十八漾像
　　奉迎圣像
　　【宋会要】
　　真宗大中祥符五年，七月五日，修王清昭应宫，使丁谓言：本宫将来，正殿设玉皇大天帝像。又于别殿设圣祖天尊大帝、太祖皇帝、太宗皇帝像。营缮将就，命良工铸造尊像，诏江淮发运使李溥，于江浙访铸匠，相度地位容范。俄而溥奏于杭疏二州访得铸匠，乞就建安军，西北小山铸写。诏可。六年三月二十二日，李溥言玉皇大帝、圣祖天尊、太祖皇帝、太宗皇帝四殿圣像，容范已成。二十四日，以修玉清昭应宫，使参知政事丁谓，马迎奉圣像使修玉清昭应宫。副使翰林学士李宗谔副之。作作坊，使淮南江浙荆湖都大发运使李溥都监。集贤校理宋绶，掌迎奉圣像。使表奏。二十六日，详定所言，迎奉圣像，合用仪伏鼓吹。三千三百饮人，从之。四月二十一日，宰臣王旦为迎奉圣像大礼使，向敏中为礼仪使，枢密使王钦若为仪仗使，陈尧叟为卤簿使，参知政事丁谓为桥道顿迎使。二十六日，诏圣像所经州府，官吏赐宴设。五月七日，详定所言，朝拜圣像。皇帝服兖冕，准月令。孟夏初，衣署服，孟冬始裘。尚衣为兖冕，皆仲冬亲响圆丘。所服夹衣，今方盛暑，未称礼容。欲望依兖冕制度，改制单衣，庶功时令处之。十一日诏曰：钦承宝命，处范容，方涉夷涂，即临珍馆。特广车舆之饰，用伸迎奉之仪，肇创喜名，庶彰懿则。其王皇大帝圣像车，恭以迎真辂为名；圣祖天尊大帝车，恭以迎圣辂为名；太祖皇帝车，以奉圣辂为名；太宗皇帝车，以奉层辂为名。十二日，以圣像至京，遣官告天地宗庙社稷。十四日，诸司具大驾卤薄，仪仗鼓吹，僧道威仪。夹汴奉迎圣像，宗室班迎于故驿。群臣班迎于通津门外七里曲，还诣升平桥朝拜。是日坚像降舟，升辂，奉安于幄殿，帝斋于长春殿。十五日，帝服通天冠，绛纱袍，乘大辇，备銮驾，出乾元门而西，自右掖门直南街，东至幄殿降辇。以圣像在升平桥之彩殿，故避御道马。顷之，改乘小辇，至开封府前之大次。服兖冕，诸彩殿，酌献玉皇、圣祖、太祖、太宗之圣像，升歌饮福，一如郊庙之礼，而且用乳。礼毕，改服靴袍，乘大辇，由宫城西出天波门，至玉清昭应宫门外幄以俟。有司奉圣像。由宫城东，出景龙门，至玉清昭应宫东门。文武群臣，班迎圣像入东门。帝迎拜，有司奉安于纟未殿。帝诸焚香，再拜礼毕，还宫翌日，群臣诸长春殿，称贺二十七日，以圣像至京，命左司谏知制诰、路振、刑部郎中，龙图阁待制查道，奏告诸陵。二十八日，赐大礼使巳下，休假二日。
　　【宋真宗王京集】
　　为迎铸圣像词一道。伏以此者择福地，而范容、允成肖像，诏辅臣而迎奉，仰祝降祯，膺应顾以诞敖，锡福禧而绍至。明灵眷右，景物清和，跋履咸宜，荐承于昭鉴。至处报贶，愈励于精心。臣无任恳倒之至。谨词。为圣像在路词二道，伏以殊庭肇建。答眷佑之灵，真御仰摹；励钦崇之意，元辰忉吉。迎奉戒期，丕应延祥。感通实异，通当烦暑。常保清和，俾跋履之咸宜。糸医殳高明而锡佑，臣无任恳倒之至。谨词。三清伏以，诞膺眷裕，祗竭诚明。恭馆肇新，用昭价祉。容处写，获睹成功，揆吉日以在辰，奉真仪而戒路，伏兴单蒸靡。盛气序咸和，俾利涉之攸宜，彰炳灵之降鉴。臣无任恳倒之至。谨词。
　　玉皇像
　　【豫章续志】
　　郡之建德观有玉皇天尊金铜像。
　　【熊改斋漫钅录】
　　天圣中，为玉皇像，用金三千两。至和初，为真宗像，用金五千两。时又欲为温成像。壹谏上言，乃止。
　　【周紫芝额太仓梯米集】
　　奉安昊天玉皇上帝圣像疏。右伏以，天运翰旋之造，虽然契於至神，人怀寅畏之心，必仰瞻于邃宇。载岩像设，以萧群情。久绿蛇豕腥膻，稍污山龙纟希纟肃一新输奂，上格苍昊。是用蠲卜刚辰，道迎法驾，愿凭阴相度阴阳百六之灾。永锡康年，君王意万之寿。
　　【元刘将孙养吾集】
　　霖岩道院。《玉皇铜像记》古人出入起居，陟降先后，无一息不如见上帝者焉。小心母贰，斋戒沐浴，如暑其虫卷顾，如闻其言，谓如知其喜怒。岂惟志气清明者，与之为一。昭昭之多，非戴盆无不望天。天岂苍苍者耶？则有主之者矣。皇皇乎，国之必有君也；明明乎，家之必有长也。开地万物父母，此父母之父也。乾为天为君，此则君之君也，日月星斗之所以章也，云霞霜之所以神也，阴阳寒暑之所以时也，雷霆风雨之所以令也，元会运世之所以推也。凡仙佛神明之出于人者，皆其子也。其言语文字，而谓之道者，皆其秕也。而谫焉者自私以为玄，眩马者创奇以为博，不亦醯难之覆。而川灌之欣哉，乃世人之所为，事徼福于灵威，徙知祷奥而媚穴龟，效灵于机祥者，往往事诲而忘河，不知巍巍荡荡。邛首而在其上，在其左右，生生化化之所自出。其艹间艹间穰穰者，岂块土之赐，而肤寸之泽哉。吾为霖岩道院记玉皇铜像，嘉其知本，乐其能事帝，故沦天于元气之始，尊帝于开闳之先，而岂不敢以人间意者意之也。介庐陵太和间，匡山之下，霖岩道院者，至元癸巳，鲁氏所建也。霖岩云者，作霖父之所自号也。霖岩壮志，轩豁氵丽然。方内外远视高誉，於所居对万松岚，施田造屋。仙山幽雅，梅溪索环。茂林掩霭，中事天帝。旁为先祠其不它取名，而曰霖岩云者，所以志也。