鄭興字少贛，河南開封人也。少學公羊春秋。晚善左氏傳，遂積精深思，通達其旨，同學者皆師之。〔一〕天鳳中，〔二〕將門人從劉歆講正大義，〔三〕歆美興才，使撰條例、章句、傳詁，及校三統歷。〔四〕
〔一〕 東觀記曰：「興從博士金子嚴為左氏春秋。」
〔二〕 王莽年也。
〔三〕 左氏義也。
〔四〕 說文曰：「詁，訓古言也。」音古度反。三統歷，劉歆撰，謂夏、殷、周歷也。
更始立，以司直李松行丞相事，先入長安，松以興為長史，令還奉迎遷都。更始諸將皆山東人，咸勸留洛陽。興說更始曰：「陛下起自荊楚，權政未施，〔一〕一朝建號，而山西雄桀爭誅王莽，開關郊迎者，何也？〔二〕此天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德也。今久不撫之，臣恐百姓離心，盜賊復起矣。春秋書『齊小白入齊』，不稱侯，未朝廟故也。〔三〕今議者欲先定赤眉而後入關，是不識其本而爭其末，恐國家之守轉在函谷，〔四〕雖臥洛陽，庸得安枕乎？〔五〕」更始曰：「朕西決矣。」拜興為諫議大夫，使安集關西及朔方、涼、益三州，還拜涼州刺史。會天水有反者，攻殺郡守，興坐免。
〔一〕 更始起南陽，南陽屬荊州，故曰荊楚也。
〔二〕 山西謂陝山已西也。
〔三〕 小白，齊桓公也。春秋「齊小白入于齊」。公羊傳曰：「曷為以國氏？當國也。其言入何？篡辭也。」
〔四〕 言若不早都關中，有人先入，則國家鎮守轉在函谷也。
〔五〕 庸，用也。
時赤眉入關，東道不通，興乃西歸隗囂，〔囂〕虛心禮請，而興恥為之屈，稱疾不起。囂矜己自飾，常以為西伯復作，〔一〕乃與諸將議自立為王。興聞而說囂曰：「春秋傳云：『口不道忠信之言為嚚，耳不聽五聲之和為聾。』〔二〕閒者諸將集會，無乃不道忠信之言；大將軍之聽，無乃阿而不察乎？昔文王承積德之緒，加之以睿聖，三分天下，尚服事殷。〔三〕及武王即位，八百諸侯不謀同會，皆曰『紂可伐矣』，武王以未知天命，還兵待時。〔四〕高祖征伐累年，猶以沛公行師。今令德雖明，世無宗周之祚，威略雖振，未有高祖之功，而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不可乎？惟將軍察之。」囂竟不稱王。後遂廣置職位，以自尊高。興復止囂曰：「夫中郎將、太中大夫、使持節官皆王者之器，非人臣所當制也。孔子曰：『唯器與名，不可以假人。』〔五〕不可以假人者，亦不可以假於人也。無益於實，有損於名，非尊上之意也。」囂病之而止。〔六〕
〔一〕 西伯，文王也。作，起也。
〔二〕 左傳富辰諫周襄王之辭。
〔三〕 論語孔子曰：「三分天下有其二，以服事殷。」
〔四〕 史記曰，武王觀兵孟津，諸侯不期而至者八百人，皆曰：「紂可伐矣。」王曰：「汝未知天命。」乃還師。後聞紂殺比干，囚箕子，乃告諸侯以伐之。故曰待時也。
〔五〕 左傳杜預注曰：「器，車服；名，爵號也。」
〔六〕 病猶難也。
及囂遣子恂入侍，將行，興因恂求歸葬父母，囂不聽而徙興舍，益其秩禮。興入見囂曰：「前遭赤眉之亂，以將軍僚舊，故敢歸身明德。〔一〕幸蒙覆載之恩，復得全其性命。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，弗敢失墜。〔二〕今為父母未葬，請乞骸骨，若以增秩徙舍，中更停留，是以親為餌，〔三〕無禮甚矣。將軍焉用之！」囂曰：「囂將不足留故邪？」興曰：「將軍據七郡之地，〔四〕擁羌胡之眾，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。居則為專命之使，入必為鼎足之臣。興，從俗者也，不敢深居屏處，因將軍求進，不患不達，因將軍求入，何患不親，此興之計不逆將軍者也。興業為父母請，不可以已，願留妻子獨歸葬，將軍又何猜焉？」囂曰：「幸甚。」促為辨裝，遂令與妻子俱東。時建武六年也。
〔一〕 興嘗為涼州刺史，囂為西州將軍，故曰「僚舊」也。
〔二〕 周旋猶遵奉也。左傳季文子曰「先大夫臧文仲教行父事君之禮，奉以周旋，弗敢失墜」也。
〔三〕 猶釣餌也。
〔四〕 七郡，天水、隴西、武威、張掖、酒泉、敦煌、金城也。
侍御史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰：「竊見河南鄭興，執義堅固，敦悅詩書，〔一〕好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，〔二〕宜侍帷幄，典職機密。昔張仲在周，燕翼宣王，而詩人悅喜。〔三〕惟陛下留聽少察，以助萬分。」乃徵為太中大夫。
〔一〕 左傳趙衰曰「臣亟聞郤縠之言矣，郤縠悅禮樂而敦詩書」也。
〔二〕 左傳，子產辨黃熊，晉侯聞之，曰：「博物君子也。」觀射父，楚大夫也，對楚昭王以重黎、羲和之事。見國語。
〔三〕 張仲，周宣王時賢臣也。燕，樂也。翼，敬也。詩小雅曰：「侯誰在矣，張仲孝友。」
