二支诗
诸家诗目一
李陵诗
【苏东坡集】
《跋李陵诗后》余本不识陈君式。谪官黄州，倾盖如故。会君式罢去，而余久废作诗，念无以道离别之怀。历观古人之作，诵约而意尽者，莫如李少卿赠苏子卿三篇，故书以赠之。春秋之世，三百五篇，皆以见意，不必已作也。
王粲诗
【文献通考】
《王粲集》八卷。晁氏曰：后汉王粲仲宣也，高平人。为魏侍中。粲博物多识强记善算，属文举笔便成，无所改定，时人以为宿制，然正复精意覃思，亦不能加。著诗赋论议垂六十篇，今集有八十一首。按《唐?艺文志》，粲集十卷，今亡两卷。其诗文反多于史所记二十余篇，与曹植集同。
张司空诗
【文献通考】
《张司空集》三卷。
晁氏曰：晋张华茂先也范阳人。惠帝时为司空，为赵王伦所害。华，学业优赡，词藻温丽，图纬方伎等书，莫不详览。家有书三十乘，天下奇秘悉在。博物洽闻，世无与比。集有诗一百二十，哀词册文二十一，赋三。
陈氏曰。前二卷为四言五言诗，后一卷为册祝哀诔等文。
陶潜诗
【文献通考】
《陶靖节集》十卷。《诗注》四卷。
【周紫芝太仓米集】
周紫芝《书陶渊明归田园诗后》。
陶渊明闲居则负耒而躬耕，年饥则叩门而乞食，益不可不谓贫矣。至于弃官而归，则易若脱屣，非其胸中自有丘壑，安能摆落世故如此。顷时杜祁公在政府，客有新第者，以所业献公，请学为政。公无一言，唯问生事厚薄。人有问公者，公曰：人有田园，则进退轻，乃可行吾志。祁公可谓知言矣。近时士大夫，多喜学渊明诗，皆故为静退远引之词，以文其歆羡躁进之失，譬犹效西子之颦，而忘其语意高远，不能窥此老之藩篱也。
【黄庭坚豫章集】
《书渊明诗后》：血气方刚时，读此诗如嚼枯木。反绵历世事，如决定无所用智。每观此篇，如渴饮水，如欲寐得啜茗，如饥啖汤饼。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳！
《书陶渊明责子诗》：观陶渊明之诗，想见其人岂第慈祥戏谑可观也！俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，可谓痴人前不得说梦也。
【吴可藏海居士集】
《五峰翁书渊明诗》：陶渊明诗，如向上祖师所受用处，无复余事。有欲学之，非饱于参寻莫能到也。思道平生刻意于诗，晚所造诣乃如此。当有明眼人，以予言为信。五峰翁挺士特书。
【蒋璨】
书靖节之诗，人不可学。然有不蕲同而同者，其妙至于不可言，当于此诗求之，说蜜为甜，与无舌人自不相领。阳羡蒋璨宣卿书。
【苏东坡集】
《书渊明羲农去我久诗》：余闻江州东林寺有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗予。字大纸厚，甚可喜也。每体中不佳，辄取读，不过一篇，惟恐读尽后，无以自遣耳。
又《书颜生称为仁诗》：此陶渊明饮酒诗也。此饮酒中，不知何缘记得许事。元丰五年三月三日，子瞻与客饮酒，客令书此诗，因题其后。
又《书渊明乞食诗后》：陶渊明得一食，至欲以冥谢主人，哀哉哀哉，此大类丐者口颊也。非独余哀之，举世莫不哀之也。饥寒常在身前，功名常在身后，二者不相待，此士之所以穷也。
又《书渊明东方有一士诗尾》：此东方一士，正渊明也。不知从之游者谁乎？若了翁得此一段，我即渊明，渊明即我也。绍圣二年十二月，东坡居士饮醉食饱，默坐思无邪斋，兀然如睡，既觉、写渊明诗一首示儿子过。
【晁无咎鸡肋集】
《题陶渊明诗后》：诗以一事论工拙，如“身轻一鸟过”，“身轻一鸟下”，过与下，与疾与落，每变而每不易较也。如鲁直之言，犹石武之于美玉是矣。然此犹在工拙精粗之间，其致思未白也。记在广陵日见东坡，云，陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。采菊东篱下，悠然见南山，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文字，精粗间求之。以比石武美玉不类。崇宁三年十月晦日，晁补之题。
【马碧梧玩芳集】
《题注陶诗后》：陶公书甲子之事，后人盖为隐者之一节耳，不于其诗数数然附著斯意也。乡先生东涧汤公，始从而一二笺释之，谓其有感于兴亡之际，为之增欷而累叹焉！当涧为此论时，盖淳初元，国步小康时也。去之三十余年，余乃真践此境。山中恸哭之余，因取陶诗汤注诵之，痛国事之巳非，悼前贤之不作。因涧于彼时，预表斯指，岂亦陈了翁书杜陵哀江头之意耶？呜呼！岂不重可悲哉！是编每于世运变迁之语，数致志焉。至于二卷中，赠羊长史之篇，既欲考千载典坟之存，以求古人之心，复欲因九州舆图之一，以验圣贤之迹。而终之以经商山谢绮角之意。涧之言曰：南北虽合，而世代将易，但当与绮角游耳。呜呼！世代之易，犹可言也；夷夏之易，不可言也。岂不又重可悲哉！本心斋书。
阮籍诗
【文献通考】
《阮步兵集》：陈氏曰：魏步兵校尉陈留阮籍嗣宗撰，其题皆曰《永怀》。首卷四言十三篇，余皆五言，八十篇。通为九十三篇。文选所收，十七篇而已。
谢惠连诗
【文献通考】
《谢惠连集》一卷
陈氏曰：宋司徒参军谢惠连撰，本集五卷，今惟诗三十四首。惠连得名早，轻薄多尤累，故仕不显。死时才三十七岁。
鲍泰诗
【文献通考】
《鲍参军集》十卷。
梁元帝诗
【文献通考】
梁元帝诗一卷。陈氏曰：即湘东王绎。
文帝诗
【文献通考】
《梁简文集》五卷。陈氏曰：简文帝，纲也。按《隋志》八十五卷，唐已缺五卷，《中兴书目》只存一卷，诗百篇，又缺其三首，今五卷皆诗，总为二百四十四篇。
柳文畅诗
【文献通考】
《柳吴兴集》一卷。陈氏曰：梁吴兴太守河东柳恽文畅撰仅有十八首。
江总诗
【文献通考】
《江总集》一卷。
陈氏曰：陈尚书令考城江总总持撰。总在陈为太子詹事，以宫端为长夜之饮。及后主即位，当权任日为艳诗，君臣昏乱，以至亡国。入隋为上开府，《唐志》集三十卷，《中兴书目》七卷，今惟存诗仅百首云。
徐孝穆诗
【文献通考】
《徐孝穆集》一卷。
陈氏曰：陈太子太傅东海徐陵孝穆撰。本傅称其文丧乱散失，存者二十卷。今惟诗五十余篇。