吾先君子，须溪先生书之与为不朽，今其中子以立，夫妇合冶氏，范铜为玉皇像。天师真君侍，不惟以承霖岩之志，辅之翼之。所以祈自今而始，绵绵延延者，於此乎在。而住持道十，明远大师罗以庄，指巳祈藏，铸马炉瓶，以奉玉帝。怂恿圆满，盛大之观。以庄具石请记，垂之永久。夫著不息者天也，不息则久，久则大。道院之始也，至今而盛，悬其所以盛，则子之能，子而居是间者之能其事也。因今之盛，而继之以不息，后之嗣罗者，皆能以罗之心为心，其久且大者，具与曾氏为无穷，则道院常如新也。人事不能以日新，而人心之新者，常与天而同流，则其事虽日又新焉可也。吾既以事之实者，明其所以事帝，又以事之可新者，望於方来观者，皆可以兴也。则斯言也，岂但记成观美巳哉。霖岩讳良孺，以立名闻礼，妇刘氏嘉则。延佑三年，七月三日癸犯吉，铸像是日记。
　　上帝像
　　【嘉禾志】
　　天庆观在郡西，喜禾百永诗注：七贤遗迹，一严陵阳火舀，二蹇子处水；三葛洪书额；四吴道子貌真；五张僧繇，以致殿宇无燕雀巢；六顾虎头神二，为巢贼窃去；七飞仙，失名氏遭兵火并无存者。外有唐开元钟，梁朝桧、
　　七宝上帝像。
　　【宁翟忠惠先生集】
　　焚献三境上帝圣像青词臣某言臣闻，昊天有目之所共睹，尚绝形容，上圣众妙之所完成，孰能体象，敢以凡情之见解，妄摹浩劫之高明，深虑愚冥。自贻诛谴，伏念臣叨蒙覆焘。祖诚薰修，每叹玄像之不傅，莫慰群伦之生敬，力求绘素，仰肖光仪。用志历年，仅成兹事。今者，甫尘册陛，获遂夙心。窃惟高上至极这尊，必示渊默无为之相，写三清垂拱，用仿威神，具万德之庄严，出临霄极，傥获上通帝所，克简圣秉，即乞颁降诸天？晋同供养，咸瞻表，永有依归。臣尚恐粉墨既焚，藏云阙，复命工师再刻，崇建琳宫。流傅飚炊之姿，安奉告成之宇。庶存下土，以广真游。臣誓面劫劫始终，归诚道荫，生身嗣续，祗命玄科。非敢萌纤毫福之心，直以尽顶踵报天之实臣无任。
　　天尊像
　　【南郡新书】
　　武德七年，遣刑部尚书沈叔安，携天尊像，赐高丽，仍令道士，往彼讲《道德经》。天宝五载，巴东石开，有天尊像。及幢盖。
　　【容斋随笔】
　　虞世南卒，太宗梦见之，有若平生，诏於其家，为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。
　　【唐语林】
　　安国观，有琢玉为天尊老君之像。
　　【旧唐书】
　　《礼仪志》：开元二十年闰四月，玄宗梦京师城南山趾有天尊之像，求得之于执皿屋搂观之侧。
　　【太平唐记】
　　唐异僧惠宽，时年六岁，随父设黄录众礼石天尊像，宽不皆曰：礼则像倒，不媵致也。既礼天尊果倒，腰已折矣。
　　【古今事通】
　　元和初，有元彻、柳实、省父次合浦，风漂舟入海，抵孤岛，见天尊像，有金炉紫云涌出。中有五色大芙蓉，高百尺，有侍女自莲叶来炷香。二人告之，见南溟夫人，命侍女送归。
　　【王得臣尘史】
　　简寂观天尊铜像，制范精臻，然本乃佛像。唐会昌中废毁沲图，有异其像者，遂加冠于首，衣以羽衣，以为天尊。石夷吾诗曰：赤土坡头一寺基，天尊元是一牟尼。时难只得同香火，莫听闲人说是非。
　　【资治通鉴】
　　《后晋高祖纪》：闽主用陈守元言，作三清殿于禁中以黄金数千斤，铸宝皇大帝天尊、老君像。昼夜作乐，焚香祷祀求神册，政无大小，皆巫者林兴傅宝皇命，决之。
　　【文献通考】
　　穴真宗，大中祥符六年九月，临以军清江县，民李公迈至云腾庙前过，遇小童赠土块，还家剖之，得天尊人主像五躯。
　　【吕原明杂记】
　　主上诣寺观，至佛天尊像前，皆拜问诸耆旧，有自仁宗至今四世如此，其前不知也
　　【酉阳杂阻】
　　都官陈修古员外，言西川一县不记名，吏因换狱卒，木薪之天尊形像存焉。
　　【王融新志】
　　州南真仙岩，洞中高二十丈，仰视高远，青白杂错，真如云汉中。有白石高四五丈许，巍然一天尊像，道服冠髯，伟岸如真。
　　【孔克学诗集】
　　题开元铁天尊像在西域，昔唐玄宗夜梦巨人曰：吾欲出建道场。后荆州奏，地拥铁天尊像，诏因立开元观，近年不存。天上金伧出地来，陶熔别是一胚胎。中宵飞入明皇梦，玉字琳宫取次开。
　　玄元像
　　【通兖】
　　唐玄宗梦玄元皇帝告云：吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见。上遣使求得之于执皿屋。上张流切，下陟杰切楼观山间，近置兴庆宫，命画玄元真容，分置诸州开元观。
　　【唐阙史】
　　明皇朝，崇尚玄元圣祖之教，故以道誉人仕者，岁岁有之，诏天下州府，立紫极宫，度道流为三元朝醮之会。长安重清宫，琢玉石为玄元皇帝真像，雕镌之丽，不类人工，列太常乐悬，服天子兖冕。次又玉石雕成玄宗、萧宗二圣真容于殿之东室，次又琢左右丞相李林甫、陈希烈于东西序。
　　【类说】
　　金星之精坠于终南圭峰之西，因号太白同，其精化为白石，有紫气覆之。玄宗立玄元庙，于长安梦神人曰：太白玉石可琢为像。止遣使掘获玉石琢，为玄元像，高二丈许又为二真人、二侍童。
