#27 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#28 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#29 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#30 旨曰：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#31 也：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#32 帝君：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#33 也：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#34 門：據前《太素真人隱朝禮頭上仙法》『天關九開之間』：語，當作『間』。#35 世：叢刊本、四庫本、輯要本無。
　　#36 此者：四庫本作『此時』。
　　雲笈七籤卷之四十二
　　存思
　　存《大洞真經》三十九真法出
　　《三十九章經》
　　太微小童
　　讀《高上虛皇君道經》，當思太微小童干景精，真氣赤色煥煥，從兆泥丸中入，下布兆身舌本之下，血液之府。畢，微祝曰：
　　真氣下流充幽關，鎮神固精塞死源，玉經慧朗通萬神，為我致真命長存，拔度七祖返胎仙。畢，引赤氣三嚥止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　天有大隱生之靈寶，稱曰明梁上之氣#1、守我絕塞之下戶，更受生牢門之外，乃又召益元之羽童，列於綠室之軒，使解七祖百結，隨風離根，配天遷基，達變入玄。《玉清隱文》又祝曰：元氣非本生#2，五塗承靈出。雌雄寄神化，森羅邃幽鬱。玉音響太和，萬唱元中發。仙庭迴九變，百混同得一。易有合虛中，俱入帝堂室。畢，此高上祝秘文，泄之七祖充責。
　　太一尊神
　　讀《上皇玉虛君道經》，當思太一尊神務猶收，真氣紫色爓爓，從兆泥丸中入，下布兆玉枕之下，泥丸之後戶。畢，微祝曰：
　　太一保命，固神定生。為我上招帝真之氣，下布紫戶之庭。玉經仰徹，九元朗明。七祖同歡，俱昇上清。畢，引紫氣三嚥止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　兆身常死關，結胎害百神。百神解胎結，披散胞內根。七世入帝室，一體合神仙。神仙會玉堂，七祖生南宮。併帶理明初，同席孩道康。萬真守身形，是日藏初明。帝一迴雌雄，保鎮百神門，閉塞萬邪戶，受事九宮間。典禁召司命，三日朝泥丸。
　　帝君
　　讀《皇上玉帝君道經》，當思帝君延陵梵#3，真氣紫光鬱鬱，從兆泥丸中入，下布兩眉中間，紫戶之外宮。畢，微祝曰：
　　帝君度符籍，正氣召萬神，上招玉真充，氣布兩眉間，混一生帝景，三素成我仙。飈集乘龍蓋，逕昇高上軒。畢，引紫氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　扶晨始暉生，紫雲映玄阿，煥洞圓光蔚，晃朗濯耀羅，眇眇靈景元，森灑空清華，九天館玉賓，金房唱霄歌。賢哉對帝賓，役召伯幽車。七祖解胞根，世世為仙家。《玉清隱文》又祝曰：
　　丹皇運珠，守鎮死門，上一赤子玄帝凝天，一名伯無上#4，亦為三元先。扶我養我，使我登雲輪，常坐上清軒，七玄為仙君。
　　無英公子
　　讀《上皇先生紫晨君道經》，當思左無英公子玄元叔，真氣玉光奕奕，從兆泥丸中入，下布兆左腋之下，肝之後戶。畢，微祝曰：
　　無英#5神真生紫皇，三氣混合成宮商，招引真氣鎮膀胱，運流三丹會洞房，為我致仙變丹容，飛昇雲館入金塘。畢，引玉光三咽止、便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　神安氣洞，上與天通，越出地戶，過度天門。隱息四維，七星散分，飛行陰房，日月植根。守金藏玉，制御萬神，仙王何人？我已成真。隱存雌雄，玄洞四鄉。結中青氣，號為延昌。字曰和嬰，理命年長。玄歸固內，慶玄牢張。我日成真，飛仙雲京。
　　白元洞陽君
　　讀《太微天帝君道經》，當思右白元洞陽君，真氣金光耀耀，從兆泥丸中入，下布兆右腋之下，肺之後戶。畢，微祝曰：
　　洞陽鬱靈標魂生，金光煥煥氣中精，招真固神令長生，拔出幽根返胎嬰，驂晨御氣昇玉清。畢，引金光三咽止，便讀《玉經》。畢，又微祝曰：
　　洞陽鬱靈標，守體死門開，戶出三尸蟲，受入九真源，解胞散滯血，百節生正神，七祖滅尸禍，拔殖後葉患。黑氣賦來生，斫斷胞死根，世世受道德，後獲帝仙卿，帝仙是何人？明明七葉孫。乃祖入丹都，併坐精上門。
　　司命丈人
　　讀《三元紫精君道經》，當思中央司命丈人君，真氣紫雲之色爓爓，從兆泥丸中入，下布兆絳宮心房之中。畢，微祝曰：
　　司命定年，丈人保仙，度名於南宮，上奏帝君前，世世為仙王，拔出七葉根。福報無窮已，皆著《玉經》言。畢，引紫雲氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　會元三襟交，携領迴胎嬰，承光守下關，務玄待月明，於是混離固，籥明車受成。福延七世，禍散玄生，守景六合，陵梵七靈，共生億千，欽昇玉庭。嬰兒徘徊，羽衣命仙，吉濟萬萬，福布千千，骨有玉映，血承瓊泉，生樂天地，日月同年。《玉清隱文》又祝曰：
　　福布七玄前，罪滅三塗中，靈吹九晨杪，納氣大帝宮。五仙携太一，併位重冥空，遂隱上清室，羽明帝一房。
　　桃孩君
　　讀《真陽元老玄一君道經》，當思命門桃孩君道康，真氣黃雲之色，從兆泥丸中入，下布兆臍中命門之外。畢，祝曰：
　　真靈正神，號曰桃君。混合生宮，守護命門。通仙致氣，齊景寶雲。七祖同生，受福高晨。畢，引黃雲之氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又微祝曰：
　　五嶽真人，定錄四賓，司錄促到，護籍理民。起非握節，雲拘執旛，香風八披，惡魔絕煙。並來對帝，萬萬稱臣。度我生籍，名遷玉門，扶翼五老，慎護披塵。《玉清隱文》又祝曰：
　　太上時非子，一曰合精延，是為命門王，可以召萬神。萬神即時到，合會瓊羽門。使令散禍，禍絕福連，上寢玉堂，世受名仙。
　　上一赤子
　　讀《上元太素三元君道經》，當思泥丸天帝上一赤子，真氣如寶光，從兆泥丸中入，下布泥丸九孔之戶。畢，微祝曰：
　　上元#6赤子號上真，飛雲羽衣耀紫煙，上招明景對帝賓，寶光奕奕映我身，身生毛羽昇九天。畢，引寶光三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　童子景精，有神有威，合象三形，九道相推。衣服朱丹，步正參差，出入上元，太極內階。知我者長生，存我者不衰。人無哭兆，侍賴辟非。欲知吾處，密問太微。太微玉帝，三聖徘徊，俠我左右，一合俱飛，混洞六府，日月齊暉。《玉清隱文》又祝曰：
　　九道轉對，五老各寧，洞陽銜籍，號曰鬱靈。七世父母，反胎更生。累業積罪，罪滅福生。上入帝堂，受書丹明。常與伯史原，徘徊三界庭。巾金佩羽，寶曜圓形，玉輪北回，役御朱兵。
　　中一丹皇君
　　讀《上清紫真精三素君道經》，當思絳宮中一元丹皇君，真氣日光之色，從兆泥丸中入，下布項#7中大椎骨首之戶。畢，微祝曰：
　　中一真君，號曰運珠。上招日光，灌我形軀。三真寶曜，固命玉符，壽億萬年，永無終休。身生羽服，飛昇天衢。畢，引日光三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　天有九魂，不可不分；道有三真，不可去身。帝一變景，萬化以臻，流珠停暉，紫霞踴煙。七度迴路，三光映真，太一精符，相與為親。司命銜月，噓我重唇。五老銜日，吸我三便。太上道君，與我纏綿，上造天階，携把太真。
　　黃庭元王
　　讀《青靈陽安元君道經》，當思命門下一黃庭元王，真氣月光之色，從我泥丸中入，下布兩筦間，車軸下戶。畢，微祝曰：
　　下一真元王，號曰始明精，三皇把符命，金契度仙庭。上招景中氣，氣布冠我形，羽車曜雲羅，令我飛上清。畢，引月光三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　五臟百結，生此萬疾。玄一林虛，開關解結。結絕病散，精神盈溢。福氣充明，禍翳傾竭。仙心日臻，死道月絕。混化九君，合符帝一。七神奉符，公子入室。
　　九真帝昌君
　　讀《皇清洞真道君道經》，當思泥丸九真帝昌君上皇，真氣青光萬丈，從兆泥丸中入，下布口之四際。畢，微祝曰：
　　九真始生，生於上元，號為先靈，三景各分。上招玄暉，布流四門，鎮神保仙，拔度七玄，驂景乘浮，朝拜三元。畢，引青氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　七氣離羅，太混黃寧；六甲輔魂，內注六丁；三真入胃，液流大明；五符上皇，泥丸常生。九星下映，日同母餅。游眄#8八極，迴蓋雙嬰，上到紫房，被巾羽青，七祖父母，各得返生。
　　八真含景君
　　讀《高上太素君道經》，當思膽中八真含景君#9，真氣黃雲之色，從兆泥丸中入，下布兆背中骨節之府。畢，微祝曰：
　　八真結#10神，神生九天，號曰北臺君，常在三合間，招真洞明氣，下流布我身。身生紫暉，與帝結親，携契五老，太仙纏綿。畢，引黃氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　生生得帝心，各會重戶內，紫房混五神，魂魄恒寶貴，七關受仙輝，五臟充玉氣，俱過水火天，披建四和蔚。上歸皇一子，與兆魂相對。
　　七真玄陽君
　　讀《皇上四老道中君道經》，當思左腎七真玄陽君，右腎七真玄陰君。真氣黑雲之色，從兆泥丸中入，下布兆背窮骨地戶中。畢，微祝曰：
　　七真生帝景，八氣運常寧，上招日中童，圓珠映我形。迴風混幽府，歸妙《大洞經》，拔出地戶難，超凌逸九天。畢，引黑氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　太一鬱書，上登洞房，六合三賓，司命神公，手執錄籍，駕景乘龍，左迴靈曜，右扇神風。峨峨隱珠，芬艷嬰蒙，浩觀太元，濯練五通，澄魂羽幽，練魄空洞，招兆百神，月帝之功。七祖順生，景福昌隆，迴我老艾，還復玄童，上對神霄，金光十方，飛飈玉輪，彈金鳴鍾。
　　六真元素君
　　讀《玉晨太上大道君道經》，當思肺中六真上元素玉君，真氣白雲之色，從兆泥丸中入，下布兆頸外，十二關梁之中。畢，微祝曰：
　　六真奕奕，白光央央#11，迴帝之景，上入丹鄉。招真下流，灌我玉霜，羽裙紛紛，衣我仙裳。越過水火，飛登神京。畢，引白氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　九合三離，紫房散分。五老正嚴，帝一保神，司命奏籍，奉行#12三元，胞樹斷落，血尸絕根，返胎朱火，迴氣泥丸。我合九清，大混百神，身登玉房，同軿金仙，逍遙太素，徘徊三天，重華列簡，累支流玄，世為道伯，大福纏綿。上寢玉清，下息命門，五臟秀華，頂負日魂，長保劫齡，後天常全。
　　五真養光君
　　讀《太清大道君道經》，當思脾中五真養光君，真氣如玉光金真之色，從兆泥丸中入，下布兆喉內極根之戶。畢，微祝曰：
　　五真散靈，布氣九玄，金光曜暉，玉氣吐津，萬神並暢，熙怡我身。圓光奏命籍，太一勒九天，降致八景輿，策龍駕紫煙，混合三帝室，保我億劫年。畢，引玉光金真之氣三咽止#13，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　晨登九景臺，夕入神霄門，太一神夫子，或日三來瓫，左執兆符籍，右携洞陽君，定生會紫房，五神更混分。混分逸帝堂，七祖絕死根，五毒氣零滅，繁津無浮連，令我尸血化，帝房出金元#14。三塗絕苦樹，世世獲天仙，常與景中王，積劫保元元。
　　四真清明君
　　讀《太極大道元景君道經》，當思肝中四真清明君真氣青雲之色，從兆泥丸之中入，下布兆胃院之戶，膏膜之下。畢#15，微祝曰：
　　四真常生，青光華精。徘徊秀朗垣，沈珍玉景庭，携提高上元，俯仰要五靈，拔解七葉根，與我保華嬰。畢，引青黑三！咽止，便讀《玉經》 。畢，又祝曰：
　　帝室混身，一道萬分，是曰帝一，白帝皓靈，金霞迴日，重冥幽寥，藏神化密，把兆五符，與天相畢，玉暉覆蓋，無死#16無疾。七祖父母，超登丹室，胞根八解，死符絕滅，帝得五元，我迥三七，六府煥爽，金書羽札，世為仙真，寶錄玄別，華繁曾玄，世無曲折。
　　三真元生君
　　讀《皇初紫虛元君道經》，當思精血中三真元生君，真氣赤雲之色，從兆泥丸中入，下布兆鼻兩孔下源之中。畢，微祝曰：
　　三真煥光，流丹徘徊，玄#17合九景，三洞金扉。上招朱童#18，五苦廊開#19，死根斷落，日魂同飛。超逸十界，上昇玉階。畢，引赤氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　七氣混合，帝一迴元，結滯日散，兆命長遷，死道閉滅，斷絕胞根。五臟生華，六府金鮮，帝一保形，司命保神，五符啟扉，五籍登仙，世為道王，帝師纏綿、散香龍窗，返華揚煙。七携無上，八暉九陳，流源回液，領會六淵，名書上清，氣積寂軒。迴風脫死，帝一相連，五通七合，俱生上元。
　　二真堅玉君
　　讀《無英中真上老君道經》，當思骨節二真堅玉君。真氣碧雲之色，從兆泥丸中入，下布兆太倉五腸之口。畢，微祝曰：
　　二真固神，鬱勃三關，迴金合玉，堅備泥丸，上通帝氣，布流金門，混化啟明，合我仙魂，七祖同飛，滅絕胞根，世保道德，永享欣欣。畢，引碧雲之氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　魂生無中，布在九重；道出三極，常遊絳宮。三宮合化，是為紫房。紫房所在，先由明堂，明堂之內，守神桃康，風雲鬱鬱，既清且涼。塞閉欲孔，割破戀根。其聖曰 ，其真曰 。兆能知之，乃開金門，金門左右，忽見高賢，左曰父寧，右曰精延。此是景中伯，與爾登玉晨。父寧母精，世世為仙，萬條重華，皆受帝恩。
　　一真天精君
　　讀《中央黃老君道經》，當思心中一真天精君。真氣絳雲之色，從兆泥丸中入，下布兆胸中四極之口。畢，微祝曰：
　　一真鎮心，總領百神，百神常生，會我絳軒。上招玉氣，六液沈珍，赤景啟靈，拔我七根，超逸三塗，上昇南仙。畢，引絳氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　帝一迴風，化合桃康，流生起福，上溢玉堂，混而合之，出入帝房，三五合一，必成仙君。七玄父母，滅尸散怨，萬劫千年，皆登上仙，曲節伏扈，廣敷鬱申。守我形者，司命丈人，帝君公子，深固泥丸，太微玉華，羽服揚幡。魂魄長相抱，百骨皆滿神，神王生津上，超越度死門，遂友高仙子，把持玉清賓。
　　九元之真
　　讀《青精上真內景君道經》，當思九元之真拘制。真氣五色雲氣，從兆泥丸中入，下布兆左耳之下伏晨之戶。畢，微祝曰：
　　九天之精，天關開窗#20，八景合氣，上通金房，三元帝室，返老生聶，玉華灌溉，練改艾容，飛霄紫輿，運我昇空。畢，引五色雲氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　太微小童，常在帝前，其名景精，其姓曰干，合形太一，被服朱丹，五符命籍，把持玉案，帝君所臨，主通諸神。混合太一，司命丈人，固保靈戶，五臟會分，帝仙守宅，凶種滅根，三氣鬱敷，八迴五煙，我得昇霄，駕龍明軒。
　　皇一之魂
　　讀《太陽九氣玉賢元君道經》，當思皇一之魂上歸。真氣玄雲之色，從兆泥丸中入，下布兆右耳之下伏晨之戶。微祝曰：
　　皇一上真，洞生丹房，朱映蘭曜，發溢明光。太元之音，朗徹九空，玄金獨落，振響琅琅。上招玉景，協我神堂，策虛昇飛，遊宴玉京。畢，引玄雲之氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　九宮一合，化形帝晨，上昇紫房，命真召仙。會濟魂魄，領括百神，七玄康樂，拔苦破根。死煙滅氣，福祿充軒，兆登太霄，駕景控雲。月中五帝，挾日精輪，鬱將逸阜，飈景同遷。
　　紫素左元君
　　讀《太初九素金華景元君道經》，當思紫素左元君翳鬱無刃。真氣景雲之色，從兆泥丸中入，下布兆頭面之境。畢，微祝曰：
　　翳鬱生真，真景生空，靈光昱昱，紫氣融融，上致流津，下布我宮。身生水火，體變玉光，飛仙羽蓋，昇入神公，受書玉經，成我仙宗。畢，引景雲之氣三咽止#21，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　慶元吉津，流汩西田。太帝携手，命召高仙，拔散濁穢，斷絕死根。上一天帝，號玄凝天，曜明六合，净寂泥丸，是為百無上，使兆保長安，列圖玉皇，併襟帝晨，五府生華，六液龍源，淵清太素，鬱霞金津，萬仙來朝，五嶽啟陳，玄愆沈散，天福奏煙。彫梁守命戶，長來護死門。上生玉房，受位金仙。天之玉堂，常接帝賢，九天之中，宴陌劫年。
　　黃素中元君
　　讀《九皇上真司命君道經》，當思黃素中元君圓華黃刃，真氣晨景之暉上華，從兆泥丸中入，下布兆胸腹之境。畢，微祝曰：
　　九天上景，化生華暉，晃曄太空，曜真紫微，上致中黃，百神降迴。散根離苦，八難豁開，七祖同昇，福慶巍巍，使我神仙，八景齊飛。畢，引景暉之氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　太帝精魂，陽堂八靈，披散死氣，混合眾生。帝一承圖，三元會明，九真安安，七神寧寧。超越滯節，過度鬼兵。上昇帝晨，眄樂玉庭。玄母定錄，五府開清，胞根沒種，血污殄平。七祖父母，起福三清。無英明夫，掌我仙經。廣神安氣，綠迴絕冥，閉藏死關，太混一生。長寢羽臺上，固神五老室，受錄上清闕，保德七元日。上上登玉霄，下下合帝一。
　　白素右元君
　　讀《天皇上真玉華三元君道經》，當思白素右元君啟明蕭刃。真氣月中之華，從兆泥丸中入，下布兆下關小腹至腳。畢#22，微祝曰：
　　白素啟明，九天同生，高虛素轡，浮景玉清。迴真典仙，流灑八瞑，通幽達微，朗曜華精。使我內徹，五孔開明，神公來遊，我道克成。畢，引月華之氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　魂生九氣，氣變成神，五老纏會，太一化仙。二十四真，迴形帝先，九曲下戶，鎮生白雲。黃庭六府，含#23養命根。胎結胞樹，種栽死山，一得拘制，永斷滅源，符籍清明，金映玉軒，長為德伯，世得道恩，昇登日月，遂友帝仙。
　　日中司命
　　讀《太一上元禁君道經》，當思日中司命接生。真氣三華之氣，從兆泥丸中入，下布兆左手之戶。畢，微祝曰：
　　四大乘天，天元來歸，三華吐曜，司命景飛，為我招仙，七祖散開#24，上登太虛，日月同暉。畢，引三華之氣三咽止，便讀《玉經》。畢#25，又祝曰：
　　太一務猶收，傳司北帝司。玄一老子，握節往來，元素把符，白元守雌。煥然神光明，披霞昇帝塘，列坐震靈席，混合五日房，白氣育上生，青君案延昌，左携精上門，右抱合和嬰。我生日月華，友賓赤氣王。八景照泥丸，朗然洞房中，嬰兒為赤子，混離生玉容，五道秀金華，位為上清公。七祖斷玄滯，身得乘神風。徘徊三清上，和樂返嬰童。
　　月中桃君
　　讀《元虛#26黃房真晨君道經》，當思月中桃君方盈。真氣月暉之色，從兆泥丸中入，下布兆右手之戶。畢#27，微祝曰：
　　元虛黃房內，月中號方盈，左宴朱顏臺，右携仙皇庭，宴景三秀房，結我神始生，同飛入玄玄，七祖返華嬰。畢，引月暉之氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　九元鎮真，五帝纏綿，日月中王，與兆為親。大混三五，離落魄魂，百節金映，玉液迴神。五府生華，白氣運煙，充溢三清，紫房寶津，上開仙戶，下塞死門，令我羽簡，玉帝之前，七祖父母，返生南軒，虎符攝魔，龍旌命神。太一金書，招束三官，除滅死籍，刊名王真，保生太上，日月同年。
　　左目童子
　　讀《太極主四真人元君道經》，當思左目童子飛雲#28。真氣日之華光，從兆泥丸中入，下布兆左目之中。畢，微祝曰：
　　四極太靈，元君精映，日華充溢，童明光光，二景相照，通我明梁，三丹啟真，我道開張，毛羽羅裙，飛上玉京。畢，引華光三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　我乘混合氣，纏固九真丘，養光太昌子，駢羅凝羽珠。九尊眾帝生，洞景迴須臾，七祖結解散，穢積忽已除，世世生福昌，玄祖獲仙書。身昇太霞宮，控龍宴玉虛，上朝上清皇，見侍幸正扶。
　　右目童子讀
　　《四斗中真人七晨散華君道經》，當思右目童子晨嬰。真氣月之華光，從兆泥丸中入，下布兆右目之中。畢，微祝曰：
　　七晨飛華，華散三元#29，混合成真，上招月魂，為我降靈，啟我仙門，七祖同飛，上朝帝君。畢，引月之華光三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　三素牢張上，老君神生道，固我魄逸遊，保兆六合腦，憂苦沒曲門，死氣閉地下，身為帝一君，併襟樂六府，鏡心丹玄房，熙氣泥丸野。體曜金暉，羽錄召真，白氣重鬱，百神死鮮，長與日月，符籍纏綿，世保道德，永為天仙，寂寂內注，遂昇帝晨。
　　肺部童子
　　讀《辰中黃景元君道經》，當思肺部童子素明。真氣五關暉光，從兆泥丸中入，下布兆肺部華蓋之門，上通兩目之童。畢，微祝曰：
　　童子素明，黃雲九纏，滄臺飛輪，三神協真，號曰玄上景，列位高皇賓，總攝命百神，携我入紫煙。畢，引暉光三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　二老在左右，帝魂不可分#30。三九變其上下，太一立其中根，五神奉我生籍，司命塞我死門，九宮合而為一，六合總而內真。世獲仙書，福慶纏綿，五老對席，日月為親，太一來迎，上昇帝晨。七祖滯血，皆為拔根，返胎南官，受生帝軒，兆宴玉堂，同襟帝輪。世世列圖，羽服揚幡，子孫保昌，慶及後玄，長為仙伯，役使萬神。
　　胎中白氣君
　　讀《金闕後聖太平李真天帝上景君道經》，當思胎中一元白氣君務玄子、太一精魂玄歸子二神。真氣三華之色，從兆泥丸中入，下布兆五臟結喉之本。訖，微祝曰：
　　金闕煥玉清，白氣映丹霞，明光鬱金鈴，五色吐三華，流津宴寢堂，結我始生牙。玉符召百神，金威徵萬魔，保此億劫年，仙道明凶邪#31。畢，引三華之氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　天生八氣，迴合帝鄉，五神奉符，司命扶將。拔斷死籍，盪穢幽冥，七世解結，福延玉庭，血積沈沒，三素煥清。兆昇天堂，與帝合靈，世得仙契，所願必成。種年日中，植命月庭，返胎童蒙，回為孩嬰。生與天同，壽與日并。
　　結中青氣君
　　讀《太虛後聖元景彭室真君道經》，當思結中青氣君案延昌、元君精魂保谷童二神，真氣氣如玉華，從兆泥丸中入，下布兆五臟大胃上口。畢#32，微祝曰：
　　離合九靈，二真幽密，太虛重天，上携太一，雌雄混合，同仙妙室。上變九仙，下解胎結，七祖慶欣，五苦#33解脫，使我飛騰，靈化本質。畢，引玉華三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　種福九天外，拔尸地門下，七玄解滯積，斷樹除憂苦。返胎朱火宮，更生九玄戶，真氣日日臻，禍害日日除。兆昇三清室，乘飈上景庭，命與月母俱，年隨日帝生。累玄保仙籍，迴老更童嬰，福昇六合內，受圖永常生。
　　節中黑氣君
　　讀《太玄都九氣丈人主仙君道經》，當思節中黑氣君賦來生、帝真精魂幽臺生二神。真氣玉光之色，從兆泥丸中入，下布兆九腸之口，伏源之下。畢，微祝曰：
　　太玄何寥寥，黑氣生上靈，帝真洞明景，九氣合神廬。變化十方領，倏欻肇明初，萬真練我仙，百關自清居。七玄斷胞樹，九曾昇福堂，上招景中子，與我登飛輿。畢，引玉光三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　帝魂照無阿，常鎮兆生門。伏尸滅落，保魂寧神，玄母迴光，奉帝玉仙，右命太一，乃及兆身。北宴上清，列為玉賓，顏生日華，年合月煙。長躋金房，晨景為鄰。除憂伏胃門，拔苦三塗中，福積丹玄內，慶充泥丸房，百神混帝一，大變流迴風，返兆朽艾形，改貌為嬰童。世世入仙堂，玄玄登羽宮，大劫雖屢傾，與日方增崇。
　　胎胞中黃氣君
　　讀《上清八景老君道經》，當思胞中黃氣君祖明車、天帝精魂理維藏二神。真氣黃雲之色，從兆泥丸中入，下布兆小腸二孔之本。畢，微祝曰：
　　上清曜玄臺，八景乘天紀，黃氣協神真，精魂對帝子，太一度命籍，五符固不死，携仙帶晨暉，迴風返形始。拔苦出七祖，同歡九玄裏。畢，引黃雲三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　白雲合神景，乘素會太微，上朝帝一室，解帶皇一階，啟明金門中，三陽召上歸，昇我身內神，覆蓋大明威。大寶九華，光映兆形，招雲混真，散香要靈。含景月中，返胎受生#34，年停曜景，命遂無傾，身為仙王，保此上清，世受真書，玄華玉庭。
　　血中赤氣君
　　讀《東華方諸宮高晨師玉保王青童君道經》，當思血中赤氣君混離子、司命精魂發紐子二神，真氣如赤雲之色，從兆泥丸中入，下布兆百關絕節之下。畢，微祝曰：
　　晨暉煥東霞，丹景映高清，二真協神宗，落落七華生。五老飛帝席，太一保童嬰，錦雲曜幽夜，朗朗開重冥。七祖勒符籍，南極受胎靈，高晨眄雲輿，運我昇飛軿，拔解億世基，歡我萬劫程。畢，引赤雲氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　五道混迴，七門始分，南和建節，白帝彰形，靈標理魄，會昌護神，奉符登霄，寢息玉軒。定錄瓊札，世為天仙，三塗塞絕，除伐胞根，死氣沈零，禍輪無連，福臻重枝，慶會華玄。名書玉堂內，世為道德門。
　　上玄元父玄母
　　讀《扶桑大帝九老仙皇君道經》，當思上玄元父高同生、下玄玄母叔火王#35、帝皇太一重冥空、九帝尊神日明真、太帝精魂陽堂玉、天帝九關魂錄迴道、天紀帝魂照元阿七神。真氣混合蓮#36花之形，從兆泥丸中入，下布兆本命之根，胞胎大結之中。畢#37，微祝曰：
　　元父玄母，七真齊氣，神公大帝，九老并位，為我固生，拔度十界，日月同符，九帝合契，坐命天魔，萬靈來拜。浮景三舉上，震杖保億世。畢，引蓮花之氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　太玄聚暉，映冠扶晨，大帝變景，須臾混分，入兆五府，堅我玉根，雙軿太一，合羽揚輪。與兆上昇，迴轉金門，年日德昌，體寶金仙，世世昌盛，真符流連，玄玄累葉，名書靈軒。羽籍紫庭，飛香奏煙，福逮百枝，慶溢帝門。
　　三素老君
　　讀《小有玉真萬華先生主圖玉君道經》，當思三素老君牢張上、正一左仙仲成子、正一右仙曲文子三神，真氣混合黃、白、玄三色之雲，從兆泥丸中入，下布兆鼻下人中。微祝曰：
　　玉真生帝景，萬華乘雲發，，三老輔二仙，共鎮死戶窟。神映七華生，朽骨蒙更蛻，起逸三界庭，五苦咸解脫，得入九天表，上朗高朱日。畢，引三色之炁三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　命門合精，六混七分，太一把籍，司命理神，帝一固形，無英守魂。太迴紫房，奉符帝君，胞樹伐滅，斷絕血根，七玄更起，沈景生煙，兆得上昇，化合帝晨，身映日月，命與天連，重華累暉，咸會上尊。世書靈羽，紫錄內宣，乘景三素，北宴高元，號曰仙王，上清真人。
　　中央玄一老子
　　讀《玄洲二十九真伯上帝司禁君道經》，當思中央玄一老子林靈，天真氣黃雲之色，布兆陰莖之端；北方黑帝保成曷真氣玄雲之色，布兆膀胱之中；西方白帝彰安幸，真氣素雲之色，布兆陰囊之中；南方赤帝長來覺，真氣絳雲之色，布兆口舌之中；東方青帝雕梁際，真氣青雲之色，布兆五臟內。五帝真氣從兆泥丸中之，下布兆一身。畢，微祝曰：