明年三月晦，日食。興因上疏曰：
春秋以天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。〔一〕往年以來，謫咎連見，意者執事頗有闕焉。案春秋『昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之』。〔二〕傳曰：『日過分而未至〔三〕，三辰有災，〔四〕於是百官降物，〔五〕君不舉，〔六〕避移時，〔七〕樂奏鼓，〔八〕祝用幣，〔九〕史用辭。』〔一０〕今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災尤重。夫國無善政，則謫見日月，變咎之來，不可不慎，其要在因人之心，擇人處位也。〔一一〕堯知鯀不可用而用之者，是屈己之明，因人之心也。齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤縠者，是不私其私，擇人處位也。〔一二〕今公卿大夫多舉漁陽太守郭伋可大司空者，而不以時定，道路流言，咸曰「朝廷欲用功臣」，功臣用則人位謬矣。願陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從眾之德，以濟群臣讓善之功。〔一三〕
〔一〕 左傳晉伯宗之辭。天反時為災謂寒暑易節也。地反物為妖謂群物失性也。
〔二〕 杜預注曰：「於周為六月，於夏為四月，純陽用事，陰氣未動而侵陽也。」
〔三〕 言過春分而未及夏至也。
〔四〕 三辰，日、月、星也。
〔五〕 降物，素服。
〔六〕 不舉盛饌。
〔七〕 避正寢過日食時也。
〔八〕 伐鼓。
〔九〕 用幣於社。
〔一０〕用辭以自責也。此以上皆左傳載魯太史荅季平子之詞也。
〔一一〕左傳晉士文伯曰「國無政，不用善，則自取謫于日月之災，故政不可不慎也。務三而已，一曰擇人，二曰因人，三曰從時」也。
〔一二〕史記曰，桓公與兄子糾爭位，糾使管仲將兵遮道，射桓公鉤帶，及桓公即位，任政於管仲也。又晉文公自秦歸國，懷公故臣郤芮謀燒公宮，殺文公，宦者勃鞮告之，後文公以郤縠為中軍帥。縠即郤芮之族，文公不以為讎而任焉，言唯賢是用，不私其私也。
〔一三〕濟，成也。
夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，每多在晦。先時而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，〔一〕此亦急咎之罰。〔二〕天於賢聖之君，猶慈父之於孝子也，丁寧申戒，欲其反政，故災變仍見，此乃國之福也。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔剋之政，垂意洪範之法，〔三〕博採廣謀，納群下之策。
〔一〕 正月，夏之四月。
〔二〕 書曰：「急恆寒若。」
〔三〕 剋，能也。柔剋謂和柔而能立事也。尚書洪範曰：「高明柔剋。」
書奏，多有所納。
帝嘗問興郊祀事，曰：「吾欲以讖斷之，何如？」興對曰：「臣不為讖。」帝怒曰：「卿之不為讖，非之邪？」興惶恐曰：「臣於書有所未學，而無所非也。」帝意乃解。興數言政事，依經守義，文章溫雅，然以不善讖故不能任。
九年，使監征南、積弩營於津鄉，〔一〕會征南將軍岑彭為刺客所殺，興領其營，遂與大司馬吳漢俱擊公孫述。述死，詔興留屯成都。頃之，侍御史舉奏興奉使私買奴婢，坐左轉蓮勺令。〔二〕是時喪亂之餘，郡縣殘荒，興方欲築城郭，修禮教以化之，會以事免。
〔一〕 征南將軍岑彭、積弩將軍傅俊屯津鄉，以拒公孫述。津鄉在今荊州也。
〔二〕 蓮勺，縣，屬左馮翊，故城在今同州下邽縣東北。蓮音輦，勺音酌。
興好古學，尤明左氏、周官，長於歷數，自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不斟酌焉。〔一〕世言左氏者多祖於興，而賈逵自傳其父業，故有鄭、賈之學。興去蓮勺，後遂不復仕，客授閿鄉，〔二〕三公連辟不肯應，卒于家。子眾。
〔一〕 斟酌謂取其意指也。
〔二〕 閿音聞，古字也，建安中改作「聞」。
眾字仲師。年十二，從父受左氏春秋，精力於學，明三統歷，作春秋難記條例，兼通易、詩，知名於世。建武中，皇太子及山陽王荊，因虎賁中郎將梁松以縑帛聘請眾，欲為通義，引籍出入殿中。眾謂松曰：「太子儲君，無外交之義，漢有舊防，蕃王不宜私通賓客。」遂辭不受。松復風眾以「長者意，不可逆」。眾曰：「犯禁觸罪，不如守正而死。」太子及荊聞而奇之，亦不強也。及梁氏事敗，〔一〕賓客多坐之，唯眾不染於辭。
〔一〕 梁松坐懸飛書誹謗下獄死，事見梁統傳也。