阴铿诗
【文献通考】
《阴铿集》一卷。
陈氏曰：陈散骑常侍南平阴铿子坚撰。才三十余篇。杜子美云，“李侯有佳句，往往似阴铿”，今考之未见铿之所以似太白者。太白固未易似也。子美云尔，殆必有说。
晁氏曰：陈阴铿子坚也，幼聪慧，五岁能诵诗赋，日千言，及长，博涉史传，尤工五言诗。徐陵言之于世祖，使赋安乐宫，援笔立成。累迁散骑常侍，有集三卷。隋已亡其二，今所存十数诗而已。杜少陵赏赠李太白诗，首云，“李侯有佳句，往往似阴铿”。今观此集，白盖过之远矣。甫之慎许可乃如此。
【韩驹陵阳集】
《题阴铿诗》：右阴铿诗。铿与何逊齐名，世号阴何。今何逊集五卷，其诗清丽简远，正称其名；铿诗至少，又浅易，无他奇。其格律乃似隋唐间人所为，疑非出于铿。虽然，自隋唐以来，谓铿诗矣，故录之。
吴均诗
【文献通考】
《吴均集》二卷。
晁氏曰：梁吴均叔宰也，史称均。博学才俊，体清拔，有古气，好事效之，谓之吴均体。有集二十卷。唐世搜求，止得十卷。今又亡其七矣。旧题误曰吴均，均乃唐人，此诗殊不类，而其中有赠柳贞阳、周兴嗣辈诗，固已知其非均。又有萧子云赠吴朝请入东诗，盖在武帝时为奉朝靖，则知为均也，无疑矣。萧子云诗八，萧子显朱异平筠王僧孺诗各一附。颜子推讥均，集中有破镜赋，今已亡之。
江淹诗
【文献通考】
《江淹诗集》十卷。
何逊诗
【文献通考】
《何逊集》二卷。
晁氏曰：梁何逊仲言也。东海人，终水部员外郎。逊少能诗。州举秀才。范云见其文，嗟赏曰：“观文人质则过懦，丽则伤俗，能清浊古今，见之何生矣”。沈约谓：“每读卿诗，一日三复，犹不能已。”与刘孝绰俱以文章见重于世，谓之何刘，王僧孺集其文为八卷，今亡逸不全。
陈氏曰：本传集八卷。馆阁书目。今所传止此。
庾开府诗
【文献通考】
《庾开府集》二十卷。晁氏曰：周庾信子山也。南阳人，梁元帝时为散骑常侍，聘西魏，遂留长安。孝闵时终司宪大夫。信在梁与徐陵文并绮丽，世号徐庾体。有“滕王辶卣序”。
陈氏曰：信，肩吾之子，仕梁及周，其在扬都，有集四十卷，及江陵又有三卷，皆兵火不存。今集止自入魏以来所作，而《哀江南赋》，实为首冠。
薛道衡诗
【文献通考】
《薛道衡集》一卷。
陈氏曰：隋内史侍郎河东薛道衡元卿撰。诗凡十九篇。本集三十卷。所存止此。大抵隋以前文集存全者亡几多，好事者于类书中抄出，以备家数也。
史言道衡每至构文必隐空齐，蹋壁而卧，闻户外人声便怒，其沉思如此。宋之问诗
【文献通考】
《宋之问考功集》十卷。
晁氏曰：唐宋之问延清也。汾州人。武后召与杨炯分直习艺馆，谄事太平公主，为考功员外郎。睿宗初贬钦州赐死。自魏建安讫江左诗律屡变，至沈约庾信，以音韵相婉附，属对精密。及之问期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号“沈宋”。徐坚常论之问之文如良金美玉，无施不可。其为当时所重如此。
沈期诗
【文献通考】
《沈期集》五卷。
晁氏曰：唐沈期云卿也，相州人。及进士第，由协律郎累迁弘文馆直学士，常侍中宗宴舞回波，为弄辞以悦帝，还赐牙绯。
陈氏曰：自沈约以来，始以音韵对偶为诗，至期之问益加靡丽，学者号“沈宋”。唐律盖始于此二人。皆以附二张进之问尤无行。
石林叶氏曰：黄大临云，鲁直晚喜期宋之问诗，以为与杜审言同时，老杜五言不惟出其家法，参得二人之妙也。责宜州，并不以书同行，箧中惟有《期集》一部。然鲁直文字中未尝及，当是不示人以朴也。吾尝问大临诗中所甚爱者，举“海外逢寒食，春来不见饧，洛阳新甲子，何日是清明”一篇，以为二十字中婉而有味，如人序百许言者然。今历论节气，有清明无寒食，流俗但以清明前为寒食，既不知清明，安能知寒食，此不可解也。
杜审言诗
【文献通考】
《杜审言集》十卷。
晁氏曰：杜审言必简也。襄阳人。预之后裔。擢进士。博才傲世，尝对武后赋《欢喜诗》，后叹重其文。与李峤、崔融苏味道为文章四友，集有诗四十余篇而已。
又《杜必简集》一卷。
陈氏曰：唐著作郎襄阳杜审言必简撰，工部之祖也。唐初沈宋以来，律诗始盛行，然未以平仄失眼为忌。审言诗虽不多，句律极严，无一失粘者，甫之家传有自来矣。然遂欲衙官屈送宋，则不可也。
杨诚斋序略曰：必简尝为吉州司户，今户曹赵君彦清，旁搜远摭得其诗四十二首，将刻枣以传好诗且以为户厅之宝玉大弓，属予集之。余观必简之诗，若“牵丝紫蔓长”，即“水荇牵风翠带长”之句也；若“鹤子曳童衣”，即“儒衣山鸟怪”之句也；若“云阴送晚雷”，即“雷声忽送千峰雨”之句也；若“风光新柳报，宴赏落花催”，即“星霜玄鸟变，身世白驹催”之句也。予不知祖宗之相似，其有意乎？抑亦偶然乎？至“如往来花不发，新旧雪仍残”，如“日气抱残虹”，如“愁思看春不当春，明年春色倍还人”，如“飞花揽独愁，”皆佳句也。三世之后，莫之与京宜哉！王维诗
【文献通考】
《王右丞集》十卷。
晁氏曰：唐王维摩诘也。太原人。开元九年进士。终尚书右丞。维幼能属文，工草隶，善画，名盛。安禄山反，陷贼中，贼大宴凝碧池，赋诗痛悼，诗闻行在，后得免死。代宗访维文章于弟缙，裒集十卷上之。李肇记维“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂，”以为窃李嘉者。今嘉集无之。岂肇厚诬乎！
陈氏曰：建昌本与蜀本次序皆不同，大抵蜀刻唐六十家集，多异于他处本，而此集编次尤无伦。维诗清逸，追逼陶谢，辋川别墅图画，摹传至今，常与裴迪同赋，各二十绝句，集中又有与迪书图略曰，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疏锺相间。此时独坐，僮仆静嘿，每思曩昔携手赋诗，当待春中卉木蔓发，轻出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦雉朝句隹，倘能从我游乎。余每读之，使人有飘然独往之兴。迪诗亦佳，然他无闻于世，盖亦高人也。辋川在蓝田县西南二十里，本宋之问别图，维后表为清源寺，终墓其西。