　　五帝明真，輔仙玄伯，上帝景暉，吐靈敷席，翳翳神曜，徘徊重寞，羽景保錄，太一命籍，五氣總魂，三精固魄，金仙練容，停年返白，拔出幽根，日月同宅。畢，引五色氣五咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　上寶月九真，日羲變玉#38室。呼吸紫微，大混帝一，八煙叢生，百靈明威，九魂離合，三光同暉。天皇在元，紫煙霏霏，五神奉圖，始命不虧。變入九宮，被服朱衣，腰佩虎章，流雲繡帔，帷帳瓓玕，五色徘徊，日月照察，俠以東西，神庭內醴，以除渴飢。三五復反。轉藏營機，周流太一，生均兩儀。《玉清隱文》又祝曰：
　　太一變六合，五神哺泥丸。七積滅三塗，血尸塞下關，三衿對五真，拔斫胞樹根。丈人號神宗，同心元素君，天皇入太清，五老奉符文，世世登羽宮，重華日中軒。元王始明精，固我本命門，保弼運錄氣，歸上谷下玄，冥景映形神，朝躋太上輪。日月併玉鈴，年隨二景分，丹書玉堂內，位為天上君，左携羽臺子，右提金顏仙。
　　帝卿
　　讀《太元#39晨中君刊峨眉山中洞宮玉戶太素君道經》，當思帝卿肇勒精、絳宮中一輔卿中光堅、黃庭下弼卿歸上明#40。三真之氣，混合青、白、黃三色之雲，從兆泥丸中入，下布兆身三宮本命帝室。畢，微祝曰：
　　三真生太無#41，玉戶映晨霞，太素洞元虛，丹靈森朱阿，迴神九重府，內唱發瓊華，關納百津液，停年三秀柯。我身騰玉清，七祖離幽都，長保不終劫，萬一承仙家。畢，引三色雲氣三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　帝一混九玄，太素五華精，寶羽宴玉堂，八風扇太明，高上乘元景，凌梵履昌靈。七化紫房下，九混五帝清，體生六色曜，金映流神形，感濯元氣內，金書玉皇庭。《玉清隱文》又祝曰：
　　靈雲始分，白氣鬱素，混會九玄，三五流布。帝一解形，起登霄路，太一呼吸，五華堅固。司命主日中，白元司日暮。日中靜心，心中妙悟；夕隱泥丸，百神宣布。二宮可以長生，心腦可以長度。
　　帝一真君
　　讀《西元龜山九靈真仙母青金丹皇道君道經》，當思大洞帝一尊君父寧在。真氣五色紫雲之煙，從兆泥丸中入，下布一形之內，散氣九孔之中。畢，微祝曰：
　　九靈通妙化，金仙混扶桑。帝一變百神，合靈西丹皇，上為胎仙母，下號稱神宗，曜景絕雲杪，蕭蕭紫微宮。為我執命籍，保真三素房，妙景空中降，練我返嬰蒙，七根絕苦哀，逸起九福堂。畢，引紫雲三咽止，便讀《玉經》。畢，又祝曰：
　　太上洞明，飛景九天#42，結精凝氣#43，化氣變神#44，司命混合，散形億分，千乘火甲，萬騎揚幡，俱與太一。上造帝庭仙，伯元起徘徊#45。仲成曲文，一合我氣，再合我神，三合我魄，四合我魂，五合我精，六合我身。我身六合，洞靈啟真，八景靈駕，三素浮輪，我與帝一，俱昇玉晨。重華累枝，混合天仙，身有道籍，世有生根，金簡羽符，名刊日軒。所願即從，天祿說說。所向如心，萬福盈門。常存太上，帝一泥丸，雌雄混化，百靈纏綿，讀經萬遍，雲駕來迎，携宴五帝，日月九君，號為仙公，上清真人。
　　大洞消魔神慧內祝隱文存諸真法
　　九天上文，出自《高上口訣，解滯散原。大洞真經三十九章》，理極於此。上則引致高靈之霞映，下則滅於萬魔之凶。誦之一遍，開明幽關，三十九戶，納受玉津，死氣沉塞，百神內歡。百神既暢，則聲達九玄，氣朗紫霄，響叩玉晨，五帝束帶，萬靈朝軒，生生來歸，七祖昇遷，身致羽童，駕景乘雲，飛行玉清，位齊紫賓。此高玄之妙道，玉清之秘篇，皆授金名玉字，高仙真人。七百年中，有合此質，聽得一傳。
　　後聖曰：得受《大洞真經三十九章》，修行之日，當先行大洞之儀格，誦《玉清隱祝》之文；又存百神內名。外則遏於萬試，內則塞於死關。如此一遍，便得一日一夜，單誦三十九章，不煩遍遍依舊行其儀軌也。若是日又登齋誦經者，當便按舊過行之。
　　雲笈七籤卷之四十二
　　#1 明梁：心。上之氣：道藏本作『之上氣。』
　　#2 元氣非本生：道藏本作『元氣本非生』。
　　#3 延陵梵：道藏本作『絳陵梵』。
　　#4 伯無上：原誤作『伯元上』，據道藏本改。
　　#5 無英：原誤作『元英』，據道藏本改。
　　#6 元：道藏本作『一』。
　　#7 項：原誤作『頂』，據道藏本改。
　　#8 眄：四庫本作『盼』，道藏本、叢刊本作『盼』。
　　#9 含景君：道藏本作『合景君』。
　　#10 結：道藏本作『法』。
　　#11 央央：道藏本作『映映』。
　　#12 奉行：道藏本作『奉符』。
　　#13 止：原奪，據叢刊本、四庫本補。
　　#14 金元：道藏本作『金光』。
　　#15 畢：原奪，據叢刊本、四庫本補。
　　#16 無死；原誤作『元死』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。
　　#17 玄：道藏本作『離』。
　　#18 朱童：道藏本作『朱皇』。
　　#19 廊開：道藏本作『廓開』。
　　#20 開窗：道藏本作『開聰』。
　　#21 止：原奪，據叢刊本、四庫本、輯要本補。
　　#22 畢：原奪，據叢刊本、四庫本、輯要本補。
　　#23 含：叢刊本、四庫本均作『合』。
　　#24 散開：道藏本作『散閑』。
　　#25 舉：原奪，據叢刊本、四庫本、輯要本補。
　　#26 元虛：道藏本作『元靈』，下同。
　　#27 畢：原奪，據叢刊本、四庫本、輯要本補。
　　#28 飛雲：道藏本作『飛靈』。
　　#29 三元：道藏本作『三光』。
　　#30 『二老』兩句：道藏本作『二老在左右方，帝魂不可不分』。
　　#31 『保此一二句：道藏本作『保此億劫仙，道明無凶邪』。
　　#32 畢：原奪，據四庫本補。
　　#33 五苦：叢刊本、四庫本作『吾苦』。
　　#34 『含景』兩句：道藏本作『月中反胎，日中受生。』
　　#35 叔火王：原誤作『叔大玉』，據本書卷三十及道藏本改。
　　#36 蓮：原誤作『運』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。
　　#37 畢：原奪，據四庫本補。
　　#38 玉：原誤作『主』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。
　　#39 太元：原誤作『太無』 ，據叢刊本、四庫本、輯要本改。
　　#40 歸上明：原誤作『緣上明』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。
　　#41 太無：叢刊本、四庫本均作『太元』，但道藏本亦作『太無。』
　　#42 九天；原誤作『九元』，據道藏本改。
　　#43 凝氣：原誤作『凝神』，據道藏本改。
　　#44 化氣變神：原奪，據道誠本補。
　　#45 『上造』兩句：道藏本作『上造帝先，伯元起非』。
　　雲笈七籤卷之四十三
　　存思
　　存思三洞法
　　常以旦思洞天，日中思洞地，夜半思洞淵，亦可日中頓思三真。存#1思之法：
　　次入室東向，叩齒三十二通，先暝目，思素靈宮清微府中青氣、赤氣相沓鬱鬱來，下入兆身中泥丸上宮，便咽九氣；次思蘭臺府中赤、黃二氣相沓如先來，下入兆身絳宮之中，便咽九氣；次思皇堂府中白、黑二氣相沓如先來，下入兆身臍下丹田宮中，便咽九氣。咽三洞氣畢，便仰祝曰：
　　天地混沌，淵源三精。元始結化，五氣混生。變化玄元，灌注身形。服御流霞，昇入紫庭。北帝落死，東華記名。洞達幽微，與帝合并。
　　畢，又叩齒九通，思元洞元明元曜延靈耀元君玄混，以陽霞朱明之符，授與我身；次思洞天生官，衣服諱字如上法，並從素靈宮清微府中下，以次入兆泥丸宮中。畢，仰祝曰：
　　洞天上元，監御九玄，總統三炁，混生丹田，披洞幽關，出入無間。魂魄寶耀，纏絡華鮮，飛雲降室，遊宴紫天，齊保天地，長享億年。
　　思洞天畢，轉向南，思洞地洞真大熒惑星大洞元生太靈機皇君景化，以通明四洞九元之符，以授我身；次思洞地生官，衣服諱字如上法，並從素靈宮蘭臺府下，入兆身絳宮中。便仰祝曰：
　　洞地中元，總領飛仙，華冠寶耀，腰青建巾，授我靈符，通真致神，洞思幽微，受帝秘言，解胞散結，九孔朗然，七祖成脫，上昇南軒，雲輿下降，白日昇晨。
　　思洞地畢，轉向北，思洞淵洞玄太白子留金城耀耀元精元導太仙君，諱浩田，以啟通明天寶符，以授兆身；次思洞淵生官，衣服諱字如上法，並從素靈宮皇堂府下，入兆身臍下丹田宮中。便仰咒曰：
　　洞淵幽關，上參三元，玄氣鬱勃，飛霞紫雲，流黃五色，華晨寶符，服御啟明，與天長存，乘空駕靈，遊宴玉晨，攜堤景皇，結友真仙。
　　思洞淵畢，還東向，叩齒九通，咽氣九過，三洞畢矣。子能行之，真神見形，玉女可使，玉童見靈，三元下降，以丹輿綠軿，來迎兆身，上昇太清。惟在寶秘，慎勿輕傳。
　　老君存思圖十八篇并叙
　　師曰：修身濟物，要在存思。存思不精，漫瀾無感。感應由精，精必有見。見妙如圖，識解超進，神氣堅明，業行無倦，兼濟可期，期於有證，證之顯驗，逆知吉凶，以善消惡。一切所觀，觀其妙色，色相為先，都境山林，城宮臺殿，尊卑君臣，神仙次第，得道聖眾，自然玉姿，英偉奇特#2，與我為儔，圓光如日，有炎如煙，周繞我體，如同金剛。文不盡意，猶待訣言，言妙罕傳，文精希現。現傳果驗，劫載一人。一人明難，非為無果。勿謂#3不易，而息遵求。求之能篤，隨漸昇登。雖未具足，徵涉便到勝途，出俗居道。居道化俗，涅而不緇，故號居士，一曰道士。士，即事也。習事超倫，謂之大覺。覺者，取微昧圖證驗，得鳥之羅在其一目如左本文內所說形圖畫像元闕。
　　存道寶第一
　　師曰：寶者，自然元一，無祖無先，常存無滅，濟度無窮，應感為三，終始一也。不一由人，人有億兆，心兆億行，大品有三：上、中、下才，悟或遲速。速之與遲，必宗三寶：一曰道寶；二曰經寶；三曰師寶；師寶者，得道人，為我師也；經寶者，自然妙文，師所傳也；道寶者，無形之形，即太上是。窅冥中精應感緣時成數，分形散體，不可思議。議而思之，得不可得。得不可得，竟何所得？得道真也。真也者，得之不死不生，生死應化，不損不勞，保此貴重，故號道寶。存思之時，皆應臨目，常見太上在高座上，老子在左，元君在右；又見經在西方，師在東面；次見十天光儀、侍衛文武、伎樂各從方來，朝禮太上。先存見齋堂，為太玄都，玉京山七寶城官臺寶蓋師子之座，座上蓮花以為茵籍，林前師子蹲踞相向，香官伎樂參然羅列。
　　存經寶第二
　　見道寶竟，仍存玄臺之裏，在於太上之西，有七寶莊嚴，光明帳座，座有玉案，案有寶經。絳綃之巾，火鈴之室，宛籍緼函，鎮履經上。玉童玉女，侍衛香燈。三十六部，道德為宗。太玄侍官，其形如左。
　　存師寶第三
　　見經寶竟，仍存玄臺之裏，在於太上之東，有七寶莊嚴，明光帳座，座上有玄中大法師，即是高上老君，妙相不可具圖，應感變化無定。無定之定，定在心得；心得有由，由階漸悟；悟發之初，先睹玉貌。素髮玄冠，黃裳皂帔。憑几振拂，為物袪塵，凝神釋滯，以正治邪。仙真侍側，左右肅然，人天相交，其形如左。
　　存十方天尊第四
　　見三尊竟，仍存十方天尊相隨以次，同詣玄臺，朝禮太上，嚴整威儀，為一切軌則。
　　北方，無極太上道德天尊服色黑，羽儀多玄；
　　東方，無極太上道德天尊服色青，羽儀多碧；
　　南方，無極太上道德天尊服色赤，羽儀多丹；
　　西方，無極太上道德天尊服色白，羽儀多素；
　　東北方，無極太上道德天尊服色青黑又多黃；
　　東南方，無極太上道德天尊服色青赤又多黃；
　　西南方，無極太上道德天尊服色赤白又多黃；
　　西北方，無極太上道德天尊服色白黑又多黃；
　　上方，無極太上道德天尊服色玄紫又多蒼；
　　下方，無極太上道德天尊服色黃紅又多綠。
　　右十人其形如左天尊雲駕同到玉京，傘扇羽儀#4 不可悉備，仗樂侍從亦回#5具陳。舉一反三，聞一知十耳。
　　授《道德經》存三宮第五
　　授《道德經》，師北向，置經於案上，弟子伏左，師執經，弟子擎法，信師叩齒三十六通。心存三宮：泥丸上元宮也、絳宮中元宮也、丹田下元宮也。三一出千乘萬騎，營衛於經，其形如左。
　　朝朝於戶外存四明等第六
　　朝朝於戶外咒，存見四明功曹一人、通真使者一人、傳言玉童二人、侍靜玉女二人。
　　右六人其形如左。
　　凡神官位號，各以明義。雖皆道應感化不同，前後高卑，各隨才識，識悟緣漸，故諸官互陳，或申通宣傳，或侍衛開導，學者所求，各從其願。三元妙氣，氣妙本一，一本居宗，三元化接，三之宗一，四主冥明。明之者知道；知道者見妙。見妙由明，資於神識。職有典掌，總名為曹，曹有績效，皆名為功。功曹接導，開間睹明，故曰四明。凡夫蒙愚，憑道乞照，修行法事，
　　先關功曹，次及通真使者、玉童玉女，達道正神能致生氣。生氣即妙一之本，入身則延年不死，超三界之上，居三元宮中，正一合德，八方和明，功職所關，故號四上。右虎左龍，仁義嚴明，仁以輔善，義以止惡。惡消善積，由於知真，真無復雜，雜弗能變，故稱素女。潔白靡污，夜闇無明，兼須童朗。上玄少女，演元始之氣同。學者入黃宮之中，中極正宗，高尊所處。信誠感通，所啟必允，黃房八窗，義依此例。
　　夕入於戶存四上等第七
　　夕入常於戶外咒，存見四上功曹一人、龍虎使者二人、侍靜素女一人、開明童子一人、上玄少女一人。
　　右六人其形如左。
　　入堂存三師第八
　　入堂先思見經師；次思見籍師；次思見度師。
　　右三條各見所在之方也。
　　存五臟五嶽五星五帝金映五色圓光第九
　　存#6三師竟，次思見五臟、五嶽、五星、五帝。
　　右四條備衛身中身中變化，無所不容。至於畫圖無由，備受之於外，標名#7方位得之，言前功拘迹致謬耳。
　　金映蓋一體，體作五色，從肺後出，項有圓光如日象。
　　右三條在身中照明十方。
　　凡存思之時，皆閉目內視，人體多神，必以五臟為主。主各料其事，事各得其成，成正則一而不二#8，不二則隱顯無邪，無邪則眾如可見，見則與聖符同，同聖即可弘，積學自然感會，是以朝夕存思，不可懈怠。存者何也？敦也、輪也。思者何也？司也、嗣也。勿以輕躁失本，學以重厚得宗，得宗則輪轉無滯，輪轉無滯則存而不亡。不亡由於司察善惡，善惡在乎嗜慾偏頗。嗜慾偏頗者，愛#9憎迴遑，往返生死，勞苦未停。未停之停，停善不著善之善，歸宗未能至至宗。無者資於念，念相續繼，念嗣存無，有入於無間，無為而無不為，號曰微妙玄通。和光挫銳，濟度無窮，是故為學之基，以存思為首。存思之功，以五臟為盛。臟者何也？藏也。濳神隱智，不炫耀也。智顯慾動，動慾日耀，耀之則敗，隱之則成。光而不耀，智靜神凝，除慾中净，如玉山內明，得斯時理，久視長生也。
　　第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，接喉嚨下肺者何也？腦也、伐也。善惡之初，兆而未明，明則伐善，善廢惡興，伐人命根，根斷不斷，由於此藏。此藏藏魄。魄者何也？粕也、著也。人之炫耀，莫不關慾。慾著曰惡，惡如糟粕。愚俗滯之不識精本，今願捨著存而見之，魄則肅然，不得為惡。惡急宜改，先存之火，與金合成則未分，其色紅白，葉數納言，取其和成德。德始於肺，終於脾。脾一又二，兼濟也。兼濟者，信也。
　　第二見心，如芙蕖未開，又似懸赤油囊，長三寸在前心者何也？深也，斟也。是非未辯，斟酌優量，敗則滅身，成則得道，禍福之深，由於此藏。此藏藏神，神者何也？申也，真也。智慧之主，使屈能伸。存而見之，神則凝然，識定入真，不可深厚也。
　　第三見肝，蒼紫色，五葉，三長二短，九寸，在心下肝者何也？幹也、還#10也。悟惡氣能改，决定無疑，行善建功，幹事不怠，審正還宗，由於此藏。此藏藏魂，魂者何也？紛也，迴也。紛紜俗海，迴向道門。存而見之，魂則欣然歡進，勤立克隆，善業也。
　　第四見腎，蒼色，如覆雙漆盃，長五寸，俠脇兩膂著脊腎者何也？緊也。津習善緊，緊不及慢，津潤無窮，濟度無極，通道袪俗，由於此藏。此藏藏精。精者何也？清也、靈也。動以徐清，化變無礙，神靈往還，提携空極。存而見之，精則澄然不散泄也。
　　第五見脾，黃蒼色，長一尺二寸中有一尺，曲，□太倉胃上脾者何也？裨也、移也。清凝濳潤，補益一切，能安能移，而不匱既成，由於此藏。此藏藏志。志者何也？至也、異也。潛潤密化頑鄙異人，存而見之，信驗治志，則湛然至道乎。
　　坐朝存思第十
　　坐朝者，端坐而修禮也。凡有公事私礙，或在非類之間，不得束躬，止當展敬，但自安坐，不使人知，香火非嫌乃可為之。人見致笑，亦不可闕，將護彼意，勿增他愆。初夕、向曉，依時修之，白日啟請亦宜平坐。坐則如常，勿革形色，惟令異人，不能覺知，人覺而喜，乃可化之，覺而嗤鄙，訾毀正真，設其招殃，又壞子業。古之學道為己，今之學道為人。為人苟以悅人，不顧心非。為己者，存心是則不顧迹違，違亦申心。致感迷速，強欲伏眾，有邊無心。非惟徒勞，乃更獲罪。學真之士，各加思宜，宜貴會時，時貴善合，合而非善，此時勿會。會必兼濟，濟物及身，善善相得，捨惡昇仙，乃謂為會。會惡致敗，名濫殊若。出處所遭，遭時二病：一者滯心，二者執迹。執迹者，宜以心法化之；滯心者，宜以迹法引導。導迹弗偏，化心遣執，二病豁除，上聖之道就矣。凡行經山水，積日舟車，舟車之中，山水之際，步涉登陸，舍住相須，疲倦止息，皆依時存禮。隱顯隨宜，存思精審，自然忘勞，魔邪惡人，不敢撓近。當誦經行戒，以善興居。興居無善，破戒違經，雖復存禮，終不睹真，嫉鬼妬神，凶人惡物，更相衝犯，煩惱生灾，坐卧無寧。急存久行，行之檢身，心存口誦，解了無疑，以定三業。三業既定，眾灾自消，人鬼敬伏，擁護去來，出入動靜，必保貞吉。凡行者，亦存《想爾注》，三業在《盟威經》後，凡存思者，急宜憶之，故標出如左。
　　上最三行：
　　行無為；行柔弱；行守雌，勿先動。
　　中最三行：
　　行無名；行清靜；行諸善。
　　下最三行：
　　行無欲；行知止足；行推讓。
　　一者不殺；二者不盜；三者不淫此三事，屬身業。
　　一者不妄言；二者不綺語；三者不兩舌；四者不惡口此四事，屬口業。
　　一者不嫉妬；二者不瞋恚；三者不邪疑些二事，屬心業。
　　右九行三業、十事存念。驚恐人思相干，皆速思之，危即安也。
　　卧朝存思第十一
　　卧之為法，勿正仰如尸，當側傍檢體，莫恣縱四肢。不可高枕，三寸許耳。香藥為枕，無用惡木，冷漯穢臭沖犯泥丸，雖行途權假，常宜防之。卧起咒願，善念存心，心存朝槍、時不可闕。闕礙公私，後皆懺悔也。
　　朝出戶存玉女第十二
　　玉女者，是自然妙氣應感成形。形質明净，清皎如玉，隱而有潤，顯又無邪。學者存真，階漸昇進，進退在形，出入在道。道氣玄妙，纖毫必應，應引以次，從卑至尊。故白日則玉女守宮；夕夜則少女通事，濟度危難，登道場也。
　　夕出戶存少女第十三
　　夕出戶咒曰：少女通靈學未昇玄，不得無業，業有優劣，皆必須因，因精果妙，乃一其神。神而未一，由學未止，詣之以漸，引陰濟陽。人生陽境，動靜歸陰，陰為道幾，應感最妙。妙應之初，有玆少女，秉正治邪，和釋隔戾，罰惡祐善，陰德濟陽，顯稱玉明，其可堅貞。咒而存之，成真則速矣#11。
　　右一人其形如左。
　　齋#12存雲氣兵馬第十四
　　朝夕出入，存神禮師，志與朝儀同。凡行道時所存，清旦先思青雲之氣，匝滿齋堂中，青龍、師子備守前後；次思青氣從師肝中出，如雲之昇，青龍、師子在青氣中往覆，弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飛仙、日月星宿、五帝兵馬九億萬騎、監齋直事、三界官屬，羅列左右耳。正中思赤雲之氣，匝滿齋堂，朱雀、鳳凰悲鳴左右；次思赤氣從師心中出，如雲之昇，鳳凰、朱雀在赤氣中往覆，弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飛仙、日月星宿、五帝兵馬九億萬騎、監齋直事、三界官屬，羅列左右。日入思黃雲之氣，匝滿齋堂，黃龍、黃驎備守四方；次思黃氣從師脾中出，如雲之昇，黃龍、黃鱗在黃氣之中往覆，弟子合家大小之身、仙童、玉女、天仙、地仙、飛仙、日月星宿、五帝兵馬九億萬騎、監齋直事、三界官屬，羅列左右。些二時行道，六時依如後科。人定思白雲之氣，匝滿齋堂，白虎、騏驎備守內外；次思白氣從師肺中出，不須存騏驎，宜存白虎。若存驎燐，思白驎在白氣中往覆，弟子合家大小之身仙童、玉女、兵馬、日月，悉如前法。黃籙大齋三時，行道宜用日入。常齋三時，可取人定，人定而用日入存思。又六時更從青始，次赤周白，此皆失法，青、白別有，皆非五臟六腑之儀也。夜半思玄雲之氣，匝滿齋堂，靈龜、螣蛇備守上下；次思黑氣從師腎中出，如雲之昇，靈龜、螣蛇在黑氣中#13，仙童、玉女、日月兵馬，悉如前法也。向曉思紫雲之氣，匝滿齋堂，辟邪師子，備守隱顯，次思紫氣從師膽中出，餘如前法。其形如左。
　　凡師思#14雲氣，各從方來。青雲出上。見從其方稍出，漸成蓊鬱，氤氳充溢堂宇。然後思己身中藏氣又出，與雲色釆合氣同，明净香潔，覆庇家門，宮城山水，小大畢周。神官靈獸，齊整參羅，前後左右，四方內外，上下隱顯，六時轉隆，神靈普遍也。
　　上講座存三色三一魂魄第十五
　　上講時，先存三色；次存三一。行道有六時，上講但三時，食後、上哺、人定。三時入齋堂，捻香禮三拜，巡迴依坐。竟，有眾者，法師以板擊席，仍放板膝前，同臨目握固，存頭氣青；兩手氣赤；兩足氣白，三氣繞身。其形如左。
　　初登高座先存禮三尊第十六
　　講義及讀經，先靜，竟，登起向太上座，三過上香，却後數尺，禮三尊三拜。又仍存經師、籍師、度師，各禮一拜，合六拜，乃登高座，其形如左。三尊者，道尊、經尊、真人尊。三尊通乎人身，人身欲與三尊同者，清齋、精思、禮拜、存之日一過，如此初下六拜，後重不須禮。一則二拜，叩搏願念如法。羸者，心拜之。
　　登高座侍衛第十七
　　登高座，安坐安坐者，大坐也，斂板當
　　心，鳴鼓三十通，咽液三十六過。臨目見左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、足下八卦神龜、三十六師子伏前，頭巾七星，五臟生五氣，羅文覆身上。三一侍經，各千乘萬騎，仙童玉女衛之。其形如左。
　　萬遍竟雲駕至第十八
　　能讀五千文萬遍，太上雲駕下迎。萬遍畢，未去者，一月三讀之，須雲駕至便昇仙。其形如左。修行萬遍之道，又存五雲之星，轉經之後，夜半至生氣之時，飽服五牙之氣，坐向月建之方，叩齒九通，咽液三十六過。臨目存五星辰在頭，歲在左肘，太白在右肘，熒惑在兩膝間，鎮在心中，久久乃止。行入常思不忘，千灾自然絕，萬禍不能干。後當身上出水，身下出火，智慧六通，奄見五老，是五星精神，見之則變化自在，同昇乎天也。
　　思修九宮法
　　守寸在兩眉頭入三分左黃闕紫戶，右絳臺青房，天庭宮左明堂上，雌官，明堂宮兩眉中卻入一寸，是雄宮，極真宮左洞房宮上，雌宮，洞房宮兩眉間卻入二寸，是雄宮，玄丹宮在丹田泥丸宮上，雄宮，丹田泥丸宮兩眉間卻入三寸，是雄宮，太皇宮在流珠宮上，雌宮，流珠宮在泥丸宮後一寸，是雄宮，玉帝宮在流珠宮後一寸，是雌宮。
　　守寸紫戶大神，名平靜，字法王。青房大神，名正心，字初方。三呼其名字，祝曰：
　　紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠衛真道，不聽外前，使我思感，通利靈關，出入貞利，上登九門，即見九真，太上之尊。
　　明堂官，左有明童真君，諱玄陽，字少青；右有明女真官#15，諱微音，字少元；中有明鏡君；諱照精，字四明。三君共治明堂宮，並著綠錦衣，腰帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴並赤玉，並如嬰兒之狀。三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息。
　　洞房宮，左有無英公子，右有白元君；中有黃老魂。三真共治洞房宮中。此飛真之道，在《金華經》中。
　　丹田泥丸宮，左上元赤子，名玄凝天，字三元先；右帝卿君，名肇勒精，字中玄生。二人共治丹田宮。此守三元真一，地真之要路，昇空乘龍車之道也。
　　流珠宮，有流珠真神居之，又有日月中女子，名纏旋，字密真。別有《流珠經》，此太極公卿司命之道。
　　玉帝宮，有玉清神母居之，又有紫素、黃素、白素三素元君居之。上清神母姓廉，名銜，字荒彥；長九寸九分，著黃衣素靈之綬，頭戴七稱珠玉之髻，冠無極進賢冠，居無上之上，太極珠宮中七宮府，五靈鄉，玄元里，下治兆身玉帝宮中。
　　天庭宮，有上清真女居之。真女姓厥，名迴，字粥類。長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴玉寶飛雲之髻，冠玄黃進賢之冠，居無上之上，太上崑崙太幽宮中明堂府，九光鄉，大化里，下治兆身天庭官中。
　　極真宮，有太極帝妃居之。太極帝妃姓玄，名靈生，字伯元。長七寸七分，著玄羅五色鳳文之綬，頭戴七寶玄雲之髻，冠無極進賢之冠，居無景之上，太清極玄宮中玉房府，三丹鄉，丹元里，下治兆身極真宮中。
　　太皇宮，有太上君後居之。太上君後姓遷，名含孩，字合延生。長三寸三分，著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色之綬，頭戴九玄玉精頹雲之髻，冠玄黃無極三寶玉冠，居太清九玄之洞，無極真宮中丹精府，靈光鄉，玄玄里，下治兆身太皇宮中。
　　四宮雌真一之道，高於雄真一。素靈所秘，是天元始生之陰，宮號帝妃也。叩齒十六通，祝曰：
　　太清陰神，號曰女靈。變景九玄，乘真隱冥。日吉天朗，告齋上清。心念目矚，洞鑒神形。還守宮宅，玉華芳盈。五色變化，流黃紫青。運致飛霞，上造帝庭。畢，叩齒三十六過止。
　　玄丹宮，有中黃太一真君居之。太一真君#16厥諱規英，字化玄。貌如嬰孩，坐在金牀玉帳之中，著紫綠錦衣，腰帶流火之鈴，鈴赤色，光聲聞於十萬里。左手把北斗七星之柄，右手把北辰之綱。乃存北極辰星，中有紫氣滿宮，溢出身外，身與紫氣混合為一；又存日從天上下，入玄丹宮紫氣中央；次存中黃太#17一真君，從北極紫氣中下，入兆玄丹宮日中央坐，口吐紫氣滿玄丹宮中；又存己身，上入玄丹宮中，對中黃太一真君坐。因心起再拜膝前問道，求神仙長生之意，因存口吞紫氣四十過。又存北斗七星，中有一赤氣大如弦，下入己玄丹宮中；又存太一真君，與兆俱乘日入赤氣道中，上詣北斗魁中，寢卧良久。行之十八年後，使玉童玉女。祝曰：
　　太上真皇中黃紫君#18，厥諱規英，字曰化玄。金牀玉帳，紫繡錦裙，腰帶火鈴，斬邪滅奸。手把星晶，項生日真，正坐吐氣，使我咽吞。與我共語，同晏玄丹，鍊灌七魄，和柔三魂。神靈奉衛，使我飛仙。五臟自生，還白童顏。受書上清，司命帝官，所願所欲，百福惟新。
　　頭中諸真神，上治九天之上，下治頭中泥丸。人身中百神，皆與天靈通同。久存呼之，則載人昇天也其文在前。
　　帝君諱逢陵梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人，居太極紫房中，為身中百神之主。帝君上治玉清天紫房宮，下治人頭紫房宮中。太一名務猷收，字歸會昌，一名鮮明，一名寄頻。左無英公子，名玄充叔，字合符子，一名元素君，一名神公子洞房宮。右白元洞陽君，名鬱靈標，字玄夷絕，一名朱精，一名啟成在六合洞房宮。中央司命丈人君，名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華六合洞房宮。司命桃君，名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根六合洞房宮。帝君主變，太一主生，司命無英主精，白元主魂魄，桃康主神靈。人有五籍五符，稟之帝君，五神執之，各主其一，間關本命除死籍，上生名。常存五神，各捧一青玉案，上有我五符五籍。符長一寸，廣五分；籍長五分，廣一寸。存司命君左手把白玉簡，右手執曾青筆，為我削除死錄白簡黑書，為我上生錄白簡青書。存符籍上有我州縣、鄉里、姓名、年如干，青文綠字，分明了了。五神各捧案、擎符籍，從六合宮中上入紫房宮中，對帝君前以呈帝君。帝君即命左玄一老子，名林虛夫；右三素老君牢#19張上；正一左仙人仲成子；正一右仙人曲文子，齎兆兆己符籍，上詣玉清太素、太上三元、上清高玄諸君、九天宮太素三元高玄並太上仙官也。
　　思九宮五神法