永平初，辟司空府，以明經給事中，再遷越騎司馬，〔一〕復留給事中。是時北匈奴遣使求和親。八年，顯宗遣眾持節使匈奴。眾至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾。眾拔刀自誓，單于恐而止，乃更發使隨眾還京師。朝議復欲遣使報之，眾上疏諫曰：「臣伏聞北單于所以要致漢使者，欲以離南單于之眾，堅三十六國之心也。〔二〕又當揚漢和親，誇示鄰敵，令西城欲歸化者局促狐疑，懷土之人絕望中國耳。漢使既到，便偃蹇自信。〔三〕若復遣之，虜必自謂得謀，其群臣駮議者不敢復言。〔四〕如是，南庭動搖，烏桓有離心矣。南單于久居漢地，具知形埶，萬分離析，旋為邊害。今幸有度遼之眾揚威北垂，雖勿報荅，不敢為患。 」〔五〕帝不從，復遣眾。眾因上言：「臣前奉使不為匈奴拜，單于恚恨，故遣兵圍臣。今復銜命，必見陵折。臣誠不忍持大漢節對氈裘獨拜。如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強。」帝不聽，眾不得已，既行，在路連上書固爭之。詔切責眾，追還繫廷尉，會赦歸家。
〔一〕 漢官儀曰「越騎司馬一人，秩千石」也。
〔二〕 武帝開通西域，本三十六國。
〔三〕 信音申。
〔四〕 駮議謂勸單于歸漢。
〔五〕 明帝八年，初置度遼將軍，屯五原曼柏。
其後帝見匈奴來者，問眾與單于爭禮之狀，皆言匈奴中傳眾意氣壯勇，雖蘇武不過。乃復召眾為軍司馬，使與虎賁中郎將馬廖擊車師。至敦煌，拜為中郎將，使護西域。會匈奴脅車師，圍戊己校尉，眾發兵救之。遷武威太守，謹修邊備，虜不敢犯。遷左馮翊，政有名跡。
建初六年，代鄧彪為大司農。是時肅宗議復鹽鐵官，眾諫以為不可。〔一〕詔數切責，至被奏劾，眾執之不移。帝不從。在位以清正稱。其後受詔作春秋刪十九篇。八年，卒官。
〔一〕 武帝時國用不足，乃賣鹽鐵，置官以主之。昭帝罷之，今議欲復之。
子安世，亦傳家業，為長樂、未央廄令。〔一〕延光中，安帝廢太子為濟陰王，安世與太常桓焉、太僕來歷等共正議諫爭。及順帝立，安世已卒，追賜錢帛，除子亮為郎。眾曾孫公業，自有傳。
〔一〕 續漢志曰：「廄令一人，秩六百石。」
范升字辯卿。代郡人也。少孤，依外家居。九歲通論語、孝經，及長，習梁丘易、老子，教授後生。〔一〕
〔一〕 宣帝時梁丘賀之易也。
王莽大司空王邑辟升為議曹史。時莽頻發兵役，徵賦繁興，升乃奏記邑曰：「升聞子以人不閒於其父母為孝，臣以下不非其君上為忠。〔一〕今眾人咸稱朝聖，皆曰公明。蓋明者無不見，聖者無不聞。今天下之事，昭昭於日月，震震於雷霆，而朝云不見，公云不聞，則元元焉所呼天？公以為是而不言，則過小矣；知而從令，則過大矣。二者於公無可以免，宜乎天下歸怨於公矣。朝以遠者不服為至念，升以近者不悅為重憂。今動與時戾，事與道反，馳騖覆車之轍，探湯敗事之後，〔二〕後出益可怪，晚發愈可懼耳。方春歲首，而動發遠役，藜藿不充，田荒不耕，穀價騰躍，斛至數千，吏人陷於湯火之中，非國家之人也。如此，則胡、貊守關，青、徐之寇在於帷帳矣。〔三〕升有一言，可以解天下倒縣，免元元之急，不可書傳，願蒙引見，極陳所懷。」邑雖然其言，而竟不用。升稱病乞身，邑不聽，令乘傳使上黨。升遂與漢兵會，因留不還。
〔一〕 論語孔子曰：「孝哉閔子騫，人不閒於其父母兄弟之言。」閒，非也。言子騫之孝，化其父母兄弟，言人無非之者。忠臣事君，有過即諫。在下無有非君者，是忠臣也。
〔二〕 賈誼曰：「前車覆，後車誡。」論語曰：「見不善如探湯。」
〔三〕 王莽時，青徐二部為寇，號「青徐賊」。
建武二年，光武徵詣懷宮，拜議郎，遷博士，上疏讓曰：「臣與博士梁恭、山陽太守呂羌俱修梁丘易。二臣年並耆艾，經學深明，而臣不以時退，與恭並立，深知羌學，又不能達，〔一〕慚負二老，無顏於世。誦而不行，知而不言，不可開口以為人師，願推博士以避恭、羌。」帝不許，然由是重之，數詔引見，每有大議，輒見訪問。
〔一〕 達，進也。
時尚書令韓歆上疏，欲為費氏易、左氏春秋立博士，〔一〕詔下其議。四年正月，朝公卿、大夫、博士，見於雲臺。帝曰：「范博士可前平說。」升起對曰：「左氏不祖孔子，而出於丘明，師徒相傳，又無其人，且非先帝所存，無因得立。」遂與韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，日中乃罷。升退而奏曰：「臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。陛下愍學微缺，勞心經蓺，情存博聞，故異端競進。近有司請置京氏易博士，群下執事，莫能據正。京氏既立，費氏怨望，左氏春秋復以比類，亦希置立。京、費已行，次復高氏，〔二〕春秋之家，又有騶、夾。〔三〕如令左氏、費氏得置博士，高氏、騶、夾，五經奇異，並復求立，各有所執，乖戾分爭，從之則失道，不從則失人，將恐陛下必有猒倦之聽。孔子曰：『博學約之，弗叛矣夫。』〔四〕夫學而不約，必叛道也。顏淵曰：『博我以文，約我以禮。』孔子可謂知教，顏淵可謂善學矣。老子曰：『學道日損。』損猶約也。又曰：『絕學無憂。』絕末學也。