　　【元一统志】
　　混天皇帝像在湖广归州、旧州治西五里天庆观。唐开元二十九年，牛客奏，置天宝元年，刘守滔刻之石唐元皇帝像及唐铜钟，重十斤。
　　【唐王右丞集】
　　奉和圣制，庆玄元皇帝玉像之作，应制明君梦帝先，宝命上齐天。秦后徒闻乐，吉王耻卜年。玉京移大像，金录会群仙。承露调天供，临空敞御筵。斗回迎寿洒，山近起炉烟。原则奉无为化，齐心学自然。
　　老君像
　　【北史】
　　《李顺兴传》大统十三年，顺兴谓周文曰：可于沙苑北，作老君像，面北作笑状。文曰：何为？答曰：令笑破蠕蠕时。未解其意。及蠕蠕灭，周文忆语，遂作顺兴象於老君侧。
　　【台州府赤城志】
　　天庆观，唐开元天宝中，铸铜老子像。
　　【舆地纪胜】
　　老君像在遂宁县郭，铁像之下，后坛刻云：天宝五载，岁在景午造。
　　【唐林语】
　　北邙山，玄元观南，有老君庙，台殿高敞，下瞰伊洛。神仙塑像，皆开元中杨惠之所制，世称奇巧。
　　【元一统志】
　　梁山州。郡城之西三十里，永安市。周氏园中，有石老君像三尊，相传以为水漂至此。背有字曰：天汉二年刻。
　　【王泉子闻见钅录】
　　杜公宗为小儿子时，尝至昭应县。与群儿戏于野，忽有一道士，独呼宗，以于摩挲曰：郎君勤读书，勿与诸儿戏。指其观曰：吾居此。既去，宗即诣之，荒凉他无所有，犹其殿岿然存焉。内有老君像。初道士半面黑紫色，殆是详观其像，颇头向者所见之道士，乃半而为漏雨所淋也。
　　【茅山志】
　　一清殿后，沐发老君像甚古。
　　【长安忌】
　　华清宫。老君殿上有玉石为老君像。制作精绝。
　　【声画集】
　　《刘萃老题老子画像》：敝周文，老子谈大道。仁义己未流，礼法困行潦。虚无抱玄珠，清净为至宝。剖斗息群竟，死圣止大盗。谓可愚斯民，狂澜复倾倒。不知世大变，万伪火就燥。欲以区区言，反俗入义吴。浑渝五千言，道德何浩浩。汉尝求其说，施用未深造。衣食巳有滋，烦苛巳能扫。惜哉衰世士，学行失探讨。流而为刑名，惨极桔槁。但见多申韩，举皆罪黄老，圣人无常师，有善取舆皂。问礼固有然，谁谓孔徒小。遣貌知是非，君无谕丑好。
　　【雪宀心诗集】
　　《老子像》：亟谷关头紫气浓，独教关尹喜相逄。如何道德五千字，不载周家藏室中。
　　【胡禾氐紫山集】
　　《题老子出遵像》：哲人已欲居九夷，先生高驾还西之。二圣中原不留迹，却从图画悯当时。
　　【国朝宋濂文粹】
　　《跋老子像赞后》：右李公鳞画老子像，且述为赞，谓老子始因母李氏为之姓，此盖本于葛玄之论，然恐非也。窃按李延寿所自序，同时有李乾，娶于益寿氏女婴敷，而生子耳，字伯阳，即老子也。是则其线乃益寿氏，何谓李姓哉？延寿、史臣其所书，皆有据依，终当不诬耳。又按氏族诸书，李氏出高阳氏，高阳氏有才子庭坚，为尧大理，以官命族为理氏。其后理征得罪於纣，其妻契和氏，携子利真，逃于伊侯之墟，食木子而得全，遂改生李。其姓李氏，变非自老子始也。至於《纯煌实录》所载，则认乾为处，而云老子之父姓韩，名处，字元卑。又讹婴为精，而去老子之母精敷，为益寿氏之媵人，此固诞谬不可征。而《道家入十一化书》所录则又谓李灵飞，得修生之道，其妻尹氏宝生老子。其讳则弘元曜灵，其字则光明也，尤与延寿之序不合，愈不足取信。嗟夫！老子一也，或以为老菜子，或以为太史儋，司迁尚不能为一定之说，况其饮者乎？读古书者，当思所以阙疑可也。
　　奉安圣像
　　【宋书要】
　　徽宗政和三年，四月二十四日，以福宁殿东，今上庭诞圣之地，作玉清和阳宫。凡为正殿三，扶殿六。前日玉虚，以奉三清玉皇、圣祖、北极天皇、元天大圣后、后土等九位。东挟曰三光，以奉十民曜，西挟曰宰御，以奉南北斗；中曰泰寿，以奉太一；东挟曰灵一，以奉天蓬。天蓬、翊圣、真武；西挟曰正一，以奉正一静应真君；后曰景命万年，以奉皇帝本命；东挟曰峻极，以奉五岳，西挟曰三洞琼文，以奉道藏。四年宫成，纟忽屋一百四十二区，诏以四月一日。奉安神像于逐殿，命太师蔡京，充礼，仪使保静军节度观察留后极戬，充都大主管官。其日设大词礼，料素馔。及道门威仪，赴大清楼权奉安处，陈教坊钧容乐。黄魔细仗于清阳门外候时告迁神像，升采殿，腰舁礼仪。使后从至玉虚殿下，跪奉，请降采殿，升玉虚殿，侧坐以俟。奉安时至前一日，皇帝齐于内殿，尚舍预设御幄於玉虚殿东，又设皇帝位于东陛上西向，设望燎位於殿之东南向。太常设燎柴於殿之东南，大晟陈登歌之乐于上前楹间。稍南北向。凤宫架於庭中，立舞表於疑阝缀之间，设奉瞥爵，受瞥爵，读祝官位于殿上东西相向。设协律郎位，一于殿上前楹间稍西，一于宫架西北，俱东向。大乐讼位于登歌乐虚北，大司乐正於宫架北，良醴令於酌尊所，俱北向。设陪位官位尽殿庭东西相向。设笾豆之位子爱神像前，左十有二笾，右十有二豆，俱为三行，爻且二在笾豆之间，二、簋二在笾豆外，又设尊缶垒位于逐神像前，又设内侍供奉皇帝舆洗盘位于皇帝位前，捧盘内侍在执内侍之西，皆北向，奉爵官。执巾内侍，在捧盘之北，皆南向。