　　九天九宮，中#20有九神，謂天皇九魂，變成九氣，化為九神，各治一宮，故曰九宮。太清中有太素、太和；洞房中有明堂絳宮，是曰六府。上曰天府，下曰洞臺。三五之號，其位不同。一曰太清之中，則三五帝君。二曰三一丹田，神又五者，符籍之神太一、公子、白元、司命、桃君是也，合而名為三五。三五各有宮室，若三真各安在其宮，五神上見帝君，帝君左有元老丈人，右有玄一老君，此則無極之中、所謂九宮上一則真一也。九君所謂天之魂，自然成真子也，以為兆神者也。若兆#21知精存九君，深思三真，必能以兆一體周旋三五之中，反覆七九之裏，使天帝之靈魂常治兆己，五神奉籍，周而復始，必將白日登度，何但不死而已哉！
　　存元成皇老法
　　以月二日、三日夜半安卧，閉目，存思太極中皇帝君，次思左有元成老子，衣青衣，冠五華白冠，左手持金液漿，右手持白幡，並在太極之中。有九名：一曰太清，二曰太極，三曰太微，四曰紫房，五曰玄臺，六曰帝堂，七曰天府，八曰黃宮，九曰玉京玄都。要而言之，從人頂上直下一寸為太極宮，太極官方一寸耳，在六合宮之上。六合太一之神居焉。從兩眉間卻入一寸為明堂；卻入二寸為洞房；卻入三寸為丹田。其明堂之北，洞房之南，兩眉間之上一寸為六合宮，宮方一寸。存三真畢，又存我魂一人如我之狀，上入太極宮。二老因授青芝金液漿見與，以次存食芝而飲漿，青芝似蓮華，漿似美酒耳。飲食都畢已，乃再拜帝君之前，而言曰：今日清吉，帝君在庭，賜以神芝，金液玉漿，二老度籍，太一奉章，長生久視，壽命未央。又存帝君答曰：幸哉奉時，月二日、三復來。畢，因以取服，名受帝之藥。存思太極之時，皆當從兩眉間入焉。兩眉間為泥丸之玉門，名曰守寸黃闕紫房矣。
　　存帝君法
　　常以本命日，或正月一日，或以六戌#22日，正中時冠帶入室，北向，再拜，咒曰：
　　高皇帝君，太上玉晨，皇天元老，无上大道，曾孫某甲，願帝君長安兆身紫房宮中。其夜人定時，入密室正卧，冥目上向，存念北斗太極中央大明星，精耀正黃，光氣來下在兆目前，引入口中，咽三十七過止。存使黃精和氣，填滿太倉、黃庭、中下丹田，下至陰室地戶，周行匝體，悉令畢至。乃又念紫房宮中有五人，欻象成五帝，天皇帝君正在中央，太一來上當跪帝前，奉兆命籍，司命立後，除兆死錄，存削去死錄。死錄，黑簡白書也；生錄，白簡青書也。存見白玉之簡，曾青之筆，司命進授此白簡青筆於帝君，帝君伏南向#23而書之曰：某郡某鄉里、某甲字，乞玉簡記年，長生上玄，所向如願，為真為仙，天下見者，皆曰真人。太一司命，保護甲身。永養日月，壽百萬年。又心存籍簡一枚，令長一寸，闊五分耳。思念書字，極令了了。又次存太一、公子、白元、司命、桃君五人，從六合宮上入紫房中，各奉書玉案，案上各有一符，符各有青綠色，以呈帝君。帝君以次取符，付向者共化之四帝。、其一帝名曰彫梁際，字青平；其一帝名曰長來覺，字南和；其一帝名曰彰安辛，字西華；其一帝名曰保成曷，字北伐。存此四帝並共讀五符，讀五符畢，因授與兆。兆得符即跪帝君前，以次服之。畢，又存思四帝從虛空中上昇三天，臨去各告兆曰：子能常存我名字者，則辟萬害，長生不死。我太上之子，三元之內真，度汝命籍，五符入形，故以永存天地，以致仙靈也。若春月則存青平帝，以青液之醴#24，盛以青玉碗一升見與，服之。服之畢，四帝俱上昇天也。夏月存南和帝，四時仿此也。
　　存玄一老子法
　　又存帝君之左，有玄一老子，服紫衣，建龍冠；又存帝君之右，有三素老君，服錦衣，建虎冠。夫龍虎冠，象如世間遠遊冠，而有龍虎之文章也。玄一老子，名林虛夫，字靈時道；三素老君名牢#25張上，字神生道。二老並從，正一仙人在後，其左仙人仲成子，一名帝賓，字四華；其右仙人曲文子，一名光堅，字靈和。服色衣冠，亦如二老之狀。
　　存司命法
　　又存司命，下至六合中，詣太一宮，司命合形太一。太一復上請帝君，度兆符籍。太一啟帝君曰：符籍已度，司命合形，四帝賜醴，高上記生，乞得書名出#26錄，以付二老君。於是帝君，忽於懷中出兆命籍，付左老子；又於懷中，出兆五符，付右老君。二老授符籍，而言於帝君曰：某甲生錄已定，長存世上，帝符五行，上記太素宮。於是二老命二正一仙人仲成子、曲文子，賫某甲命籍、五符，上詣玉清、太素、太上、三元、上清、高玄諸君，九天宮宣令：帝度某甲生籍，使得神仙，號曰真賢。二老有命，皆使記焉。於是二人賫兆符籍，宣於九天，良久#27，都畢。又存司命、太一分形，各#28為一人，共遊行太清，檢御一體、百神上下既匝，各還其宮。名此為百神混合本命帝君大變之道。五帝定錄之時，二老定生之會也。
　　雲笈七籤卷之四十三
　　#1 存：此上叢刊本、四庫本均有『其』字。
　　#2 特：原誤作『持』，據叢刊本、四庫本改。
　　#3 謂：原誤作『課』，據叢刊本、四庫本改。
　　#4 儀：此下叢刊本、四庫本均有『之盛』二字。
　　#5 回：四庫本作『同』，義勝原本。
　　#6 存：叢刊本、四庫本均無。
　　#7 名：叢刊本、四庫本均作『各』。
　　#8 不二：原奪，據叢刊本、四庫本補。
　　#9 愛：原誤作『受』，據叢刊本改。
　　#10 還：叢刊本、四庫本作『决』，義勝原本。
　　#11 『學未昇玄』至『成真則速矣』：此注文叢刊本、四庫本作正文。
　　#12 齋：原誤作『齊』，據正文改。
　　#13 中：此下疑奪『往復』二字。
　　#14 師思：叢刊本、四庫本作『思師』，義勝原本。
　　#15 宮：叢刊本、四庫本作『君』，義勝原本。
　　#16 君：此下疑奪『姓』字。
　　#17 太：原誤作『大』，據叢刊本、四庫本改。
　　#18 君：此下疑奪『姓』字。
　　#19 牢：原誤作『罕』，據前例改。
　　#20 中：此下叢刊本、四庫本缺八個字。
　　#21 兆：原誤作『非』，據諸本改。
　　#22 戌：叢刊本作『戊』。
　　#23 向：原誤作『尚』，據叢刊本、四庫本改。
　　#24 醴：原誤作『體』，據叢刊本、四庫本改。
　　#25 牢：原誤作『罕』，據前例改。
　　#26 出：按文義，疑為『生』之誤。
　　#27 久：原誤作『人』，據叢刊本、四庫本改。
　　#28 各：叢刊本、四庫本作『合』，原本義勝。
　　雲笈七籤卷之四十四
　　存思
　　太一帝君太丹隱書一名《太一別訣》
　　夫學道而無太一，猶視瞻之無兩眼；存念而無太一，猶胸腹之失五臟；御神而無太一，猶起行之無四支；立身而無太一，猶尸彊而無氣矣。是為此經，開通萬神，生成魂津，千塗百徑，太一而立人焉。若學無師者，徒自煩勞也。今別復撰此經之波流，鈔出其外際，未陳幽妙，靡該秘唱者，名為太一別訣。
　　如有可尋，以悟始涉未，令頓開深源者也，自使別訣微行，於學者涉麤跡以自覺焉。至於幽玄內構，合奇萬津，流會真神，混合靈府，煒燦於神景之變，發曜於造化之外，煥如圓曜，寂如太無，鬱起而空洞結雲，凝思而千年繼夜，可謂微乎深哉！太一之變也，皆理竭於此經，事悉於洞玄者矣。
　　夫人者，受生於天魂，結成於元靈，轉輪九氣，挺命太一，開關三道，積神幽宮，所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虛，口目運其神器，雲行雨施，德擬天地。胞胎內一，五因來具，立人之道，其如此也。故五因者，是五神也；故三道，是三真也；夫五神，天之魂也；三真，天之道也；九氣，天之胎；太一，天之源；日月，天之眼；玄液，天之潤；六虛，天之光；幽宮，天之府；神器，天之化；元靈，帝之變。凡此言九氣者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九官，九宮混變而同一矣。兆欲修己求生，當從所生之宗，所生之宗，謂元父、玄母也。元父主氣，化理帝先；玄母主精，變結胞胎。精氣相成，如陰陽相生，雲行雨施，兆已道合。無名數起三五，兆始察形七九，既匝兆體乃成和合，三五七九，洞冥象帝之先，當須帝營天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神并，神去則死，神守則生。是以三元為道之始；帝君為道之跟；太一為道之變；九天為道之神；九宮為道之宅；玄液為道之津。修之三年，可以照鏡三田以致神仙。朝適六合，夕守泥丸，堅執胎精，使心常勤。後學之子，須此為緣。見是經者，始可與言，九氣陶注，太一運神矣。既得為人，人亦象矣。自無太一靈簡，三元金名，司命隱符，五老紫籍，雖受天氣而生，皆不得聞見至道矣。子無又玄宮紫札，上皇寶名、太一玉籙、東華隱圖、三元銘神、大帝參魂者，雖受天之性，既得暫聞至道矣，亦不能修為，為不能久，久而不固，固而不專，專而不能洞也。適可隱存五嶽，登行常生之塗耳，不得八景超霄，浮煙控暉，飛騰虛羽，踴躍太無矣。子又無#1瓊臺羽札、流雲五校、太一金閣、五皇隱籙、後聖七符、空山石函、丹臺素章、玄皇玉行、天母胞圖、太上圓名、保真秀景、光練神驅之錄者，皆不得見《洞真玄經》，睹帝一之變，又不得聞《消魔神智慧》之詠，又不得聞《太上隱書》八素之辭，又不得聞《大洞真經三十九章》金真玉光豁落七元也。存三守一，精思洞房會帝君，則化生九靈於子形中，輔子之神明，成子之仙真，保子之長生，固子之胎魂也。白元、無英、桃康、司命、太一混合五神，捧籍列符，五神各有所主，混合九變，三五化形，於是三宮鎮真，百節受靈，帝君寶籍，宿命無傾。
　　九天九宮，中有九神。是謂天皇九魂，變成九氣，化為九神，各治一宮，故曰九宮。太清中有太素、太和；洞房中有明堂、絳宮，是曰六府。上曰天府，下曰洞臺。三五之號，其位不同。一曰太清之中，則三五帝君。二曰，三一丹田；神又五者，符籍之神，太一、公子、白元、司命、桃康君是也，合而名為三五。三五各有宮室，若三真各安其宮，五神上見帝君，左有元老丈人；右有玄一老君，此則無極之中所謂九君。上一則真一也。九君所謂天之魂，自然成真#2子也，以為兆神者也。若兆之#3精存九君，深思三真，必能以兆一體，周旋三五之中，返覆七九之裏，使天帝之靈魂常治在兆己，五神奉籍，周而復始，必將白日登晨，何但不死而已哉！
　　帝君混化周旋三五，太一萬結成七九，其數合二十四也。天有二十四氣，氣之上，化也，變而則成真人，真人亦稟之，故體有二十四神，神有千乘萬騎，雲行八極之中。子若思存，念之慎勿忘，可以辟死求生，上超十方。於是神安氣洞，上與天通，越出地戶，過度天門，隱息四維，七星散分，飛行雲房，日月殖根，守金藏玉，制御萬神。仙王何人？我已成其真矣。此隱存之道也，並有經訣在《上皇中極寶景篇》中，子既有之，不得妄傳，必須歃誓，審人乃宣。
　　夜半生氣時，若雞鳴時，正卧，閉目微氣，存左目中出日，右目中出月，並徑九寸，在兩目耳之上，名為六合高窗也。日月使照一身，內徹泥丸，下照五臟腸胃之中，皆覺見了了，洞徹內外，令一身與日月光共合。良久，畢。叩齒九通，咽液九過，乃微祝曰：
　　太上玄一，九星吐精，三五七變，洞觀幽冥。日月神光，下徹神庭，俠照六合，太一黃寧。帝君命簡，金書不傾；五老奉符，天地同誠。使我不死，以致真靈；卻遏萬邪，禍滅消平。上朝天皇，還老返嬰；太帝有制，百鬼敬聽。
　　咒畢，乃開目，名為日月練根，三光校魂，以制御百神，辟諸鬼氣之來侵，使兆長生不死，夕夕存之矣。
　　又存左目為日，右目為月，共合神庭之中，卻上入明堂之中，化生黃英之醴，下流口中，九咽之以哺太一，常以生氣時存之。畢，微祝曰：
　　日月上精，黃水月華，太一來飲，神光高羅。使我長生，天地同柯。畢，五日一行之。
　　口中舌上為神庭。存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出，上流卻入明堂之中，名為黃英之醴也。存思之時，當閉目絕念，常以月朔之夕生氣之時，安卧，閉目向上，心存二十四星，星大一寸，如相連結之狀。又存一星中輒有一人，合二十四人，如小兒始生之狀，無衣服也。於是二十四星，直從天上虛空中來，下迴繞一身外三匝。畢，次以咽之入口中，凡作二十四咽，咽時輒覺吞一星也，覺從口中徑至臍中，名曰受命之宮也。又覺星光照一腹內，洞徹五臟。又存星光化為二十四真人，並吐黃氣如煙，以布滿臍中，鬱鬱然洞徹內外也。良久，微咒曰：
　　二十四真，迴入黃庭，口吐黃氣，二十四星，灌我命門，百神受靈，使我骨強，魂魄安寧，五臟受符，天地相傾。畢，名曰真氣，入守命門，以辟灾禍百鬼之疾，令人長生不死。
　　太元混合以象一靈，虛生之子以為上帝君。又居泥丸之帝，以為三一之尊帝。尊帝者，是虛生之子也，是謂三帝焉。太一受生於空洞，變化乎八方，立景於三帝之間，流會乎萬神之領。天地之尊，皆須太一而自運也。靈帝無太一，則玄靈不迴氣；尊帝無太一，則三一不居其宮域。故太一之神，併五神以通用，上合體於二帝。帝之為高，猶天皇帝君者也。尊形九魂，魄生三五，合會結成帝君將帝生也，受玄中上氣，三五離合之所挺焉。是以帝生於無極之表，空成之中是於太清之域，治在玉清氣紫微宮。光耀五色，華蓋九重，前洞泥丸，後開幽門，下臨六合，上連紫雲，百靈宿衛，飛閣交通，玉殿朱陛，內有金房，中有太真，號曰天皇。憑虛而生，處無極之中，衣五色珠衣，冠九德晨冠。制御天地，時乘飛龍，六轡超虛，九道自通。此自然之精氣，眾真之帝君。兆常思而誦之，可以為仙王。
　　太極之中有九名：一曰太清，二曰太極，三曰太微，四曰紫房，五曰玄臺，六曰帝堂，七曰天府，八曰黃宮，九曰玉京玄都。要而言之，從人頂上直下一寸，為太極宮，宮方一寸耳，在六合宮之上。六合宮，太一之神居焉。六合宮在明堂之北，洞房之南，兩眉之間上一寸也。帝君主變，太一主生，司命主命，無英主精，白元主魂魄，桃康主神靈。人有五籍五符，稟之帝君，五神執之，各主其一，間關本命，除死上生，而無太一之事者，萬不生也。
　　太一者，胞胎之精，變化之主。魂魄生於胎神，命氣出於胞府。變合帝君，混化為人。故太一之神，生之神、生之母，帝君之尊，生之父。太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄頻#4。此《三元洞玄內寶經》之真名字，《外訣》、《雜鈔》云云之名，皆非實非真也，今此名字，甚不可告人。自知之者，長生不死，辟卻萬禍，能致神靈，玉女來降己矣。夕夕當存太一在己身中六合宮，或存太一在兆左右，座卧背向無所不在也。皆以生氣時存之。畢，咒曰：
　　太一之精，起於太清，魂魄受化，形影為靈，攝御百神，拘制三陽。帝君玄煙，合真會昌，內安精氣，外攘灾殃，卻除死籍，延命永長。衣服老少，變易無常，治在六合，周旋絳官，下達洞門，上到玄鄉。混合三五，遊息天京，呼引日月，變化雄雌，攝兆符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶將。
　　存太一與兆形正同，衣服亦同也。是以兆之身，常當齋潔而修盛，以求會景於太一也。衣服中物，一不得假借於不同氣者，諸如此類，皆當慎之。子既不能服食去穀，精思研真矣，當節諸躁穢腥血雜食，葷辛之菜一為禁絕。若能如是以愈矣，可以庶生命之長矣。
　　右無英公子者，結精固神之主，三元上氣之神，結精由於天精，精生歸於三氣矣。故無英公子，常攝精神之符命也，名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子，常在玉房上清之內。夕夕存思之，畢，咒曰：
　　太上玉真，皇精相連，三元英氣，太玄紫辰，九霄挺明，五華生煙，黃闕金室，中有大神。握固流鈴，首建華冠，紫蓋迴飈，龍衣虎文，貌狀嬰兒，四靈洞均，出丹入虛，合形帝君，呼陰召陽，天道有真，名曰玄元叔，號為無英君，周流九道，散化五常，攝精生我，與道長存。
　　右#5白元君者，或曰洞房君也，主攝魂魄之氣，檢御靈液之神，故魂魄生於九靈之宮，神液運於三氣之真，是以御之者，號曰白元洞陽君，攝持魂魄之符命焉。白元君，名鬱靈標，字玄夷絕，又一名朱精，一名啟成，治在玉堂上清之內。夕夕存思畢，咒曰：
　　太上神精，高清九宮，三氣結變，正當神門。龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠。把籍持符，呼吸混分，名曰鬱靈，號曰白元。與我俱遊，上到陽關，周旋九清六合之中。固#6養精液，泥丸上元，百神扶將，各鎮寶宮。檢御既畢，還安黃房。
　　中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命；攝壽夭之簡札。太一變魂而符列；司命混合而對魂。帝君司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。白日治幽極宮，通御陰房，出入神廬兩門中；夕治在玄室地戶之中，幽宮之下，六合宮之上一界中耳。陰房者，是鼻之兩孔中也。司命出入，當由鼻孔，不#7兩眉間也。夕在玄室，為玉莖之中，地戶亦為陰囊中也。若女子存之，令在陰門之內，北極中。夕夕存思焉，存畢，咒曰：
　　皇一之魂，化成九名，混合三真，變景帝庭。幽極玄戶，中有天靈，周旋七運，百神合成。攝籌把筭，司命之精，龍衣虎裙，冠巾七星。常在我己，安存我形，號為丈人，名曰理明。上通符命，使我長生，三元六府，萬關條平。攝御靈氣，與兆合并，龍輪徘徊，共登太清。齊光日月，幽幽冥冥，刻命青綠，天地俱傾。
　　命門桃君者，攝稟氣之命，此始氣之君也。還精歸神，變白化青，合規挺矩，生立肇冥，天地之資元，陰陽之靈宗，金門玉關#8，房戶之寶，並制命於桃君之氣也。故太一還景，帝君合魂。還景者，俱混洞以萬變；合魂者，化精液而生也。精變之始，由桃君而唱，以別男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。白日治在金門五城中，是為臍中命門。下丹田之宮也，夕治在六合中，太一之右焉。夕夕存思。畢，乃咒曰：
　　玄元結精，虛氣合煙，胞胎之結，陰陽之親。太上三氣，下入兆身，百節受靈，萬神各陳，混沌為一，名為桃君，形如始生，暉暉衝天。衣服五色，華彩鳳文，手執神符，合帝之魂。腰帶虎書，赤巾丹冠，金林玉榻，正當命門。口吸精氣，強我骨筋，右有神女，手把朱幡；左有玉童，書記帝言。陽氣左行，混變未分；陰氣右迴，流形七旋。上詣泥丸，常遊九宮，出入幽門，攝練魂魄，六府之間，領錄萬神，與我俱仙。
　　右三五渾合，化生五神之法。此五神者，稟五氣之大靈，符玄命之宗也。上生虛無，下結一身，身中之生，須五神以起居焉。兆當夕夕存思而祝之焉。若不能闇諷，可白日按文而吟#9之，不必夜半要生氣時耳。夫三魂生於五神；三真出於五靈，謂此道為混合三五之法焉。行之者，長生不死，名此道日察明堂歷神紫宮，生化三五，朝胎上元者也。雖已得仙者亦當行之者，長生也#10。存思之時，坐卧任意。若座者，得向本命為佳。若不能頓思五神者，可以先#11存二神，後存三神，周匝復始，先後太一始也。
　　鎮神養生內思飛仙上法
　　太微天帝君，鎮神內思，解脫散結，固魂凝魄，混合化玄，修真之道，開通六府，五宮受靈，咽氣思真，芝芳自生，胃管結絡，神澄體清，玉輦立至，白日登晨。常當清齋，沐浴燒香，入室夷心，棄累遺塵，豁然無#12滯，注念不眠，然後真形可睹，遊神可還。每以平旦東向#13，平座臨目，內存形色朗然，呼其正諱，還鎮本宮，叩齒三十六通，乃存：
　　髮神，名蒼華，字太元，形長二寸一分；
　　腦神，名精根，字泥丸，形長一寸一分；
　　眼神，名明上，字英玄，形長三寸；
　　鼻神，名玉壟，字靈堅，形長二寸五分；
　　耳神，名空閑，字幽田，形長三寸一分；
　　舌神，名通命，字正倫，形長七寸；
　　齒神，名崿鋒，字羅千，形長一寸五分。
　　面部七神，同衣飛羅裙，並嬰兒之形。存之審正，羅列一面，各鎮其宮。畢，便叩齒二十四通，咽氣十二過#14。祝曰：
　　靈源散氣，結氣成神，分別前後，總統泥丸。上下相扶，七神敷陳，流形遁變，變養華元。導引八靈，上衝洞門，衛軀攝景，上昇帝晨。畢，次思：
　　心神，名丹元，字守靈，形長九寸；
　　肺神，名皓華，字虛成，形長八寸；
　　肝神，名龍煙，字舍明，形長七寸；
　　腎神，名玄冥，字育嬰，形長三寸六分；
　　脾神，名常在，字魂庭，形長七寸三分；
　　膽神，名龍曜，字威明，形長三寸六分。
　　六府真神，同著丹錦飛裙，處五臟之內，六府之宮，形若嬰兒，色如華童。存之審正，羅列一形，從朝至暮，思念勿忘，叩齒二十四過，祝曰：
　　五臟六腑，真神同歸，總御絳宮，上下相隨。金房赤子，對處四扉，幽房玄闕，神堂紐機。混化生神，真氣精微，保鍊丹田，與日齊暉。得與八景，合形昇飛。畢，次思：
　　精血三真，名無生君，字黃寧子玄，鎮我兩乳之下源。
　　骨節二真，名堅玉君，字凝羽珠，鎮我太倉之府，五腸之口。
　　心中一真，名天精液君，字飛生上英，鎮我胸中四極之口。
　　九元之真，男，名拘制，字三陽，鎮我左耳伏晨之戶。
　　皇一之魂，女，名上歸，字帝子，鎮我右耳伏晨之戶。
　　紫素左元君，名翳鬱無刃，字安來上，鎮我頭面之境。
　　黃素中元君，名圓華黃，字太張上，鎮我胸脅之境。
　　白素右元君，名啟明蕭刃，字金門上，鎮我下關之境。
　　日中司命，名接生，鎮我左手中。
　　月中桃君，名方盈，鎮我右手中。
　　胎中一元白氣君，名務玄子，字育尚生。
　　太一精魂，名玄歸子，字盛昌，二神鎮我五臟之上，結喉之本。
　　結中青氣君，名案延昌，字合和嬰兒。
　　元君精魂，名保谷童，字明夫。二神鎮我五臟之下，大胃之上。
　　節中黑氣君，名賦來生，字精上門。
　　帝真精魂，名幽臺生，字灌上生。二神鎮我九腸之口，伏源之下。
　　胞中黃氣君，名祖明車，字神無極。
　　天帝精魂，名理維藏，字法珠。二神鎮我小腹之內，二孔之本。
　　血中赤氣君，名混雜子，字叔保堅。
　　司命精魂，名發紐子，字慶玄。二神鎮我百關之血，絕節之下。
　　上玄元父君，名高同生，字左迴明。
　　下玄元母，名叔火王，字右迴光。
　　帝皇太一，名重冥空，字幽寥無。
　　九帝尊，名日明真，字眾帝生。
　　太帝精魂，名陽堂王，字八靈君。
　　九關魂，名綠迴道，字絕冥。
　　天紀帝魂，名照無阿，字廣神。七神鎮我本命之根，塞我死路之門。存祝眾真，從頭至臍，無不朗然，便使金液流匝，玉華映魂，靈秮溢於窮腸，帝氣充於九關，七祖披釋於三塗，受更胎於南宮，鎮存神於一身，布真氣以固年。畢，叩齒三十九通。祝曰：氣生於無，結生陽神，陽氣外貢，陰氣內成，二象番錯，交結元靈。內真鎮衛，九孔受生，保魂固魄，萬神安停，保我三關，華芝充盈，與我同昇，俱造玉清。畢，咽氣三十九過，以鎮三十九戶，氣澤匝潤，流布一身。若能棄累，不拘世塵，靜心夷意，朗睹虛房。眄想內視，鎮神固魂，絕死氣於九戶，鎮生宮於上關。迴匝存祝，如面共言，晝夜三年，真神見形，皓華反根，朽齒牙生，五臟結絡，內補充盈，役召六甲，驅策六丁，室致九霄之賓，神降二素之耕，神飛#15形舉，白日登晨。
　　右上真之神，寶名內字，而#16鎮在人身之內，運於九天之氣，固人六府機關。萬積化生，皆由於神，神鎮則生，神遊則亡。勤心積感，則能舉人身形，上昇玄宮。求仙之道，不知形神內名，又不知填死戶，長生豈可冀乎？夫修此道，不得冒履淹穢，食五辛酒肉之屬，觸忤正氣，神則去矣。人知豐肴以甘口，爵祿以榮身，而不知甘口之食，是傷神命之斧，奢麗是消真之源，故神人愛幽寂而棲身，不顯形於風塵者也。修生之家，且可慎乎！
　　三九素語玉精真訣存思法
　　訣文曰：九天丈人，三天玉童，同時傳太帝君、天帝君，天帝君傳太微天帝君#17，太帝君以傳南極上元君，天帝君以傳西王母#18，太微天帝君以傳，金闕聖君金闕聖君以傳上相青童君，青童君傳西城王君，使付後學應為真人者，承真相統，氣係皇篇，至王君已經七千餘劫。王君後封靈文於王屋山西穴玉室之內，有素靈之官侍香典文，其道秘妙，不行於世。若有玄名得遇此文，萬仙來朝，天官衛身。勤行苦思，白日昇晨。凡受上清道經三寶妙章、步虛昇玄之道，而不先釋五臟開理幽關，萬氣不固，真靈不欣，徒勞勤事，萬不得仙。今撰玉訣，上帝妙言，以傳後學，秘而奉真，慎勿輕傳，殃滅子身。
　　每至本命之日，沐浴入室，東向叩齒九通，冥目，思東方青帝，少陽九靈真人，諱拘上生，身長九寸，頭戴九元之冠，衣單青飛裙，手執青精玉板，乘青雲飛輿，從青桂玉女十二人，從天清陽宮中來下，以青雲冠覆我身。思九靈真人乘雲氣入我身中，安鎮肝內，便三呼少陽九靈真人拘上生，齎青芝玉精，補養我身，便三味口三咽止。仰咒曰：
　　蒼元浩靈，少陽先生，九氣還肝，使我魂寧。幽府結華，藏內鮮明，練容固體，返白為青。化內發景，登昇紫庭。敢有犯試，摧以流鈴。上帝玉錄，太清記名。畢，引氣九咽止。
　　正南向，冥目，叩齒三通，思南方赤帝，太陽南極□ 真人，諱融上生，身長三寸，頭戴進賢之冠，衣絳章之衣，手執朱玉之板，乘赤雲飛輿，從赤袿玉女十二人，從天蘭臺宮中來下，以丹雲冠覆我身。思太陽南極真人，乘雲氣入我身中，安鎮心內，便三呼太陽南極真人融上生，齎丹芝、玉精，補養我身，便三味口三咽止。仰咒曰：
　　赤庭絳雲，上有高真。三氣歸心，是我丹元。騰我净躬，遙奏以聞。心固神靜，九靈閉關。金真內映，紫煙結雲。太微綠字，書名神仙。飛行上清，朝謁帝庭。畢，引氣三咽止。
　　正西向，冥目，叩齒七通。思西方白帝，少陰素靈真人，諱辱明子，身長七寸，頭戴玉寶玄冠，衣素錦之衣，手執素玉之板，乘白雲飛輿，從素靈玉女十二人，從天皇宮來下，以素雲冠覆我身。思素靈真人，乘雲氣入我身中，安鎮肺內，便三呼少陰素靈真人辱明子，齎白芝、玉精，補養我身，便三味口三胭止。仰咒曰：
　　素元洞虛，天真神廬。七氣守肺，與神同居。保練玉藏，含華玉芝。澄誠明石，遊御玄虛。白玉金字，九帝真書。使我飛仙，死名落除。遊洞三清，適意所如。畢，引氣七咽止。
　　正北向，冥目，叩齒五通。思北方黑帝，太陰玄靈真人，諱冥玄默，身長五寸，頭戴玄冠，衣玄雲之衣，手執玄精玉版，乘玄雲飛輿，從太玄玉女十二人，從天玄陰玉虛宮中下，以玄雲冠覆我身。思太陰玄靈真人，乘雲氣入我身中，安鎮腎內，便三呼太陰玄靈真人冥玄默，寶玄芝、玉精，補養我身，便三味口三咽止，仰咒曰：
　　玄元北極，太上靈璣，五氣衛腎，龜玉參差。寶華結絡，胃藏朗開，神名玉臺，年同二儀。上皇大帝，峙然不迷，役使六甲，以致八威。參龍駕浮，超然昇飛，吐納神芝，，歷劫不衰。畢，引氣五咽止。
　　正向本命之上，冥目，叩齒十二通。思中央黃帝總元三靈真人，諱原華，身長一寸二分，頭戴黃晨玉冠，衣黃錦飛裙，手執黃精玉版，乘黃霞飛輿，從中央黃帝玉女十二人，從天玉房宮中下，以黃雲冠覆我身。思三靈真人，乘黃雲入我身中，安鎮脾內，便三呼總元三靈真人原華，資黃精、玉芝，補養我身，便三味口三咽止。仰咒曰：
　　黃元中帝，本命之神。一氣侍脾，使我得真。五臟生華，結絡紫晨。變景練容，保命長延。後物而傾，千神來臣。老君玄錄，名書神仙。長生久視，與天同存。畢，引氣十二咽止。
　　還東向，冥目，叩齒三十六通。思五氣玉清高皇上寶真人，諱太虛，身長三寸，頭戴玉晨之冠，衣五色無縫單衣，左手捧日精，右手執月光，鎮我上府泥丸宮中，呼#19上寶真人太虛，資五氣流精陶灌我身，便五味口五咽止。仰咒曰：
　　高上真皇，五帝太靈，保我泥丸，玄映五形。三光朗耀，日月洞明，飛雲流霞，陶注玉精。練容保魄，神魂自生，千變萬化，昇入紫庭。畢，引氣五咽止。
　　五方命咒畢，摩兩掌拭面目。如此五年，面發金容，五內華生，五臟保氣，神仙道成。三宮感暢，真靈見形，乘空駕虛，白日昇天。惟在密修，慎勿輕傳。
　　紫書存思元父玄母訣
　　《紫書訣》言，修行上真之道，當以三月、九月、十二月三日、十五日、二十五日，一年三月，月有三日，三過行之。此月是九天元父受化之月，日是遊宴九天上宮值合之時也。每至其日，沐浴清齋，於隱寂之地，不關人事，正中時向東北之上，仰天思九天元父姓名，身長九寸九分，著玄黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之幘，冠無極進賢之冠，居九天之上，太極瓊宮玉寶之府，丹靈鄉洞元里中。時乘碧雲飛輿，從十二飛龍、二十四仙人，白鵠侍輪，遊於虛玄之上。存思分明，令如對顏，便九拜於元父三過，陰喚元父，甲今有言，乞與上昇，奉侍帝靈。輒叩齒九通。仰祝曰：