今費、左二學，無有本師，而多反異，先帝前世，有疑於此，故京氏雖立，輒復見廢。疑道不可由，疑事不可行。詩書之作，其來已久。孔子尚周流遊觀，至于知命，自衛反魯，乃正雅、頌。〔五〕今陛下草創天下，紀綱未定，雖設學官，無有弟子，詩書不講，禮樂不修，奏立左、費，非政急務。孔子日：『攻乎異端，斯害也已。』〔六〕傳曰：『聞疑傳疑，聞信傳信，而堯舜之道存。』〔七〕願陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專己。天下之事所以異者，以不一本也。易曰：『天下之動，貞夫一也。』〔八〕又曰：『正其本，萬事理。』〔九〕五經之本自孔子始，謹奏左氏之失凡十四事。」時難者以太史公多引左氏，升又上太史公違戾五經，謬孔子言，及左氏春秋不可錄三十一事。詔以下博士。
〔一〕 費直字長翁，善易，長於卦筮，見前書。
〔二〕 沛人高相善易，與費直同時，見前書。
〔三〕 前書曰，騶氏無師，夾氏未有其書也。
〔四〕 論語孔子之言。弗叛言不違道也。
〔五〕 孔子以魯哀公十一年自衛還魯。是時道衰樂廢，孔子來還，乃正之，故雅、頌各得其所。見史記。
〔六〕 攻猶習也。異端謂奇技也。
〔七〕 穀梁傳曰：「信以傳信，疑以傳疑。」公羊傳曰：「君子曷為春秋？樂堯舜之道也。」
〔八〕 易下繫之文也。
〔九〕 今易無此文也。
後升為出妻所告，坐繫，得出，還鄉里。永平中，為聊城令，坐事免，卒於家。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。〔一〕父欽，習左氏春秋，事黎陽賈護，與劉歆同時而別自名家。〔二〕王莽從欽受左氏學，以欽為猒難將軍。〔三〕元少傳父業，為之訓詁，銳精覃思，至不與鄉里通。以父任為郎。
〔一〕 廣信故城在今梧州蒼梧縣。
〔二〕 元父欽，字子佚。以左氏授王莽，自名陳氏春秋，故曰別也。賈護字季君。並見前書也。
〔三〕 猒，一葉反。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。時議欲立左氏傳博士，范升奏以為左氏淺末，不宜立。元聞之，乃詣闕上疏曰：
陛下撥亂反正，文武並用，〔一〕深愍經蓺謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延群臣講論聖道。知丘明至賢，親受孔子，而公羊、穀梁傳聞於後世，故詔立左氏，博詢可否，示不專己，盡之群下也。今論者沈溺所習，翫守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。左氏孤學少與，〔二〕遂為異家之所覆冒。夫至音不合眾聽，故伯牙絕弦；〔三〕至寶不同眾好，故卞和泣血。〔四〕仲尼聖德，而不容於世，〔五〕況於竹帛餘文，其為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
〔一〕 撥，理也。語見公羊傳。
〔二〕 與猶黨也。
〔三〕 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，相與為友。子期死，伯牙破琴絕弦，不復鼓琴，以時人莫之能聽也。見呂覽。
〔四〕 卞和得寶玉，獻楚武王，王示玉人，曰「石也」，刖其右足。武王歿後，復獻之文王，復曰「石也」，刖其左足。至成王時，卞和抱其璞於郊，泣盡以血繼之，王乃使玉尹攻之，果得寶玉。事見韓子也。
〔五〕 仲尼去魯，斥齊，逐乎宋、衛，困於陳、蔡之閒。見史記。
臣元竊見博士范升等所議奏左氏春秋不可立，及太史公違戾凡四十五事。案升為所言，前後相違，皆斷〈雀戈〉小文，媟黷微辭，以年數小差，掇為巨謬，〔一〕遺脫纖微，指為大尤，抉瑕擿釁，〔二〕掩其弘美，所謂「小辯破言，小言破道」者也。〔三〕升等又曰：「先帝不以左氏為經，故不置博士，後主所宜因襲。」臣愚以為若先帝所行而後主必行者，則盤庚不當遷于殷，周公不當營洛邑，〔四〕陛下不當都山東也。往者，孝武皇帝好公羊，衛太子好穀梁，有詔詔太子受公羊，不得受穀梁。孝宣皇帝在人閒時，聞衛太子好穀梁，於是獨學之。及即位，為石渠論而穀梁氏興，〔五〕至今與公羊並存。此先帝後帝各有所立，不必其相因也。孔子曰，純，儉，吾從眾；至於拜下，則違之。〔六〕夫明者獨見，不惑於朱紫，聽者獨聞，不謬於清濁，故離朱不為巧眩移目，〔七〕師曠不為新聲易耳。〔八〕方今干戈少弭，戎事略戰，留思聖蓺，眷顧儒雅，採孔子拜下之義，卒淵聖獨見之旨，分明白黑，建立左氏，解釋先聖之積結，洮汰學者之累惑，〔九〕使基業垂於萬世，後進無復狐疑，則天下幸甚。
〔一〕 媟，狎也；黷，垢濁也。掇，拾也，音丁括反。
〔二〕 抉音於決反。
〔三〕 大戴記小辯篇孔子曰：「小辯破言，小言破義，小義破道。」
〔四〕 盤庚都耿，自耿遷於殷。文王都酆，武王都鎬，周公輔成王營洛邑。