王昌龄诗
【文献通考】
《王昌龄诗》六卷。《江宁集》一卷。
晁氏曰：唐王昌龄少伯也，江宁人，开元十五年进士，为秘书郎又中宏词。不护细行，贬龙标尉。以世乱归乡里，为剌史闾丘晓所杀。昌龄工诗，缜密而思清，时谓王江宁云。
孟浩然诗
【文献通考】
《孟浩然诗》一卷。《襄阳集》三卷。
晁氏曰：唐孟浩然也，襄阳人。工五言诗。隐鹿门山。年四十乃游京师。一日诸名士集秘省联句，浩然句曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”。众皆钦伏。张九龄、王维，雅称道之。维私邀入禁林，遇玄宗临幸。浩然匿床下，维以闻。上曰：“素闻其人”。因召见，命自诵所为诗，至“不才明主弃”之句。上曰：“不求进而诬朕弃人”，命放归。所著诗二百一十首。宜城处士王士源序次为三卷，今并为一。又有天宝中韦纟舀序。陈氏曰：唐进士孟浩然撰。宜城王士源序之。凡二百十八首，分为七类。太常卿韦纟舀为之重序。
东坡谓浩然诗韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耶。
张燕公诗
【文献通考】
《张燕公集》三十卷。
晁氏曰：唐张说道济也，洛阳人。永昌元年贤良方正策第一，累迁凤阁舍人。睿宗时兵部侍郎平章事。开元十八年终，左丞相，燕国公。说为文精壮，长于碑志，朝廷大述作多出其手。常典集贤图书之任，论撰国史，晚谪岳州，诗益凄惋，人谓得江山助。
陈氏曰：说与苏廷页号燕许大手笔，家未有苏许公集。
崔颢诗
【文献通考】
《崔颢集》一卷。
陈氏曰：唐司勋员外郎崔颢撰。开元十年进士。才俊无行，黄鹤楼诗盛传于世。
崔国辅诗
【文献通考】
《崔国辅集》一卷。
陈氏曰：唐集贤直学士礼部员外郎崔国辅撰。开元十三年进士。应县令举为许昌令，天宝中加学士，后以王钅共近亲坐贬。诗凡二十八首。临海李氏本，后又得石林叶氏本，多六首。
綦毋潜诗
【文献通考】
《綦毋潜集》一卷。
陈氏曰：唐待制集贤院南康綦毋潜孝通撰。南康，今赣州。
储光羲诗
【文献通考】
《储光羲诗集》五卷。
陈氏曰：唐监察御史鲁国储光羲撰。与崔国辅綦毋潜皆同年进士。天宝末，仍伪官贬死。顾况为集序。
常建诗
【文献通考】
《常建诗》一卷。
晁氏曰：唐常建也，开元十五年进士。欧阳永叔尝爱“竹迳通幽处，禅房花木深”之句，乃建诗也。
杜牧之诗
【黄庭坚豫章集】
《跋杜牧之冬至日寄阿宜诗》。
眉人史彦柏，饱经史而能文，然有秦汉间侠气。平居矫矫，常欲立于万夫之表，求余书杜牧之诗以教其子。牧之语虽径庭，要为有益于小学诸生。至其论崔李，积钱百屋，无补于子孙，此救世之药石也，故欣然为之书。
【袁起岩东塘集】
《跋杜牧之九日登齐山诗》：右唐池州剌史杜牧之九日登齐山诗，吟咏嗟叹之意，殆与风雅同也。后世骚人逸士，诵其诗者，悟真趣而销忿欲，岂特为是邦故事而已哉！后三百四十年，而某来为郡，诣学而拜遗像，访左史洞而观留题，慨然思古，为之三叹。因得李王所书公诗，刻置山寺。庶几梦想高躅，希万一焉。
李太白诗
【文献通考】
《李翰林集》二十卷
晁氏曰：唐李太白所作也。白集旧十卷，唐李阳冰序。咸平中乐史别得白歌诗十卷，凡歌诗七百七十六篇。又纂杂著为别集十卷。宋次道治平中得王文献及唐魏方所纂白诗，又裒唐类诗洎石刻所传者，通李阳冰乐史集，共一千一篇，杂著六十五篇。曾子固乃考其先后而次第之，云，白蜀人。天宝初至长安，明皇召为翰林供奉，顷之不合去。安禄山反，明皇在蜀，永王节度东南，白时卧庐山，迫致之。败，坐繁浔阳狱，崔涣宋若思验治白，以为罪薄，释白囚，使谋其军。乾元元年，终以污事长流夜郎，以赦得释。过当涂以卒。始终更涉如此。此白之诗书所自序可考者也。旧史称白山东人，为翰林待诏。又称白在宣城谒见永王，遂辟为从事。而新书又称白流夜郎，还浔阳，坐事下狱，宋若思释之者，皆不合于白之自序，盖史误也。予按杜甫诗，亦以白为山东人。而苏子瞻尝恨白集为庸俗所乱，则白之自序，亦未可尽信，而遂以为史误，近蜀本又附入左绵邑人所裒白隐处少年所作诗六十篇，尤为浅俗。白天才英丽，其辞逸荡隽伟，飘然有超世之心，非常人所及，读者自可别其真伪也。
陈氏曰：《唐志》有《草堂集》二十卷，李阳冰所录也。今按阳冰序文，但言十丧其九，而无卷数。又乐史序文称《李翰林集》十卷，别收歌诗十卷，校勘为二十卷，又于馆中得赋序书表赞颂等，亦为十卷，号为《别集》。然则三十卷者，乐史所定也。家藏本不知何处。本前二十卷为诗，后十卷为杂著，首载阳冰、史及魏颢、曾巩四序，李华、刘全白、范传正、裴敬碑志。卷末又载新史本传、而姑孰十咏、笑矣悲来、草书三歌行亦附焉。复著东坡辩证之语，其本最为完善。别有蜀刻大小二本，卷数亦同，而首尾专载碑序。余二十三卷歌诗，而杂著止六卷，有宋敏求后序，言，旧集歌诗七百七十六篇，又得王溥及唐魏万本同裒唐类诗诸编洎石刻所传广之。无虑千篇，以别集杂著附其后。曾巩盖因宋本而次第之者也。以校旧藏本篇数，如其言，然则蜀本即宋本也耶！末又有元丰中毛渐题云：以宋公编类之勤，曾公考次之详，而晏公又能镂板以传于世。乃晏知止刻于苏州者。然则蜀本盖传苏本而苏今不复有矣。李阳水撰《太白诗集序》：李白，字太白。陇西成纪人。凉武昭王九世孙，蝉联组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精得之矣。不读非圣之书，耻为郑卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴，自三代以来风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。至今朝诗体，尚有梁陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。今古文集遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！