行礼前，行事官及陪位望参官各服其服光录乡入实，良爻且令人宝尊缶垒乐正帅工人二，舞以次入陪位官入就位，礼直官并行事官入，请殿庭北向再拜讫，各就行事位。礼仪使太常博士。立於御幄前，皇帝自内殿，服革袍，乘典入幄士，引礼仪使诸幄前，奏请皇帝行奉安之礼自是皇帝行礼，拜跑执圭、缙圭奠圭释圭受瞥奠洒，望燎礼毕，及进止前导，皆礼仪使赞相其仪，皇帝服兖冕以出，近侍从升，礼仪使前迟，殿中监跪进大圭少监副之。皇帝执大圭，宫架乐作，至东阶下，乐止，升东阶，登歌乐作，至位西向立。乐止，以俟时至，迁正位旋，礼仪使前奏，有司谨具请行事，宫架乐作六成止，皇帝再拜，在侠皆再拜，内侍奉盘，皇帝晋大圭盟悦，执大圭，登歌乐作。皇帝晋大圭，执元圭诸神像前，北向跪，奠元圭，于缫藉，执大圭，俯伏兴。晋大圭，三上香，有司进瞥，呈帝受瞥奠讫。执大圭，再拜乐止，诣次位上香，奠瞥，并如上仪。皇帝还位登歌乐作至位西向立，乐止。内侍奉盘，皇帝晋大圭舆悦，登歌乐作奉爵官进爵皇帝洗爵，拭爵，乐止。执大圭登歌乐作，奉爵官奉爵诣尊所，良酝令酌洒，皇帝诣神像前北向，晋大圭跪，奉爵官跪，以爵洒进，欢爵三奠洒。执大圭乐止，内侍奉祝版，读祝官东向跪读，皇帝再拜内侍奉祝版置於神像前诣诸闪位行礼，并如上仪，奉瞥爵，受瞥爵，读祝版官，并降西阶东向立，皇帝还位，登歌乐作，至位西向立，乐止，送神，宫架乐作一成止，皇帝将诣燎望位，登歌乐作，降自东阶乐止，宫架乐作，至位南向立乐止，皇帝还位，礼直官曰：可燎东西各以炬火燎丰。礼毕，皇帝还幄次，宫架乐作，释大圭，殿中监跪受以均匀有司，皇帝入幄次。乐止，皇帝服革华袍乘舆远内，如来仪。四年正月十九日，诏岁中及大礼，开建道场日数，并仍旧制天宁节。七昼夜老君生日，年交保夏大礼，前预告大礼毕，恭谢各三昼夜五月二十四日，诏今后遇旦，望冬年节。天宁节车驾并诸宫烧香。五年十二月四日，诏二月十五日，太上老君诞日，於玉清和阳宫，设道士登歌乐，皇帝行酌献之礼。其日早，皇帝入玉清和阳宫，归小次，俟设馔等毕，读祝道士，诣殿庭北向，三礼升诣香案之右东向立自是前导及执事摄官，并奏请行礼等，并以道士充前导。
　　皇帝服鞭革华袍，升东阶，登歌乾安乐作，诣殿上西向褥位立定。乐止，降真诚安乐作。一成止，奏请皇帝再拜讫，乐作，皇帝舆巾兑，诣香案前褥位北向，三上香，执事者跪进瞥，皇帝跪受瞥，奠瞥，执事者受瞥，皇帝再拜旋，归褥位，乐止，少顷，真安乐作，皇帝舆巾兑爵旋，执事者受爵，赴著尊所，摄大官令宝爵，皇帝诣香案前褥位北向立，执事者以爵北跪进，皇帝跪受执爵，三献洒，执事者受爵，皇帝免伏典少立，摄太祝东向读祝文旋，置于案，皇帝再拜旋，远褥位西向立，送真欢案乐作。一成止，皇帝诣望燎位，乾案乐作，至南向褥位，乐止，执事者取祝文，瞥帛，俟火燎半，奏礼毕，皇帝还位，十八日，诏今扣降圣节，可依太上老君生日例排办行礼，仍今本宫一月前检举以闻。七年五月十六日，诏改玉清和阳宫，以玉清神霄宫为名。
　　【宋綦宗礼北海集】
　　温州景灵宫，奉安圣祖天尊大帝圣像。青词七月八日维绍典二年，威次壬子，七月朔日，嗣天子臣，伏为於温州景灵宫，奉安圣像，遣某官奏告，谨上启。圣祖上灵高道，九天司命，保生天尊大帝。元天大圣后，伏以。降延恩之秘殿，当观飚游，敝万寿之殊庭，久严像设，属有风尘之警，乃迁山海之乡，馆御未宁。风兴是惧，姑从原朝，祗奉容。香火弗亲，敢怠寅恭之意。干戈庶定，更延祚嗣之祥。臣无任恳祷之至，谨词。徽州天庆观奉安圣像，奏告圣祖天尊大帝。维绍典四年，二月朔日，嗣皇帝，谨遣某官於徽州天庆观，以某月日奉安对像，奏告圣祖天尊大帝，伏以。授敕先皇，尝观飚游之降，朝真庶国，可忘馆御之修。乃春殊庭，载严宝像，将因良日，只奉容，尚克顾临，用先昭荐，臣无任恳祷之至。徽州天庆观，奉安圣祖天尊大帝圣像，二月二十六日维绍典四年四月朔日，嗣皇帝（臣谨差某官於徽州天庆观，奉安圣祖天尊大帝，伏以。仙源所自，皇祚有开。生而神灵，既禀在躬之盛德，施于孙子。用昭受命之珍符，示现之祥，延鸿可卜，属新像设，久奉真游。尚希日午飨之通，永格和平之应。
　　三清像
　　【黄氏日抄】
　　佛所谓法身者，本性也。报身者，德业也。肉身者，真身而宝有之人也。今分为三像，而骈列之，既失矣。道家复做其所为，尊老子为三清，而昊天上帝反坐其下。玉清元始天尊，既非老子之法身，上清太上道群，又非老子之报身，设有二像，又非典老子为一，而老子又自为太清上老君。况壮子明言老聃之死，则聃亦人鬼，岂可僭居昊天上帝之上哉？
　　【泾川志】