〔五〕 石渠閣以藏祕書，在未央殿北。宣帝甘露三年，詔諸儒韋玄成、梁丘賀等講論五經於石渠也。
〔六〕 論語孔子曰：「麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」何晏注云：「麻冕，緇布冠也，古績麻三十升以為之。純，絲也。絲易成，故從儉。臣之與君行禮者，下拜然後升。時臣驕泰，故於上拜。今從下，禮之恭也。」
〔七〕 離朱，黃帝時明目者也，一號離婁。慎子曰：「離朱之明，察毫末於百步之外。」
〔八〕 桓譚新論曰：「晉師曠善知音，衛靈公將之晉，宿於濮水之上，夜聞新聲，召師涓告之曰：『為我聽寫之。』曰：『臣得之矣。』遂之晉。晉平公饗之，酒酣，靈公曰：『有新聲，願奏之。』乃令師涓鼓琴。未終，師曠止之曰：『此亡國之聲也。』」
〔九〕 洮汰猶洗濯也。
臣元愚鄙，嘗傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，〔一〕誦孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辭不合經，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。
〔一〕 褐，織毛為布，貧者之服也。
書奏，下其議，范升復與元相辯難，凡十餘上。帝卒立左氏學，太常選博士四人，元為第一。帝以元新忿爭，乃用其次司隸從事李封，於是諸儒以左氏之立，論議讙譁，自公卿以下，數廷爭之。會封病卒，左氏復廢。
元以才高著名，辟司空李通府。時大司農江馮上言，宜令司隸校尉督察三公。事下三府。元上疏曰：「臣聞師臣者帝，賓臣者霸〔一〕。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父。孔子曰：『百官總己聽於冢宰。』〔二〕近則高帝優相國之禮，〔三〕太宗假宰輔之權〔四〕。及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷天下，〔五〕況己自喻，不信群臣。奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪僕告其君長，子弟變其父兄，〔六〕罔密法峻，大臣無所措手足。然不能禁董忠之謀，身為世戮。〔七〕故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昃之勞，周公執吐握之恭〔八〕，不聞其崇刺舉，務督察也。方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，咸張耳目。陛下宜修文武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。」帝從之，宣下其議。〔九〕
〔一〕 言以臣為師，以臣為賓也。
〔二〕 論語文也。
〔三〕 蕭何為相國，高帝賜劍履上殿，入朝不趨。
〔四〕 太宗，孝文也。申屠嘉為丞相，坐府召太中大夫鄧通，欲誅之。孝文使持節召通，令人謝嘉，故曰：「假權」也。
〔五〕 偷，竊也。
〔六〕 王莽時開吏告其將，奴婢告其主。
〔七〕 董忠為王莽大司馬，共劉歆等謀誅莽，事發覺死也。
〔八〕 尚書曰：「文王自朝至于日中昃，不遑暇食。」史記曰，伯禽封魯，周公戒之曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔父，亦不賤矣。我一沐三握髮，一飯三吐哺，以待士，猶恐失天下之賢人，汝無以國驕人也。」
〔九〕 司察猶督察也。
李通罷，元後復辟司徒歐陽歙府，數陳當世便事、郊廟之禮，帝不能用。以病去，年老，卒於家。子堅卿，有文章。
賈逵字景伯，扶風平陵人也。九世祖誼，文帝時為梁王太傅〔一〕。曾祖父光，為常山太守，宣帝時以吏二千石自洛陽徙焉。父徽，從劉歆受左氏春秋，兼習國語、周官，又受古文尚書於塗惲，〔二〕學毛詩於謝曼卿，作左氏條例二十一篇。
〔一〕 為文帝子梁王揖之傅也。
〔二〕 風俗通曰：「塗姓，塗山氏之後。」惲字子真，受尚書於胡常，見前書。
逵悉傳父業，弱冠能誦左氏傳及五經本文，以大夏侯尚書教授，雖為古學，兼通五家穀梁之說。〔一〕自為兒童，常在太學，不通人閒事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。」性愷悌，多智思，俶儻有大節。〔二〕尤明左氏傳、國語，為之解詁五十一篇，〔三〕永平中，上疏獻之。顯宗重其書，寫藏祕館。
〔一〕 五家謂尹更始、劉向、周慶、丁姓、王彥等，皆為穀梁，見前書也。
〔二〕 愷，樂也。悌，易也。言有和樂簡易之德也。俶儻，卓異也。
〔三〕 左氏三十篇，國語二十一篇也。