天宝中，皇祖下诏徵就金马，降辇步迎，如见绮皓，以七宝床赐食，御手调羹以饭之。谓曰：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此！”置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知章崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人。朝列赋谪仙之歌，凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道于齐州紫极宫，将东归篷莱，仍羽人，驾丹丘耳。阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾极，草藁万卷，手集未修，枕上授简，俾余为序。论关睢之义，始愧卜商；明春秋之辞，终惭杜预。自中原有事，公避地八年。当时著述十丧其九，今所存者，皆得之佗人。马时宝应元年十一月乙酉也。又乐史《后序》：李翰林歌诗，李阳水纂为《草堂集》十卷。史又别收歌诗十卷，与《草堂集》互有得失，因校勘排为二十卷，号曰《李翰林集》。今于三馆中得李白赋序表赞书颂等，亦排为十卷，号曰《李翰林别集》。翰林在唐天宝中，贺秘监闻于明皇帝，召见金銮殿，降步辇迎，如见绮皓。草和蕃书，思若悬河。帝嘉之，七宝方丈，赐食于前，御手调羹。于是置之金銮殿，出入翰林中，其诸事迹，《草堂集序》、范传正撰新墓碑亦略而详矣。史又撰《李白传》一卷，事又稍周，然有三事，近方得之。开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。开元天宝花木记云：禁中呼木芍药为牡丹也。得四本，红、紫、浅、红、通白者。上因移植于兴废池东，沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜车，太真妃以步辇从，诏选梨园弟子中尤者，得乐一十六色。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将欲歌之。上曰：“赏名花对妃子，焉用旧乐辞焉！”遽命龟年持金花笺宣赐翰林供奉李白立进《清平调》辞三章。白欣然承诏旨，由若宿酲未解，因援笔赋之。其一曰：“云想衣裳花想容，春风拂，槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”其二曰：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”其三曰：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”龟年以歌辞进，主命梨园弟子略约调抚丝竹，遂促龟年以歌之。太真妃持颇梨七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领歌辞，意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲偏将换，则迟其声以媚之。太真妃饮罢，敛绣巾重拜。上自是顾李翰林尤异于诸学士。会高力士终以脱靴为深耻，异日太真妃重吟前辞，力士曰：“始以妃子怨李白深入骨髓，何翻拳拳如是邪？”太真妃因惊曰：“何翰林学士能辱人如斯？”力士曰：“以飞燕指妃子，贱之甚矣。”太真妃颇深然之。上尝三欲命李白官，卒为宫中所捍而止。白尝有知鉴，客并州，识汾阳王郭子仪于行伍间，为脱其刑责而奖重之。及翰林坐永王之事，汾阳功成，请以官爵赎翰林，上许之，因而免诛。翰林之知人如此，汾阳之报德如彼。白之从弟令闻，常目白曰：“兄心肝五脏皆锦绣邪？不然何开口成文，挥翰雾散尔！”传中漏此三事，今书于序中。白有歌云：“吟诗作赋北窗里，万言不及一杯水。”盖叹乎有其时而无其位。呜呼以翰林之才名，遇玄宗之知见，而乃飘零如是！宋中丞蔫于圣真云：“一命不，四海称屈，得非命欤！”白居易赠刘禹锡诗云：“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何！”斯言不虚矣。凡百有位无自轻焉。撰集之次。聊存梗概而已。时咸平元年三月三日序。又，宋敏《后序》：唐李阳冰，序李白《草堂集》十卷。云“当时著述，十丧其九”。咸平中，乐史别得白歌诗十卷，合为《李翰林集》二十卷，凡七百七十六篇。史又纂杂著为《别集》十卷。治平元年，得王文献公溥家藏白诗集上中二秩，凡广一百四篇，惜遗其下秩。熙宁元年，得唐魏万所纂诗集二卷，凡广四十四篇。因裒唐类诗诸编，洎刻石所传，别集所载者，又得七十七篇，无虑千篇，沿旧目而正其汇次，使各相从，以别集附于后。凡赋表书序碑颂记铭赞文六十五篇，合为三十卷。同舍吕缙叔出《汉东紫阳先生碑》而残缺间莫能辨，不复收云。夏五月晦，常山宋敏求题。又曾巩《后序》李白集三十二卷，旧歌诗七百七十六篇，今千有一篇，杂著六十五篇者，知制诰常山宋敏求字次道之所广也。次道既以类广白诗，自为序，而未考次其作之先后。余得其书，乃考其先后而次第之。盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间，南游江淮，至楚，观云梦。云梦许氏者，高宗时宰相圉师之家也，以女妻白，因留云梦者三年。去之齐鲁，居徂来山竹溪，入吴，至长安。明皇闻其名，召见，以为翰林供奉。顷之，不合，去。北抵赵魏燕晋，西涉岐，历商於，至洛阳，游梁最久。复之齐鲁，南游淮泗，再入吴，转徙金陵，上秋浦寻阳。天宝十四载，安禄山反。明年，明皇在蜀，永王节度东南。白时卧庐山，迫致之。军败丹阳，白奔亡至宿松，坐系寻阳狱。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为罪薄宜贳。而若思军赴河南，遂释白囚，使谋其军事。上书肃宗，荐白才可用，不报。