　　《宣阳观三清圣像记》：泾邑宣阳观。隆典中，道士徐致柔请旧额草创於南郭外，有石门乡，罗溪胡宽，施钱四十万造三清殿宇。淳熙四年，鸣工立柱架梁楹矣。一日为大风所仆，众谓基趾隘陋，不称建立。次年知县杨公栗合壮缘，迁于兹地殿宇比旧益壮壮。而圣像未设，胡君以马无仰众人，吾能就此，且心固愿为之。越明年，以钱百线婚成坛座，即命茅山守柔庵周守静，经立圣像，侍卫俱备。令三衢匠者列世明，彰施金采为像饰。工力精致，合度二费，为钱一百万。观门散募助费，十不及一。淳熙十年，六月庆成，胡群与妻殷氏，孙男升莘。及孙妇曾孙谊、永、谏、皆集。是尝藏成兹事者，邑人创见惊异。自他方来观者，咸称叹，以为名山福地所未有。胡君又欲重盖大殿，地加文秋瓦，柱加丹漆与像设，称先尝捐金六百千为三门，又拾田度道。其愿力洪大，轻财乐施，所以成立此观者，不一端。天报公以寿考，子孙庆衍，福录崇固，其始于今，敢刻石以记造像功。其他俟观，宇周备，求名士总其事而大书之。是年长至日，募缘开山知观道士，王若水谨记。从政郎、均州、州学教授汪熙书。
　　太乙像
　　【辽史太祖纪】
　　八年，是岁君基，太一像数见诏图其像。
　　【宋会要】
　　高宗绍兴十七年，十月十三日，礼部太常寺言准诏讨论太一典，故今所属踏逐吉地，行礼诏依令两浙转运司画图申尚书省，取肯初司天监楚芝兰言，按太一有五福君棋，大游、小游、天一、地一、四神、臣棋、民棋、真符凡十，太一凡行五宫四十五年一移。自雍熙年入黄室巽宫，在吴分苏州请其地，预筑宫祀之。
　　【章玉堂集】
　　西太一宫，开启告迁中太一宫，太一神像道场青词，伏以。肇新馆御，上摹天极之居。恭迓威神，来莅京师之野萧涓长至，申命元臣，奉象以告迁，会征休之降监豫陈醮席，庶达斋诚。中太一宫太一，并岁德神像，佛望造了华，就西太一宫，开启开光明道场青词。伏以造建殊庭，上拟太霄之秘，载图威像。仰模贞室之容，极工笔之精妍，增灵光明润。奚申昭告，异亮至诚。中太一宫，开启奉安太一神礼华，道场青词。伏以高真降格，甫临象日之几；恭馆靖严，夙驻拂云之驭。宁神兹始，凝佑无疆。奚循用于灵科，特肆陈於醮席。醮回慈鉴，俯亮斋诚。延工绪於明昌，置群元于仁寿。
　　【宋王圭华阳集】
　　依韵和王宣徽奉安中太一神像。太一真庭结实坛，中涵元象本无言。三山波涌楼台近。北极星环剑佩尊。岁入飞宫初在丑，神移列驭直从坤。妖氛自逐灵旗卷，瑞谷常登御廪蕃。晓日破红浮斗，夕云凝紫护周垣。龙随圣笔栖碑首，鹤带仙书语洞门。天马应歌来仗卫。狱只联职听朝昏。傅闻祠客新吟苦，玉案终承上帝恩。
　　茅山造像
　　【马明叟实宾录】
　　唐李德裕于茅山造老君、孔子、尹真人像，为《茅山三像记》。
　　赤帝像
　　【绩通监长编】
　　景佑四年正月乙丑，置赤帝像于宫中，以祈皇嗣。
　　真君在像
　　【江洲志】
　　德化县太平兴国宫，明皇殿有金铜真君像。
　　【胡文恭公集】
　　醴泉观，雅饰真君圣像，祭告青词。伏以神泉有开，间馆惟旧。绍营秘寝，修奉容。祗告子灵，尚监兹志。
　　三茅群像
　　【文苑英华】
　　王师简《下伯宫三茅君素像记》：太上立德立言，以弘其教。生人活国，其用不极。繇乎恬澹一作汉者，则诸真理。乘化出入，人纪冈穷，广成枉轩皇之尊，关令阐玄元之训，宜搜虚极，呼吸日月，上宾之仙，代有其人。茅真君伯氏，仲氏虔奉玄枢，退然若丧，脱屣万类，腾迹三清。学宗其门者，绵代不绝，时谓朝山之月。肩驾击应，白鹤紫气，必应其晨。或者跪说，则曰真君长往，亦以绾吴越司命，籍人寰生死，吾不知其故阙书，且尝遗一亩之宫于山之阳，去而复返，其号下伯之一有不字治，榛芜积焉。游者怃然，则有东周黍离，殷墟麦秀之叹，矧灵仙何处哉。我河东广平公，一作我河东公革庶平此藩吏之师法，实奉黄老，以根政源。尝谓开元承平之代，上奉无为，以宅清静一作净玄门垂裕，有国有家者属焉。繇是舍俸入之钱，以宏其栋宇。置真君之像，惟肖其仪形。设云幄於两楹，分三座而鼎足，以严其观。双侍童卫焉，以备其教。龙虎君君字一作左右端翊焉。升其涂稽首拜手，忽若前后左右，旄一作旌节羽卫，从诸天行。揖其水容，以敬以肃。则若美其目口一作美目甚口流睇发论，破人昏惑。往真之遗迹，将坠复振，此教之演翳，事而弘深，其率教者曰：兴废继绝，则由乎人。蒙福获祉，必感乎志。公恒以黄录法，会元辰修毕，仍岁必缉。敷紫阳玉真当负而颁命，列陪位而赞拜。磬杂天籁，宵烛如星。奉章上玄，昭启昊帝。盖所以保和封内，储庆皇家，门阀之祥，我事丘祷。至哉！贤侯之业也。粤元和甲午岁，十二月二日，新宫姑成，无伤物利。公之宇内百姓，不知有严有翼，如合造化。道士孙知目清，玄门龟龙，以标仪矩，受成事指厄页而叶焉。乃欲章明灵迹，延耀丕业，请介一作令於戎政者，撰而刊之。师简谂于良画，故不敢没其美云。真人像《唐书地理志》：宁州，宁真县，本罗川。天宝元年，获玉真人像二十七。四更名一本云：天宝六年，宁州罗川县金华洞获玉像，皆列宿之真，惟少氏宿，改县为宁真《艺文志》。道家类。宁州通真观，二十七宿真形图赞一卷。
　　忖留神像
　　【长安志】
　　《水经注》曰：秦始皇造桥，桥之北首，叠石水中。旧有忖留神像，此神尝与鲁班语，班令其人出忖留，曰：“我貌丑，乡善画物，容我不能出。”班於是拱手与言曰：“出头见我。”忖留乃出头，班於是以脚画地，忖留觉之便还没，故置其像於水中唯背已上立水上。其后，魏武帝重造忖留之像，因乘马见之惊，又命下之。