時有神雀集宮殿官府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復，〔一〕復不能對，薦逵博物多識，帝乃召見逵，問之。對曰：「昔武王終父之業，鸑鷟在岐，〔二〕宣帝威懷戎狄，神雀仍集，此胡降之徵也。」〔三〕帝敕蘭臺給筆札，使作神雀頌，拜為郎，與班固並校祕書，應對左右。
〔一〕 臨邑，東郡縣也。復，齊武王伯升孫，北海王興子。
〔二〕 鸑鷟，鳳之別名也。周大夫內史過對周惠王曰：「周之興也，鸑鷟鳴于岐山。」事見國語也。
〔三〕 仍，頻也。宣帝時神雀再見，改為年號，後匈奴降服，呼韓入朝也。
肅宗立，降意儒術，特好古文尚書、左氏傳。建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮雲臺。帝善逵說，使發出左氏傳大義長於二傳者。逵於是具條奏之曰：
臣謹擿出左氏三十事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。其餘同公羊者什有七八，或文簡小異，無害大體。至如祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，左氏義深於君父，父羊多任於權變，〔一〕其相殊絕，固以甚遠，而冤抑積久，莫肯分明。
〔一〕 左傳，宋人執鄭祭仲，曰：「不立突，將死。」祭仲許之，遂出昭公而立厲公。杜預注云：「祭仲之如宋，非會非聘，見誘被拘。廢長立少，故事名罪之。」公羊傳曰：「祭仲者何？鄭之相也。何以不名？賢也。何賢乎祭仲？以為知權也。其知權柰何？宋人執之，謂之曰：『為我出忽而立突。』祭仲不從其言，則君必死，國必亡；從其言，則君可以生易死，國可以存易亡。」古之有權者，祭仲之權是也。左傳，紀季以酅入于齊，紀侯大去其國。賈逵以為紀季不能兄弟同心以存國，乃背兄歸讎，書以譏之。公羊傳曰：「紀季者何？紀侯之弟也。何以不名？賢也。何賢乎？服罪也。其服罪柰何？請後五廟以存姑姊妹。」左傳，楚平王將殺伍奢，召伍奢子伍尚、伍員曰：「來，吾免而父。」尚謂員曰：「聞免父之命，不可以莫之奔，親戚為戮，不可以莫之報。父不可棄，名不可廢。」子胥奔吳，遂以吳師入郢，卒復父讎。公羊傳曰：「父受誅，子復讎，推刃之道也。」公羊不許子胥復讎，是不深父也。左傳曰：「冬，邾黑肱以濫來奔。賤而書名，重地故也。君子曰：『名之不可不慎。』以地叛，雖賤必書。地以名其人，終為不義，不可滅已。是以君子動則思禮，行則思義。」公羊傳曰：「冬，黑弓以濫來奔，文何以無邾婁？通濫也。曷（謂）〔為〕通濫？賢者子孫宜有地。賢者孰謂？謂叔術也。何賢乎叔術？讓國也。」
臣以永平中上言左氏與圖讖合者，先帝不遺芻蕘，省納臣言，寫其傳詁，藏之祕書。建平中，〔一〕侍中劉歆欲立左氏，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，詆挫諸儒，諸儒內懷不服，相與排之。〔二〕孝哀皇帝重逆眾心，故出歆為河內太守。從是攻擊左氏，遂為重讎。至光武皇帝，奮獨見之明，興立左氏、穀梁，會二家先師不曉圖讖，故令中道而廢。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今左氏崇君父，卑臣子，彊幹弱枝，勸善戒惡，至明至切，至直至順。〔三〕且三代異物，損益隨時，故先帝博觀異家，各有所採。易有施、孟，復立梁丘，〔四〕尚書歐陽，復有大小夏侯，〔五〕今三傳之異亦猶是也。又五經家皆無以證圖讖明劉氏為堯後者，而左氏獨有明文。〔六〕五經家皆言顓頊代黃帝，而堯不得為火德。〔七〕左氏以為少昊代黃帝，即圖讖所謂帝宣也。〔八〕如令堯不得為火，則漢不得為赤。其所發明，補益實多。
〔一〕 建平，哀帝年也。
〔二〕 排，擯卻也。劉歆欲建立左氏，哀帝令歆與諸儒講論其義，諸博士不肯置對，歆乃移書太常以責之，故被排擯。事見前書。
〔三〕 左傳曰：「翼戴天子，加之以恭。」又曰：「君命，天也，天可讎乎？委質策名，貳乃辟也。父教子貳，何以事君？」又曰：「棄父之命，惡用子矣，以有無父之國則可。」是崇君父，卑臣子也。左氏王人雖微，序在諸侯之上。又曰：「五大不在邊，五細不在庭，末大必折，尾大不掉。」是彊幹弱枝也。又曰：「盡而不污，懲惡而勸善，非聖人誰能修之？」史記曰，孔子曰：「我欲載之空言，不如見之行事深切著明也。」
〔四〕 施讎、孟喜、梁丘賀也。
〔五〕 歐陽和伯、大夏侯勝、小夏侯建也。並見前書。
〔六〕 春秋晉大夫蔡墨曰：「陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍，事孔甲，范氏其後也。」范會自秦還晉，其處者為劉氏。明漢承堯後也。
〔七〕 史記曰「黃帝崩，其孫昌意之子立，是為帝顓頊」。當時五經家同為此說。若以顓頊代黃帝以土德王，即顓頊當為金德，高辛為水德，堯為木德。漢承堯後，自然不得為火德也。
〔八〕 左氏傳曰：「黃帝氏以雲紀，少昊氏以鳥紀。」是以少昊代黃帝也。河圖曰：「大星如虹，下流華渚，女節意感，生白帝朱宣。」宋均注曰：「朱宣，少昊氏也。」