　　高上帝尊，元始大神，含真胤氣，形秀紫天。乘雲駕浮，落景八煙，迴輪曲降，道廕我身。得乘霄景，奉侍靈轅，今日八會，上願開陳。所向所啟，莫不如言，長享元吉，與帝同存。畢，仰咽九氣止。如此元父感悅，帝尊欣喜，即命領仙，注子金名。九年精思，克遣瓊輿，下迎子身，白日飛昇，上造帝庭。此道高妙，非下世凡學所可參聞，自無金名玄圖錄字，上清莫得知見。若於機會遇得寶篇，皆宿挺合仙，但當寶錄，密而奉行。輕說非真，罪延七祖父母，長閉地獄，萬劫不原，身沒鬼宮#20，萬不得仙。
　　《紫書訣》言，凡修上真之道，當以二月、七月、十月五日、十六日、二十九日，一年三月，月有三日。此月是九天玄母合化始生之月，日是天元合慶變雌天德之日也。至其日，沐浴清齋，別室寂處，不關人事，夜半露出中庭，西南向，仰天思九天玄母姓名，身長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴紫元玄黃寶冠，居九氣無極之上，瓊林七映之宮，玉寶洞元之府，九光鄉上清里中。時乘紫雲飛精羽蓋，從十二鳳凰、三十六玉女，白鳳侍輪，遊於太清之上，無崖之中。存思分明，朗然對前，便九拜於玄母三過，陰喚玄母，甲穢質貪真，仰慕上清，乞與眄接，得侍玉靈。叩齒九通。仰祝曰：
　　三合五離，混化二元。氣凝成神，神變合魂。胎養九天，保固生門。陰精玄降，陶灌形源。練質染氣，受化自然。今日何日？玄母開陳。八願九會，上獲天真。景嚮參微，得啟玉晨。骨騰肉飛，乘虛絡煙。上造紫轅，長輔帝臣。畢，仰咽氣九過止。如此，玄母含暢，帝妃喜歡，天真下降，得見靈顏，即命青宮注上玉名。九年精思，帝遣玉女，乘雲下迎，上昇玉清，侍衛玄宮。此道高妙，非世所聞。若有金名，標侍帝簡，得見此文，皆宿挺合仙，克得飛昇，遊宴九天也。慎勿輕洩，身沒三官，七祖被考，長閉河源。
　　凡行此道，當精心苦念，目瞻靈顏，仰希玄降，以要飛仙，不得污穢。上干太真，身被禁閉，萬不得仙。若天陰無日，亦可於靜室行事，但使心目相應，口嚮相和，神無不感，道無不降，學無不成，道降神附，飛行太空也。
　　紫書存思九天真女法
　　《紫書訣》言，凡修上真之道，常以九月九日、七月七日、三月三日，此日是九天真女合慶玉宮，遊宴霄庭，敷陳納靈之日。至其日，五香沐浴，清齋，隱處別室，不交人事，夜半露出，燒香北向。仰思九天真女，諱字，身長七寸七分，著七色耀玄羅桂、明光九色紫錦飛裙，頭戴玄黃七稱進賢之冠，居上上紫瓊宮，玉景臺七映府，金光鄉無為里中。時乘紫霞飛蓋、綠軿丹輿，從上宮玉女三十六人，手把神芝五色華幡，御飛鳳白鸞，遊於九玄之上，青天之崖。思畢，心拜真女四拜，叩齒二十四通。仰祝曰：
　　天真迴慶，游宴紫天。敷陳納靈，合運無間。上御玉宮，下眄兆臣。八會開張，九願同纏。思微立感，上窺神真。流精陶注，玉華降身。萬慶無量，長種福田。畢，仰引氣二十四咽止。如此，真女感悅，神妃含歡。上列玉帝，奉兆玉名，記書東華，參篇玉清也。修之九年，面發金容，體映玉光，神妃交接，身對靈真，克乘飛蓋，遊宴紫庭。此法高妙，世所不行。若有金名，書字紫簡，得見秘文，骨挺應仙。寶而密修，計日成仙。輕泄非真，罰以神兵，長役幽泉，七祖受累，萬劫不原。
　　雲笈七籤卷之四十四
　　#1 又無：原誤作『無又』，據四庫本、輯要本改。
　　#2 真：原誤作『之』，據本書卷三十四『思九宮五神法』改。
　　#3 之：疑為『知』之誤，本書卷四十三『思九宮五神法』作『知』。
　　#4 頻：原誤作『類』，據四庫本改。
　　#5 右：輯要本作『名』。
　　#6 固：四庫本、輯要本作『高』，原本義勝。
　　#7 不：此下疑奪『在』字。
　　#8 關：叢刊本、四庫本作『闕』，原本義勝。
　　#9 吟：原誤作『於』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。
　　#10 『雖已得仙者』兩句：叢刊本、四庫本、輯要本皆作『雖已得仙者，亦當行之。』
　　#11 先：此下原衍『次』字，據叢刊本、四庫本刪。
　　#12 無：原誤作『元』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。
　　#13 東向：叢刊本、四庫本、輯要本均作『向東』。
　　#14 十二過：叢刊本、四庫本、輯要本均作『二十四過』。
　　#15 飛：叢刊本、四庫本、輯要本均作『見』。
　　#16 而：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#17 天帝君傳太微天帝君瀆．四庫本、輯要本均作『天帝君以傳太微天帝君及西王母』。
　　#18 天帝君以傳西王母：四庫本、輯要本均移此句於前，見上注。
　　#19 呼：此上四庫本有『三』字。
　　#20 宮：原誤作『官』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。
　　雲笈七籤卷之四十五
　　秘要訣法修真旨要
　　序事第一
　　道者，虛無之至真也；術者，變化之玄伎也。道無形，因術以濟人；人有靈，因修而會道。人能學道，則變化自然。道之要者，探簡而易知也；術之秘者，唯符與氣、藥也。符者，三光之靈文，天真之信也；氣者，陰陽之太和，萬物之靈爽也；藥者，五行之華英，天地之精液也。妙於一事，則無不應矣。
　　性情第二
　　夫生我者道，稟我者神，而壽夭去留不由於己，何也？以性動而為情，情反於道，故為化機所運，不能自持也。將超跡存亡之域，棲心自得之鄉者，道可以為師，神可以為友。何謂其然乎？夫道與神，無為而氣自化；無慮而物自成；入於品彙之中；出於生死之表。故君子黜嗜慾，隳聰明，視無色，聽無聲，恬啖純粹，體和神清，希夷忘身，乃合至真，所謂返我之宗，復與道同。與道同者，造化不能移，鬼神不能知，而况於人乎！蓋傳受之者，多不能叩師旨、曉玄奧，濫參經法，不會修行之由，不知避忌、動靜、進退、取捨之端，致於俯仰觸於正真，雖然立功，功不足以補過。學仙之士，須探幽賾玄，制遏情性，性常靜之，情無撓之，情性平和，方可以學道矣。
　　明正一籙第三
　　籙者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真。夫事悉兩存，則理無不通。籙者，亦云錄三天妙氣、十方神仙、靈官名號，與奉道之人。《修行經》云：生無道位，死為下鬼。若高人俗士，有希道之心，未能捨榮祿，初門不可頓受，可受三五階。若修奉有功，然更遷受《上古真人尋按經籙》，唯受一二階，修行便登上真。多受不會至理，師又不明修行之由，於身未能有益。道在用心真而又正，修行契合於道，其應如神也。《正一籙》流傳總二十四階，今略云一二階，以明正一之由。正一三五，百五十將軍，籙有兩階，每一階分為七十五將軍。上階云上仙，下階云上靈，是人身中二儀正神也。正一三五，混沌元命，真人籙正一法中王也。正則不邪，一則不二，制伏邪偽，悉歸正道。混沌者，我初生亦如天地混沌之初也；元命者，有身之元命也。知道修其元命，可為真人也。此元命之理稍長，事難具載，臨壇受度，師合明示弟子，令識元命之由矣。萬法悉有內外及兩存，外以天中指事者，正一盟威，處乎星漢斗宮之中；若內以指事者，以身中三丹田為三氣，正神變化，有千二百形影，萬二千精光。經云：得三氣之所生，能知六數之所因。即陽氣化為龍車，陰氣化為玉女，騰轉無方，輪舞空玄之上。又氣之所在，隨神所生焉，神在則氣盛，神去則氣遷。氣者，則二十四神之正氣，氣亦成神，神亦成氣。散之為雲霧，合之為形影，出為亂，入為真，上結三元，下生萬物，靜用為我身，動用為我神，故知道成動用悉在我身。修鍊之人，陰氣日消，陽氣日隆，既無陰氣，自然上昇。吴天師曰：九天之上無陰也；九地之下無陽也。
　　避忌第四
　　《正一籙》云：弟子遇大風雨時，皆不可朝真醮請，當默坐燒香，為真靈不降，候晴為之。
　　受道之家或遭疾病，唯思愆悔過，不得怨咎神明。可晨夕虔心焚香禮念、陳列章表，乞贖過尤，無不應也。
　　道士行法，為人治病，所受信物，分於寒栖之人，次充功德之用，若私用非道，則治病不驗，罪考難解，殃流子孫。
　　凡人詣師受道，入靖啟事，弟子皆應三叩頭，搏頰再拜，受訖，三日謝恩。若師在遠處，入靖室面向師所在方，至心再拜，焚修香火，不得用竈中灰火。
　　天師門下科令云：竈灰火，為伏龍屎，故宜忌耳。
　　經大喪一年，殗期喪四十日，殗限內不得入靖朝真，限滿沐浴，然#1可朝真。犯者考病十日。
　　凡人入靖朝禮，啟事言詞章表，欲得質而不繁，約而不華，上真聖聰不在繁詞。
　　凡欲入靖朝真，具衣褐，執簡當心，定神存思，然後閉氣入靖。經云：閉口入靖，百神畏憚，功曹使者、龍虎君，各可見與語，謂能精心，久久行之。
　　《登真戒忌》#2云：未見無功受賞而保安，有罪不罰而永全，兆心自然之感，猶影響之相應。
　　又曰：夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人危難，度人苦厄，輕財重道，施恩布德，最為上善。遵戒避忌，第一戒貪，第二戒殺，第三戒慾。守此，實學者之堅梯，登真之樞要。苟不依承，是求沒溺之漸矣。
　　又云：婬為十敗之首。可不慎乎！
　　殗穢忌第五
　　科曰：忌臨屍、產婦、喪家齋醮食。櫛沐、飯食、便曲、不欲向北、及不得見三光。婦人月經不得造齋食，近道場，不得見諸畜產、喪車、靈堂等。
　　解穢湯方第六出《真誥》
　　竹葉十兩
　　桃白皮四兩
　　右以水二斗，煎取一兩沸，適寒溫，先飲一盞，次澡浴，兼以水摩髮，穢自散也。
　　《真誥》曰：既除殗穢，又避濕痹瘡。且竹清素而內虛，桃即折邪而辟穢，故用些二物，以消形中之滓獨。見屍及喪車，速存火從己心中出往燒之，令火赫然，與屍柩等並為灰燼，便想烈風吹之；又閉目內視，令火自焚，舉體潔白，見穢氣自滅。忽於街衢道中見諸穢，尤要此法也。
　　凡書符，叩齒三通，三度，稱合明。
　　天帝日，閉口、閉氣書之。置水椀中，以刀子左攪水三匝，想北斗七星在水中，咒曰：
　　北斗七星之精，降臨此水中，百殗之鬼，速去萬里，如不去者，斬死！付西方白童子，急急如律令。咒訖，即含水噴灑，穢氣都散。當噴之時，存正一真官，朱衣，頭戴籙中九鳳之冠，口中含水噴灑，穢亦自解。
　　沐浴洗面，常用此咒，三呵水，即咒曰：
　　四大開明，天地為常，玄水澡穢，辟除不祥。雙童守門，七靈安房，雲津鍊灑，萬氣混康。內外利貞，保滋黃裳。急急如律令。
　　旦夕燒香第七
　　每日卯、酉二時燒香，三捻香，三叩齒，若不執簡，即拱手微退，冥目視香煙，微祝曰：
　　玉華散景，九炁含煙。香雲密羅，上衝九天。侍香金童，傳言玉女，上聞帝前，令某長生，世為神仙。所向所啟，咸乞如言。畢，叩齒；心禮四拜，亦云真禮四拜。
　　旦夕衛靈神咒第八
　　每朝及臨卧之際，焚香向王長跪，叩齒三十二通，誦衛靈神咒一遍。其咒在別卷#3。
　　朝真儀第九
　　每月一日、十五日、三元日正月十五日、七月十五日、十月十五日、庚申日、甲子日、本命日、三會日正月七日、七月七日、十月五日、八節日立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，右此日，並須朝禮。若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅，即不須朝真，道家忌此日辰。凡入靖朝禮，預先一日不食五辛、酥、乳酪，能常斷尤佳。若未能常斷，但修行日慎勿食之。可以桃竹湯沐浴。至其日五更，以潔净衣服，執簡、香爐至靖戶，叩齒三通，微祝曰：
　　四明功曹、通真使者，傳言玉女、侍靖玉女，為我通達，道室正神，上元生炁，入臣身中。今日朝真，願為通達，皆使上聞。
　　訖，便開門，先進右足，次進左足，至香案前，置爐案上，執簡臨目，叩齒三通。存思玉女童在香案左右，即上香。訖，起，執簡當心平立，微僂身，發爐咒曰：
　　太上玄元五靈老君，當召功曹使者、左右龍虎使者、捧香使者、三氣正神，急上關啟三天玄元無上道君，臣今正爾入靖，燒香朝真，願得九天正真生氣，降入臣身中，令臣所啟速達，逕御太清紫微君、玄元大道君几前，畢#4，再拜長跪。存思太上道君，著九色雲霞之帔，戴九德之冠；左玄真人在左，右玄真人在右；龍虎君、玉童玉女並在左右；天師在西位，四面功曹使者，青雲之氣滿堂。所存並坐紫雲座，座如雲之昇。
　　畢，退身再拜，又長跪，叩齒二十四通，啟曰：
　　正一盟威，弟子某稽首，歸身、歸神、歸命。太清玄元，無上三天，無極大道太上老君、太上丈人天帝君、天帝丈人九老仙都君、九氣丈人，百千萬重道炁，千二百官君，太清玉陛下，臣某幸資宿慶，得奉道真，竊不自揆，輒希長生，誓將克己立功，改過修德，伏乞原赦臣，積生已來，至於今日所犯元惡重罪，咸賜蕩除，許臣自新，補復前咎。令九祖父母幽魂苦爽皆拔九幽，上昇天衢；令臣修道，允合至誠；請削臣死籍，注上玄錄，闔門之內共保元吉。生成之惠，實在於此。臣某叩頭，謹啟再拜。
　　又長跪曰：臣某蒙師資受道，荷佩法籙。雖未明真理，志願神仙，長生度世，自頃已來，轗軻病疾，注連沈滯，即日上請虛素天精君一人、赤衣兵士十萬人，在天柱宮以制鬼滅禍，遏却六天之氣，令臣某百病除愈，仰荷大道生育之恩，某稽首再拜叩頭。
　　又長跪曰：臣某自頃已來，轗軻不寧，夢想不真，魂魄不守，上請收神上明君一人、官將一百二十人，主為臣某治之，令臣心安神定，與道合同，再拜。
　　又長跪曰：臣某身常有疾病，四大昏沉，有疾言之#5，慮恐一旦沉沒泉壤，上請天官陽秩君一人、官將百二十人、左右吏兵一百二十人，為某治之，開生門，益壽命。當請南上君一人、官將一百二十人，在倉凜宮為臣某延年，長生不死。仰荷大道生成之恩，臣某誠惶誠恐，稽首再拜。
　　又長跪曰：臣某自居止此已來，夢想不安，及有凶強故氣之鬼不忌太上道法，每來逼近身中，若不早請天官將吏削除，日月深遠，恐為灾禍。臣今謹上請召仙君一人、官將一百二十人，乞制滅凶危故氣之鬼，使真氣降流，室宇清净，妖邪斥卻，耳目聰明。仰荷大道罔極之恩，臣某誠惶誠恐，稽首再拜便於彼處地上，伏地以簡叩頭，搏頰訖，起立。復鑪咒曰：
　　香官使者、左右龍虎君、捧香使者、三氣正神，當令朝真之所，自然生金液丹碧芝英，百靈眾真，交會在此，香火案前，令臣修道，克合至真，闔門受福，天下蒙恩。仙童玉女，侍衛香煙，傳臣所奏，徑至帝前。再拜便出，勿迴顧。入靖預約家人，勿令囂喧，畢須寂然。
　　已上五等朝儀，及魏夫人傳嵩嶽吴天師，亦常用此儀也。
　　入靖法第十
　　《真誥》云，上清真人馮延壽訣曰：凡人入靖燒香，皆當對席心拜，叩齒陰祝，隨意所陳，唯使精專，必獲靈感。正心平氣，故使人陳啟通達上聞也。燒香時勿反顧，顧則忤真，致邪外應。又清虛真人曰：每入靖，當以水漱口，洗穢氣；出靖漱口，以閉三宮故氣。出靖戶之時，亦不得反顧，顧則忤真，克致不誠。入靖戶不得與外人言語，及不得腳蹋門限，敕禁至重。
　　燒香法第十一
　　太上教曰：夫燒香，不得以口嚙香，靈禁至重。《登真隱訣》曰：夫朝奏之時，先烈火豐#6香，使一舉便到了，不宜綿綿翳翳。
　　存思訣第十二
　　天師燒香儀曰：入靖燒香，常存左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。陸先生思神訣曰：常存罏左金童、右玉女侍香煙也。李氏儀曰：存香火中有五色煙也。玄都入治律曰：呈章朝真，存五方氣，及功曹使者、吏兵，左右分位森然，如相臨對，侍左右前後。天師墨教篇曰：入靖燒香，皆目想髣髴若見形#7儀，不可以空靜寥然，無音響趨拜而退也。
　　叩齒訣第十三
　　《九真高上寶書神明經》 曰：叩齒之法，左相叩，名曰打天鐘；右相叩，名曰搥天磬；中央上下相叩，名曰鳴天鼓。若卒遇凶惡不祥，當打天鐘三十六遍；若經凶惡辟邪威神大咒，當搥天磬三十六遍，若存思念道，致真招靈，當鳴天鼓。當以正中四齒相叩，閉口緩頰，使聲虛而深響也。
　　臨目訣第十四
　　臨目，目欲閉而不閉，欲開而不開，令幽顯相關，存注審諦。今人入靖及呈章，可依此法。
　　稽首訣第十五
　　《登真隱訣》曰：稽首者，先一拜額至地，乃再拜。按先一拜而世相承不見，至於再拜猶不肯全，何况能先別一拜以行稽首？今或因坐仍額至地，稽首首至地，如因坐地，非稽首也。
　　再拜訣第十六
　　夫再拜者，兩拜是也，別起更坐，勿因拜便坐也。拜、坐，止一拜全、非再拜也。
　　誠惶誠恐訣第十七
　　夫誠惶誠恐者，即握簡低身，戢地兩過，捧簡長跪當心，少時復下戢地又兩過止。若言頓首者，便以頭頓也。陶隱居曰：道雖心存，亦須形恭，口宣詞列，進退足蹈。並使應機赴會，動靜得宜，內以冲神，外以協禮。
　　已上出《登真隱訣》
　　明二人同奉第十八
　　太玄都云：高人俗士，居家或有妻室，志有希道之心，心遊道德之鄉者，宜夫妻同修。若不同修，皆相賊害，以一人不知，故見一人修行，心有相阻，遂成相賊。可同奉朝修，入靖之日，男官立左，女官立右，一人啟奏，二人虔心，同時再拜。女人至朝真日身有穢，亦宜止之，但有同奉心，即可合於玄感耳。
　　本命日第十九
　　夫本命日，可轉度人，經一兩過，即魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，功滿德就，名書上清。本命日早朝，焚香向本命位，叩齒三通，心存再拜，而微祝曰：太一鎮生，三氣合真，室胎上景，母玄父元，生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸。夕練七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨。令我神仙，役靈使神，常保利貞，飛行十#8天。畢，叩齒三通，咽液三過，心禮四拜，此名太上祝生隱朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，長生神仙。此法不用入靖室，可坐所，但少靜無人即為之出《真誥》第三。
　　入室對席第二十
　　凡人入室焚香，皆當對席心禮，叩齒陰祝，適意所陳。唯使專精，必獲靈感。
　　制三尸日第二十一
　　凡甲寅、庚申之日，是三尸鬼競亂
　　精神之日也，不可與夫妻同室，寢食可慎之。甲寅日可割指甲，甲午日可割腳甲，此日三尸遊處，故以割除，以制尸魄也。
　　常存識己形第二十二
　　凡人常存識己之形，極使髣髴對我前，存我面上常有日月，洞照一形。使日在左，月在右，去面九寸。日，紫色，光芒赤光九芒也；月，黃色，光芒白光十芒也。存了，叩齒三通，微祝曰：
　　元胎上真，雙景二玄。右抱七魄，左拘三魂。令我神明，與形常存。畢，叩齒三通，咽液七過，名為帝君錄形拘魂制魄之道。《黃庭經》云：攝魂還魄，永無傾也。
　　《真誥》曰#9：夫得道者，常恨不早聞道；失道者，常恨不早精勤。何謂精耶？專篤其事。何謂勤耶？恭繕其業。既加之以檢，慎守之以取感者，則去真近矣。爾其營之勿怠也。
　　《真誥》曰：性躁暴者，一身之賊病；心閑逸者，求道之堅梯也。遂之者，真去；改之者，道來。每事觸類，當柔遲而盡精潔之理。如此，幾乎道近也。
　　紫陽真人言、沐浴不數，魄之性也。違魄反是，鍊真濁穢，尸魄自去也。
　　寢卧時祝第二十三
　　凡人卧林，常令高則地氣不及，鬼吹不干，鬼氣侵人，常因地氣而逆上耳。人卧室宇，當令潔盛，潔盛#10則受靈氣，不盛則受故氣。故氣之亂人室宇者，所為不成，所依不立。一身亦爾，當數沐浴潔净。
　　《真誥》云：世人有知酆都六天宮名者，則百鬼不敢害，欲卧時，常先向北祝之三遍，微其音也。祝曰：
　　吾是太上弟子，下統六天。六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主。吾知六天門名，是故長生。敢有犯者，太上斬汝形。
　　第一宮，名紂絕陰天官，以次東行；
　　第二宮，名泰殺諒事宗天宮；
　　第三宮，名明辰#11耐犯武城天宮；
　　第四宮，名恬照罪炁天宮；
　　第五宮，名宗靈七非天官；
　　第六宮，名敢司連宛屢天宮。
　　畢，叩齒六下仍卧，辟諸鬼邪之氣。如此凡三過也。此法亦出酆都記。
　　北帝祝法：北帝神祝之法，若非制鬼神，常持者，可微微而誦，自然除穢惡、滅三尸、消故氣，鬼魅邪精永不敢近。久久持之，北帝每差天丁侍衛。若制伏用事，乃可高聲誦，持法面北，叩齒三十六通，存五神，誦持四言一叩齒。祝曰：
　　天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高刁北公，七政八靈，太上浩凶。長顱巨獸，手把帝鍾。素梟二神#12，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤。紫氣乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁。天丁力士，威南禦兇，天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重，辟尸千里，去卻不祥，敢有小鬼，欲來見狀，钁天大斧，斬鬼五形。炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬鬼自潰。急急如太上帝君律令。畢。皆四言一叩齒，以為節也。若冥夜、白日得祝，為常祝也。鬼有三被此祝者，眼睛盲爛而身滅矣。此上神祝，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法，常能行之，乃不死之道也。男女大小皆得行之，此所謂北帝神咒殺鬼之法。鬼常畏聞，困病行之，立愈。叩齒，當臨目，存見五臟，五臟具五神，自然在身。酆都中秘此咒法，令密耳不可泄非其人也。此咒出上清部，《登真隱訣》、《真誥》中並有，正一部中及《法事要訣》，皆有其文，《道教靈驗記》亦錄，上古及近世修持有效者甚多，略而言之。
　　服日月光芒#13第二十四
　　服日月光芒：大方諸宮，青童君常治處，其上人皆天仙高真、太極公卿、司命在所#14也。有服日月光芒法，雖以得道為真，猶故服之。凡存心中有日象，大如錢，在心中，赤色，有光芒從心中上出喉，至齒間即不出，卻迴還胃中，如此良久，臨目，存見心中、胃中分明，乃吐氣，訖，嚥液三十九過止。一日三為之，日出時，食時，日中時。行之一年，除疾；五年，身有光彩；十八年，得道。日中行無影，辟百邪千灾之氣。常存日在心、月在泥丸中。晝服日，夜服月。
　　服月法：存月十芒，白色，從腦中下入喉，芒亦至齒而嚥入胃。一云：常存月，一日至十五日已前服，十五日已後不服，月减光芒，損天炁，故言止也。又此方諸真人法，出《大智慧經中篇》。常能用之，保見太平。南極夫人所告，行此日在心、月在泥丸之道，謂省易得旨，須勤行，無令廢絕也，除身中三尸、百疾千惡，乃鍊魂制魄之道也。日月常照形，即鬼無藏形。青童君云：故常行之，吾即其人也。今告子，子脫可密示有心者耳。行此道亦不妨行寶書，所以服日月法兼行有益也。仙人一日一夕，行千事不覺勞倦，勤道之至，生不可失出《真誥》第三。
　　右出西城王君告
　　孟先生訣第二十五
　　山世遠受孟先生法：暮卧，先讀《黃庭內景經》一過乃眠，使人魂魄自然制鍊。常行此法，二十八年亦仙矣，是合萬遍，夕得三四過乃佳。北嶽蔣夫人云：讀此經年限未滿，亦且使人無病，是不死之道也。
　　已上出《真誥》第三。
　　惡夢吉夢祝第二十六
　　太素真人，教始學者辟惡夢法。若數遇惡夢者，一曰魄妖；二曰心試；三曰尸賊。此乃厭消之方也。若夢覺，以左手捻人中二七過，叩齒二七通，微祝曰：
　　大洞真玄，長練三魂。第一魂速守七魄；第二魂速守泥丸；第三魂受心節度，速啟太素三元君。向遇不祥之夢，是七魄遊尸來協邪源，急召桃康、護命上告帝君，五老九真，各守體門，黃闕神師，紫戶將軍，把鉞握鈴，消滅惡精。返凶成吉，生死無緣。畢，若又卧，必獲吉應，而造為惡夢之氣，則受閉於三關之下也。三年之後，唯神感應乃有夢者，皆有將來之明審也，無復惡夢不祥之想。若夜有善夢，吉應如夢，而心中自以為佳，則吉感也。卧覺當摩目二七過而祝曰：
　　太上高精，三帝丹靈。絳宮明徹，吉感告情。三元柔魄，天皇受經。所向諧合，飛仙上清。常與玉真，俱會紫庭。
　　已上出《太丹隱書》。
　　山源者，是鼻下人中之左側，在鼻下尖谷中也。暮常嚥液三九過，急以左手第二、第三指按三九下。常為之，令人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。旦亦宜：為之，按了，密咒曰：
　　開通天庭，使我長生。徹視萬里，魂魄返嬰。滅鬼卻魔，來致千靈。上昇太上、與日合并。得補真人，列象玄名。
　　明耳目訣第二十七
　　《真誥》曰：求道要先令目明耳聰，為事主也。且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失擊之而立，存亡須之而辯也。今抄經相示可施用之道。日常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目頗上，以手旋耳行三十過，唯令數，無時節也。畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，乃以入髮際中，仍須嚥液，多少無數，如此常行，耳目清明，二年可夜書。眉後小穴，為上元六合之府，。化生眼暉，和瑩精光，長映徹瞳，保鍊目神，是真人坐起之上道也。
　　青牛道士存日月訣第二十八
　　青牛道士口訣：暮卧存日在額上，月在臍下，上辟千鬼萬邪，致玉童玉女來降，萬禍伏走，甚秘驗。此即封君達也。沈羲曰#15：服神藥，勿向北方；大忌亥子日；不得唾，損精失氣，减折年命也。
　　樂巴口訣第二十九
　　樂巴口訣：行經山野，及諸靈廟惡神之門，存口中有真人，字赤靈丈人，侍以玉女二人，一女名華正，一女名攝精，丈人著赤羅袍，玉女二人上下黃衣。所存畢，乃叱#16吃曰：
　　廟中鬼神，速來使百邪詣赤靈丈人，受斬死，眾邪卻走千里。此是三天前驅使者赤靈丈人捕鬼之法也。
　　服食忌第三十
　　女仙，程偉妻曰：服食靈藥，勿食血物，使三尸不得去，乾肉可耳。《鳳綱訣》曰：道士有疾，內視心，使生火以燒身及疾處。存之要精，如彷佛疾即愈。凡痛處加其火#17，必驗也。
　　雲笈七籤卷之四十五
　　#1 然：叢刊本、四庫本、輯要本均作『方』。
　　#2 《登真戒忌》：此起至『可不慎乎』三段計一百二十三字，四庫本、輯要本均無。
　　#3 其咒在別卷：叢刊本、四庫本、輯要本均作『咒曰：北斗七真，天中大神，上朝金闕，下復崑崙，調理綱紀，統制乾坤。貪狼巨門，錄存文曲，廉貞武曲，破軍輔星，大周天象，細入徹塵，。何灾不滅？何福不臻？玄黃正氣，來合我身。天罡所指，畫夜常輪，隔居小人，好道求靈。常見尊儀，願賜長生，高上玉皇，紫微帝君。』
　　#4 几前，畢：叢刊本、四庫本、輯要本均作正文。
　　#5 有疾言之：疑誤。叢刊本、四庫本均作『百骸委頓』。
　　#6 豐：四庫本作『焚』。
　　#7 形：四庫本作『刑』。
　　#8 十：輯要本同，叢刊本、四庫本作『九』。
　　#9 《真誥》曰：此下三段共一百四十字，四庫本、輯要本皆無。
　　#10 潔盛：此下原衍一『盛』字，據四庫本、輯要本刪。
　　#11 明辰：四庫本、輯要本同，《登真隱訣》作『明晨』。
　　#12 二神：四庫本、輯要本均作『三神』。
　　#13 芒：原誤作『若』，據四庫本、輯要本改。
　　#14 在所：四庫本、輯要本均作『所在』。
　　#15 沈羲曰：此起至『减折年命也』二十七字，四庫本、輯要本均置卷末。
　　#16 叱：四庫本、輯要本均無。
　　#17 加其火：輯要本作『如其法』。
　　雲笈七籤卷之四十六
　　祕要訣法修真旨要
　　黃素內法第一
　　凡精誠密向，耽味玄真，清齋苦志，感慕神仙，忽自遇此三品之經，而不師受者，其人皆玄會宿感，列籍帝鄉，真人密授應得此經，其人異挺以標世功，依《太上黃素四十四方》，聽得隱盟玄誓神科也。當以甲子之日，清齋入室，夜半生氣之時，眠坐任意，臨目髣髴，叩齒二十四通，心拜四方。畢而微祝曰：
　　太上九靈，三素元精，仙都大神，四極三清。昔奉法化，遇會上經。玄師冥遠，靡覽真形。乞山隱盟，誓以神明，玉童侍衛，玉華扶生。八願九合，妙慧通靈，願神願仙，飛行上清。祝畢，又叩齒二十四通，嚥液十過，心拜經前，因此而寢。亦可起坐誦經，必有吉感。常能行之，三年之中，得為經師，成其真人大夫之任矣。此是黃素內法，不煩復經營師及歃血之盟也。真人雖已受經，亦常行之。