是时白年五十有七矣。乾元元年，终以污事长流夜郎，遂泛洞庭，上峡江，至巫山，以赦得释，憩岳阳江夏。久之，复如寻阳，过金陵，徘徊于历阳宣城二郡。其族人阳冰为当涂令。白过之，以病卒，年六十有四。是时宝应元年也。其始终所更涉如此，此白之诗书所自叙可考者也。刘全白为白墓志，称白偶乘扁舟，一日千里，或遇胜景，终年不移。则见于白之自叙者，盖亦其略也。旧史称白山东人，为翰林待诏，又称永王节度扬州，白在宣城谒见，遂辟为从事。而新书又称白流夜郎，还寻阳，坐事下狱，宋若思释之者，皆不合于白之自叙，盖史误也。白之诗连类引义，虽中于法度者寡，然其辞闳丽隽伟，殆骚人所不及，近世所未有也。旧史称白有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。余以为实录，而新书不著其语，故录之，使览者得详焉。南丰曾巩序。又毛渐后序。临川晏公知止，字处善，守苏之明年，政成暇日，出李翰林诗以授于渐，曰：“白之诗历世浸久，所传之集率多讹缺。予得此本，最为完善，将欲镂板以广其传”。渐切谓李诗为人所尚，以宋公编类之勤，而曾公考次之详，世虽甚好不可得而悉见。今晏公又能镂板以传，使李诗复显于世，实王公相与成始而成终也。元丰三年夏四月，信安毛渐校正谨题。又萧士贝斌撰《李白诗序》：唐诗大家，数李杜为称首。古今注杜诗者号千家，注李诗者，曾不一二见，非诗家一欠事欤？仆自弱冠，知诵太白诗，时习举子业，虽好之，未暇究也。厥后乃得专意于此，间趋庭以求闻所未闻，或从师以靳解所未解。真思遐想，章究其意之所寓；旁搜远引，句考其字之所原。若夫义之显者，概不赘演或疑其赝作，则移置卷末，以俟其眼者自择焉。此其例也。一日得巴陵李粹甫家藏左锦所刊舂陵杨君齐贤子见注本读之，惜其博而不能约，至取唐广德以后事，及宋儒记录诗词为祖，甚而并杜注内伪作苏东坡笺事已经益守郭知达删去者，亦引用焉。因取其本类此者为之节文，择其善者存之，注所未尽者，以予所知附其后，混为一注。全集有赋八篇。予见本无注，此则并注之。标其目曰：《分类补注李太白集》吁！晦庵朱子曰：“太白诗从容于法度之中，盖圣于诗者。”则其意之所寓，字之所原，又岂予寡陋之见所能知，乃欲以意逆志于数百载之上，多见其不知量矣。注成，不忍弃置，又从而刻诸枣者，所望于四方之贤友是正之，发明之，增而益之，俾笺注者由是而十百千焉，与杜注等，顾不美欤！其毋诮以注虫鱼，幸甚。至元辛卯中秋日，章贡金精山北冰人粹斋萧士斌粹可。
【苏东坡集】
《书李太白诗》今太白集中有《归去来乎》《笑矣乎》，及《赠怀素草书》数诗，决非太白作，盖唐末五代间学贯休齐已辈诗也。余旧在富阳，见国清院太白诗绝凡近，过彭泽唐兴院，又见太白诗亦非是，良由太白豪俊语不甚择。集中往往有临时卒然之句，故使妄庸敢尔。若杜子美，岂复有伪撰者耶？
【黄裳演山集】
《书李太白对月诗后》：人惟不足，所以有声，始求其言，犹生于不足使然而然者也。及俄而舞乃出于不知自然而然者也。泯三不足，混一不知，入乎天德而为一乐，不亦至乎。谪仙之歌，未尝不继以舞，世俗之见以为太白牵于纵逸之才思而已，此知谪仙之小者也。故明于诗后。
【黄庭坚豫章文集】
《题太白诗草后》：余评李白诗，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常。非墨工椠人所可拟议。吾友黄介，读《李杜优劣论》曰：“论文不当如此。”余以为知言。及观其藁书，大类其诗，弥使人远想慨然自在。开元至德间，不能以书传，今其行草殊不减古人，盖所谓不烦绳削而自合者欤？
【元吴徵支言集】
《题李太白二诗后》：太白诗中之圣，其语有似乎天仙，此二诗尤超逸。然其指归，不过籍醉以遣累耳。太白尝见司马子徽，亦闻所谓坐忘者乎。偿得闻之，虽不饮一滴而百虑俱消，岂必如刘伯伦阮嗣宗哉！惜乎其有仙才而未闻道也。陆游《跋李太白诗》此本颇精，今当涂本，虽字大可喜，然极谬误，不可不知也。
【周益公大全集】
《书太白庐山诗记》庐山之南，有寻真冲虚观，古名咏真《道书真诰》述三十六洞天，而咏真为第八，七十二福地，庐山为元辰福地，是观即咏真洞天，五老峰正在其后。唐正元间，女冠蔡寻真居之，因以名观。后有白龙潭飞瀑注焉，旧史云：汉武帝过九江，筑羽章馆于屏风叠，下临相思涧。今五老一峰叠石如屏障，盖其故地。潭上有绿净亭，右见熙宁中陈令举贤良庐山记。乾道丁亥十月已未，予来游宿焉，明日登采访使者阁，望叠石峰仅在百步间。相连即师子峰。石山无草木，晓日下照，宛如赤城，奇姿巧势，不可名状。乃取李太白“屏风九叠云锦张”之句，题其榜曰：云锦阁。龙潭在观后里许，水作琉璃色，其中数尺正黑。知观汤善翔云，深数十丈，相传为洞天之门，未知然否。潭上有灵泽龙祠，殆绿净亭基耶？淳熙已酉秋，舣舟南康，略来山南，不暇再往，惟一至折桂，登黄云观而归。回首旧游，垂二纪矣。明年道录皇甫居中以事来庐陵，求予书太白诗，将刻之观中，欣然许之。黄云正倚五老，虽晚出，然登览最远，前守朱元晦所创。其名亦出此诗云。
杜甫诗
【文献通考】
《杜工部诗集注》三十六卷。《校定集》二十二卷。
陈氏曰：蜀人郭知达所集九家注，世有称东坡杜诗故事者，随事造文，一一牵合，而皆不言其所自出，且其辞气首末出一口，盖妄人依托以欺乱流俗者。书坊辄巢力入集注中，殊败人意。此本独削去之。福清曾噩子肃刻板五羊漕司，字大宜老，最为善本。宋子京赞唐兴诗人，承陈隋风流，浮靡相矜，至宋之问沈期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相沿袭，逮开元间稍裁以雅正。然恃华者质反，好丽者壮违，人得一概皆自名所长。至甫浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。李人不足，甫乃厌余，残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓诗人以来，未有如子美者。甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰。世号“诗史”。昌黎韩愈于文章少许可，至歌诗独推曰：“李杜文章在光焰万丈长”。诚可信云。