陛下通天然之明，建大聖之本，改元正歷，垂萬世則，〔一〕是以麟鳳百數，嘉瑞雜遝。〔二〕猶朝夕恪勤，遊情六蓺，研機綜微，靡不審覈。〔三〕若復留意廢學，以廣聖見，庶幾無所遺失矣。〔四〕
〔一〕 改元謂改建初九年為元和元年，正歷謂元和二年始用四分歷也。
〔二〕 雜遝言多也。章帝時，鳳皇見百三十九，騏麟五十二，白虎二十九，黃龍三十四，神雀、白燕等史官不可勝紀。見東觀記。
〔三〕 覈，實也。
〔四〕 廢學謂左氏傳也。
書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選公羊嚴、顏諸生高才者二十人，教以左氏，〔一〕與簡紙經傳各一通。〔二〕
〔一〕 公羊高作春秋傳，號曰公羊春秋。嚴彭祖、顏安樂俱受公羊春秋，故公羊有嚴、顏之學。見前書也。
〔二〕 竹簡及紙也。
逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使潁陽侯馬防與之。謂防曰：「賈逵母病，此子無人事於外，〔一〕屢空則從孤竹之子於首陽山矣。」〔二〕
〔一〕 無人事謂不廣交通也。
〔二〕 屢，數也。空，乏也。史記曰，伯夷、叔齊，孤竹君之子也，隱於首陽山，卒餓死也。
逵數為帝言古文尚書與經傳爾雅詁訓相應，詔令撰歐陽、大小夏侯尚書古文同異。逵集為三卷，帝善之。復令撰齊、魯、韓詩與毛氏異同。并作周官解故。〔一〕遷逵為衛士令。〔二〕八年，乃詔諸儒各選高才生，受左氏、穀梁春秋、古文尚書、毛詩，由是四經遂行於世。皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，〔三〕朝夕受業黃門署，學者皆欣欣羨慕焉。
〔一〕 轅固，齊人也，為齊詩；申公，魯人也，為魯詩；韓嬰為韓詩；毛萇為毛詩。故謂事之指意也。
〔二〕 北宮衛士令一人，掌南、北宮，秩比六百石，見續漢志也。
〔三〕 千乘王伉，章帝子也。
和帝即位，永元三年，以逵為左中郎將。八年，復為侍中，領騎都尉。內備帷幄，兼領祕書近署，甚見信用。
逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即徵之，並蒙優禮。均字少賓，安貧好學，隱居教授，不應辟命。信誠行乎州里，鄉人有所計爭，輒令祝少賓，〔一〕不直者終無敢言。位至侍中，以老病乞身，帝賜以大夫祿，歸鄉里。郁字叔異，性仁孝，〔二〕及親歿，遂隱處山澤。後累遷為魯相，以德教化，百姓稱之，流人歸者八九千戶。
〔一〕 祝，詛也。東觀記曰：「爭曲直者，輒言『敢祝少賓乎』？心不直者，終不敢祝也。」
〔二〕 東觀記曰：「郁年五歲，母病不能食，郁常抱持啼泣，亦不食。母怜之，強為飯。宗親共異之，因字曰『異』也。」
逵所著經傳義詁及論難百餘萬言，又作詩、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇，學者宗之，後世稱為通儒。〔一〕然不修小節，當世以此頗譏焉，故不至大官。永元十三年卒，時年七十二。朝廷愍惜，除兩子為太子舍人。
〔一〕 應劭風俗通義曰：「授先王之制，立當時之事，綱紀國體，原本要化，此通儒也。」
論曰：鄭、賈之學，行乎數百年中，遂為諸儒宗，亦徒有以焉爾。〔一〕桓譚以不善讖流亡，鄭興以遜辭僅免，賈逵能附會文致，最差貴顯。〔二〕世主以此論學，悲矣哉！〔三〕
〔一〕 言賈、鄭雖為儒宗，而不為帝所重，故曰「亦徒有以焉爾」。
〔二〕 賈逵附會文致，謂引左氏明漢為堯後也。
〔三〕 言時主不重經而重讖也。
張霸字伯饒，蜀郡成都人也。年數歲而知孝讓，雖出入飲食，自然合禮，鄉人號為「張曾子。」七歲通春秋，復欲進餘經，父母曰「汝小未能也」，霸曰「我饒為之」，故字曰「饒」焉。
〔一〕 饒猶益也。
後就長水校尉樊（儵）〔鯈〕受嚴氏公羊春秋，遂博覽五經。諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其傍，以就學焉。
舉孝廉光祿主事，稍遷，〔一〕永元中為會稽太守，表用郡人處士顧奉、公孫松等。奉後為潁川太守，松為司隸校尉，並有名稱。其餘有業行者，皆見擢用。郡中爭厲志節，習經者以千數，道路但聞誦聲。
〔一〕 光祿勳之主事也，見漢官。
初，霸以樊（儵）〔鯈〕刪嚴氏春秋猶多繁辭，乃減定為二十萬言，更名張氏學。
霸始到越，賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。童謠曰：「棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。」視事三年，謂掾史曰：「太守起自孤生，致位郡守。蓋日中則移，月滿則虧。〔一〕老氏有言：『知足不辱。』」遂上病。
〔一〕 史記蔡澤之辭也。易豐卦曰「日中則昃，月盈則食」也。