　　八朝三元內禮隱法第二
　　凡為道士，受三真品經雌一、洞玄、隱玄羽章者，當勤慕上契，感會神明，精心齋净，專道固生，孜孜不替，味景玄清。若此人者，必獲上仙。依《太上黃素四十四方》，得行八朝三元內禮隱法，當以甲寅、丙寅、戊申、庚申、丁巳、己巳、癸亥、乙亥之日，平旦入室，燒香左右，臨目髣髴，叩齒二十四通，心拜四方。微祝曰：
　　太上太靈，三素元精，謹以吉日，內朝真經。神童玉女，散香虛庭，使我神仙，天地相傾。祝畢，疾閉兩目，使內外冥合，不相聞見。又叩齒三七通，嚥液三過，開目，都畢也，此名為八朝三元內禮隱法。常能行之，令人通靈徹視，精應三元真會，妙感陟降太玄。侍經玉女，奏子求生，神仙不死，天地相傾。諸未受經者，行之三年，得為經師，靈瑞吉祥。
　　內除罪籍第三
　　凡修受《大洞真經》雌一奇文者，皆當別寢一室，不交人物，常置經於朹格#1潔净之處，旦夕燒香禮拜，陳願人間，內除罪籍。常#2以月三日、七日、二十一日，侍經玉女乃奏人罪過於三元與太一帝君#3，共詳子之云為，是其日也，當入室燒香，叩齒三七通，冥目，微祝曰：
　　太上神方，《大洞真經》，昔以有幸，遭遇神明，啟蔭七圖，受會三清。若有陰罪，帝君散靈，二象開明，上帝合形，令我飛仙，神真長生。祝畢，又叩齒二七通，心拜四方，開目，都畢。常當行之者#4，則三元#5密感，帝君赦過，諸有奏子之罪者，皆不見用也。
　　三元隱謝解穢內法第四
　　凡道士存思上法，及修學太一之事，皆禁見死尸血穢之物。若兆見之者，得聽三元隱謝解穢內法，當以朱砂一銖散內水中，因以洗目、漱口，並洗手足。畢，入室正寢，交手心上，叩齒二七通，心拜四方，乃微祝曰：
　　三元上道，太一護形，司命公子，五神黃寧，血尸散滅，凶穢沈零，七液# 灌注，五藏華生，令我神仙，長亨利貞。祝畢，因疾閉兩目，并氣自持，使內外冥合，不相聞見。良久，覺身中小熱為候。竟又叩齒七下，嚥液三過。都畢，誦此三元隱謝解穢之內法也。
　　大帝開結經法第五
　　凡道士修受上法，欲有所看省，誦讀經文發篋之時，皆當燒香左右，心拜經前，叩齒三通，乃微祝曰：
　　玉帝上法，上聞三清，吉日齋戒，敢開神經，萬試隱伏，所向皆成。玉童侍衛，玉華散馨，上告三元，與我長生。祝畢，開經，然後乃得誦讀之。此名為大帝開經之法。令玉女、玉童侍守燒香，啟降神靈，上聞九天。
　　祝太一帝君法第六
　　凡道士受學《洞經》，修行太一之事，不得宣洩太一帝君之名字，以語於不同志之人。洩則犯太玄陰考，兆三犯之者，則五神廢宅，不得復為仙矣。過三以往，死為下鬼，已無仙冀。
　　凡道士受經以後，常晨夕存祝太一帝君之名字，先叩齒三通，微祝曰：
　　凌梵履昌，七靈丈人，太一務猷，五神黃寧，上昇九天，與帝共并。乞願飛仙，七祖胎嬰，解愆釋罪，上登玉清。畢，又啄齒七通，嚥液三過，此為存神釋罪，請帝求仙也。行之七年，則神明感會，帝君喜歡，玄母注生，五神常存，七祖罪釋，受胎南仙，長生不死，白日昇晨。
　　慎忌法第七#6
　　凡修太一之事，及行上法，存神之道，慎不可見尸及血穢之物，見一死尸，則一年不得行事，又却傾一年之功。然此帝一之科，常却罰於既往，又進塞於將來。若一年三見尸者，則罰功斷事各三年也；若遇見二十四尸者，皆不得復修太一求仙也。
　　帝君捕神祝第八#7
　　凡道士獨宿山林，而多為山精惡鬼所犯試者，當叩齒二七通，閉氣咒#8曰：
　　吾昨被帝君召，攝領真元，令我封掌此五嶽，摧割酆山山精。萬靈受事，俱會帝前，七神所引，三元司真，若有小妖，即時梟殘。山精澤尉，速來奉迎，神師口命，上聞三清。一如大洞之法，不得稽停。咒畢，又叩齒三七通，此為帝君捕神祝伐山精百鬼法。諸山神地祇，房祠正氣之神，聞此之咒，皆來執鞭奉迎，神兵侍衛，若與萬人同宿矣！
　　遏邪大祝第九
　　《大洞真經高上內章遏邪大祝上法》曰：每當經危險之路、鬼廟之間，意有疑難之處，心有微忌者，乃當返舌內向喉，嚥液三過。畢，以左手第二、第三指，捻兩鼻孔下人中之本，鼻中鬲孔之內際也，三十六過，即手急按，勿舉指計數也。鼻中鬲之際，名曰山源，一名鬼井，一名神池，一名邪根，、一名魂臺也。捻畢，因叩齒七通，畢。又進左#9手心以掩鼻，於是臨目，乃咒曰：
　　朱鳥凌天，神威內張，山源四鎮，鬼井逃亡，神池吐氣，邪根伏藏，魂臺四明，瓊房玲琅，玉真巍峨，坐鎮明堂，手揮紫霞，頭建晨光。執詠《洞經三十九章》，中有辟邪龍虎，截嶽斬崗；猛狩奔牛，銜刀吞槍；揭山玃天，神雀毒龍；六頭吐火，啖鬼之王；電猪雷父，掣星流橫；梟嗑駮灼，逆風橫行；天禽羅陣，皆在我傍；吐火萬丈，以除不祥；群精啟道，封落山鄉；千神百靈，併首叩顆；澤尉捧罏，為我燒香；所在所經，萬神奉迎。畢，又叩齒三通，乃開目，徐去左手。手#10按山源，則鬼井閉門；手薄神池，則邪根散發；手臨魂臺，則真神手闕#11。於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫干我真。此自然之理，忽爾而然也。鼻下山源，是我一身之靈津，真邪之通府。背真者所以生邪氣，為真者所以遏萬邪，在我運攝之爾，故吉凶兆焉。
　　三天正法祝魔神第十
　　凡道士隱迹山林，精思感應，或讀《洞經》發響之時，多為北帝大魔來試敗兆。每至昏夜，當叩齒三十六通。畢，乃咒#12曰：
　　北帝大魔王，受事帝君前。泉曲之鬼，四明酆山，千祅#13 混形，九首同身。神虎放毒，馘減雷霆，神公吐咒，所戮無親。太微有命，攝錄山川，鳴鈴交擲，流煥九天。風火征伐，神鋒十陳，凶試伏滅，萬精梟殘。祆毒敢起，受閉三關，請依洞法，莫不如言。咒畢，又叩齒三十六通，此名為三天正法咒魔神方。常能行之，則神兵侍衛，山川攝精，千妖受閉，萬試不干。
　　思三臺猒#14惡法第十一
　　上臺#15虛精、中毫六淳，又作六停、下臺曲生。
　　右三台內諱知者，眾惡悉除，諸善備至。凡於靜房端坐，思三台覆頭；次思兩腎氣，從胸中出，與三台相連。久久思畢，二七啄齒，二鼻微微內氣，閉口滿便嚥之。嚥畢，乃咒曰：節節榮榮，願乞長生，太玄三台，常覆我形。出入行來，萬神携營。步之五年，仙骨自成；步之七年，令藥皆精；步之十年，上昇天庭。急急如律令。
　　正月三日，二月二日，五月五日，九月九日，十月二十六日#16法在本經。
　　帝一燒香祝第十二
　　凡修行洞法，及太一、帝一之事者，常至黃昏時入室燒香，心拜經前，因叩齒二七通，乃微咒曰：
　　太一帝尊，帝一玄經，五雲散景，鬱徹三清。玉童玉女，燒香侍靈，上願開陳，與我合形，使我神仙，長亨利貞。咒畢，又叩齒二七通，此名為帝一燒香，開陳上願，與靈合形之道也。常能爾者，則玉華侍衛，神靈輔真，鬱散香雲，上徹九天。將來三年，則玉童玉女，都見於子矣。
　　魂胎受馨祝第十三
　　凡道士入室齋戒之時，臨食當以左手持筋，琢枓#17三過，乃微咒曰：
　　二玄上道，四極清泠，太一帝君，百神黃寧。受粮三宮，灌溉脾靈，上饗太和，餐味五馨。魂胎之命，七液流停，百關通和，五臟華明。雙星合景，飛行上清。食畢，又啄齒三通，此名為魂胎受馨，百神饗粮之道。常能行之，令人神明氣和，魂魄安寧，群惡除試，常保利津。
　　理髮祝第十四
　　凡道士理髮及沐頭，將散髮之時，先啄齒七通，乃微咒曰：
　　太帝散華，玄歸大神，今日吉日，理髮沐塵，辟惡除病，長生神仙。咒畢，乃髻髻竟，叩齒一通，都畢。此名為太帝散華理髮內法。令人終年不病，耳目聰明，頭腦不痛。理髮常向本命，既櫛髮之始而陰咒曰：
　　太帝散靈，五老返神，泥丸玄華，保精長存。左拘隱月，右引日根，六合清鍊，百神受恩。畢。行之使人頭腦不痛。
　　《太極綠華經》曰：理髮欲向土地#18，既櫛之始而微咒曰：
　　泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根。六合清鍊，百神受恩。畢，嚥液三過。能行之，使髮不落而日生。當數易櫛，櫛之取多而不使痛。亦可令侍者櫛，取多也，於是脉脈不滯，髮根常堅。
　　大帝隱祝#19第十五
　　凡道士入室燒香，有所修願，皆先啄齒三通，乃微咒曰：
　　玉華散景，九炁含煙，香雲密羅，徑衝九天。侍香玉女，上聞帝前，令我長生，世為神仙。所向所願，莫不如言。祝畢，心拜精念，亦適意所陳矣，此名大帝隱祝。散香九天，降靈寢室，願會神仙也。
　　猒惡夢咒第十六 若人夢寤不真#20，魄協百氣以校其心，欲伺我神之間伏也。每遇惡夢，但北向啟：
　　太上大道君，具言其狀，不過四五#21，則自消絕也。青童君口訣曰：夜遇惡夢非好，覺當即返枕而咒曰：
　　太#22靈玉女，侍真衛魂，六宮金童，來守生門，化惡返善，上書三元，使我長生，乘景駕雲。畢，嚥液七過，叩齒七通而更卧，如此四五，亦自都絕也。此咒亦返惡夢而更吉祥也#23。
　　揮神內咒第十七
　　凡道士行來獨宿山林廟座之間，或有魔精、惡鬼之地，當先啄齒三十六通，閉氣微咒曰：
　　太帝陽元，四羅幽關，千妖萬毒，敢當吾前，巨獸重吻，刳腹屠肝，神公使者，守衛營蕃。黃衣帥兵，斬伐妖魂，馘滅千魔，摧落凶奸。絕種滅類，取令梟殘，玉帝上命，清蕩三元。咒畢，又叩齒三十六通，此名為太帝揮神內咒塞滅萬魔之法。常能誦之，則神兵見衛，萬鬼受事，千妖死伏。
　　太帝寢神滅鬼除凶咒第十八
　　凡道士臨眠解衣之時，先啄齒三通，立而咒曰：
　　受命太帝，上昇九宮，百神安位，列侍神公。魂魄和鍊，五藏華豐，百醴玄注，七液虛充。火鈴交煥，滅鬼除凶，上願神仙，常生無窮。咒畢，又叩齒三通，脫衣而卧，此名為太帝寢神滅鬼除凶之法。令人精明不病，魂魄常存，數有吉感。
　　又滅鬼除惡咒第十九
　　本命之日，及有心震之地，閉關精思，叩齒三通，安氣呼吸，正身北向，而心存微祝曰：
　　羅勒那朝，方奈關鍊，班目勃隊，憚漢巨蛇，赫察白鼠，丹利大魔，真馥廣敷，虛靈峙霄。總攬吉凶，發洞暢幽，儛眄眾品，領括繁條，百方千塗，莫不豁寥，天地齊度，孰雲能彫。
　　澡穢除凶七房祝法第二十
　　凡道士沐身，及洗手之時，先臨水，啄齒三通，乃微祝曰：
　　四大開朗，天地為常。玄水澡穢，辟除不祥。雙皇守門，七靈安房。雲津煉灌，萬氣混康。內外利貞，保玆黃裳。咒畢，又叩齒三通，乃洗沐手面，此名為澡穢除凶七房咒法。常能行之者，使人神明血今，解諸凶炁。
　　除六天隱咒第二十一
　　凡道士夜行之時，及有所畏恐震之地，叩齒二七通，乃咒曰：
　　吾是小有真王，三天師君，昔受太上神方，殺邪之文。夜行遊尸，七惡妖魂，九鬼共賊，千魔成群。赫柏圖兵，巨獸羅千，揮割萬妖，當我者殘。龍烽七燭，逐邪無閒，玉帝神咒，揮劍東西，滅凶除邪，萬鬼即懸，三天正法，皆如我言。咒畢，又叩齒二七通，此名為三天正法除六天之隱咒也。鬼有被此咒者，皆目盲腳殘，自然死滅矣。凡行來有恐之處，但按如此，不必須夜行事也。常能誦之，則萬魔伏試，千#24妖滅形。
　　太帝制魂伐尸神咒第二十二
　　凡道士祝滅三尸之法，常以月晦、朔之日，及甲寅、庚寅、庚申之日，兆身中七魄遊尸、諸血尸之鬼，上天白人罪過，自還中傷於身，或遊走他鄉，召呼外鬼，協進為妖賊，是以惡夢交於寢魂，痾眚纏於神室。人所以惡夢疾病者，皆七魄遊尸之所為也。至其日，常當沐浴净服，燒香入室，精思勤懇，不營他事，以夜半生炁時，或黃昏時，正寢東首，按#25手心上，先叩齒三七通，乃微咒曰：
　　七靈八神，八願四陳，上告靈命，中皇雙真，錄魂鍊魄，塞滅邪精，血鬼遊尸，穢滯長泯，利我生關，閉我死門。若有真命，聽對帝前，使我長生，劫齡常存，太帝之法，敢告三元。畢，又叩齒三七通，嚥液十過，都畢。此名為太帝制魂伐尸神咒之法也。血尸七惡，被此咒者，皆得滅於死尸之下。魂明魄柔，受化於三宮之中，辟惡除病，令人神明不死。常能誦之，則終身不被魘昧。凡存念上道咒，除三尸之時，常當採取白芷草根及青木香，合以東流水，煮取其汁，以沐浴於身，辟諸血尸惡氣，亦常可和香燒之，以致神明。若無青木香香，亦可單用白芷。凡庚申、甲寅之日，是血鬼遊尸直合之日也。天炁交合，七魄競亂，淫穢混真，邪津流煥，明法動精，七神飈散。每至、其日，當清齋別處，不雜他席，慎不可與夫妻#26相見，及同床而寢，又不可争競財色#27，所行非道之方也。每當燒香感炁修行之時，消咒之法，亦可誦經混神。若思洞房帝一之事，唯使精真以為意也。
　　太帝辟夢神咒第二十三
　　凡道士忽得不祥之夢，或夢與人鬬爭，或相收錄者，此亦七魄遊尸所為也，或導將外鬼來入本宅；或三魂散翳，五神戰勃；或被束縛不得來還。故使惡夢非祥，將有禍敗之漸也。卧覺之時，即正寢上向，接#28手心上，叩齒三七通。畢，微咒曰：
　　九天上帝，四門八靈，七房二玄，三素元精，太一桃康，上詣三清，速告帝君，攝命黃寧，速召七魄，校實神庭。若有不祥，七尸鬼兵。從呼雙真，流燭鍊形，太微大神，斬伐邪精，三魂和柔，血尸沈零，神歸絕宅，觸向利貞，使我神仙，長保劫齡。咒畢，又啄齒二七通，嚥液十過。此名為太帝神咒辟夢除凶之法。能行之者，則三魂和鍊，七魄受制，神明氣正，尸穢散滅，而向所咒之鬼，即已受考於地獄矣。經三咒之後，自非#29靈感吉應，不復夢於非常也。
　　三元八節朝隱祝第二十四
　　凡道士禮願神明，精思上法，行諸隱咒之時，皆當燒香，心拜密咒而已，勿使得耳聞之也。若欲咒伐六天滅諸凶鬼者，乃可小發聲耳，亦不得絕大高響，使傍人聞解之也。若讀誦之時，乃任意耳。凡八節之日，皆三天仙靈，朝宴禮會之日也。兆修行禮願，朝禮之時，皆當齋用此日。至於朔、望朝禮，非上法也。凡是其日，欲行禮願陳祝之時，當先叩齒七通，心拜四方，乃微祝曰：
　　上清玉帝，三素元君，太上高靈，仙都大神，今日吉日，八願開陳。上願飛霄，長生神仙；中願天地，合景風雲；下願五藏，與我長存；次願七祖，釋罪脫愆；又願帝君，斫伐胞根；六願世世，智慧開全；七願滅鬼，馘斬六天；八願降靈，徹聽東西。上願一合，莫不如言，願神願仙，上朝三元。祝畢，又拜如初，亦適意所陳，求解脫七祖之愆，及首己之罪狀，一續於行事之後也。此名為三元八節朝億祝上願神仙之要法也。行之三#30年，七祖父母及己之罪都解釋矣。然後，玉華降衛，感會神明，八願開陳，必獲靈仙之要契。
　　雜法第二十五
　　凡行來畏恐，常嗚鳴鍾，於左齒三十六通。先閉氣，左噓之，叱叱五通。常行之，辟精邪惡物、不祥之氣。常夜寢臨欲眠時，以手撫心，叩齒三通，閉目，微咒曰：
　　太靈九#31宮，太一守房，百神參位，魂魄和同，長生不死，塞滅邪凶。咒畢而寢。此名為九宮隱咒寢魂之法。常能行之，使人魂魄安寧，常保吉祥。
　　凡傳授上法之時，有經之師，當先求感應，然後傳之。乃入室燒香，密願神明，即心拜經前，微咒曰：
　　太上元君，仙都大神，今日吉日，八願開陳，欲傳某上法，敢告靈元，未知可否？須應乃宣。祝畢便寢，必獲靈應。子自知其善否之心，審可授之方也#32。
　　凡經師授經之法，先心拜四方，以感神明為宗師之主，餘乃執經起立，仰天而祝告，誓神靈以為玄科之約。當說受經者之姓名，並啟天神，陳受經之品目為之科條，名策告誓，合麗文傳，諱而陳之。祝畢，弟子再拜跪，受畢，又再拜。此真人告神之盟內法，不必盡存割血為敢漏之約也。
　　凡經師傳授之時#33，皆當依如上法，清齋別處，不交人事，先啟告神明，求請密感，即乃傳之。若真應橫錯，所感非祥者，此皆天靈顯報不使傳也。若弟子不順神明，違而傳之，依黃素之科，受子冥考，七祖魂魄，長閉地獄，身亦將亡，仙安所冀？
　　凡存修太一之事，欲有所禮願，不可叩頭。叩頭者，則傾九天，動千真，神官迴覆，泥丸倒懸，天帝號於上府，太一泣於中田。數如此者，則存念無益，三真棄宮，七神漂散，玄宅納凶，是為太上五神之至忌也。故古之真人，但心存叩頭，運精感而行事，不因頰顙以祈靈也。
　　凡修行太一之事，真人道士，不得有所禮拜，亦帝君五神之所忌也。若有所精思，行禮願之時，但心拜而已，不形屈也。自不修受上法者，不得同於外學之夫矣。
　　凡道士登齋入室，忽有靈感妙應，當有吉祥之夢，皆道之欲成，兆當勤修苦志，感慕上會，如是不替，則真靈玉女將憩子之寢矣。卧覺之時，當正身上向，叩齒三七通，閉目，微咒曰：
　　上一赤子，丹皇運珠，太一帝尊，凝天伯無，七靈上感，五神歸遊，靈童玉女，豁落雙符。七星同昇，上登晨丘#34。咒畢，又叩齒三七通，嚥液三過，開目，都畢。此名為太一留神感會仙賢之咒也。如此者三年，則九天諸神，及太玄玉女將降衛於兆身。
　　凡道士入室齋戒，有存修而數有不祥之物，及奇怪血光，諸鬼精惡氣，來恐試人者，兆當行北帝咒鬼殺邪神方。先叩齒三十六通，乃咒之曰：
　　二象迴傾，玄一之旌，七靈護命，上詣三清。雙皇驅除，赫柏羅兵；三十萬人，侍衛神營；巨獸百丈，吐威攝精；揮劍逐邪，馘落魔靈；神伯所咒，千妖滅形。咒畢，又叩齒三十六通，此名為北帝咒鬼殺邪神方。諸神靈、正氣，聞此之咒，皆來奉衛於子，而向不祥之氣，得即死滅矣。
　　雲笈七籤卷之四十六
　　#1 朹格：四庫本、輯要本均作『機格』。
　　#2 常：叢刊本、四庫本作『蓋』。
　　#3 人：輯要本同，叢刊本、四庫本均作『大』。太一：四庫本、輯要本均作『太乙』。
　　#4 當：四庫本作『常』。者：叢刊本、四庫本均無。
　　#5 三元：原誤作『二元』，據前文及四庫本、輯要本改。
　　#6 慎忌法第七：四庫本、輯要本均缺此篇。
　　#7 第八：四庫本、輯要本作『第七』，以下順延。
　　#8 咒：四庫本、輯要本均作『祝』。
　　#9 左：原奪，據四庫本、輯要本補。
　　#10 手：原奪，據四庫本、輯要本補。
　　#11 闕：四庫本、輯要本作『門』；叢刊本作『聞』。
　　#12 咒：叢刊本、四庫本均作『祝』。
　　#13 祆：四庫本、輯要本均作『妖』，下同。
　　#14 猒：四庫本、輯要本作『厭』。
　　#15 上台：此起至『諸善備至』兩行，四庫本、輯要本均置於『急急如律令』後。
　　#16 十月二十六日：四庫本、輯要本均作『十二月二十六日』。又，此下叢刊本、四庫本、輯要本另有『步臺法』，文錄如下：步臺法：凡道士步臺，當先齋，沐净身，凝神閉關，精思三臺復頭；次思兩腎氣從胸中出，與三臺相連。久久思畢，叩齒二七通，咽液三七過。咒曰：上臺一黃，袪却不祥；中臺二白，護身鎮宅；下臺三青，袂病除精。臺精到處，大賜威靈。急急如律令。
　　#17 枓：四庫本、輯要本均作『拌』。
　　#18 土地：四庫本、輯要本均作『王地』。
　　#19 大帝隱祝：四庫本、輯要本均作『大帝修願隱祝』。
　　#20 若人夢寤不真：此起至『但北向啟』三十字，四庫本、輯要本均無。
　　#21 四五：此下疑奪『遍』字，下同。
　　#22 太：原誤作『大』，據篇題及四庫本、輯要本改。
　　#23 也：此下四庫本、輯要本均有『一云，每遇惡夢，但北向啟』十字。
　　#24 千：原誤作『十』，據四庫本、輯要本改。
　　#25 按：原誤作『接』，據四庫本、輯要本改。
　　#26 妻：四庫本、輯要本均作『婦』。
　　#27 色：四庫本作『物』。
　　#28 接：疑為『按』之誤。
　　#29 自非：四庫本、輯要本均作『自然』。
　　#30 三：『叢刊本作『五』。
　　#31 九：叢刊本、四庫本均作『化』。
　　#32 子自知其善否之心，審可授之方也：叢刊本、四庫本均無。
　　#33 凡經師傳授之時：此起至『仙安所冀』一段計九十字，四庫本、輯要本均無。
　　#34 丘：四庫本作『居』。
　　雲笈七籤卷之四十七
　　祕要訣法部
　　安魂魄咒出《北帝經》
　　紂絕標帝晨，諒事構重阿，炎如霄中煙，?景耀華。武城帶神鋒，恬照吞青阿，閶闈臨丹井，雲門鬱嵯峨。七非通奇蓋，連宛亦敷魔，六天橫北道，此是鬼神家。急急如律令。
　　著衣咒
　　旦起，叩齒，著衣咒曰：
　　左青童玄靈，右青童玉英，冠帶我身，輔祐我形，百邪奔散，鬼賊摧精，敢有犯我，天地滅形。急急如律令。
　　櫛髮咒
　　凡欲櫛髮，先叩齒三通，咒曰：
　　上清朱雀，不得動作，勿離吾身，勿受邪惡。六丁七星，邪魔分形，敢有當我，北帝不停。急急如律令。畢，閉目，存想髮神蒼華，字太元，如嬰兒之形，在己髮上。然後解櫛之，當令三五百遍為佳，然經中唯須一千五百遍。畢，成髻。兩手握固於膝上，閉目，微咒曰：
　　泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根，六合清煉，百神受恩。急急如律令。
　　《三洞奉道科》曰：凡梳頭，先洗手、面，然後梳之，皆不得使人見，增壽八百二十。
　　又凡梳頭髮及爪皆埋之，勿投水火，正爾拋擲。一則敬父母之遺體；二則有鳥曰□鶹#1，夜入人家取其爪、髮，則傷魂。若能勤行，增筭六百二十。訖，即入靖或殿堂朝禮，便於寢卧之處焚香左右，叩齒二十四通，存思如圖。下床躡履之際，三稱大吉，得所願微言，言不可使人聞卻。當存斗星在頭上，斗合於頂，指於前，閑和其心，使虛靜恬然。心動，必思立功濟物也。
　　將卧之際，焚香東面，長跪，叩齒三十六通。誦衛靈神咒曰：
　　東方九氣青天，明星大神，煥照東方，洞映九門，轉燭揚光，掃穢除氛。開明童子，備衛我軒，收魔束妖，上對帝君，奉承正道，赤書玉文，九天符命，攝龍驛傳，普天安鎮，我得飛仙。
　　南方丹天，三氣流光，熒星轉燭，洞照太陽。上有赤精，開明靈童，總御火兵，備守三宮，斬邪束妖，剪截魔王，北帝所承，風火入衝，流鈴交煥，靡有不從。正道流行，我享上功，保天長存，億劫無終。
　　西方七炁之天，太白流精，光耀金門，洞朗太冥。中有素皇，號曰帝靈，保神安鎮，衛我身形，斷絕邪源，王道正明，宮殿整肅，三景齊并。道合自然，飛昇紫庭，靈寶符命，普惠萬生，功加一切，天地咸寧。
　　北方玄天，五氣徘徊，辰星煥爛，光耀太微。黑靈尊神，飛玄羽衣，備衛五門，檢精捕非，敢有干試，豁落斬摧。玉符所告，神真八威，邪門閉塞，正道明開。映照我身，三光同輝，策空駕浮，舉形仙飛。
　　中央黃中理氣，總統玄真，鎮星吐輝，流煥九天。開光童子，一十二人，元氣陽精，焰上朱煙，洞照天下，及得我身，百邪摧落，殺鬼萬千。中山神咒，普天使然，五靈安鎮，身飛上仙。
　　此咒攝五方、五星真氣，入人五臟中。每經恐畏之處，及欲卧時，面向東，正立拱手，叩齒三十六通，誦之一徧。欲卧時，又存斗星，依前橫在頭。
　　洗手面神咒
　　凡道士浴身及洗手、面時，先臨水叩齒三通。咒曰：
　　四大開朗，天地為常，玄水澡穢，辟除不祥，雙皇守門，七真衛房，靈津灌練，萬氣混康，內外利貞，保玆黃裳。畢，又叩齒三通，乃洗手、面，浴身。此名澡穢除凶七房咒法。常能行之，目明血净，辟諸凶氣。
　　耳鳴祝
　　道士聞耳鳴祝出《大有妙經□中卷》。凡聞耳嗚者，錯手掩耳，祝曰：
　　赤子在宮，九真在房，請聽神命，示察不祥，太一流光，以滅萬凶。以手指捻耳門一七過。畢，當覺面熱，即佳候也。若覺頭頸間索索寒者，惡氣入也。當急卧，臨目，存玄丹宮太一真人，以流火之鈴，煥而擲之，令惡氣即出身外，光亦隨之在後，炯炯然以照己身，良久，平復矣。
　　審耳鳴吉凶法
　　凡耳中忽聞灘水、雷電、鼓鳴聲者，是身中勞損心藏極，不能味真注生，而淫放喪亂，使六府失攝，魂哀魄號，蓋將結疾，致死亡之兆矣。是以泥丸流縱，九宮失常，悲憂錯亂，鳴鼓亂行，將欲寫其居館，以棄一身也。聞之者，當精念不怠，還專其心；若罪未深者，自聽改也。所以耳鳴者，神亡之故也。耳中忽聞金聲玉音者，真氣入，道欲成也；忽聞絃歌之聲者，六丁玉女，來衛子道也。當隱靜專修，所行勤至之，心愈彌強也。真人因是，遂有形見之漸也。自非爾師，且勿言於他人也。耳中聞簫角之音，吉貴象至也；聞號呼之聲者，凶敗之象也；聞惡氣者，必有掩穢之事，急更沐浴燒香，掃除寢室，此是帝君戒勸於人也。若聞血氣者，及無故見聚血者，兵凶也，急遁人間，急守三元，帝君求救，自藏齋三月，禍方止也。此皆是帝君先告人吉凶，以令懼畏，戒其禍耳。
　　夫見凶惡，當行陰德，營#2施惠救，為人所不能為，免乎必死之兆也。子猒之勿犯，守常而已。修道得真，天差玉女來護也#3，於人有記，記即道者，鼻頭以玉為記也，其鼻上如黍米一顆，白如玉也。
　　未食咒
　　凡道士臨於盛饑，皆正心存一，目想一，先飲食，然後兆乃食，食之畢，心微咒曰：
　　百穀入胃，與神合氣，填補血液，尸邪亡墜，飛登金闕，長生天地，役使六丁，靈童奉衛，真氣來前，邪氣遠退。
　　道士三時食飯咒出《北帝經》
　　瓊漿玉液，北帝降來，王母親示，玉童捧盃。五臟受正真之氣，雙眸朗耀，一顧百神，變作塵埃，敢有當我，太上滅摧。急急如律令。
　　齋見不祥之物解法出《四＋四方經》
　　道士齋，入室有不祥之物者，常行北帝咒，南向，叩齒三十六下。咒曰：
　　二象迴傾，玄一之精，七靈護命，上詣三清。雙皇驅除，赫奕羅兵；三十萬人，侍衛神營；巨獸百萬，威攝千精；揮劍逐邪，域落魔靈，神伯所咒，千祆#4滅形。畢，又叩齒三十六通。
　　行道見死尸法出《精要經》
　　《紫書訣》云：凡上學之士，遊行忽見死尸、穢物氣干身#5者，兆當行二十四步止，北向，叩齒九通。男尸，思玉童三人，女尸，思玉女七人，來請兆身玉谷之中，皇芝素水以灌死尸之上，斯須存死人尸化成生人，便陰咒曰：
　　已枯復榮，已滅復生，得生上天，更稟太靈，九天之劫，反復胎嬰，穢累蕩滅，白尸返生。以手拭目二七過，止。如此，穢氣即解，死人更受化，後為靈人。兆遇二十四過，行鍊咒畢，功滿得加，名標上清，二十四年，克昇素虛輪，飛行九玄也。
　　道士既見死尸上經解殗法出《四十四方經》
　　凡道士見死尸、血穢之物，當以硃砂一銖，散內水中，以洗目、漱口、洗手足。畢，入室正寢，交手心上，叩齒二十四通。咒曰：
　　三元上道，太一護形，司命公子，五神#6黃寧，血尸散滅，穢炁流零，七液纏注，五臟華生，令我神仙，長亨利貞。畢，閉目，逆氣。良久，覺熱為候。竟，又叩齒二七通，咽液三七過。此三元解穢內法。
　　練祝死尸法出《青要紫書金根眾經》
　　《紫書訣》云：凡修上清之道，兆身父母、伯叔、兄弟於世上死亡，兆身未得絕迹，故在人中身履死殗者，三日當取清水一盆，真朱一兩投水中，兆於中庭，南向，臨水上，叩齒九通。咒曰：
　　氣化成神，尸變入玄，三化五練，昇入九天。九天之劫，更度甲身，甲身更化，得為真人。男尸，思玉童三人；女尸，思玉女七人，盆盛水以灌死人，取水自洗手、面，仰天噴噀，又陰咒曰：
　　天氣已清，人化已生，得生上天，九變受形，五苦三塗，斷落死名，超度窮魂，還向帝庭。如此亡人更受化，生於九天之上，九年得昇玉清之宮。其法妙於大洞度七祖之法。玉帝所祕，不傳非真，有金名帝圖，錄字紫文者#7，得見此文。勿輕施用，妄傳於人，七祖父母，長閉鬼官#8，三塗五苦，萬劫不原。四極明科，七百年有真者聽傳。
　　修行咒詛訣
　　夫身者神之宅，神者身之器。若不安宅以全道，修身以養神，則精氣為物，遊魂為變，以成萬類，宜常拘咒矣#9。故須存乎#10守一神器，研精道心，則眾神備矣！邪氣去矣！《太上寶神經》曰：每日早起早起，每至雞鳴時也，平坐，東向王#11，或春夏東南、秋冬西北，任所宜。先以兩手摩拭面目；次將兩手第二、第三指，於眼下橫手摩三七遍，次將左手中，指從眉逆拓上至髮際，三七遍，此名為手朝三元；次將兩手二、指三指，各摩眼後靨中，三七遍，此名為真人榮瑩府；又將左手第二、第三指，入鼻孔，中摩三七過，名為開山源；又將兩手持耳。畢，叩齒三十六通微祝曰：
　　太上四明，九門髮精，耳目玄徹，通真達靈。天中之臺，流氣調平，驕女雲儀，眼瞳英明。華聰晃朗，百度眇清，保和上元，徘徊九成。五臟植根，耳目自生，天臺鬱素，梁柱不傾。七魄澡鍊，三魂安寧，赤子携景，遙與我并。有敢掩我耳目，太上當摧以流鈴，萬凶消滅，所願必成，日月守門，心藏五星，真皇所咒，群嚮敬聽。此名真人常居之道。故《真誥》曰：子欲夜寫書，先當修常居也。修天真，旦、暮咽液三九過，以手舉，急按天真天真，在眉內角者也、山源在鼻下人中人谷裏也、華庭在兩眉下，凹中是也。各三九過。按而咒曰：
　　開通天庭，使我長生，徹視萬里，魂魄返嬰，滅鬼却魔，來致千靈，上昇太上，與日合并，得補真人，列象玄名。此道令人致靈徹視，杜遏萬哀。如此亦可以次按，亦可一時俱按行咒之。
　　道士被天魔所試即誦拂魔咒
　　出《消魔經》
　　先存思頭上圓光如日，左朱鳳#12，右玄武，紫霞之蓋，光明身形，仙童玉女，執五色之節，從三界萬神，前嘯九鳳，後鳴八鸞，白帝啟道，太極參軒。叩左齒三十六通，叩右齒二十四通，叩天鼓十二通。微咒曰：