【杜工部集】
王洙撰《杜工部诗史旧集序》叙曰：杜甫，字子美，襄阳人，徙河南巩县。曾祖依艺巩令。祖审言，膳部员外郎。父闲，奉天令。甫少不羁，天宝中献三赋，召试文章，授河西尉，辞不行，改右卫率府胄曹。天宝末，以家避乱。独转陷贼中。至德二载，窜归凤翔，谒肃宗，授左拾遗，诏许至迎家。明年收京，扈从还长安。房罢相，甫上疏论有才，不宜废免，肃宗怒，贬州剌史，出甫为华州司功。属关辅饥乱，弃官之秦州，又居成都同谷，自负薪采木吕，饣甫不给。遂入蜀，卜居成都浣花里，复适东川。久之，召补京兆府功曹，以道阻不赴，欲如荆楚。上元二年，闻严武镇成都，自阆挈家征焉。武归朝廷，甫浮游左蜀诸郡。往来非一。武再镇两川，奏为节度参谋检校工部员外郎，赐绯。永泰元年夏，武卒。郭英代武，崔旰杀英，杨子琳柏贞节举兵攻旰，蜀大乱，甫逃至梓州。乱定归成都，无所依。乃泛江游嘉戎，次云安，移夔州。大历三年春，下峡至荆南。又次公安，入湖南，沂沿湘流，游衡山，寓居耒阳，尝至岳庙，阻暴水旬日。不得食。耒阳聂令知之，自具舟迎还。五年夏，一夕醉饱卒，年五十九。观甫诗与唐实录，犹概见事迹，比新书列传，彼为驳。传云：召试京兆兵曹。而集有《官定后戏赠》诗，注云：初受河西尉，辞，改右卫率府胄曹。传云：遁赴河西，诣肃宗于彭原，而集有《喜达行在》诗，注云：自京窜至凤翔。传云：严武卒，乃游东蜀，依高适，既至而适卒。按适自东川入朝，拜省散骑常侍，乃卒。又集有《忠州闻高常侍亡》诗。传云：扁舟下峡，未维舟，而江陵乱，乃游襄衡。而集有居江陵及公安诗至多。传云：甫永泰二年卒。而集有《大历五年正月追酬高蜀州寄诗》及别题大历年者数篇。须溪先生云：甫诗最可考。而旧史疏至此。他不可考，奈何！甫集初六十卷，今秘府旧藏、通人家所有，称大小集者，皆亡逸之余，人自编摭，非当时第叙矣。搜裒中外书，凡九十九卷。古本二卷，蜀本二十卷，集略十五卷，樊晃序小集六卷，巢光宪序二十卷，郑文宝字少陵集二十卷，别题小集二卷，孙仅一卷，杂编三卷。除其重复，定取千四百有五篇。凡古诗三百九十有九，近体千有六起太平时终湖南所作，视居行之次，若岁时为先后，分十八卷。又别录赋笔杂著二十九篇为二卷，合二十卷。意兹未可谓尽。它日有得，尚副益诸。宝元二年十月，翰林学士兵部郎中知制诰史馆修撰王洙原叔记。又王安石《序》：序曰：予考古之诗，尤爱杜甫氏作者，其辞所从出，一莫知穷极，而病未能学也。世所传已多，计尚有遗落，思得其完而观之。每一篇出，自然人知，非人之所能为，而为之者，惟其甫也，辄能辨之。予之令鄞，客有授予古之诗，世所不传者二百余篇，观之，予知非人之所能为而为之实甫者，其文与意之著也。然甫之诗，其完见于今者，自予得之。世之学者，至乎甫而后，为诗，不能至，要之，不知诗焉尔。呜呼！诗其难，惟有甫哉！自《洗兵马》下，序而次之，以示知甫者。且用自发焉，皇壬辰五月日，临川王安石序。须溪先生云：辞极节制，颇以老吏判语。
【刘将孙养吾集】
《新刊杜诗序》有杜诗来五百年，注者以二三百数，然无善本，至或伪苏注，谬妄钳劫可笑，自或者谓少陵诗史，谓少陵一饭不忘君，于是注者深求而僵附，句句字字必传会时事曲折，不知其所谓史所谓不忘者。公之于天下，寓意深婉，初不在此。诗有风有隐，工部大雅与三百篇相望，讵有此心胸哉。此岂所以为少陵。第知肤引以为忠爱，而不知陷于险薄，凡注诗尚意者，又蹈此弊，而杜集为甚诸。后来忌诗，妒诗，疑诗，开诗祸皆起此。而莫之悟此，不得不为少陵辨者也。先光君于须溪先生，每浩叹学诗者各自为宗，无能读杜诗者，类尊丘垤而恶睹昆仑。平生娄看杜集既选为兴观，他评泊尚多，批点皆各有意，非但谓其佳而已。高楚芳类粹刻之，复删旧注无稽者，泛滥者，特存精确必不可无者，求为序以传。坡公谓杜诗似史记，今闻者特以坡语大不敢异，竟无知其所以似史记者。予欲著之，此又似评杜诗为僭，独为注本言之。注杜诗如注庄子，盖谓众人事、眼前语，一出尽变事外意、意外事，一语而破无尽之书，一字而含无涯之味。或可评不可注，或不必注，或不当注，举之不可偏，执之不可著，常辞不极于情，故事不给于弗也。然讵能尔！是本净其繁芜，可以使读者得于神，而批评扌票掇，足以灵悟，固草堂集之郭象本矣。楚芳于是注，用力勤，去取当，校正审，览他本草草，藉吾家名以欺者甚远，相之者吾门刘郁云。
【杜工部集】
王琪《增修王原叔编次杜诗后记》：近世学者，争言杜诗，爱之深者，至剽括句语，迨所用险字而模画之，沛然自以绝洪流而穷深源矣。又人人购其亡逸，多或百余篇，少或数十句，藏去矜大，复自以为有得。翰林王君原叔，尤嗜其诗，家素畜先唐旧集，及采秘府名公之室，天下士人所有得者，悉编次之，事具于记，于是杜诗无遗矣。子美博闻稽古，其用事，非老儒博士罕知其自出，然缺久矣。后人妄改而补之者众，莫之遏也。非原叔多得其真，为害大矣子美之诗词，有近质者，所谓转石于千仞之山，势也。学者尤效之而过甚，岂远大者难窥乎？然夫子之删《诗》也，至于桧曹小国，寺人女子之诗，苟中法度，咸取而弦歌。善言诗者，岂拘于人哉！原叔虽自编次，余病其卷帙之多，而未甚布，暇日与苏州进士何君、丁君修，得原叔家藏及今古诸集，聚于郡斋而参考之，三月而后已。义有兼通者，亦存而不敢削，阅之者固有浅深也。而又吴江邑宰河东裴君煜取以覆视，乃益精密，遂镂于板，庶广其传。或俾余序于篇者，曰：如原叔之能文，称于世，止作记于后。余窃慕之。且余安知子美哉？但本末不可阙书，故概举以附于卷终。原叔之文，今迁于卷首云。嘉四年四月望日，姑苏郡守太原王琪后记。
【华镇云溪居士集】
《题杜工部诗后》：余喜读杜工部诗，渐老目力不逮，大书一部，以便观览。旧集虽五言七言，古诗近体，各以类聚，然编次随岁月先后，长篇短阕，参错不伦。今因韵数由少及多以为叙，亦自便之一端。元丰间，王文公在江宁，尝删工部、翰林、韩文公、欧阳文忠诗，以杜李欧韩相次，通为一集，目曰四选。此中用丹晕其题首者，皆四选之所录。或一诗数章，止取一二，则晕其首句，以志王公之去取。大观戊子七月八日，会稽华镇题。