　　真武像
　　【杨龟山语录】
　　刘元承言：“相之无所不用其敬，尝挂真武画像於帐中，其不欺暗室可知”。曰：“相知不自欺，则固可取。然以神像置账中，亦可谓不智”。曰：“何以言之”？曰：“果有真武，则敬而远之，乃所谓智。账中卧之处，至艺之所也，何可置神像？”
　　【龙虎山志】
　　重建三清殿坛楼三门碑，中宫远内侍，授尚方所藏玉真仙像二、玉寿星像一、玉数珠百。上亦遣侍臣，授水晶玄武像，与宗师张留孙。
　　【吴兴志】
　　鸟程县右圣宫，在卞山南。绍典初，道十沈无旱，结庵此处，恍忽见真武像，命工图写，刻石奉事。既而庵前石洞有一龟蛇，相随而出。自是昼出夜藏，人加归向，因建祠宇。
　　【老学庵笔记】
　　瞿公巽参政，守会稽日，命工塑真武像，既成，熟视曰：不似不似。即日毁之别塑，今告成，观西庑小殿立像是也。道士贺仲清，在傍亲见之，而不敢问。
　　【清波杂志】
　　向在建康，於邻人狄似处，见其五世祖武襄公，文侬智高时，所带铜面具。及所佩牌，上刻真武像。世言武襄，乃真武神也。
　　【国朝鲁兰古春珠林藁】
　　东里庵塑真武像疏。太上以玄门设教，清静为宗。真武由道化镇天，威灵振古。乃眷东里余闲之地，欲奉北极仁圣之尊，炼水火于坎离。混融真气，列旗剑於邓窦。高拥仙班，端拱而顶带三台，萧穆而威行九地。受符金阙，头八十二化之身。奉命玉清，统五百灵官之众。实传法之教主，为治世之福神。虽假土木成形，必藉钱财下手，请施主挥金指廪，朝拜高尊。俾贫道立命安身，游行三界，因人成事，与道合真。六甲行灵，示净乐诞生之相。五龙捧圣，俨武当修道之时。锡我百朋，报君多福。
　　五神像
　　【南安志】
　　大庚县东去五里，五昌庙内，有五神像。昔汉长沙五度岭，率百粤佐诸侯，传国五世。谓之五神者，有昆第五人，与敌斗死，灵为国，以刻神像于庙。至今郡人，瞻仰致敬。
　　祠山像
　　【夷坚志】
　　曹耘季本，功显太尉第三子也。居台州巾子山下。尝梦到大宫室，入自西厢，迤逦遇东北角。望塑神一躯甚大。瞻仰而行，长松巨伯，阴森满庭，萧然起敬。傍有两橙，将就坐少憩。神摇手止之曰：“不可”。知为祠朝，亟从东趋出。所经履处，屋以间计者逾数百。觉而恍然，其婿赵亮夫茂德，为广德太守，遣信来，其女寄祠山图一轴，展玩之，宛是宵梦所睹，始萌奉事张王之意。俄有携三画诣其质库求十千，掌事者靳之。客曰：吾买时用钱三十万，此名笔也。特以急阙之故，暂行权质，匆虑不来赎也。阅其一乃寿星像，以白曹，曹命如数付与。旋又求益至三，凡满二万而去。徐视其二，盖祠山像貌，丹青烨如。其人后不馥来，于是决意香火，即都监赵训武之子，唤工摹写，纳竹桶中，置于佛堂，久而忘加标饰。都监忽若为物击，晕仆不醒，遂作神语曰：“汝儿子，奈何抛我於污秽处？”家人莫知其旨，或曰：“三哥多杂好，必其所为”。问之果然。急使取之，已失所在。一小儿言：“前日见某婢。掷一个竹筒入后园枯井了。”试令下取，乃像卷也。污泥满外，而绢素不湿。都监少顷即复常。而婢疾作，符疗不效，夜卧叫呼彻晓，豆发为鼠尽。经三日稍愈，全如凝迷。遂遣之出，听其自如。曹氏举家迨今不食猪肉。庆元二年，季本为福建副总管，典大儿说。
　　龙王像
　　【舆地纪胜】
　　成都府，在广都之庆成院。有隋文帝御容，及八龙王绘像。后周未，有云延法师住持，讲《涅经》，常有八老叟来听。后缺其一，师忄在问之，乃曰：舟阝延即位，顶骨未正，彼奉帝命往正之耳。因以神膏名龙涎贻师曰：“可医舟阝延首。既而隋文受禅，头疼，下诏求医僧以膏进，遂愈。乃建此院。
　　【嘉禾志】
　　陈山显济庙，在海盐县。绍兴七年，六月旱旷，知县李直养因祷于龙君，得小龙以归。就县厅设醮三日，后果雨。是岁大稔，闻于朝，进封龙君为广惠渊灵侯，龙母为龙君夫人，绍兴十二年，李直养建新龙君龙母二大殿，装龙君像，塑侍卫八躯，塑龙母四龙王像置供，且绘龙于壁。自朝门而下，皆一新之。
　　青溪神像
　　【类说】
　　赵文韵住清溪，月夜唱：“西夜乌栖飞。”忽有青衣曰：王娘子传语，闻君歌声有关人者。须臾女至，容色可怜。文韵为歌，深契女心。日但令有瓶，何患无水。取原之令婢歌《繁霜自解裙带缚箜篌歌》曰日莫。原秋丹心寸意愁，君未知寝竟别云。明日中女姑神像青衣立前，皆夜所见者。
　　钟馗像
　　【补笔谈】
　　唐明皇忽梦钟馗，乃诏画工吴道子如梦图之，仍告天下，悉令知悉。宋熙宁五年，上令以禁中本模榻镂板，印赐两府辅臣，各一本。是岁除夜，遣官就东西府，给赐钟馗之像。
　　【石林燕语】
　　元丰元年，除日，神宗标中，忽得吴道子画钟馗像，因使镂板赐二府。吴冲乡时为相，欲赠以常例，王禹玉曰：“上前未有特赐，此出异恩，当稍增。”乃增五千。其后御药院，遂为故事。明年除日，复赐冲卿，例复授五千。冲乡因戏同列曰：“一馗足矣。”众皆大笑。
　　张婢神像
　　【夷坚志】