　　羅天毒獸，備巨四門，吞流割膽，山醜萬群，張喉玃天，猛衛高聲。毒龍奮爪，金頭橫吞，威兵巨萬，受符接山。六天不恂，合玉成群。妖魔波洋，穢氣紛紛，謠歌空洞，禮帝障雲，水鬼賈形，當人生門。神王所告，無幽不聞，上攝六氣，下檢河源，五嶽四瀆，善惡速分。萬萬千千，來對我前，五帝校錄，有功者原。凶魔千群，束形帝君，敢不從命，所誅無鐲，屠割刳腹，斬首滅根。北鑊漬湯，南陵火焚。金真錄氣，流鈴捕魂，妖爽無遺，極盡形元。身佩天書，宣行正文，滌蕩九氣，清明三元，玄舉天真，上合自然，莫有干試，改動上聞。引氣十二咽，止。
　　玉帝衛靈咒鬼上法出《消魔經》
　　玉帝咒曰：
　　九天有命，上告玉清，促召千真，俱會帝庭，太一下觀，雙皇翼形，監察萬邪，理氣攝生。若有不祥，干試神明，清帝之道，整敕神兵，七神秉鉞，天鋒右征，揮劍前驅，煥擲火鈴，檄命甲騶，武卒天丁，風火齊戰，伐邪狡精，上威六天，下攝魔靈，既威既攝，萬凶滅形，神戈電掃，奸祆#13無生，仙皇秉節，有命敢停，拒節違令，是誅汝形。各驚各慎，保玆皇寧，九天告命，萬神敬聽。急急如律令。
　　若夜恐怖，夢想魔鬼試人，干犯真氣欲病者，急念此咒，心存至道，求請於帝。乃向北，叩齒三十六通，閉氣，密念前咒。咒畢，又叩齒三十六通，咽液十過。於是百惡魔邪伏滅，七神纏綿，太一監攝，萬靈衛真。亦可日日誦，卧寢念之，以塞百邪也。
　　治急病法
　　凡受三五法，在存識三天真名、三師真名，有急灾困病，三大喚天名，密呼三師名，即灾病皆消。
　　上清微天真名防中；
　　中禹餘天真名元；
　　下大赤天真名德丘。
　　右三天真名也。
　　左無上真名天。
　　右玄老真名众；
　　中央太上真名地。
　　右三師名#14 。
　　反舌塞喉法
　　凡守一者，身神常安。若體中不寧，當反舌塞喉，嗽漏醴泉，滿口，嚥之。訖，又如前，嚥液無數，覺寧乃止。止而未寧，重復為之，須臾之間，不寧之痾，即應廓散，自然除也。當時有效，覺體中寬軟，都平便#15，以#16逍遙復常。太極眾真、太虛真人，南嶽赤君、妙行真人，莫不修此，以成聖真矣。
　　金仙內法
　　金仙內法，感降靈輿，常以月五日，夜半子時，存日烏從兆#17口入，住在心中，使光照一心，一心之內，與日同光，共相合會，赫赫炯炯，當覺心暖，霞暉映曖。良久有驗。乃密祝曰：
　　大明育精，內練丹心，光暉合映，神真來尋。畢，咽液九過，叩齒九通，止。到十五日、二十五日、二十九日，復作如前。一月之中，四度如上，使人開明聰察，百關解通，萬神洞徹，面有玉光，體有金澤。行之十五年，太一遣寶車來迎，上登太霄，遊宴紫極。行之務欲數，不必一月四辰也。
　　雲笈七籤卷之四十七
　　#1 □鶹：輯要本作『鵂鶹』，當是。
　　#2 營：四庫本、輯要本均無。
　　#3 也：四庫本作『符』。
　　#4 祆：同『妖』，四庫本、輯要本皆作『妖』。
　　#5 身：四庫本作『道』。
　　#6 神：叢刊本、四庫本均作『人』。
　　#7 者：原奪，據四庫本、輯要本補。
　　#8 宮：四庫本、輯要本均作『門』。
　　#9 矣：四庫本、輯要本均作『也』。
　　#10 乎：四庫本、輯要本均作『思』。
　　#11 王：四庫本作『又』，輯要本作『抑』，皆屬下讀。
　　#12 鳳：四庫本、輯要本均作『雀』。
　　#13 祆：同『妖』，四庫本、輯要本皆作『妖』。
　　#14 右三師名：四庫本作『右三師真名也。』
　　#15 都平便：四庫本、輯要本均無。
　　#16 以：四庫本、輯要本均無。
　　#17 兆：叢刊本、四庫本均作『是』。
　　雲笈七籤卷之四十八
　　祕要訣法行持旨要
　　老君明照法敘事誓法附
　　老君曰：金水內景，以陰發陽。能為此道，分身散形，以一為萬，立成六軍，千億里外，呼吸往還，乘雲履水，出入無間，天神地祇，邪鬼老□，隱蔽之類，皆可見也。審其精思，逆見方來，子能守之，為仙王也。
　　老君#1曰：欲行明鏡，勿入喪家、產乳之中，精澄萬慮，沐浴五香，當飲蘭桂之液，無食葷辛之物，絕棄腥躁，無近婦人，於密靖之地，幽室之中，不聞車馬之聲、金鼓之音、鳥獸嚾噪，乃可為之。此道之忌，莫甚於驚，一往不復反，一敗不復成也。當其時，心不欲復有所存，耳不欲復有所聽，注心正目，彷彿想念，至精不怠，乃可成矣。
　　老君曰：當得明鏡九寸，無令面有偏缺、毀漬、疵瑕，務欲清明周正，不失人容色者善。昔我先師，以尺二寸鏡，前後左右一焉，名曰四規。行此道者，甚難速成，易得驚敗，驚則有大殃，少能成也。又容成皆以一尺鏡一枚，正置其前，亦見以神，而不能長生也。商子云：以九寸鏡各一枚，俠其左右，名曰日月，亦以延年矣。若欲分身散形，坐在立亡，上昇黃庭，長生不死，役使百靈。入水、入火、入金、入石、入木、入土，飛行在意者，當用吾四規之道。若但欲逆知吉凶日月，即用此矣#2。
　　老君曰：立規之法，皆去己一尺五寸#3，令與眉齊，各垂紫青錢，下有華水，務令平也。晝夜不閉目，以得為效。不可閉目者，恐當閉目之時，神明忽見，而不即見之，或失神以去，或卒開目，見之不漸，致驚懼而敗也。
　　老君曰：四規之道，必見尊神，非上士至真，勿以此示之。吾道至密，世無其人，寧見道門！
　　老君曰#4：欲行四規者，皆令去己一尺五寸，高三尺。
　　老君曰：東規當見仙二人，冠丹纚之冠，面貌狹小，耳高，其頭身皆生黑毛。見之勿驚。
　　老君曰：西規當見西王母，玉女侍之。
　　老君曰：南規當見中和無極元君，一身十一頭，冠自然之冠，衣赤色。
　　老君曰：北規當見天皇君，十三頭，衣冠之色，如其時也。
　　老君曰：或見一人，衣黃衣，冠黃冠。白鬚者，即延壽君也；少者，受命君也。
　　老君曰：或見一人，赤衣赤幘。年少者，稟命君也；老者，司命君也。
　　老君曰：或見二人，羽衣黃色，玄冠，察行君也。
　　老君曰：或見三人，羽衣赤色，青冠，聽響君也。
　　老君曰：或見一人，大冠朱衣，執筆扎者，司過君也。
　　老君曰：或見一人，黃衣冠，掩面者，增年君也。
　　老君曰：或見二人，赤裳者#5，視形君也。
　　老君曰：或見玉女，青衣者，名曰惠精玉女。
　　老君曰：或見玉女，黑衣者，名曰太玄玉女。
　　老君曰：或見玉女，赤衣者，名曰赤圭玉女。
　　老君曰：或見玉女，黃衣者，名曰常陽玉女。
　　老君曰：或見童子#6三人，青衣紫下裳，俱來者，一名常在；一名絕洞；一名五德。
　　老君曰：或見九玉女，衣服五綵，俱來者，一名上；一名虎#7；一名扶；一名靈闕；一名孔林；一名憑；一名住；一名多；一名元#8。
　　二老君曰：或見一人，目下徑三寸，黃衣，青下裳者，同目君也。
　　老君曰：或見嬰兒，長二三尺，向人笑者，是九都童子也。
　　老君曰：或見童子，長五六尺，立而笑，其左上有自然蓋者，日中童子也；右上有自然蓋者，月中童子也。
　　老君曰：或見人頭鳥身，五色玄黃者，上上太一君道父也。
　　老君曰：或見九人，皆衣青而白首者，無極太元君也。
　　老君曰：或見一人，長六尺五寸，冠角冠，白衣赤領，或虎文鳳章者，姓李，名耳，字伯陽。見之常以平旦。
　　老君曰：或見一人，長六尺七寸，冠重華冠，白衣青祿者，名李舕字伯陽。見之常以日出時。
　　老君曰：或見一人，長六尺九寸，冠重華冠，五色衣者，名李#9□□字伯光，見之常以食時。
　　老君曰：或見一人，長七尺二寸，冠辟邪冠，衣羅袿，形像龍蛇者，名李石，字孟公。見之常在禺中。
　　老君曰：或見一人，長七尺三寸，冠飛龍冠，衣朱衣者，名李重泉，字子文。見之常以日中。
　　老君曰：或見一人，長七尺五寸，冠三杰冠，朱玉衣者，名李定，字元陽，見之常以日映。
　　老君曰：或見一人，長八尺，冠皮毛冠，衣黑衣者，名李元，字伯始。見之常以日哺。
　　老君曰：或見一人，長一尺五寸，冠自然冠，衣龍蛇者，名李願，字元生。見之常以日入。
　　老君曰：或見一人，長九尺五寸，冠自然冠，衣青紫者，名李德，字伯文。見之常以黃昏。
　　老君曰：凡為明鏡之道，上士為之七日；中士一旬；下士一月，成矣。
　　老君曰#10：紫青為裏，合之九寸規者，一尺二寸鏡也。
　　老君曰：上士為之，先見己形；次見宅中鬼神；次見天神也。
　　老君曰：見神，或見有一身，不能見之#11多，不過六神、七神來也。但熟視規中物，熟所見，即見神也。亦勿語，亦勿拜，急自定，無驚恐。
　　老君曰：為此道者，春無伐木；夏無水灌滅火；四季之月，無握土；秋無鑠金；冬無遏水抒井。
　　老君曰：為此道者，春無食肝；夏無食心；四季之月，無食脾；秋無食肺；冬無食腎。五臟神怒，則令人不明不壽。
　　老君曰：為此道者，長不怠。七日得者，七十日一施之，必如初日見也。
　　老君曰：此道可以還年却老也。
　　老君曰：見神之後，更施之，可問以長生之要，則具以告人耳。
　　老君曰：為此四規之道既成，可握一規之道施之，不復用四也。
　　老君曰：幽闕二童，齊著綠幘，上入北極，下入玄宮，以鏡其事。
　　老君曰：為此道，常當上朱鳥，高三尺；下玄武，高五尺；左青龍，高九尺，右白虎，高七尺。又當履日月耳。
　　老君曰：不唯己也。又當令朱鳥銜九寸鏡；玄武背員尺二鏡；青龍銜日；白虎銜月。己形象龍蛇，須能分形，坐見四海之外乃止者，真物來也。
　　老君曰：夜則以燭燈，麻油為火，大善。
　　老君曰：欲理病人及入大山，恐山神及百鬼試人者，以一規著戶上，一器盛華水著戶#12下，用刀劍橫水上，以刃外向，百鬼不敢前，老□直入戶者#13亦不得過水，即死，血在水中。祕之勿示俗人。
　　老君曰：欲辟五兵百邪者，以三寸規一枚，鑄圓天符著其背，懷之，陰日右，陽日左。入大眾所以為勝人，人皆畏之，吾道祕矣。
　　誓法
　　某州、某縣、某鄉、某里、某宮觀、道士某，以老君四規明鏡要訣，授學者某州、某縣、某鄉、某里、某人，以白絹四十尺、米一□、薪一束、鹽五升，為盟：某不得不告要言，兆若不奉行，身入黃泉。一同先師科律盟誓，專勤一志，某與兆共畫一為信，三年有功乃得傳，不得#14傳非其人，身謝天、地、水三官，永不得仙，及不得有背本之言。
　　明照法
　　照鏡欲見形之法，當小開戶，居暗向明，暫閉目思，想見面形，初時若殊#15無所見，中宿之後漸漸洞遠，自見面目、巾幘，心中了然開明。平旦及日入，此時最好。若日盛明，當小開戶，在灼灼中窺鏡，無所見也。若火下照鏡，當以火自遠，勿得逼近火。欲開目照鏡，自視形體，當在灼灼明中，無若若。欲閉目思見面形，當居暗向明，然後形耳。照鏡大要，當安卧，思想精誠，未卧之間使身體條條#16，須臾之頃，當有赤黃從額上出，照耀一室中，於是彷彿恍恍，如覺如卧，便自見面形，在光中對共相視，如頃，即便消滅，卧覺之後，輒復照鏡。欲卧，思之如前法，當夕夕自見也。或外覺兩面相對見；或己形兩人相併坐；或卧寐之間，見好神童玉女，年十五六，好衣服，頭額正見，輒再拜；或耳邊聞語聲，天下吉凶、萬事皆預知之；或在壁東見壁西；或暮卧夢照鏡；或還光內視五臟。當以申始。明鏡君官屬將吏百二十人，住開陽宮，主人兩目童子。童子精光相視，見景知吉凶。明鏡有三童、九女侍之。三童長六尺，九女長五尺。
　　三童#17
　　九女
　　青腰青衣、當聞紫衣、內子青衣#18、素女白衣、皇女黃衣、帳上衣緗、道女黃衣、女嬰衣紅、曾女衣絳。
　　寶照法
　　夜半存神訖存道一竟，仍起坐為之，未可別行餘一事。起向王，平坐，握固，臨目，又存兩目中有白氣，如雞子大，在面目前存目中忽出白氣，懸在目前，乃如雞子大，須臾變成兩明鏡，徑九寸，以前後照我一體上二十四神，使洞鑒分明。良久，鏡形既成，仍存左鏡當前照，見神前面；右鏡當#19 後照，見神後。其鑒二十四神，各安其所，雖不呼名，而存形色、長短，歷然示於鏡中。乃心祝曰：
　　大明寶鏡，分形散化，鑒朗元神，制御萬魔，飛行上清，披雲巾羅，役使千靈，封山召河。畢，鏡忽然光變小，還入眉目中，奄然而滅。仍以卧之。常能行之，灾害不生，而位登仙。
　　摩照法
　　昔有摩鏡道士，遊行民間，賃為百姓摩鏡，鏡無大小，財責六七錢耳。不以他物摩也，唯以藥塗而拭之，而鏡光明不常。有好事袁仲陽者，知其有道，乃要留使宿，為好設主人禮，乃拜而請問之，道士告仲陽曰：明鏡之道，可以分形變化，以一為萬；又能令人聰明，逆知方來之事；又令人與天上諸真相見。行其道德法，則天上諸神仙皆來至，道士自見己身，則長生不老，遠#20成少童。又道士入山，山精老魅多來試之，或作人形，故道士在石室之中，常當懸明鏡九寸於背後，以辟眾惡。又百鬼老物，雖能變形，而不能使鏡中形影變也，見其形在鏡中，則便消亡退走，不敢為害也。是以道士有摩鏡之藥，藥方出於帛子方，用錫四兩，燒釜猛下火，令釜正赤與火同色，乃內錫末，又胡粉三兩，合內其中。以生白楊刻作人，令長一尺，廣二寸，厚一寸，其後柄長短在人耳。以此攪之，手無消息，盡此人七寸，又復內真丹四兩，胡粉一兩，復攪之，人餘二寸，內摩照錫四兩，攪令相得。欲用時，末如胡豆，以唾和之，得□脂為善。又以如米大者，於前齒上噓之，復以唾傅拂其上，以自拂之，即明如日月。欲作藥，先齋戒七日，乃為之作清靜密室，勿令人見之也；其火欲猛。祕之，勿妄傳非其人。
　　拂童法
　　拂童之道，徹見二十四神之法，常以甲子旬、庚午日，日中時，取清水一升東流水為佳，亦用古井，以一銖真丹極精、末細者，投水中，攪之，左行三七過當以上物#21向月建，左旋攪一周，為過也。微祝曰：
　　玄元水精，生光八明，身神眾列，並來見形，徹視萬里，中達九靈。祝畢，向東，以左手灑目二七過祝則隨月建，灑目常#22東向，流餘水#23，仍留以灑目，不復更祝也。
　　神枕法并叙
　　叙曰：昔太山下老翁者，失其名字。漢武東巡，見老翁鋤於道，背上有白光，高數尺。帝怪而問之有道術否？老翁對曰：臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。有道士者教臣，服棗飲水絕穀，並作神枕法，中有三十二物。其三十二物中，二十四物善，以當二十四氣；其八物毒，以應八風。臣行之，轉少，白髮返黑，墮齒復生，日行三百里。臣今年一百八十矣，不能棄世入山，顧戀孫子，復還食穀，又已二十餘年，猶得神枕之力，往不復老。武帝視老訪顏狀，當如五十許人，驗問其鄰，皆云信然，帝乃從受其方作枕，而不能隨其絕穀飲水也。
　　方用：五月五日、七月七日，取山林柏以為枕，長一尺二寸、高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋致之令密，又當使可開閉也。又鑽蓋上為三行，行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用藥：
　　芎藭 當歸 白芷 辛荑 杜衡 白术 蒿本 木蘭 蜀椒 桂 乾薑 防風 人參 桔梗 白薇 荊實一云石壯荊實#24 肉蓯蓉 飛廉 柏實 薏苡子 款冬花 白蘅 秦椒 麋蕪凡二十四物，以應二十四氣，加毒者八物，以應八風 烏頭 附子 藜蘆 皂莢 菵草 礜石 半夏 細辛
　　右三十二物各一兩，皆□咀，以毒藥上安之滿枕，中用布囊以衣。枕百日，面有光澤；一年，體中所疾及有風疾一一皆愈，差而身盡香；四年，白髮變黑，齒落更生，耳目聰明。神方驗祕，不傳非其人也。?本是老芎藭母也。武帝以問東方朔，答云：昔女廉，以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。近者，谷城道士淳于公，枕此藥枕耳，百餘歲而頭髮不白。夫病之來，皆從陽脉起，今枕藥枕，風邪不得侵人矣。又雖以布囊衣枕，猶當復以幃囊重包之，須欲卧枕時，乃脫去之耳。詔賜老翁疋帛，老翕不受曰：臣之於君，猶子之於父也。子知道，以上之於父，義不受賞；又臣非賣道者，以陛下好善，故進此耳。帝止而更賜以諸藥。
　　神杖法
　　神杖用九節向陽竹，取擇具別有法。凡用之，齋戒沐浴，焚香再拜，訖，叩齒三十六通，思五帝，直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光，流煥杖上，五帝、玉女各一人，合衛杖左右。微祝曰：
　　太上之仙，元始上精，開天張地，甘竹通靈。直符守吏，部御神兵，五色流煥，朱衣金鈴，輔翼上真，出幽入冥。招天天恭，攝地地迎，指鬼鬼滅，妖魔束形，靈符神杖，威制百方，與我俱滅，與我俱生，萬劫之後，以代我形。景為吾解，神昇上清，承符告命，靡不敬聽。畢，引五方氣二十咽，止。以杖指天，天神設禮；以杖指地，地衹司迎；以杖指東北，萬鬼束形。
　　帝君明燈內觀求仙上法
　　南極上元君，授於帝君。帝君居朗玄之宮，金房紫戶之內，明玄燈以自映，通霞光於照窗，念太真於五形，披三願於帝房，靈上降以紫蓋，元皇給以金童，自然號我位，總掌於玄宮。太品生乎始，妙道在微芒，今以相告，子勤奉焉。告南極上元君曰：子學神真之道，處靈宮之上，瓊房之內，而不知明燈以自映，通玄光於五臟，五臟之內罔#25得明矣，形體之神因得歸也。子若能暮明燈於本命，朝明燈於行年，常明燈於太歲上，三處願念，即體澄氣真，光明內照，萬神朗清。元君奉受法度，施行三年，即致夜光童子二十四人，玄光自然而明，不須明燈而通光也。然此上真之妙法，亦不傳於下世。若其金名玉字玄格者，得吾此道，行之九年，身體光明，徹視萬里，朗觀自然。夜光童子，降子之房，授以真書，白日登晨。
　　法曰：常明燈於所住靜室，本命之上，暮入室向燈長跪，叩齒十二通，祝曰：
　　玄光映太陰，八達且朗明，澄神曲室裏，仰徹曜上清，五暉發朗臺，玉芝自然生，洞照通太真，萬神監我形，削滅九陰氣，記#26上東華名，保我無終劫，體與日月并，拔度七玄榮，明光啟玉皇，上受內觀經，天降飛霄輦，騰空御綠軿，得謁太皇館，進拜玉皇庭。畢，再拜向本命，仰頭，咽液七過，止。
　　又常明燈於行年之上，朝燈，叩齒十二通，咒曰：
　　明燈照行年，散光煥八方，嬰嬰色象澄，內觀朗空洞，披釋朗神衿，子與玉真通。仰高宗上道，渺邈無行綜，思得玄雲降，整轡御飛龍，却我百年期，還返嬰兒容。賜我西華女，給我金晨童，侍香履年命，稽首玉帝房，神泰道亦暢，歡適香煙中。整心注太玄，精感洞虛無，室招神霄降，冥目矚仙公，拔過七祖難，度形還南宮。畢，再拜，向燈嚥氣二七#27過，止。
　　常於太歲上，明燈以通神，禮願以求真。滿三年，則玄光內映，神真下降，授子不死之方。當時，自有感應也。當朝夕燒香，叩齒十二通，向燈祝曰：
　　燈火映太真，明光徹玄虛，披朗無上道，心注玉帝廬，洞達空洞內，神睹形自舒。積感致靈降，心恬理濳居，朝禮太帝堂，夕誦金真書，逍遙玄都裏，萬歲返嬰孩。天符紫霄霞，帝給玄瓊轝，浮遊五嶽巔，適一得所如，七祖免三塗，福慶有盈餘。畢，再拜，咽液二七過，止。
　　若能常於三處，明燈不滅，七玄九祖，即得去離十苦，上昇南仙。一身神明澄正，目視萬里，耳聰遠聽，心智逆知未然，神真來降，夜光童#28子當教子求仙之道。九年如此，靈光自表通於裏也。
　　按天庭法#29
　　天庭，是兩眉之間，眉之角眉內角，兩頭骨凹處。山源，是鼻下人中之本側，在鼻下小入谷中也鼻中隔之中內際，宛凹處。華庭，在兩眉之下眉下虛骨凹處。旦、中、暮，向其方平坐，臨目，嚥液三九，急以手陰按之三九以兩手中指，急按其處。急，謂痛按之，非急速之急也。按而祝曰：
　　開通天庭，使我長生，徹視萬里，魂魄返嬰，滅鬼卻魔，來致千靈，上昇太上，與日合並，得補真人，列象玄名。此為常人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。
　　服霧法#30
　　常以平旦，於寢靜之中，坐卧任己，先閉目內視，彷彿如見五臟。畢，因口呼出氣二十四過，臨目為之。使目見五色之氣相繞纏，在面上鬱然，因又口內此五色氣五十過。畢，嚥唾六十過。乃微祝曰：
　　太霞發暉，靈霞四遷，結氣宛屈，五色洞天，神煙合啟，金石華真，藹鬱紫空，鍊形保全。出景藏幽，五靈化分，合明扇虛，時乘六雲，和攝我身，上昇九天。畢，又叩齒七通，咽液七過，乃開目，事訖。此道神妙。又神洲玄都，多有得此術者，爾可行此法耶，久行之，常乘雲霧而遊。
　　雲笈七籤卷之四十八
　　#1 老君：四庫本、輯要本均作『又』，下同。
　　#2 矣：此下另行，四庫本、輯要本均有『又曰：青紫為裏，合之九寸規者，一尺二寸鏡也』十八字。
　　#3 寸：此下四庫本、輯要本均有『高三寸』三字。
　　#4 老君曰：此起至『高三尺』十九字，叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#5 者：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#6 童子：叢刊本、四庫本、輯要本均作『玉女』。
　　#7 虎：四庫本作『兆』。
　　#8 元：原奪，據四庫本補。
　　#9 李：上下原缺二字，四庫本、輯要本均同。
　　#10 老君曰：此起至『一尺二寸鏡也』十九字，四庫本、輯要本均無，而前面注所載與此同，唯『紫青』互倒。
　　#11 不能見之：四庫本、輯要本均無，連下四庫本、輯要本作『多不過六神、七神耒也』。
　　#12 戶：原奪，據四庫本、輯要本補。
　　#13 者：叢刊本、四庫本均無。
　　#14 不得：四庫本、輯要本均無。
　　#15 殊：四庫本、輯要本均無。
　　#16 條條：四庫本作『修修』（從容整飭貌），義勝原本。
　　#17 三童：此下叢刊本、輯要本有『青腰青衣、當聞紫衣、內子青衣』；四庫本有『寶聞黃衣、當聞紫子、內子青衣。』
　　#18 青腰青衣，當聞紫衣，內子青衣：四庫本、輯要本均置『三童』下，見上注。
　　#19 當：原奪，據四庫本、輯要本補。
　　#20 遠：四庫本、輯要本作『還』，義勝原本。
　　#21 上物：叢刊本、四庫本均作『二物』。
　　#22 常：四庫本作『當』。
　　#23 流餘水：叢刊本、四庫本均作『餘流水』。
　　#24 壯：疑為『牡』之誤。
　　#25 罔：原誤作『因』，據四庫本、輯要本改。
　　#26 記：四庫本、輯要本均作『既』。
　　#27 七：叢刊本、四庫本均無。
　　#28 童：原誤作『重』，據四庫本、輯要本改。
　　#29 按天庭法：叢刊本、四庫本、輯要本均缺此篇。
　　#30 服霧法：叢刊本、四庫本、輯要本均缺此篇。
　　雲笈七籤卷之四十九
　　祕要訣法三一
　　守一一在人心，鎮定三處
　　《太上智慧消魔真經》云：一無形象，無欲無為，求之難得，守之易失。失由識闇，不能進明；貪欲滯心，致招衰老。得喜失嗔，致招疾病；迷著不改，致招死歿。衰患及老，三一所延，治救保全，惟先守一，非一不救，非一不成。守一恬惔，夷心寂寞，損欲折嗔，返迷入正，廓然無為，與一為一，此乃上上之人，先身積德所致也。中中已上，先善未積，積而未極，皆由漸昇。當存三元，諦識神炁狀貌，出入有無，生鎮三宮，三尸必落，尸毒既去，煉暗成明，智慧神通，長生不死，真聖神仙，隨因受果。
　　《太平經》云：何以為初思守一也？一者，數之始也；一者道之生也、元氣所起也、天之綱經紀也。又《五符經》云：知一者，無一之不知也；不知一者，無一能知也。一者，至貴無偶之號也。
　　《上清三天君列紀經》云：柏成欻生，請問雲房之道、三真之訣？二玉皇曰：三真者，兆一身之帝君、百神之內始真也。若使輔弼審正，三皇內寧，太一保胎，五老扶精。一居丹田，司命護生；一居絳宮，紫氣灌形；一居洞房，三炁合明。於是變化離合，與真洞靈。明堂雲宮，紫戶玉門、黃闕金室、丹城朱窗，皆帝一之內宅，三真之寶室也。於是雲房一景，混合神人，上通崑崙，下臨清淵，雲蓋嵯峨，竹林葱蒨，七靈迴轉，五色纏綿，層樓萬重，三氣成煙，玉闕虛靜，七門幽深，金扉玉櫃，符籍五篇。公子內伏，外牽白元，渾一成形，呼陽招陰，上帝司命，各保所生。微哉難言，非仙不傳。
　　三一訣
　　《昇玄經》曰：仙人竇子明問云：向聞法師咨請真一、太一，未聞三一之訣，當復云何？既為一而復言三，為一有三耶？為三有一耶？昔雖奉行，未能曉了，願為究盡，使後來末學得知真要。法師曰：三一者，正一而已，三處授名，故名三一。所以一名三一者，一此而三彼也，雖三常一，故名三一。三一者，向道初門，未入真境，得見一分，未能捨三，全一是未離三，雖未離三，少能見一，故名三一。分言三不離一，故名三一。子明曰：此一者，何所有也？答曰：無所有而有。問曰：無所有而有，何名為有？答曰：以無為有。又問：無何而有？答曰：得無為有。又問：得而無為者何所義？答曰：形聲虛偽故#1。又問：何為虛偽？答曰：不住故#2。又問：云何不住？答曰：速變異故#3。又問：雖速變異，非無所有，既云變異，果是有物可變，安得云無邪？答曰：向日變異者，亦不言都無，如虛空故，但言一切皆有偽非真。生者必死，有者必無，成者必壞，盛者必衰，少者必老，向有今無，寒暑推變，恍惚無常也。
　　玄門大論三一訣并叙
　　夫三一者，蓋乃智照無方，神功不測，恍兮為像，金容玉質之姿，窈兮有精，混一會三之致。因為觀境，則開眾妙之門，果用成德，乃極重玄之道。《道經》云：三者不可致詰，故混而為一。《洞神經三環訣》云：精、神、炁也。
　　《釋名》云：三一者，精、神、炁，混三為一也。精者，虛妙智照之功；神者，無方絕累之用；氣者，方所形相之法也。亦曰希、微、夷。希，疏也；微，細也；夷，平也。夷即是精，希即是神，微即是氣。精言夷者，以知萬境，均為一照也；神言希者，以神於無方，雖遍得之，甚疏也；氣言微者，以氣於妙本，義有非粗也。精對眼者，眼故見明，義同也；耳對神者，耳空故聞無，義同也；鼻對氣#4，觸於體，義相扶也。
　　孟法師云：言三言一，不四不二者，以言言一即成三也。今謂明義，各自有宜，少多非為定准，如六通四達，豈止三耶！若教之所興，無乖此說。然三義雖異，不可定分，亦#5一體雖同，不容定混。混亦不混，故義別成三，分不定分，故體混為一。混三為一，三則不三；分一為三，一則不一。不三而三，不一而一，斯則三是不三之三#6，一是不一之一。不三之三，非直非三，亦非非三；不一之一，非止非一，亦非非一，此合重玄之致也。
　　出體之義，略有四家：
　　一者大孟法師解云：三一之法，以妙有為體，有而未形，故謂為妙，在理以動，故言為一。引經言#7：道生一。又云：布氣生長，裁#8成靡素，兼三為用，即一為本。今不同此，果法若起，故非未形之妙。經云：生，豈是常在之本！
　　二者宋法師解云：有總有別，總體三一，即精、神、氣也；別體者，精有三智，謂道、實、權；神有三宮，謂上、中、下；氣有三別，謂玄、元、始。今謂此#9判三一之殊，非定三一之體。
　　三者徐素法師云：是妙極之理，大智慧源，圓神不測，布氣生長，裁成靡素，兼三為義，即一為體。此解雖勝，語猶混通，未的示體，如極理之與大智，此#10即是境智之名；慧源之與裁成，即是本迹之目。故未盡為定也。
　　四者玄靖法師解云：夫妙一之本，絕乎言相，非質非空，且應且寂。今觀此釋、則以圓智為體，以圓智非本非邊，能本能迹，不質不空，而質而空故也。今依此解，更詳斯意者#11，既非本非迹，非一非三，而一而三，非一之一。三一既圓，亦非本之本，非迹之迹。迹圓者，明迹不離本，故雖迹而本；本#12不離迹，故雖本而迹。雖本而迹，故非迹不迹；雖迹而本，故非本不本。本迹皆圓，故同以三一為體也。三一圓者，非直精圓，神氣亦圓。何者？精之絕累即是神；精之妙體，即是氣；神之智，即是精；氣之智，即是精；氣之絕累，即是神也。斯則體用圓一，義共圓三。圓三之三，三不乖一一；圓一之一，一不離三。一不離三，。一故雖一而三；三不乖一，故雖三而一。一雖三而一、故非一不一，亦#13 雖一而三，故非三不三。三一既圓，故同以精智為體，三義並圓，而取精者，名殊勝也。
　　義有九條，用有五迹。義九條者，三一各#14三，合成九義：精有三，正、實、權也；神有三，空、洞、無也；氣有三，始、元、玄也。精三者，具如境智科解；神三者，無是豁然之名；洞是通同之目；空是虛容之理也。氣三者，《正一經》云：太無變化，三氣明焉。黃氣為玄，白氣為元，青氣為始也。論其相生者，正智生實智，實智生權智，無生於洞，洞生於空，空生於始，始生於元，元生於玄也。然自一之三，從三至九，千應萬變，同歸本一，不殊而殊，殊而不殊也。用五邊者，《洞神經》云：大道無極，極乎自然，變化無極，其中要妙，三五八九。三者，精、神、氣也。五者，精有二君，精、氣也；神有二君，神、炁也；精有二君，赤氣名曰太陽，化為元陽子丹，變為道君，是二君也；神有二君，赤氣變黃，名曰中和，變為老子，又為黃神，是二君也；氣有一君，黃氣變白，名曰太陽，變為太和，是一君也。以五當法，體義不一分，二分三一之變，有此五君。以三就五為八，三內有一成九也。斯亦一途應用，示此五身，然化迹多端，塵沙莫辯。