【方丘先生集】
《题杜甫诗本》：子美诗两秩，吾褚中旧藏。两客东南，往返四万里，此书无一日不在几桉。官蜀泮之一年，即失其一，来天彭复得之，巳坏数板矣。仍缉而新之，其既失而复得者抑自有数耶！此细字过目，宛如十余年前不改，此书之未忍弃我而复归耶！
【黄长睿集】
《跋洛阳所得杜少陵诗后》：政和二年夏在洛阳，与法曹赵来叔因检校职事同出上阳门，于道北古精舍中避暑，于法堂壁间弊箧中得此帙。所录杜子美诗，颇与今
行椠本小异，如“忍对江山丽”，印本“对”，乃作“待”，“雅量涵高远”，印本“涵”乃作“极”，当以此为正。若是者尚多，予方欲借之，寺僧因以见与。遂持归，校所藏本，是正颇多，但偶忘其寺名耳。六年二月十一日，舟中偶翻旧书，见之，因题得之所自云。山阳还丹阳，是夕宿扬州郭外。长睿父题。
【草堂集】
蔡梦弼《杜工部草堂诗笺跋》：少陵先生博极群书，驰骋今古，周行万里，观览讴谣，发为歌诗，奋乎国风雅颂不作之后。比兴相侔，哀乐交贯，揄扬叙述，妙达乎真机；美剌箴规，该具乎众体。自唐迄今，余五百年，为诗学之宗师，家传而人诵之。故元徽之志其墓曰：“诗人以来，未有如子美者。”信斯言矣！况我国家祖宗肇造以来，设科取士，词赋之余，继之以诗，诗之命题，主司多取是诗。惜乎世本讹舛，训释纰缪，有识恨焉，梦弼因博求唐宋诸本杜诗十门聚而阅之，圭复参校，仍用嘉兴鲁氏编次先生用舍之行藏，作诗岁月之先后，以为定本。每于逐句本文之下，先正其字之异同，次审其音之反切，方作诗之义以释之。复引经子史传记，以证其用事之所从出，离为五十卷，目曰《草堂诗笺》。凡校雠之例，题曰樊者，唐润州剌史樊冕小集本也；题曰晋者，晋开运二年官书本也；曰欧者，欧阳永叔本也；曰宋者，宋子京本也；王者，乃介甫也；苏者，乃子瞻也；陈者，乃无已也；黄者，乃鲁直也。刊云一作某字者，系王原叔、张文潜、蔡君谟、晁以道及唐之顾陶本也。又如宋次道、崔德符、鲍钦止暨太原王禹玉、王深父、薛梦符、薛苍舒、蔡天启、蔡致远、蔡伯世，皆为义说。其次如徐居仁、谢任伯、吕祖谦、高元之暨天水赵子栎、赵次翁、杜修可、杜立之、师古、师民瞻亦为训解。复参以蜀石碑，诸儒之定本，各因其实以条纪之。至于旧德硕儒，间有一二说者，亦两存之，以俟博识之决择。是集之行，俾得之者手披目览，口诵心惟，不劳思索而昭然义见，更无纤，毫凝滞。如亲聆少陵之謦亥欠，而熟睹其眉宇，岂不快哉！太宋嘉泰天开甲子正月谷旦，建安三峰东塾蔡梦弼传卿谨识。又胡宗愈《草堂诗碑序》：序曰：草堂先生，谓子美也。草堂，子美之故居，因其所居而号之曰草堂先生。先生自同谷入蜀，遂卜成都浣花江上万里桥之西为草堂以居焉。唐之史记前后抵捂，先生至成都之年月不可考。其后，先生寄题草堂云：“经营上元始，断手宝应年。”然则先生之来成都，殆上元之初乎！严武入朝，先生送武至巴西，遂如梓州，蜀乱乃之阆州，将游荆楚。会武再镇两川，先生乃自阆州挈妻子归草堂。武辟先生为参谋。武卒，蜀又乱，先生去之东川，移居夔州，遂下荆湖，沅湘，上衡山，卒于耒阳。先生以诗鸣于唐，凡出处去就，动息劳佚，悲欢忧乐，忠愤感激，好贤恶恶，一见于诗。读之可以知其世，学士大夫谓之“诗史。其所游历，好事者随处刻其诗于石，及至成都则阙然。先生之故居，松竹荒凉，略不可记。今丞相吕公镇成都，复作草堂于先生之旧址，绘先生之像于其上。宗愈假符于此，乃录先生之诗，刻石置于草堂之壁间，先生虽去此，而其诗之意有在于是者，亦附其后。庶几好事者，于以考先生去来之迹云。元庚午，资政殿学士中大夫知成都军府事胡宗愈序。
【东观余论】
《杜子美诗笔次序辨》董君新序，称甫为《淑妃皇父碑》在开元二十三年，最少作也。予案是年，甫才二十四岁，宜为少作，然案碑文，妃卒、葬皆在二十年。然此碑乃其子婿郑潜耀令甫作，未必在是年。碑末云：“甫忝郑庄之宾客，游窦主之园林。以白头之嵇阮岂独步于崔蔡，野老何知，斯文见托。”若其葬年所作，岂得序称白头嵇阮与野老何知哉！及其铭曰：“日居月诸，丘垅荆杞。列树拱矣，丰岂缺然。”则其立碑盖在葬后六年，非甫年二十四，当开元二十三年皇甫葬时所作也。盖董君不考立碑年，但考其葬年，故误尔。董君新序称：永泰元年，严武移山南，崔旰乱，甫避秦川，定后还成都，即浮江东，欲适吴楚。按武卒于成都，故有《哭仆射诗》，则武未尝移镇山南也。又有《将适吴楚留别章使君》，当在武未再尹成都之前，非崔旰乱之后，此二事舛讹。又至迎家，后收京，扈从还长安。董于归，便言移华州，漏还京一节。王原叔集杜诗古诗，甫《与章梓州诗》，及《游惠义寺》等，皆武初尹之前，律诗则在初尹之后，二者必有一误。据王序、武归朝廷，甫浮游左蜀，往来非一，则律诗所序是也。古诗《田父美严中丞》一篇，次序误矣。原叔以召补京兆功曹不赴，欲如荆楚，在严公初尹前，非是盖律诗《寄巴州》注云：时甫除功曹在东川。在武初尹之后，故误也。政和四年八月十六日观杜集二序，因正之。
【黄庭坚豫章集】
《刻杜子美巴蜀诗序》：自予谪居黔州，欲属一奇士而有力者，尽刻杜子美东西川及夔州诗，使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳。而目前所见，录录不能办事，以故未尝发于口。丹棱杨素翁拿扁舟，蹴犍为，略陵云，下郁鄢，访余于戎州，闻之欣然。请攻坚石，募善工，约丹棱之麦三食新而毕，作堂以宇之，予因名其堂曰大雅，而悉书遗之。此西州之盛事，亦使来世知素翁真磊落人也。
【清江三孔集】