　　绍典三十年，张寿朋在乡居，赴近村燕集，嘱家妇辈守舍，至夜未还。庖婢多喜者，忽自经於屋后。是日适尝以遇受挺疑其不忍一朝之忿，举室掠挠，求治弗得，乃遍祷里社会丛祠。三更而更生问其故，曰：始者实以怨惧，妄为此举。旋则惊眩蒙蒙，然似大梦中见两个官员，各裹帻头，一人著紫公服，一人著录公服。同语曰：“放去放去，他家既相祷，如何不周旋。”因遂得活。明日张氏为具洒馔，召巫赛谢诸神，婢都其像云：“并与所见不同。”别一妾初入张氏门时，笥中带一卷轴，置于神堂侧。元未当取视，漫展观之，一紫一录，相对正侔。昨夕示现者，见婢微觉笑容，盖其卑感也。乃信幽宜间，无问尊卑小大，皆能随力自表，以享祭供，殊非偶然。
　　增五通像
　　【武林纪事】
　　一大辟囚处死后，乘钛狱吏在家，叩其门，出视之，乃向日所录囚也。惊问之曰：“汝何得至此？囚曰：“某之死无憾，但有一事相免。大和楼五通神皆某等辈为之，近有一人适他所，今见虚其席，某欲充其位，欲求一差檄如行移，明言差充其位神，为焚之，庶几有凭据也。”吏乃详之，为书牒而焚之。数日东库存楼上五通神，日夜喧闹如争竟之状，人更不容安遗迹。吏因密告库人，向日所遇大骇异，相与增塑一神像于中，即日安贴如初。至今有六五通神，时嘉泰壬戌八月也。
　　铜官朝像
　　【扫编】
　　湖州铜官庙，偶像衣冠甚古，其妇人皆如世所藏周画人物，盖唐人之遗迹也。翟公巽尤爱之，暇日多至庙中观焉。往往裴徊终日，又尝作大铜香炉，施毗陵天宁寺塔下。铭其上曰：公典父作炉燎薰觉皇。
　　野火烧像
　　【隋书】
　　《五行志》：炉开皇十四年，，将祠泰山，令使者致石像神祠之所。未至数里，野火炎欠起，烧像碎如小块。
　　滴乳成像
　　【都梁志】
　　在宝庆府。宝方山有崖洞八所，其一楼真，其二上屏、其二大保、其四朝阳、其五迎阳、其六芙蓉、其七隐仙、其八花乳、龙甲神像，皆滴乳所成。
　　严叱金像
　　【宣室志】
　　唐初，有神像用金而制，传云：周隋间有术士，容范而成之。天后朝因命置于宫中，冫肩其殿宇甚严。玄宗尝幸其殿，启而观焉。时肃宗在东宫，代宗尚稚，俱侍上。上问内臣力士曰：“此神像何所异，亦有说乎？”力士曰：此前代所制，可占王者在位之几何年耳。其法当厉而叱之，苟年甚永，则其像摇震亦久，不然一撼而止。上即严叱之，其像若有惧，摇震移时仆子地。上喜笑曰：“如说我为天子几何时。力士因再拜贺。上即命太子叱之，其像微震，又命皇孙叱焉，亦动摇久之。上曰：“吾孙几以似我。”其后玄宗在位五十载，肃宗在位凡六年，代宗在位十有九年，尽契其占也。
　　谏迁神像
　　【宋史】
　　《何铸传》：铸迁殿中，侍御史时，迁温州诸宫殿神像于湖州，有司迎奉，的遇骚然。铸言：孝莫大于宁神，宁神莫大于得四海之欢心。浙东旱荒，若加勤动，恐道怨咨。乞务从简约，不得过为骚扰。疏奏其事，遂已擢谏议大夫。
　　不信神像
　　【三槐王氏杂录】
　　范彝叟为右丞时，五岳观灾。或曰：可速修之。其像甚像甚灵，昨奉安时，数十人举一像，昨夕数道士能举之。范曰：果灵何不休焚之。上笑而已。时以听直言，斯盛德也。
　　禁毁神像
　　【资治通监】
　　《隋高祖纪》：帝晚年，深信佛道鬼神，始诏有毁佛。及天尊岳镇海渎神像者，以不道论沙门毁佛像。道士毁天尊像者，以恶逆论。
　　毁坏神像
　　【宋叶水心集】
　　为王楠《木叔墓志》，木叔知江阴，尝毁坏瘟神像。《宋史?列传》蒋静第进士，调安仁令，俗好巫，疫疠流行，病者宁死不服药静悉论巫罪，聚其所事淫像得三百躯，毁而投诸江。
　　道人塑像
　　【夷坚支】
　　湖州乌镇普静寺，本梁沈休文父墓也。当武帝时，休文贵盛，每岁春一来拜扫，其反也。帝必遣昭明太子迎之远郊，因就筑馆宇。休文不自安，迁葬金陵，而舍墓域为寺。昭明亦以馆为密印寺。其后二寺，各祀以为土地神。宣和间，普静遭火灾，僧尚奎将改塑神像。方择良工，有道人风采秀发，诣奎，言：众建康来，素精此艺不较直，但莫得使人相窥觇。奎喜而用之。数日工毕，正拟劳谢，长揖而去。众异之，竟入祠瞻玩，于壁间忽见绝句云昔作梁朝相，今为普静神。千年英魄在，代代护僧人。共证为休文不疑。
　　印施圣像
　　【黄光大积善录】
　　世之好善者，乐印施诸圣像，此虽未可为必获福，亦作善之一端也。然率用纸一幅，又不彩绘标背，故施者甚简慢。而得者甚容易，未有不卷而藏之与废纸同束者。或拈于壁角，尘垢漫污；或儿女毁坏，狼籍于粪坏中。其间能标背而置诸净室，朝夕奉事者，百无一二焉。究其所以，则非他人不敬信之罪，实印施者不标背而不能使人敬信也。且印施圣像，本为求福，而反先获罪，不惟为自已之累德，而反累于他人得无罪乎？夫好善者，诚欲作此一善事，要之不须多施，唯彩绘标背而少施，可也。如此则未有得之而不归向崇奉者。一则出我之至诚，二则使人自然敬信，三则不为累德。智者观予言，当自释矣。
　　王母像
　　【倦游杂录】