　　孟法師云：用則分三，本則常一。今解論其正意，體一義三，本迹而言四句變九。四句者，一者本一迹三；二者本三迹一；三者本迹俱三；四者本迹俱一。本一迹三者，妙本圓一，分應開三；迹一本三者，應氣為一，本體俱三。第三、第四兩句者，望前兩句不知本迹不殊，故同三同一，其義具顯前章也。九變者，三一之化，號精、神、氣。精、神、氣中，又各相生，三三相續，遂為九變。故從一之九，從九反一。《上元真書》云：一曰源一；二曰元一；三曰太一；四曰玄一；五曰真一；六曰雌一；七曰雄一：八曰三一；九曰正一。源者，至道之根，眾妙之本；元者，眾善之長，萬法之先也；太者，極大之名，包含為德；玄者，不滯為用，妙絕高虛也；真者，去假除惑，即色皆空也；雌者，安靜柔和，觀空照實也；雄者，剛動能化，方便善權也；三者，精、神、氣也；正者，治邪滅惡，去暗就明也。此明至道垂迹，有此九條，攝會歸本，同為一致。故《三天正法》云：從九返一，乃入道真。《辯教》曰，第一出眾經不同。
　　孟法師云：涉學所宗，三#15一為本。故七部九結，皆有圖術，今列如左：
　　第一，洞真三一上元泥丸宮，天帝、帝卿；中元絳宮，丹皇君、輔皇卿；下元丹田宮，黃庭元王、保鎮弼卿。出《三元真一經》；
　　第二，洞玄三一治三丹田，元先、子丹、元陽子也。出《太上真一經》；
　　第三，洞神三一南極老人，中極道元，北極玄妙。出《洞神太上三一經》；
　　第四，皇人三一始青、元白、玄黃。出《皇人祕旨》；
　　第五，太清三一赤子、真人、嬰兒。出《太清上中經□上卷》；
　　第六，太平三一意神、志神、念神。出第一卷自占盛衰法；
　　第七，太玄三一夷、希、微。出《太存圖》及《道德經》；
　　第八，正一三一行、法、闖。即治三元；
　　第九，自然三一虛赤光、元黃光、空白光。
　　合有九經，所明三一，並治三宮，其條守體儀，具如彼經所辯。然洞神所出三一之變，亦雲精、神、氣、虛、無、空等、具如彼經第十三卷所明也。今三一者，神、氣、精；希、微、夷；虛、無、空。所以知此為三一者，以其明義圓極故也。昔正一、三一等，是以其明義淺迹故也。
　　《昇玄經》太上告道陵云：汝昔所行，名為真一道者，是則陰陽之妙道，服御之至術耳，非吾所問真一，此昔教也。下文云：汝以堪受吾至真平等要訣#16無上妙經，乃至第四辯不一之一，此之教也。其外六經所辯三一，既不彰言辯空，而但為氣觀之境，可屬於昔。故涓子修上清，僅#17得地仙而已。若言三氣三色，並是界外之事。三洞三一，本意皆為入空，此則攝屬於今也。能倫聖教，本不有無，何曾今昔！故可#18九經所辯，皆不有無，並非今昔，但逐物情，不了滯教，為昔物情，若悟曉教成今也。更二義往分今昔，一就大小乘分，二就因果義分。大小乘分凡有三義：一約定有分；二約偏並分；三約待絕分。定有者，昔小乘以三一為定境，義極於有；今大乘，以三一為智慧，義在於空。何者？昔小乘，入定則捨於有，故在空之時無復三一也；今大乘，為觀群色是空，故雖於空，不失三一也。故《洞神經》釋守三一云：知守虛無空者為大乘也，守神鍊形為中乘；守氣含和為小乘也。二偏並者，昔小乘學偏，今大乘能並。小乘捨色入空，故不能並；大乘即色辯空，故能並也。三待絕者，昔因三一以入於無，得無之時，謂為真一，此之無一，猶對於有之無，是為挾二，故為待也；今之三一，即體非有，亦復非無，非有非無，故無所挾，既無所挾，故為絕也。二就因果義分，亦有三義：一約近遠別，二約方便究竟別，三約常無常別。一約近遠者，昔以三為氣，觀果則近極三有，今以一為神，觀果則遠極道場，故極果圓智成，今三一義如前也。二約方便究竟者，昔開方便，果極三界，今開究竟，故#19果極常一，故《昇玄經》云，是為究竟？究竟者，功業成，罪行畢，則常一也。三約常無常者，昔三有之果，為灾所成，故是無常；今一常之果，疑然不動，故為常也。
　　金闕帝君五斗三元真一經口訣
　　涓子受之東海青童君。至春分日夜半時，起坐東向，冥目，存身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北斗陽明星。陽明星者，北斗之東神也。於是存入星中共坐，吞紫氣三十過，行之久久，自見陽明星東元太上官，宮中有青玄小童，授子真光也先當存北斗星，紫炁大如弦，從上直流我前，然後乃存三一也。
　　周君口訣云：存七真人並北斗七星，而共登陽明雁行，我居中央也。巾七星者，以魁覆頭，杓柄前指也，我存吞紫氣三十過而嚥之也；又思三一、三卿並#20同吞之也。吞畢，更#21存七真人緣向從紫氣空中來下，還兆三宮中。良久心祝曰：
　　三尊上真，太玄高神。陽明主春，萬童開門；丹元主夏，朱紫含煙；陰精主秋，天威六陳；北極主冬，萬邪塞奸。五土乘王，戊己天關，所指皆滅，所向莫干。煉我七魄，和我三魂，生我五藏，使我得真，登飛上清，浮景七元，長生順往，嘯吟千神。畢，亦可眠存之，四節共此一咒爾。
　　夏至之日夜半時，起坐南向，冥目，存我身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北斗丹元星。丹元星者，北斗之南神也。於是存入星中共坐，吞紫炁三十過，行之久久，自見丹元星南極太上宮，宮中有朱陽靈妃，授子絳書、寶衣也。
　　秋分日夜半時，起坐西向，冥目，存我身中三官、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫炁之煙，共登北斗陰精星。陰精星者，北斗之西神也。於是存入星中共坐，吞紫炁三十過，行之久久，自見陰精星西元太上宮，宮中有白素少女，授子玉章虎書也。
　　冬至之日夜半時，起坐北向，冥目，存我身中三宮、三一、三卿及我合七人，我在中央也，俱乘紫炁之煙，共登北斗北極星。北極星者，北斗之北神也。於是存入星中共坐，吞紫炁三十過，行之久久，自見北極元星北元太上宮，宮中有玄精真人，授子金書祕字，三五順行。
　　六月一日或十五日，令與秋分、夏至日相避也，夜半時，坐西南向，冥目，存身中三宮、三一、三卿及我合七人，我居中央也，俱乘絳、紫、青、黃，四炁之煙，共登北斗天關星。天關星者，北斗之中神也。於是存入星中共坐，並臨目，各吞四色氣各十過，先吞絳氣，以次行之。久久自見天關星中元太上宮，宮中有太上威真，人授子滅魔符、鑊邪鉞、黃衣兵籙。
　　八節日各守八日耳#22，以節日夜半為始，餘唯存在三宮中安坐而已。據精想，使有至彷彿耳#23。
　　守五斗真一經口訣
　　道士志學#24，山林隱靜，久遁岫室，遠迹人間，為之者益精，而神速至也。或多不知推筭度分數，作曆日也。如不知曆日之道，則二十四氣、八節之日，不可得知；又復不能年年出入世間，尋問求寫，亦是學人之疑也。今謹按北帝自然之經云：法用正月三日，當立春；二月十五日，當春分；四月一日，當立夏；五月十六日，當夏至；七月七日，當立秋；八月二十二日，當秋分；十月五日，當立冬；十一月十一日，當冬至節。山林道士，當用此法。若曉外曆日之八節，自宜按之。曆八節，蓋璇璣之正度，萬真靈仙神明朝宴之日也；北帝自然發月數之中日；二景氣相隨之日，亦大吉時也，宜以修道建思，併而論之，吾從唯一。
　　外國以月一日為建#25，二日為除，以次數之。今窮山無曆日，此乃可用。
　　匈奴國以正月一日為甲寅，朔六甲周而復始。正月小，二月大，三月小，四月大，五月小，六月大，七月小，八月大，九月小，十月大，十一月小，十二月大。若窮景深林，外迹名絕者，亦當按此可也。
　　每至建日，或月一日平旦，存三一從己三宮中出，坐己前，乃心起再拜，若如見之，髣髴在目，心咒曰：
　　天尊三帝，守我命門，出遊虛中，六氣互分，養我五神，正我三魂，五藏自生，長生飛仙。畢，又存從虛中還三宮。良久，咽液三十過，十過為良。夜當見三一及三卿也，或夢見白鳥、白鵠、白虎、金玉之物，皆三一之化景示象也。如此守之勿殆，則相見之象也，對面之漸也。每至除日夜半時，密起北向，仰視北斗七星之內象，見三一從輔星中下來，入己三宮中。畢，還寢，精思存之，髣髴似見，乃微咒曰：
　　太上天輔，三帝所遊，三卿扶持，與真合俱。下入我身，安寂坐無，吐精灌形，魂魄和濡，使我飛仙，雲車行浮。畢，嚥液二十七過#26，月取一除日爾#27。
　　每至開日夜半時，起坐東向，去巾亦可散髮，更梳櫛結之結令通#28，良久，畢，祝曰：
　　上元三真，真中嬰兒，散髮開煙，上通天臺，泥丸堅凝，與天同時，使我飛仙，交行洞臺。畢，咽液十九過，畢，乃巾而寢，精思存三一、三卿，各安其宮，帝與卿相對而坐；存三一呼氣宮中三十過，己存時亦自呼氣三十過也。呼者，開口吐氣之謂也。其時亦當覺一體熱，則和神凝魂之驗也。存三一，皆當臨兩目，內視神宮也#29。
　　存一之道，使太上三素氣見三宮中。三素者，紫、青、絳三沓色炁也。紫在上也#30，則#31存守三一在其中，目想見北極紫房、玉宮，使#32天官序列，思#33我將在帝前對坐，所乞所求，乃心拜焉。太上，是上清之帝，極貴者也；北極紫房，帝之房耳。亦存己三一，與帝諭#34；飛真生生之道。
　　凡臨盛饌，皆正心存一，目想一先飲食，然後兆乃食之也。常如此，則邪氣遠退，真氣來前。飲食畢，心祝曰：
　　百穀入胃，與神合氣，填補血液，尸邪亡墜，長生天地，飛登金闕，役使六丁，靈童奉衛。
　　守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寢之庭，方圓一丈，布席燒香，北向再拜，亦可心拜而已#35。因仰視北斗七星，使紫炁從斗中出入兆身中三宮之內，北向接#36手兩膝上，心存三一、三卿，與兆俱乘紫氣上登太極。太極，北極星也。存令忘身失體，恍焉如昇天之狀。如此，則仙道近矣。仙人謂之大靜也。陰雨可於寢床上為之，亦可預作壇於盛處，使方圓一丈，籬四面，使高數尺，至日常當修之，此大靜之道也。
　　守一之法，道#37當伺月初出時，向月再拜，畢，心祝曰：
　　太陰玄精，明月夫人，初生流光，照我三宮，神仙上飛，高遊八方，所向所願，皆與福會。
　　守一之道，常存七星覆頭上，柄指前。如此，百邪之不干，凶氣之滅亡，要訣也。
　　守一人忌食五辛、猪犬肉、履產婦家、甲子日。思存又忌大醉及諸殗臭，皆避而慎之，遣之#38勿疑矣。又勿抱嬰兒，大不可耳#39，不與人共衣履、同床席，而存一也，思真靜神，念道招靈，皆欲別處，非徒此事而已。
　　後聖金闕帝君，昔受《三元真一經》、《太極帝君真符》、《五斗真一經》、《太一帝君寶章》，凡此四訣，以傳仙人涓子，涓子釣河川獲鯉魚，剖得青玉函，發視獲二符、二經法是也。此太上內隱法，地真之上道，亦得朝宴上清，遊盼太極，飛遨崆峒，寢息崑崙矣。
　　雲笈七籤卷之四十九
　　#1 故：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#2 故：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#3 故：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#4 氣：此下四庫本有『者』字。
　　#5 亦：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#6 不三之三：原誤作『不二之三』，據四庫本、輯要本改。
　　#7 引經言：四庫本、輯要本作『經云』。
　　#8 裁：原誤作『貸』，據後文及四庫本、輯要本改。
　　#9 此：四庫本、輯要本均無。
　　#10 此：四庫本、輯要本均無。
　　#11 者：四庫本、輯要本均無。
　　#12 本：原誤作『亦』，據四庫本、輯要本改。
　　#13 亦：疑衍，四庫本、輯要本均無。
　　#14 各：原誤作『名』，據四庫本、輯要本改。
　　#15 三：原奪，據四庫本、輯要本補。
　　#16 訣：原誤作『設』，據四庫本、輯要本改。
　　#17 僅：原誤作『近』，據四庫本、輯要本改。
　　#18 可：四庫本、輯要本均無，疑為衍誤。
　　#19 故：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#20 並：四庫本、輯要本均作『登』，原本義勝。
　　#21 更：四庫本作『便』。
　　#22 耳：叢刊本、四庫本均無。
　　#23 耳：叢刊本、四庫本均無。
　　#24 道士志學：此起至『自宜按之』一百七十五字，四庫本、輯要本均缺。
　　#25 外國以月一日為建：此起至『亦當按此可也』兩段計九十八字，四庫本、輯要本均缺。
　　#26 二十七過：四庫本、輯要本均作『二七過』，按文例，疑衍『十』字。
　　#27 月取一除日爾：四庫本無，另作『乃止』。
　　#28 『每至開日夜半時』四句：義有不協，疑有舛。四庫本作『每至開日夜半時，起，叩齒三十六通，存想泥丸氣達之結令通』 。
　　#29 也：叢刊本、四庫本均無。
　　#30 也：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#31 則：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#32 使：四庫本、輯要本均無。
　　#33 思：叢刊本、四庫本、輯要本均作『使』。
　　#34 諭：叢刊本、四庫本、輯要本均作『論』。
　　#35 而已：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#36 接：疑為『按』之誤。
　　#37 道：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#38 遺之：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#39 大不可耳：四庫本、輯要本均無。
　　雲笈七籤卷之五十
　　祕要訣法三一
　　三一九宮法
　　夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮員虛而適真。萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名曰泥丸。泥丸者，形軀之上，神所居也。兆唯知吞炁咽津，鳴齒納液，不知此所因者，乃泥丸之末流，腦家之邊枝爾。
　　今將告子三一之訣，上真之妙法也，閉口奉修，慎勿宣傳，負違盟誓，身沒鬼宮，考延七祖，長閉河源。兩眉間却入一寸，為明堂宮；卻入二寸，為洞房；却入三寸，為丹田；丹田直上辟方一寸，為玄丹腦精泥丸魂宮也。
　　明堂宮左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。明童真君，諱玄陽，字少青；明女真官，諱微陰，字少元；明鏡神君，諱招精，字四明。此三君共治明堂宮，並著綠錦衣，腰錦裙，帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴並如赤玉也，頭如嬰兒形，亦如之對坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏，存三神使嗚玉鈴，聲聞太極，使口吐玉鏡，赤光令萬丈。存之俱畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼滅形也。若道士飢渴，亦存三君，並口吐赤炁使灌己口中，因吸而咽之，須臾而飽也。若道士夜行，暗不見路，又存三君，使口出火光照前，須臾路自朗明也。若行凶處，厄難之中，有刀兵之地，急存三君，使鳴玉鈴，精而想之，敵人自然心駭意懾，不復生害心也。若道士欲求延年不死，及疾病臨困求救而生者，當正心安寢，存明堂三君，並向外長跪，口吐赤炁，使光貫我身，令帀我口傍，咽赤炁無數，當閉目微咽之也。須臾，赤炁繞身，都變成火，火因燒身，與火共作一體，內外洞光，良久乃止#1，名曰日月鍊形，死而更生者也。又暮卧常當為之，則必長生不死也。又數存咽赤炁，使人顏色返少，色如童女，此不死之道，明堂之要訣，畢也。旦起皆咽唾三十過，以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。
　　洞房中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君，三人共治洞房中，此為飛真之道，別自有經，事在《金華經》中。
　　丹田宮有上元真一帝君、帝君之卿合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。此真地之要路，控乘龍車之經也。天真多官位，樂欲為地真人，地真人隱遁於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，坐七輿以造步四炁也。至於天真，雖差階小異，俱一真矣。地真人亦各安其所之，不願為雲中官也。
　　流珠宮有泥丸太一真人，在丹田後却入一寸為流珠宮，流珠真神自別有經，司命之所行也，其道妙大#2，發誓用珠帛結盟，乃能付之。此經三百年一傳，滿五授止，不得復出。此太極公卿司命之道也。
　　玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室、朱煙滿內，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。太一真君，貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中；著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴，流火之鈴者，無質而赤光，動之聲聞十萬里，蓋上清中太一真人之寶鈴也；左手把北斗七星之柄；右手把北辰之綱，北辰者，北極不動之星，謂之為辰綱也；正坐玄丹宮向外，左右無侍者，所以名之為太一真君也。旦夕守諸三一，訖，獨後乃末存之，末存之者，先造其輕，後行其重也。
　　夫頭有九宮，請先說之。兩眉間上，其裏有黃闕紫戶、絳臺青房，共構立守寸之中，左右耳守寸#3。左面有絳臺，右面有黃闕。其九宮真人出入，皆從黃闕、絳臺中間為道，故以道之左右置臺闕者，以伺非常之炁，伺迎真人往來也。紫戶大神，名平靜，字法王；青房大神，名正心，字初方，形並如嬰孩，各服衣如其方。房戶之神，手執流金火鈴。守寸者，却入三分，名為守寸也。暮卧及旦存思之時，先存二大神，髣髴存見，仍呼其神名字。畢，微咒曰：
　　紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠#4衛真道，不聽外前，使我思感，達利靈關，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。祝畢，乃可存思三一洞房，九真諸要道也。守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮內者，出入耳目，上帝信命及玉童靈真，往來諸帝軒，二大神聽以進，其餘非真#5，此二大神皆不聽進也。此中黃太一法度也。於是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀使引進之，故人覺耳鳴者，外使入也。雲儀時扣磬鐘，以聞九宮，使知外人來入，令警備也。磬鐘者，是今耳鳴之聲音也。其聞之者，錯手掩耳而祝曰：
　　赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥，太一流鈴，以滅萬殃。祝畢，以手拍耳門二七遍，畢，當覺面熱，即佳候也。若覺頭項頸問索索寒者，惡氣入也。當急卧，臨目，內存玄丹宮
　　太一真君，以流火之鈴，煥而擲之，惡氣即出身外，火光亦隨之在後，炯炯然以照已一身。良久，平復也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經，皆神仙為真人之道傳於世。其玄丹宮經，亦真仙司命之要言，四宮之領宗矣#6。此一經，須太極帝君告可與乃與之也#7，亦時出授爾#8。
　　凡合五宮之道，行乎世上，有真名者，遭值之矣#9，自非骨相挺命，不聞此言也。又有玉帝宮，玉清神母居之；又有天庭宮，上清真女居之；又有極真宮，太極帝妃居之；又有太皇官，太上君后居之。此四宮，皆雌真一也#10，道高於雄真一也。並有寶經，以#11傳已成真人者，未得成真，非所聞也，雌真一之要，亦自不授之矣#12。太上所以出極八景，入驂瓊軒，玉女三千，侍真扶轅，靈妃俠唱，神后執巾者，寔守雌一之道，用以高會玄晨也。此太上之宗根，虛皇之所傳也。此四宮，人皆有之，但不修此道者，宮中空耳。夫不盡修於九宮，九宮者宮中亦空爾#13，非但雌家而已。至於丹田宮中，常有帝君，守寸常有大神，不復問之#14，須修乃見在宮中爾。修之者神仙，不修者以壽死矣。雌雄一神者#15，男女並可兼修之，無不在也，唯决精苦之至，乃獲益矣。
　　守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，卧坐任意。先存北極辰星，紫炁來入己玄丹宮中，須臾滿宮，溢出耳外，使匝身通洞內外，與紫炁合體。畢，又存日來，入玄丹宮中，日滿宮內，在紫炁中央，望視如暗中視火珠之狀。畢，乃存上清中黃太一真君，從北極紫炁中來，下入玄丹宮日中坐，君諱規英，字化玄，衣貌色服如上#16。又存己一身，忽然昇上入玄丹宮日中，在太一真君前對坐，服色任意，因心起再拜。稽首膝前，問道求神仙長生，隨意言之。因存乃吞紫炁三十過，次#17咽液三十過。畢，又存北斗七星，內有一赤炁大如弦，徑下直入玄丹宮中，於是太一真君，及己俱乘日入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢息良久，自因此寢也#18，亦#19即有真應。十四年行之，則與太一同遊，俱到七元綱也；十八年詣上清宮，受書佩符，役使玉童、玉女各十八人。一夕一存之，唯數而已，勿令脫夕。亦可#20專修此道，不必須守三一也，兼之益精，致感速爾。月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半之時，存玄丹宮太一#21真君，正坐向外，口吐青炁，下入我口中，我隨咽之，凡五十過。畢，乃咽液五十過。畢，微祝曰：
　　太一真皇，中皇紫君，厥諱規英，字曰化玄。金床玉帳，繡帔錦裙，腰帶火鈴，斬邪滅奸，手把星精，項生日真，正坐吐炁，使我咽吞，與我共語，同宴玄丹，鍊灌七魄，和柔三魂，神靈奉衛，使我飛仙，五臟自生，還白童顏，受書上清，司命帝君，所願所欲，百福唯新。又存己上入宮中，在太一前寢息，因以取眠，亦當夢感妙應矣。日為此而數精至，即相見之階漸也。
　　四宮雌一內神寶名玉訣
　　凡學上真之道，而不知雌真之一內名，亦萬不得仙也。學者受師口訣，然後奉行，每以正旦月朔，太歲本生之日，入室東向思存：
　　玉清神母，姓廉名銜，字荒彥。長九寸九分，著玄黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之髻，冠無極進賢之冠，居無上之上，太極珠宮，七寶府，五靈鄉，玄元里，下治兆身玉帝宮中。
　　上清真女，姓厥名迴，字粥類。長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴玉寶飛雲之髻，冠玄黃進賢之冠，居無上之上，崑崙太幽中宮，明堂府、九光鄉、大化里，下治兆身天庭宮中。
　　太極帝妃，姓玄名虛生，字伯無。長七寸七分，著玄羅流光五色鳳文之綬，頭戴七寶玄雲之髻，冠無極進賢之冠，居元景之上，太清極玄宮中，玉房府，三丹鄉，丹元里，下治兆身極真宮中。
　　太上君后，姓遷名含孩，字合延生。長三寸三分，著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色之綬，頭戴九玄玉精頹雲之髻，冠玄黃無極三寶玉冠，居太清九玄之洞，無極真宮，丹精府，雲光鄉，玄玄里，下治兆身太皇宮中。
　　行玄丹之道，守三一之訣，當常存四宮雌真一之神，衣服、形影、名諱、鄉居所在，此寶經之上篇以傳見成真人者。始學不得參問其要，素靈所祕，不行於世。凡受上真之法，《三寶神經》雖通靈究幽，不知雌真一之法，亦萬無成矣。故太上標其重禁，格於輕洩，不載於紙墨。有者宜審實內心，然後受焉。每以正旦月朔，及太歲本生日，沐浴清齋燒香，入室東向，存思四宮雌真一之神，鄉居、姓名、服色、長短，如上法。畢，當叩齒十六通，祝曰：
　　太陰真神，號曰女靈，含景九玄，乘真隱冥，日吉天朗，告齋上清，心念目矚，洞鑒神形。還守宮宅，玉華芳盈，五色變化，流黃紫青，運致飛霞，上造帝庭。畢，咽氣三十六過，止。如此，則九年面生玉華，金真映光，神見軀形，與兆共言。子既見神，心知而已，慎勿妄傳也。
　　此四宮雌真一之神，是天元始生之陰官，受號帝妃也。始其元氣未立，五政未開，光景未通，氣極虛無，無上無下，無外無內，無左無右，無前無後，太上之元精，玄始之妙真，虛極之先，結氣而凝，混化萬物，天地得存，皆由於四真也。能有至心存思者，千齡不知老，九天之中，萬神同壽也。
　　金闕帝君三元真一經訣
　　涓子受之東海青童君。太上曰：真人所以貴一為真者，上一而已。一之所契，太無感化；一之變通，天地冥合。是以上一為一身之天帝；中一為絳宮之丹皇；下一為黃庭之元王，並監統身中二十四炁。炁以受生，生立一身，上應太微二十四真，真炁徊和，品彙成形，玄神混分，紫房杳冥。
　　夫氣者，結虛煙而成神也；神者，托三一以自生也。變化者，三一之所造，得化者，皆由神之自隱，混黃相成，得玄之極，故三一元君，各有真炁。真炁結成，自#22為千乘萬騎，雲車羽蓋，常以內入紫宮，以登玉清，列錄元圖，化胞保胎，三一養身，得為真人，飛行九霄，受事高上。所以，一之所濟者，乃生乎天地，非但行飛蠕、動小事而已。子若能守之彌固，則精應感暢，精應感暢則三元可見，三元可見則白氣鬱變，白氣鬱變則混分自生，混分自生則千乘萬騎，忽然至矣。於是羽蓋可御，雲車可乘，白日昇天，上造太微，實三一之玄功，精感之所會也。太微中有二十四氣，混黃雜聚，結炁變化，有時忽爾而分，覺然而生也。化炁中有二十四真人，結虛生成，不由胞胎，皆三一帝皇之神炁，所以致分道變化，托玄立景矣#23。既能守身中三一，則天上太微中三一帝皇之真君，而#24降見於外，與子面言矣。身中復有#25二十四真人，亦身#26精光爽炁，所分化#27而變萬化，若雲車來迎。合炁晨景，以登太微#28，二十四真人俱與身中神明，合宴於混黃之中，共景於紫房之內，託形炁於千塗，迴老艾以返嬰，改死籍於北酆，壽長存乎帝鄉，出入玉清，寢止太微。又兼行帝一、太一、五神，及三五七九之事，兼行之者#29，一神#30之感易致也。紫房#31須守一為根本，守一須守紫房為華蓋。故三一、三素相須也；而紫房、六合相待也。雖其居不同，而致一之用俱濟也。子善思而存之，則三一之事畢矣。若單得受一道者，則三元不備。但注心於一，亦可長生不死#32，得入太清而已，不得遊宴太極，北登上清之宮也。上一，真帝之極也；中一，真皇之至也；下一，真王之妙也。天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成眾妙之君。三皇體真以守一，故一無藏形；仙人尋真以求一，故三一俱明，一無藏形，其真極也。三一俱明，得一而明已#33。其真既極，三一既明，得一而生也。夫真守一者，當令心寂神凝，體專求感，所以百念不尋，精意不散，但三月內視，注心一神，則靈光化生，纏綿五臟。若其注念不散，專炁致和，由樸之至也，得一之速也。若華偽僭起，競心亂生，故一不卒見，神不即應，非不卒見，即應由存之者，不專思之者，不審是故，積年之功，罔有髣髴也。若能心濟遠感，縱心無勞，亦必三月之精思，與一混合者#34也。