《书杜子美〈哀江头〉诗后》昔唐文宗尝诵杜甫诗，至“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，于是曲江四面为行宫台殿以壮之。其笃信子美诗至于如此。尝窃评之，自晋宋以来，诗人气质萎弊，而风雅几绝，至唐之诸公，磨濯光耀，与时争出，凡百余年。而后子美杰然自振于开元天宝之间。既而中原用兵，更涉患难，身愈困苦，而其诗益工。大抵哀元元之穷，愤盗贼之横，褒善贬恶，尊君卑臣，不琢不砻，暗与经会，盖亦骚人之伦，而风雅之亚也。自甫之没，其诗益重，故能感悟文宗，而使之有所更新。然其施为改易，不见之于政事，惟嬉游是广，台榭是增，是岂子美之意哉！吾于斯见子美之穷，已死而犹不遇也。余固喜诗，愿以子美为诗者，又尝诵其《哀江头》之作，故感而书其后焉。亦以见观诗如文宗者，不为知子美也。注杜诗
【文献通考】
晁氏曰：唐杜甫子美也，审言之孙。玄宗朝，献太清宫享庙及郊奏赋三篇，使待制集贤院，宰相试文，再迁右卫率府胄曹，终于剑南参谋检校工部员外。旷放不自捡，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。数当寇乱，挺节无污，为歌诗伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。集有王洙原叔、王琪君玉序，本朝自原叔以后，学者喜观甫诗，世有为之注者数家，率皆鄙浅可笑，有托原叔名者，其实非也。吕徵仲在成都时，尝谱其年月。近时有蔡兴宗者。再用年月编次之。而赵次公者，又以古律诗杂次第之，且为之注。两人颇以意改定其误字云。
陈氏曰：按《唐志》六十卷，小集六卷，王洙原叔搜裒中外书九十九卷，除其重复，定取千四百五篇，古诗三百九十九，近体千有六，起太平时，终湖南所作，视居行之次，若岁时为先后，别录杂著为二卷，合二十卷，宝元二年记，遂为定本。王琪君玉，嘉中刻之姑苏，且为后记，元稹墓铭亦附第二十卷之末。又有遗文九篇，治平中太守裴集刊附集外。蜀本大略同，而以遗文入正集中，则非其旧也。世言子美诗集大成而无韵者几不可读。然开元以前文体，大略如此，若《三大礼赋》，辞气壮伟，又非唐初余子所能及也。
【王滹南先生集】
《跋注杜诗》：世所传十注杜诗，其间有曰：新添者四十余篇。吾舅周君德卿尝辨之云：唯《瞿唐怀古》、《呀鹘行》、《送刘仆射惜别行》，为杜无疑，自余皆非本真，盖后人依仿而作，欲窃盗以欺世者。或又妄撰其所从得，诬引名士以为助，皆不足信也，东坡尝谓：太白集中，往往杂入他人诗，盖其雄放不择，故得容伪，于少陵则决不能。岂意小人无忌惮如此！其诗大抵鄙俗狂瞽，殊不可读，盖学步邯郸失其故态，求居中下且不得，而欲以为少陵，真可悯笑！《王直方诗话》既有所取，而鲍文虎、杜可间为注说，徐居仁复加编次，甚矣！世之识真者少也。其中一二，虽稍平易亦不免蹉跌，至于《逃难》、《解忧》、《送崔都水》、《闻惠子过东溪》、《巴西观涨》及《呈窦使君》等，尤为无状。洎余篇大似出于一手，其不可乱真也，如粪丸之在隋珠，不待选择而后知，然犹不能辨焉，世间似是而相夺者，又何可胜数哉！予所以发愤而极论者，不独为此诗也。吾舅自幼为诗，便祖工部，其教人亦必先此。尝与予语及新添之诗，则口频蹙曰：“人才之不同，如其面焉。耳目鼻口相去亦无几矣，然谛视之，未有不差殊者。诗至少陵，他人岂得而乱之哉！公之持论如此”，其中必有所深得者，顾我辈未之见耳。表而出之，以俟明眼君子云。
王季友诗
【文献通考】
《王季友集》一卷。
陈氏曰：唐王季友撰，元结《箧中集》有季友诗二首，今此集有七篇，而《箧中》二首不在焉。杜诗所谓丰城客子王季友者，意即其人也耶？
岑嘉州诗
【文献通考】
《岑嘉州集》八卷。
陈氏曰：唐嘉州剌史南阳岑参撰，文本之曾孙，天宝三载进士，为补阙左史郎官，与杜甫唱和。
李嘉诗
【文献通考】
《李嘉诗》二卷。
又集一卷。陈氏曰：唐台州剌史李嘉从一撰。天宝七载进士，亦号《台阁集》，李肇称其“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”之句，王维取之以为七言。今按此集无之。
晁氏曰：唐李嘉别名从一，赵州人，天宝七年进士，为秘书正字，袁、台二州剌史，善为诗，有绮靡婉丽，齐梁之风，时以比吴均何逊云。
郎士元诗
【文献通考】
《郎士元诗》一卷。
晁氏曰：唐郎士元字君胄，中山人，天宝十五载进士，为郢州剌史，与钱起俱有诗名，而士元尤更清雅，时朝廷公卿出牧奉使，若两人无诗祖行，人以为愧。包佶诗
【文献通考】
《包佶集》一卷。
《唐史艺文志》何、佶，皆包融之子。兄弟齐名，世称二包。融与储光羲，皆延陵人。曲阿，有余杭尉丁仙芝、缑氏主簿蔡隐丘、监察御史蔡希周、渭南尉蔡希寂、处士张彦惟张湘、校书郎张晕、吏部常选周、长洲尉谈寅戈；句容有王府参军殷遥、硖石主簿樊光、横阳主簿沈如筠；江宁有右拾遗孙处玄、处士徐延寿、丹徒有江都主簿马挺、武尉申堂。十八人皆有诗名。殷蟠汇次其诗，为《丹阳集》者。
陈氏曰：唐秘书监包佶，选天宝六载进士，兄何，后一年。钱考功诗
【文献通考】
《钱考功集》二卷。
晁氏曰：唐钱起徵之父，吴郡人，天宝中举进士。初从乡荐，客舍月夜，闻人哦于庭曰：“曲终人不见，江上数峰青”，起摄衣从之，无所见矣。及就试诗题，乃湘灵鼓瑟也。“起即以鬼谣十字为落句，主文李晖深嘉之，擢至高第，释褐授校书郎。终考功，与郎士元齐名。时曰“前有沈宋，后有钱郎”。韩诗
【文献通考】
《韩友集》五卷。
晁氏曰：唐韩君平，南阳人。天宝十三载进士，淄青侯希逸，宣城李勉。继辟幕府。俄以驾部郎中知制诰，终于中书舍人。诗兴致繁富，朝野重之，陈氏曰：“以春城飞花之句，受知德宗。”
【李璧雁湖集】
《跋唐韩诗后》：尝观唐德宗擢韩事，唐于是失政矣。天官之重而轻以用之如此。好事者顾以为美谭，何哉？此诗，未为甚佳，又以为坡所书，吾疑之。顾况诗
【文献通考】
顾况集二十卷。
晁氏曰：唐顾况字逋翁，苏州人，至德二年江东进士。善为歌诗，性谐谈。德宗时柳浑辅政，以秘书郎召况善李秘，及礻必相，自谓当得达官。久迁著作郎，及礻必卒，有调笑语，贬饶州司户，卒。集有皇甫序。陈氏曰：尝言吾，自为顾况作序，未尝许他人，况在唐盖为人推重也。集本十五卷，今止五卷，不全。
永乐大典
卷之九百六