　　故华清宫，在纟肃岭之下，山半有玉药峰，峰侧有夹作王母像，虽小有损腐之处，而丹青未甚暗昧。其御路皆秋瓦以莲花砖，十余步则裁一石柱，柱端有孔。相传云：开元天宝中，贯以红绵纟亘，宫女攀援而上。
　　【宋史】
　　《高丽传》：其国俗：正月七日，家为王母像戴之。
　　钟吕像
　　【续相台志】
　　王公平，汤阴人，生而颖悟，总角从学。父母素喜道家，绘种吕二仙像，旦夕焚香礼之。一日公自学舍还家，入草堂，见锺离左手握丹，右挽祛而坐，欲有所授，公惧奔告于父母父母往视之，闻然无见，惟画象在焉。
　　吕公像
　　【耆旧续闻】
　　《胡公传》：在昆陵遇知命先生，后误是吕洞宾。追想其貌，欲使画工图之不得。及至荆门，忽一日公厅肃客，有人云：某知府有书，今且往某州，回途请回书。客去开视，乃是南京石本吕公画像，与昆陵日所见状貌无少异。吕洞宾多游人间。石村沈家画壁，至今犹存。所画之像，礻氏藤蔓交蔽，其体惟面貌独出。
　　【后山谈丛】
　　《世傅吕先生像》：张目奋须，捉腕而市墨者，乃庸人也。南唐后主，使工访别本而图之，久而不得。他日有人过之，自言得吕翁真本。约工图其像，而后授之工，后以像过之客舍市邸。方画卧，叩关不发，问吾如何？且使张之，曰：“是也。”相语而觉稍远，已而声绝。发门索之无见也。意客即吕翁也。乃以所画像献之，今有传焉。深静秀清真神人也。
　　【元一统志】
　　祗图寺，在归安县西南。东林寺东廊，有吕仙像，在薛荔中。
　　【舆地纪腾】
　　昌元驿后，竹溪亭有吕仙翁石刻像，笔法奇妙，精采动人。绍舆末，衙兵王忠以假部使者，方登梯，施帘幕，俄见一青巾白袍携篮者，立于阶所。因语令避不应，久之忠疑马土神，降梯肃拜。渐近则渐隐，至碑所没不见，遗一墨于地。忠始司其仙翁，欲取坠墨，已舀于石中。因胝之殊香美。驿有石刻，诗云：东西南北留踪迹，纵意风狂到处觅。朝朝暮暮去寻人，及至人寻还不识。或云：此乃仙翁题之驿中。
　　【吴兴续志】
　　洞宾至东林，于祗园寺壁，自画其像。岁久，薛荔周匝于壁，四图界出，其像宛然，曾不少侵，人始知为仙迹。云：张氏时遇兵火，寺废，其迹遂泯。
　　【笔录】
　　滕宗谅守巴陵，有华州回道士上谒，风骨耸秀。滕知其异人，口占诗赠之曰：“华州回道士，来到岳阳城。别我游何处，秋风一剑横。”回闻之，怃然大笑而别。或云：宗谅因密令画工图其形。今岳阳楼传本，状貌清俊，与谷本特异。
　　【张元干芦川归来集】
　　《吕公像》：巾裹唐装本布衣，平生唯识一钟离。此中养得婴儿就，世上行尸有许悲。秋空一剑岳阳楼，醉乾坤刊日夜浮。五百年间兴废事，不知谁是赤松游。
　　【吴澄支言集】
　　《题洞宾像》：大地虚空共一铛，煎烹元不费煎烹。安炉立灶烧凡火，狡狯聊愚老树精。
　　【虞集道园学古录】
　　《题吕洞宾见滕子京像》：一杯湖水碧于天，飞剑来时月正圆。天下作亻尽多尤乐事，攸然来往双千年。洞诞无波，明月万里。我时见之，剑着秋水。
　　【许有壬至正集】
　　《洞宾像》：三山引去几万里，道在眼前人不知。云海从公定何日，秋风先染鬓成丝。
　　【刘静修先生集】
　　《吕洞宾画像》：征茫洞庭晓，潇洒昆仑秋。海蟾生碧天，相从何处游。
　　【马虚中霞外集】
　　《敬赞纯阳真人画像》：自从树老城南月，不把玄机轻漏氵曳。秋风千古洞庭波，是凡是圣从渠说。
　　【国朝顾禄诗】
　　《题吕洞宾画像》：三清八表恣遨游，逸气飘然隘九州。二十年前相访处，至今犹想岳阳楼。
　　二仙像
　　【南雄路忘】
　　仙女崖在州东北距县八十里，中有二仙像，谓秦时二女避地于此，得道飞仙。
　　群仙伪像
　　【太平广记】
　　唐开元中，玄宗梦二十七仙人云：“我等二十八宿也。寓直在天，我等寄罗底间，已三年矣。后访得石像二十七于宁州，罗川山。乡里人言，顷年有底老者，不知所来，庞眉皓发，异于他叟。于山下卖酒，常有异人来饮。一旦众异，人谓底老曰：“加其酝，更一饮不复来矣。次群仙果至。饮酣，居下一人云：“我请刻众仙之形，以留于世。”乃取石二十七片，刻成二十七人。俄顷之间，遂得众仙之状，皆志仙之名氏于背。安讫而去。
　　真仙像
　　【唐书】
　　《礼仪志》：玄宗御极多年，尚长生轻举之术。于大同殿，立真仙之像，每中夜，焚香顶礼。天下名山，令道士中官，合陈醮祭，相继于路，投龙奠玉，造精含、采药滋于岁月。
　　麻姑像
　　【赤城志】
　　台州府，台居县麻姑岩，巨石谷含谷牙如人立其上。有洞旁两石对峙，高深各逾文，俗呼风门，有麻姑像存焉。女伪真像《太平广记》：葵女，仙幻而巧慧，善剌，忽有老父诣其门，请凤眼。毕功之日，老父观之，指视安眼。俄而功毕，双凤腾跃飞舞，老你与女仙，各乘一凤升天而去。敕于其宅，置静真观，有女仙真像存焉。云晋时人也。
　　仙师像
　　【吉水志】
　　方山在县南，山势回复成一调，其中宽平，有斜径穿山腰而入。岩之罅有石像，石炉岁旱祷雨于此神，相传为杨仙师。
　　仙人像
　　【三槐王氏杂钅灵】
　　金州石洞，有石门，门间有仙人像。
永乐大典
卷之一万八千四百二