　　太上告曰：三元者，九天之玉真，太上之正道也#35，胎根之所生，六合之所存。故正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，離合五化，萬化忽成，三元解變，則一之所生也。故變氣布結，神得以靈，眾真歸一而玄功成焉。此正道之宗祖，元氣之根始也。散之於無，則白氣杳合；養之於形，則長生永久。夫三一之法，觀道備於三元。其道奇妙，總括靈篇，天人仙皇，握寶神經。第一之訣《大洞真經三十九章》，第二之訣《雌一合變大有妙經》，第三之訣《洞真玄經》，三五七九，號太上素靈。是故上一帝君寶《洞真經》，中一丹皇寶《雌一大有妙經》，下元一王寶《太上素靈洞玄大有妙經》，此之三文，真道之至精，一神之玉章，並是天真之禁訣也#36，高上之祕篇。兆守三一，得吾三經，即能乘雲，上昇太清，洞觀無窮，遊宴紫庭，微哉深矣！難可文宣。守一所生，三一見矣。既見三一，可求此經，當必授守三一之法，皇天上清，金闕帝君，真書之首篇，眾真之妙訣。子而守一，一亦守子，子而見一，一亦見子。一須身而立，身須一而生，子身進退，千端萬事，常當念一。飲食念一、喜樂念一、一及戚念一、疾病念一、危難念一、履水火念一、乘車馬念一、有急念一、人之念一，舉止矚目念亦多矣。思念必專，不專無冀矣。患人有志不固，固不能久；知一名字而不能守，守不能堅志，志不能苦。思念無極，多有誇心，不能常守，故三一去則正氣離失，失正氣者故氣前，故氣前死日近也。俗人學道，多尋浮華，不信真一為貴，初有其志，後必變敗。由用志不一，邪氣來入故也。守一之戒，戒於不專，專復不久，久不能精，精不能固，固而不常，則三一去矣，為空宅爾，空宅無主，其身安久矣#37。
　　太上告曰：氣結為精，精感為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，真人昇為赤子，此一真之旨#38也。天有三玄，謂日、月、星也，亦為三精，是用長生；人有三寶，三丹田也；亦為三真，是用永存。《靈寶經》曰：天精、地真，六寶常存，此之謂也。兩眉間上，却入一寸為明堂、却入二寸為洞房、却入三寸為丹田泥丸宮。却入者，却就項後之背向也。丹田泥丸宮，正四方，面各一寸，紫氣衝天，外映照九萬里，北斗七星以魁為蓋，以杓柄前指，外向也，變化大小，飛形恍惚，在意存之。上元赤子居中，在斗蓋之下，赤子諱凝天，字元先，位為泥丸天帝君，其右有帝卿一人，坐相對，是齒舌腦之精神化而生也。上入為帝卿君，諱肇精，字玄生，此二人共治泥丸中，並著赤繡華衣，貌如嬰孩始生之形#39。天帝君執上清神虎符，帝卿執《大洞真經》，坐俱外向或相向也。內以鎮守泥丸、面目、齒舌、兩耳、鼻、髮之境，外以振威六天萬鬼凶惡魔也。三魂七魄五日一來，朝而受事焉。心為中丹田，號為絳宮，鎮心之中央，正四方，面各一寸，朱煙參天，外映照三萬里，變化恍惚，在意存之。中元真人居其中，諱神珠，字子丹，位為絳宮丹皇君，其右輔皇卿一人，是五臟精神之結化也。入絳宮為輔卿，諱光堅，字四靈，此二人共治絳宮中，並著朱錦衣，貌如嬰兒始生之形#40。丹皇君左手把《太清經》，輔卿君執《大有妙經八景章》，坐俱外向或相向也。內則鎮守筋骨、五臟、血肉之境，外以震折萬邪之不祥，養炁安神，長生久視，飛仙太霄。三魂七魄三日一來，朝而受事焉。臍下三寸，號命門丹田宮，下元嬰兒居其宮，四方各一寸，白氣衝天，外映照七萬里，變化大小，飛形恍惚，在意存之。下元嬰兒，諱胎精，字元陽，位為黃庭元王，其右有寶鎮弼卿一人，是津氣津液之神，結煙昇化也，入在丹田宮。弼卿諱歸明，字谷玄，此二人共治丹田下元宮，並著黃繡羅衣，貌如嬰孩始生之狀。黃庭元王左手把太白星#41，右手執《玉晨金真經》，弼卿執《太上素靈經》、九庭生景符，坐俱向外或相向也。內以鎮守四胎、津血、腸胃、膀胱之府，外以消灾散禍、辟卻萬邪。三魂七魄一日三來，朝而受事於王矣#42。
　　守一之法，立春之日夜半之時，正坐東向，服氣九過，咽液三十五過，畢，乃存北斗七星冉冉來下我頂上，却向天以杓柄正向，前指東也。存陰精、真人二星，親泊頭頂上，陽明、玄冥二星，却在上也；陽明、陰精二星，在後面；玄冥、真人在前面。於是髣髴存念位定。又思三一之尊君，忽見變生，共出在斗魁之中；須臾，三卿君復坐如三尊，須臾，見六人俱登玄冥，綱行東去，達天關而止，俱向我口。又存見上元手扶上卿；中元手扶中卿，下元手扶下卿也。我乃咽氣一通，良久，上元二人從氣中來，入我口，上昇還泥丸宮。次咽氣一通，良久，中元二人從氣中來，入我口中，歸絳宮；次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，歸絳宮。次咽氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，咽入下丹田中。存天關星，令去口七尺，星在口前，三元入我三宮中。都畢，乃精念真一，各安所在，坐卧思之在心，心有所願，事事心啟之。所求者，亦心啟求之。存思唯令靜寂，若寢室內，晝日亦可存思。
　　立春存三一，東向，如立冬精思；
　　立夏存三一，南向，如立春精思；
　　立秋存三一，西向，如立夏精思；
　　立冬存三一，北向，如立秋精思。
　　存思三一，各安其宮。畢，乃微祝曰：
　　五方命斗，神致七星，三尊凝化，上招紫靈，六神徘徊，三宮丹城，玄通大帝，下洞黃寧，天真保衛，召引六丁，神仙同浮，乘煙三清，四體堅鍊，五臟自生。
　　雲笈七籤卷之五十
　　#1 止：原誤作『上』，據四庫本、輯要本改。
　　#2 大：叢刊本、四庫本均作『太』。
　　#3 左右耳守寸：四庫本、輯要本列入注文，均作『左右耳為守寸』。
　　#4 俠：四庫本作『夾』。
　　#5 真：此下四庫本、輯要本均有『者』字』。
　　#6 矣：四庫本、輯要本均無。
　　#7 也：四庫本、輯要本均作『爾』。
　　#8 亦時出授爾：四庫本、輯要本均無此句。
　　#9 矣：四庫本、輯要本均無。
　　#10 也：四庫本、輯要本均無。
　　#11 以：四庫本、輯要本均無。
　　#12 雌真一之要，亦自不授之矣：四庫本、輯要本均缺。
　　#13 夫不盡修於九官兩句：疑中衍『九官』二字，按行文當作『夫人不盡於九宮者，官中亦空耳』。四庫本、輯要本則均作『夫不盡修於九宮，九官中亦空耳』。
　　#14 不復問之：四庫本、輯要本均無。
　　#15 者：原誤作『有』，據四庫本、輯要本改。
　　#16 衣貌色服如上：四庫本、輯要本均作『貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中，著紫誘錦衣，腰帶流火之鈴，無質而赤光，動之聲聞十萬里。』
　　#17 次：四庫本、輯要本均無。
　　#18 也：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#19 亦：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#20 亦可：叢刊本、四庫本、輯要本均無。
　　#21 太一：叢刊本、四庫本均作『太上』。
　　#22 自：原誤作『月』，據四庫本、輯要本改。
　　#23 矣：四庫本、輯要本均作『也』。
　　#24 而：四庫本、輯要本均作『必』，義勝原本。
　　#25 復有：四庫本、輯要本均無。
　　#26 身：四庫本、輯要本均無。
　　#27 化：四庫本、輯要本均無。
　　#28 微：此下四庫本、輯要本均有『則』字。
　　#29 兼行之者：四庫本、輯要本均無。
　　#30 一神：此上四庫本、輯要本均有『則』字。
　　#31 紫房：此上四庫本、輯要本均有『蓋』字。
　　#32 若單得受一道者』 四句：四庫本、輯要本作『若單得一道，但注心於一者，則三元不備，差可長生不死』。
　　#33 已：四庫本、輯要本均作『也』。
　　#34 者：四庫本、輯要本均無。
　　#35 也：四庫本、輯要本均無。
　　#36 並是：四庫本、輯要本均置前文『三文』之下。也：四庫本、輯要本均無。
　　#37 矣：叢刊本、四庫本均無。
　　#38 旨：原奪，據叢刊本、四庫本補。
　　#39 形：四庫本作『狀』。
　　#40 形：四庫本作『狀』。
　　#41 星：此下四庫本、輯要本均有『君』字。
　　#42 矣：四庫本、輯要本均作『焉』。
　　雲笈七籤卷之五十一
　　祕要訣法行持事要
　　八道命籍
　　《八道命籍》，一名《八間》，一名《八達》，又名《八解纏綿釋結謝罪延福妙經》。太素三元君受於自然之章，封於太上靈都紫房之內，金章玉華三百人侍衛典香，東海小童、四極真人、西城王君封於峨媚之山西室之中，萬劫一傳。有玄名帝簡紫、字青宮玉藏之人，千年之內聽得三傳。上學之子不得此文，虛困山林，終不得道。所謂八道者，日月四時八節所行也。日行赤道，月行黃道，黃赤二道，陰陽之所恒行。至於立春、春分日，月行青道二；出黃道東立夏、夏至日，月行赤道二；出黃道南立秋、秋分日，月行白道二；出黃道西立冬、冬至日，月行黑道二，出黃道北此八道也。日月行八道之日，各有變化。翩飛蠕動，含炁之流，草木飛沉，隨緣感應，改故易新，輕者或更重，重者或更輕，善惡迴換，炁象之運，自然而然。上學真人，因變行化，習吉除凶，進善黜惡，申明棄暗，入正治邪，練偽成真，厲思登聖。其法高妙，玆道玄通，故曰八達，至極無窮矣。
　　一道命籍，立春清朝北望，有紫綠白雲者是太上三元君三素飛雲也。正存之，叩頭搏頰各九，心禮四拜，再密咒曰：
　　曾孫名今日幸遇呂兀君出行，願得長生，侍給輪轂。餘所言隨人意也。某病乞差，某厄乞度，某灾乞消，某事乞果，三見雲轝白日昇仙，不須復存思千百所施為，行此必有仙錄，是故謂之八道命籍也。
　　二道命籍，春分夜半子時東北望，有玄青黃雲是太微天帝君三素雲也，存思密咒皆如上法。
　　三道命籍，立夏清旦北望，有紫青黃雲者是太極上真君三元內宮真人三素雲也，存思密咒皆如上法。
　　四道命籍，夏至清旦南望，有赤白青雲者是扶桑大帝君三素雲也，存禮密咒皆如上法。
　　五道命籍，立秋清旦正西望，有白赤紫雲者是太素真人天皇白帝君三素雲也，存禮密咒皆如上法。
　　六道命籍，秋分清旦南望，有素赤黃雲者是南極真人上皇赤帝三素雲也，存禮密咒皆如上法。
　　七道命籍，立冬清旦西南望，有綠紫青雲者是上清真人帝君皇祖三素雲也，存禮密咒皆如上法。
　　八道命籍，冬至清旦正東望，有朱碧黃雲者是太霄玉妃太虛上真人三素雲也，存禮密咒皆如上法。
　　右八道命籍之日月未至一二日，先沐浴燒香以待至日，依時出望，一食頃還室，陰雨則不望。非其日忽見此雲，禮咒如上三倍#1，勝於其日也。凡先身今身、前世今世，罪結不除，謾謝不的，原恕賒遲，功行難進，魔試不知，多致退落，衰老易至，求昇難期，一去長夜，幽苦未央。上學之士，悟此驚心，誓志仰慕，感玄徹靈，能得命籍，的斷罪根，解釋惡結，滋長善源，群邪不敢干，得真必速。諦念密修，即有驗矣。
　　八道祕言
　　閑心靜室，寥朗虛真，逸想妙觀，騰躍玄人。苟誠感上會，精悟輝晨，亦將得見丹景之炁，三素飛雲，八輿朱輦，紫霞瓊輪，上清净眄，徊轡三元，高皇秉節，靈童攀轅，太素擁蓋，南極臨軒。於是冥光外映，濛蔚龍顏，象燭太虛，流逸七觀也。子能見之，則白日昇晨，不煩凝霜擢華，玄映金丹也。
　　一道祕言曰：以八節日清朝北望，有紫綠白雲者是為三元君三素飛雲也，其時三元君乘八輪之舉，上詣天帝。子候見之，當再拜，自陳，乞得侍給輪轂之祝矣。三見元君輩者則白日昇仙。
　　二道祕言曰：以八節日夜半東北望，有玄青黃雲者是為太微天帝君三素雲也，其時太微天帝君乘八景之舉，上詣高上玉皇也。四見天帝之舉者，則白日有龍舉見迎而昇天也。
　　三道祕言曰：以甲子上旬戊辰、己巳之日清旦西北望，有紫青黃雲者是為太極真君真人三素雲也，其時太極真君太極真人乘玄景綠舉，上詣紫微宮。九見太極舉者，則白日昇仙。
　　四道祕言曰：以甲戌上旬戊寅、己卯之日清旦東北望，有赤白青雲者是為扶桑大帝君三素雲也，其時扶桑公大帝君乘光明八道之輦，上詣太微宮。七見之者，則白日有雲龍見迎而昇天也。
　　五道祕言曰：以甲申上旬反子、己丑之日清旦正西望，見白赤紫雲者是為太素上真白帝君三素雲也，其時太素上真人白帝君乘翛條玉輦，上詣玉天玄皇高真也。十四過見之，則白日昇仙。
　　六道祕言曰：以甲午上旬戊戌、己亥之日清旦正南望，有素赤黃雲者是為南極上真赤帝君三素雲也，是時南極上真赤帝君乘絳琳碧輦，上詣闈風臺。十過見之，則白日昇仙。
　　七道祕言曰：以甲辰上旬戊申、己酉之日清旦西南望，見綠紫青雲者是為上清真人三素雲也，其時上清真人乘玄景八光丹輩，上詣高上九天帝君。四見之者，則太一來迎，白日昇仙。
　　八道祕言曰：以甲寅上旬戊午、己未之日清旦正東望，有朱碧黃雲者是為太虛上真人三素雲也，其時太虛上真人乘徘徊玉輩，上詣太微天帝君。十五見之者，則白日昇仙。
　　右八道祕言，見者當再拜自陳如上法。三素雲各自有色，色氣上下相杳積，如所次說也。假令八節日見三元三素雲者，則紫雲在上，綠雲次之，白雲在下，共相沓也，子謹視之。上旬者，謂甲子之日初入月上十日之內有甲子日是也。非其時日而見此雲者，亦當拜祝，則三倍於其日見也，他日效於甲子矣。行九真司八道之事者，則天人衛護，真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍者，亦不能遇此經。見之者，皆玄書宿名，應為仙人，故也七百年內聽得三傳。施行此道者，勿令人犯其履屐，弄其巾褐也，七魄變成龍虎，守人地關，伏於屐履之下；三魂化成靈光之雲，映其巾中。若有犯之者，則心震意惕，惕然自失，所以神虧魂散，精光翳滯也。常慎之侍書，有玉童玉女各七人，言白有經者之功過，攝萬邪之不祥。若子視文，皆燒香於左右面也。傳授之時，對齋四日，立誓委盟，為不漏不宣之約，須得其人，然後乃可付耳。違科負盟，七祖父母受拷於玄都地獄，身死下鬼，如四極明科。太虛真人南嶽赤松子曰：此經或名《九素上書》，或名《太極中真玉文》，或名《八道金策》。按四極明科受書，皆立誓約盟不傳洩，以代歃血割髮之信驗也。其受九真太上真文脆白素九十尺；其受八道祕言黃老隱法，脆素絲八兩；其受太上鎮生五藏雲腴之法，脆金縱容珠二枚，以為閉密藏之誓。若有違盟洩露，如神州四極法。晋永和七年歲在辛亥十月四日丁巳夜，受劉君九真中經八道祕言，齋盟如法。
　　太上曲素五行祕符太極左仙公撰
　　太上告後聖金闕帝君曰：元氣分判#2，天地開張，陰陽貫位，三五成官，玄置六甲，化生五行，金木水火土，總御中元，以炁相生，混合成真。後學求仙，不知道源，徒勞存思，損疲形神，積涉無感，望道泯泯。夫欲尋本，當歸其根，失根求生，萬不得全。今欲抄集上皇玉文，出以相告，子擇賢而傳。其法寶祕，望不在言，可依明科承而奉焉。
　　太上五行祕文，與天地同生，混仙萬真，總御神靈。天無五行，則三光不明；地無五行，則山崩嶽傾；人無五行，則身朽零。故五行混合，相須而生，若有志心，當尋真名。既受其法，天地同根，呼魂招魄，保命役神，修之九年，克登上仙。夫受曲素訣辭，學上真之道，當知五行父母，真君內諱，存以招魂，召以制魄，魂魄長存，真神總歸宮宅，備守形身，便得反於自知。若此，克遂遊宴玉清，與炁合真矣。
　　凡修此道，當以甲乙之日入室燒香，東向存思甲父乙母二真之神。父諱青嬰，冠九玄碧寶玄冠，衣翠羽章衣，手執青精保命祕符；母諱浩先，頭作頹雲之髻，著飛青錦裙，手執化生丹霞符。二人以玄符授我身，便叩齒九通，咒曰：
　　真君父母，化生二靈，三五反真，與元合冥，外攝遊魂，內固魄精，長居宮宅，無離我形，長與三元，同保玉清。畢，服符。又叩齒九通，嚥液三過止。修此九年，洞睹無窮，徹視遠聞，逆知吉凶。
　　丙丁之日入室燒香，南向存思丙父丁母二真之神。父諱樞戶，冠朱陽通天寶冠，衣絳章之衣，手執朱明保身長存祕符；母諱納靈，頭作飛雲之髻，衣丹羅飛裙，手執中原黃精祕符。來授我身，便三呼二真內諱，咒曰：
　　陰陽變化，二景生真，玉靈反魂，拘魄鎮神，三五混合，無離我身，得保日月，三景齊晨。畢，服符。又叩齒九通，嚥炁三過止。修此八年，真靈降見，雲舉來迎。
　　戊已之日入室燒香，向西南存思戊父己母二真之神。父諱長御，冠黃華三寶玄冠，衣黃章單衣，手執中元度命祕符；母諱來生，頭生二角頹雲髻，著黃錦飛裙，手執金兕自然祕符，來授我身，便三呼二真內諱，咒曰：
　　中元玄紀，攝御四方，化生五炁，混合帝房，拘魂御魄，與形合同，長保天地，歷劫無窮。服符畢，又叩齒九通，嚥液三過止。修此十二年，徹見八方，身化金光，乘虛太空。
　　庚辛之日入室燒香，西向存思庚父辛母二真之神。父諱啟明，冠九元碧寶玄冠，衣素羽衣，手執素靈召神保命祕符；母諱德神，頭作飛雲之髻，衣素錦飛裙，手執玄陰生形上化祕符。來授我身，便三呼二真內諱，咒曰：
　　金精玄注，結炁九靈，流真混合，灌養身形，使我魂魄，安鎮黃寧。飢食三元，渴飲玉精，乘虛駕浮，遊宴紫庭。仍服符畢，又叩齒九通，嚥炁三過止。修此六年，得駕景霄晨，出入紫房。
　　壬癸之日入室燒香，北向存思，壬父癸母二真之神。父諱朔靈，冠玄晨之冠，衣皂執單衣，手執通靈長命祕符；母諱法勞，頭作頹雲髻，衣玄錦飛裙，手執飛仙騰化祕符。來授我身，便三呼二真內諱，祝曰：
　　上有九元，化生陰陽，五行參差，金剛反強，三晨寶耀，冠我衣裳，五色流黃，天關開張，上昇玉清，出入帝房。乃服符畢，又叩齒九通，嚥炁九過止。修行五年，洞視無涯，逆知吉凶，乘虛駕浮，上昇霄晨。
　　玉珮金鐺黃衣童附
　　上靈元年正月一日，六元合慶，甲子直辰，元始天王與太帝君共乘碧霞流飈紫輩，上登九玄之崖無色之端，徘徊洞天，逍遙極元，流陌縱體，適意浮輪。有青鳥來翔，口銜紫書，集於玉軒。奉受記文曰：玉珮金鐺，大極金書，玄真洞飛，二景寶經。二君以金青盟天，稟受上真。鑄金為簡，刻書靈文，使龜母按筆，太一拂筵，盛以雲錦之囊，祕於鬱森之笈，封以玉清三元之章，付仙都老公侍仙羽郎，藏太素瑤臺玄雲羽室。
　　玉珮者，九天魂精，九天之上名# 晨燈，一曰《太上隱玄洞飛寶章》，處於玉清之館太霄之中，結青陽之炁，靈照九天，青光沌沌，洞照三元之臺，色如青玉，形如月圓，內有空玄玉臺紫殿，則魂精帝君處在中央。《太霄隱書》云：玉珮，玄臺南軒之文。經曰：欲求長生，宜先取諸身。月華月精，日霞日精，左迴玉珮，右把金鐺，二景纏綿，雙神安康，上行太極，下造十方，堅存玄真，寶固靈根，玄谷華嬰，灌映沉珍，漱月咀日，以入天門。金鐺仰注，玉珮執關，青白分明，適我泥丸，寶液閉精，鍊柔身形，三君備衛，丹絳之裙，珠繡華帔，飛錦青裙，帶月銜日，首建紫冠，安坐明堂，陰以七元，黃庭戊己，塞鎮邪源，恭司二子，無英、白元，桃康三老，當我生門，通徹五府十二之綸，吐納六宮，魂魄歡欣。卻此百痾，辟熱除寒。二景纏絡，萬神內歡，有明其文，飛昇南軒。把金鐺玉珮，八#4景玄光，九天同靈，玄母齊房，陰哺陽導，明色鮮容，位刻丹室，名題帝宮，三周九度，與運混同。此玉珮寶文，太極玄真之經也。能修之者，皆飛行太虛，逸放九清，白簡結錄，東華書名。西王母令刻書此於#5崑崙之山玄圃之室，自非清虛之質，不得窺參。
　　夫欲騰九清、宴南軒，迴玉珮於明堂，引金鐺於泥丸，降魂真於晨燈，招飛景於帝君。凡行此道，常以暮卧，兩手撫心，閉目在景，存玉珮青陽之氣，光色沌沌，如月之圓，靈映兆身，洞達一形。魂精帝君姓開明，形長九寸，頭建紫冠，披珠繡華披，一飛錦青裙，帶月銜日，乘御青鳥，在青光之中下降兆身，安鎮泥丸。兆當叩齒九通，嚥液二十七過，陰咒曰：
　　玄元太靈，九天魂精，晨燈朗映，結炁光青，號曰玉珮，洞耀太明，帶月銜日，建符執鈴，華光流煥，普天鬱冥，乘空控翮，丹轅紫軿，先晏三元，迴降我形，鎮在泥丸，下流黃庭，檢魂束魄，萬鬼安寧，五藏結絡，九穴華榮，八景騰飛，昇入玉清。畢，以手相摩令熱，拭目二七過，嚥炁三過止便臥。如此則魂安魄寧，萬神鎮宮，內固靈氣，外塞邪源，八景變化，鍊真變仙。行之九年，尅能洞睹幽冥，逆究未然，坐在立亡，與神對顏；一十八年道成真降，飛行上清。學無此法，則三魂不守，七魄不寧，三尸飛翔，九蟲奔驚，攻伐形內，來邪通精，神炁散遊，體不潔清。徒勞咽液，損炁喪靈。有得此道，克成長生，寶慎密修，命胡可傾？
　　金鐺者#6，九天魄靈，九天之上名曰虹映，一曰上清華蓋陰景之內真，處上清之館太霄之中，結白煙之炁，靈映九天，白光奕奕，洞觀上清，色如白雲，形如玉山。上有瓊林之宮，則魄靈帝君所處。《太霄隱書》云#7：金鐺之經，於#8玄臺北軒之內。文曰：欲求飛仙，當鍊魄靈#9。魄靈魂精，九天俱生，二景纏綿，雙神洞明，右迴金鐺，左旋玉鈴，流光紫虛，耀真上清，飛行太極，下造八冥，堅存玄真，保固華嬰，日月交溉，玄谷益盈。玉珮金鐺，青白分明，鎮我明堂，魂安魄寧，是謂華蓋。九天帝靈，紫繡珠帔，飛羅丹裙，帶日銜月，首建華精，安坐明堂，陰以七星，上降陵梵、務猷、黃寧三老帝尊，固我長生，通徹胃管六府五庭，虹映纏絡，萬神衛形。有得其文，飛昇上清。此金鐺寶文，上清陰景之內真，能修之者，皆上步霄霞，遨遊太極，寢宴九空，遊行紫虛也。西王母令刻書此文於崑崙山積石之陰，自無玄圖帝簡、錄字丹臺，此文不可得而披也。夫欲騰景九霞之上，運身上清之中，迴金鐺於泥丸，引玉珮於明堂，降華蓋於虹映，招飛景於帝君者，常以雞鳴天光未分之時，叩齒二十四通，思金鐺白雲之氣．光色奕奕如玉山，映靈兆身，洞達一形。魄靈帝君姓暉，諱闊元，形長九寸，頭建華冠，披紫誘珠帔，飛羅丹裙，帶日銜月，乘白翮之鸞，在白光之中下降兆身，入明堂之中。便引炁二十四嚥，陰咒曰：
　　九天魄靈，元始上真，虹映峨峨，白光玉山，號曰金鐺，天帝之神。帶日銜月，迅轡白鸞，上宴玉清，出入三元，迴降我形，安鎮靈關，拘魂御魄，萬神自歡，五內生華，靈秀玉顏，策雲飛行，上昇帝晨。畢，摩兩掌令熱，拭額二七過，捻兩目後二七過，嚥液二七過止。此則金鐺下映，帝君安鎮，萬神總歸，身生光明，行之九年之內，飛行上清矣。
　　又當以月一日及甲子太歲本命之日，清齋入室，白書九天魄靈太霄陰符於青紙上，夜半向東方，叩齒二十四通，誦金鐺之經一遍，存金鐺白氣之光，當奕奕洞明如玉山，靈映兆身，洞匝一形。兆引白光二十四嚥止，服太霄陰符，微咒曰：
　　玄陰七雲，九天魄精，玉山奕奕，虹映上清，金鐺玉珮，與天同生，二景纏綿，下降我形，列奏丹臺，刻書紫名，得乘飛輿，流黃鬱冥，飛空騰虛，昇入洞庭，上享無極，與天齊靈。畢，摩兩掌，拭額三九過，手接月外眥一七過，又咽氣三七過止。
　　黃衣童
　　《華陽諸洞記》曰：黃衣童者，即玉珮金噹之官耳，凡坐上常有一人共坐昉昲者，即太極真人也，時或往來。蓋受行玉珮金鐺經者，自然致太極真人耳。唁云：服九靈日月之華，得降我太極之家，此之謂也。凡修太霄之道，存迴金噹玉珮之法，當兼日月之精，以煉五胎之神，招日中五帝，月中五夫人，二景玄映，下降我形，使面有玉澤，體發奇光，內外洞朗，心聰目明，於是玉珮可抱，金璫可旋也。魂魄帝尊將憩子之房，晨燈虹映之光將可立昇也。
　　流金火鈴振威大祝附#10
　　流金火鈴，以#11太上大道君遊宴之圓光，上激九天之威，下滅六天之凶，玄光靈映道君之項，流照八極四十萬里，三天立正之初，罷除六天之始，以傳太微天帝君神文，藏於瓊宮玉房之內，靈光自明，煥赫上清，飛龍毒獸翼其側，紫雲玄暉蓋其巔，玉華之女、金真之童各三百人典衛靈文，散香虛庭，積七千年化生五符，光徹八方，因有五方營衛之官。太微天帝君以傳金闕後聖道君，後聖道君以付上相青童君，使授諸為真人者，佩遊上清。學真之夫，而無流金火鈴項生圓光。皆不得上登三光。若有金骨玉質，玄名青宮，得受此文，佩之而行，諸天諸地、四海五嶽，率天眾聖仙官，莫不稽首來迎，净光駭動，所制不輕，三元立遣玉女玉童三十六人侍衛其身。佩之九年，得乘八景玉轝，飛行太空。流金火鈴者，九星之精，一名圓光太上之威幸，生於九天之先，結氣成文，光明煥赫，徹照十方，懸精垂映太上之項，積七千年化生五鈴神符，玄降太微天帝君，威攝八極天之魔神，布之霞庭，率天以下莫不總統。太上大道君寶祕此道，告下普天主司真仙糾察輕洩。有真仙之才得佩此符。不依玄科而輕付非真，穢慢靈文，皆七祖受殃考，及先師同充鬼官。以紫繒二尺二寸，朱書戴之頭上。若有金名玉骨，得佩此文，皆宿命應仙。佩符之身，出入遊行，恒當存想己身項上有圓光，映照四十萬里之外，九年之中勤心念真，清齋篤志，克得真靈下降，圓光自明，乘空而行，坐在立亡。
　　五鈴登空虛保仙上符在本經
　　流金火鈴內存振威大祝修佩流金火鈴，出入遠近，經履危險，冠病之中，戹害之下，當存真光以自衛，開道萬里之路，發行之始，正向其方，叩左齒二七通，咽炁三十六過，思所在之處形象，山林、草木、人民、禽獸、神靈，分明朗然，皆來朝拜我身；思北斗七星覆我頭上，仍存我左目為奔星，右目為迅電，其光煥赫，奔星九萬里外所見之道路隨光開通，山林、草木、人民、屋宅、兵寇、鬼炁盡令消滅，無復孑遺，四道豁然。因祝曰：
　　前開後閉，天平地昂，神公出遊，四道開張。當令天地，通我橋梁，前後左右，洞達八方，我左擲奔星，右迅電光，流火萬里，何妖敢當？太一將送，萬神來迎，有所之向，靡不吉良。乘雲駕虛，上昇太空。畢，引二目之精，各還其宮，左取七炁，右取七炁，嚥之，畢。如此可以冒險涉艱，攻鬼伐兵，炁無不應，應響蕩然，其法至妙，不得妄傳，口口相授而已，明慎之焉。
　　五帝流鈴五符，威制極天之魔，召攝五方神靈，上應五晨參落七元，下應人身九孔七明，周天竟地，靡有不關，無幽不測，無細不鑒。有符則光見，擲符則振威。子若佩之，口受師言，若在人間遇惡鬼之地，當作振威大祝。北向閉炁十二息，思五方炁覆冠一身內外，晻冥睹無所見，因叩齒三十六通，嚥五方炁，方各三嚥，炁徐盡入兆身，存我兩目童子，光如流星，煥落五方。便祝曰：
　　天元七精，五帝流鈴，煥擲電光，如天奔星，光耀十方，照鬼真形，有何小妖，當我生門；太上有命，誅戮無親，屠肝刳腹，絕鬼滅精。千千皆摧，萬萬皆傾。神威吐祝，攝錄無停。便咽炁三十六過止。如此一祝，則五方神官皆保甲命，卒攝錄所在有靈之炁，束縛詣庭。三祝，則鬼王滅種。若入五嶽，周遊山川，冒險履峻，皆當未及其處五步，叩左齒三十六通。若之東嶽，便存東方青帝希林珠官屬九千人，衛我前後左右，以青霞之炁覆冠我身；若之南嶽，當存赤帝丹玄子官屬八千人，衛我前後，以絳雲之炁覆冠我身；若之西嶽，當存西方白帝少皓靈官屬六千人，衛我前後，以素霞之炁覆冠我身；若之北嶽，當存黑帝玄冥皓官屬五千人，衛我前後，以皂雲之炁覆冠我身；若之中嶽，當思黃帝執中元官屬萬二千人，衛我前後，以黃雲之炁覆冠我身。畢，祝曰：
　　乾元耀靈，七星玄精，五斗華蓋，繞絡我形，五色飛霞，混合交并，身佩七元，流金火鈴，煥擲無方，極天鬱冥，五帝神官，驅策天兵，為我攝制，山川土地，千鬼萬靈，皆來束首，自送真形，前誅後戮，所捕無停。畢。如此一祝，天魔滅迹，萬鬼來朝，遊行五嶽，履涉山川，無復試觀之患，五嶽仙官自奉送五芝玉英來給子身。若在軍寇之中，懸白刃之下、厄難之處，當叩右齒十二通，存七星覆我，玄光洞映，周匝一體，存肝為木星出在左，肺為太白星出在右，心為熒惑星出在前，腎為辰星出在後，脾為鎮星出在胸，上令五星精炁，纏繞前後，我身居斗魁之中、五星之下。又思五帝神官衛我左右。祝曰：
　　天為我屋，地為我床，五嶽山河，為我橋梁，玄斗元精，為我衣裳。藏身七元之內、流火之鄉，度我者太一務猷，過我者白元無英，灾不能干，兵不能傷，當令我身上詣金闕九老之京。畢。如此在屈厄之中，垂終之命，便得解脫矣！
　　雲笈七籤卷之五十一
　　#1 倍：原本作『陪』，據四庫本、輯要本改。
　　#2 元氣分判：此起至『可依明科承而奉焉』凡一百一十四字，四庫本、輯要本無。
　　#3 名：此下四庫本、輯要本有『曰』字。
　　#4 八：原本作『入』，據四庫本、輯要本改。
　　#5 於：此上按後文例，當有『文』字。
　　#6 者：原誤作『以』，據四庫本、輯要本改。
　　#7 云：原無，據四庫本、輯要本及前文例補。
　　#8 於：此上四庫本、輯要本有『藏』字。
　　#9 魄靈：四庫本、輯要本無。
　　#10 振威大祝附：四庫本無。
　　#11 以：叢刊本、四庫本作『乃』。
　　雲笈七籤卷之五十二
　　雜要圖訣法
　　九真行事訣
　　三月三日、五月五日，以東流水沐浴、燒香於左右。畢，向王氣再拜，心祝曰：
　　太上高真，九靈之精，使某飛仙，登於紫庭，沐浴華池，身神澄清，精通太虛，五臟自生。