臣始見館閣及世所有徐幹《中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，怪太宗稱嘗見幹《中論》"復三年喪"篇，而今書此篇闕。因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣及世所有幹《中論》二十篇者，非全書也。幹字偉長，北海人，生於漢魏之間。魏文帝稱幹"懷文抱質，恬澹寡慾，有箕山之志"，而《先賢行狀》亦稱幹"篤行體道，不耽世榮"。魏太祖特旌命之，辭疾不就。後以爲上艾長，又以疾不行。蓋漢承周衰，及秦滅學之餘，百氏雜家與聖人之道並傳，學者罕能獨觀於道德之要，而不牽於俗儒之說。至於治心養性，去就語黙之際，能不悖於理者，固希矣，况至於魏之濁世哉！幹獨能考六藝，推仲尼、孟軻之旨，述而論之，求其辭，時若有小失者，要其歸，不合於道者少矣。其所得於内者，又能信而充之，逡廵濁世，有去就顯晦之大節。臣始讀其書，察其意而賢之，因其書以求其爲人，又知其行之可賢也。惜其有補於世，而識之者少，蓋迹其言行之所至，而以世俗之好惡觀之，彼惡足以知其意哉！顧臣之力，豈足以重其書，使學者尊而信之。因校其脫繆，而序其大略，蓋所以致臣之意云。編校書籍臣曾鞏上。（《元豐類稿》卷十一）