後徵，四遷為侍中。時皇后兄虎賁中郎將鄧騭，當朝貴盛，聞霸名行，欲與為交，霸逡巡不荅，眾人笑其不識時務。後當為五更，會疾卒，年七十。遺敕諸子曰：「昔延州使齊，子死嬴、博，因坎路側，遂以葬焉。〔一〕今蜀道阻遠，不宜歸塋，可止此葬，足藏髮齒而已。務遵速朽，副我本心。人生一世，但當畏敬於人，若不善加己，直為受之。」諸子承命，葬於河南梁縣，因遂家焉。將作大匠翟酺等與諸儒門人追錄本行，謚曰憲文。中子楷。
〔一〕 嬴、博，二縣名，屬泰山郡。禮記曰：「延陵季子適齊，其長子死於嬴、博之閒，因葬焉。」
楷字公超，通嚴氏春秋、古文尚書，門徒常百人。賓客慕之，自父黨夙儒，偕造門焉。車馬填街，徒從無所止，黃門及貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利。楷疾其如此，輒徙避之。家貧無以為業，常乘驢車至縣賣藥，足給食者，輒還鄉里。司隸舉茂才，除長陵令，不至官。隱居弘農山中，學者隨之，所居成市，後華陰山南遂有公超市。五府連辟，舉賢良方正，不就。〔一〕
〔一〕 五府，太傅、太尉、司徒、司空、大將軍也。
漢安元年，順帝特下詔告河南尹曰：「故長陵令張楷行慕原憲，操擬夷、齊，〔一〕輕貴樂賤，竄跡幽藪，高志確然，獨拔群俗。前比徵命，盤桓未至，將主者翫習於常，優賢不足，使其難進歟？郡時以禮發遣。」楷復告疾不到。
〔一〕 原憲，魯人，字子思，孔子弟子。清約守節，貧而樂道。
性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦能為三里霧，自以不如楷，從學之，楷避不肯見。桓帝即位，優遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學術，楷坐繫廷尉詔獄，積二年，恆諷誦經籍，作尚書注。後以事無驗，見原還家。建和三年，下詔安車備禮聘之，辭以篤疾不行。年七十，終於家。子陵。
陵字處沖，官至尚書。元嘉中，歲首朝賀，大將軍梁冀帶劍入省，陵呵叱令出，敕羽林、虎賁奪冀劍。冀跪謝，陵不應，即劾奏冀，請廷尉論罪，有詔以一歲俸贖，而百僚肅然。
初，冀弟不疑為河南尹，舉陵孝廉。不疑疾陵之奏冀，因謂曰：「昔舉君，適所以自罰也。」陵對曰：「明府不以陵不肖，誤見擢序，今申公憲，以報私恩。」不疑有愧色。陵弟玄。
玄字處虛，沈深有才略，以時亂不仕。司空張溫數以禮辟，不能致。中平二年，溫以車騎將軍出征涼州賊邊章等，將行，玄自田廬被褐帶索，要說溫曰：「天下寇賊雲起，豈不以黃門常侍無道故乎？聞中貴人公卿已下當出祖道於平樂觀，明公總天下威重，握六師之要，若於中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次翦除中官，解天下之倒縣，報海內之怨毒，然後顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉股掌之上矣。」溫聞大震，不能對，良久謂玄曰：「處虛，非不悅子之言，顧吾不能行，如何！」玄乃歎曰：「事行則為福，不行則為賊。今與公長辭矣。」即仰藥欲飲之。溫前執其手曰：「子忠於我，我不能用，是吾罪也，子何為當然！且出口入耳之言，誰今知之！」〔一〕玄遂去，隱居魯陽山中。〔二〕及董卓秉政，聞之，辟以為掾，舉侍御史，不就。卓臨之以兵，不得已彊起，至輪氏，道病終。〔三〕
〔一〕 左傳曰：「言出於余口，入於爾耳。」
〔二〕 山在今汝州南。
〔三〕 輪氏，縣，屬潁川郡，故城在今洛州洛陽縣城西南。
贊曰：中世儒門，賈、鄭名學。眾馳一介，爭禮氈幄。〔一〕升、元守經，義偏情較，霸貴知止，辭交戚里。公超善術，所舍成市。
〔一〕 一介，單使也。左傳曰：「君亦不使一介行李告於寡君。」氈幄謂匈奴也。
校勘記
一二一七頁 四行 使撰條例章句傳詁 汲本、殿本「傳詁」作「訓詁」。今按：注專釋「詁」字，引說文「詁，訓古言也」，似正文不作「訓詁」。下賈逵傳云「寫其傳詁」，亦當作「傳詁」之一證也。
一二一八頁一０行 〔囂〕虛心禮請 據刊誤及校補說補。
一二一八頁一０行 囂矝己自飾 汲本、殿本「矝」作「矜」。按：段注說文依漢石經論語，改「矜」為「矝」，云從矛令聲，則以作「矝」為是。然紹興本「矝」「矜」互見，前後亦不一致也。
一二一九頁 八行 諸侯不期而至者八百人 按：汲本、殿本「至」作「會」。
一二二０頁 四行 促為辨裝 汲本、殿本「辨」作「辦」。按：「辨」本作「辧」，從刀辡聲。段玉裁謂俗作「辨」，為辨別字，別作從力之「辦」，為幹辦字，實則古辧別、幹辧無二義，亦無二音二形也。
一二二四頁 二行 建安中改作「聞」 按：集解引沈欽韓說，謂閿字本作「闅」，建安中改作「閿」，非改作「聞」也。
一二二四頁一三行 局促狐疑 「局促」原作「局足」，逕據汲本、殿本改。按：此疊韻謰語，通常皆作「局促」也。
一二二七頁 三行 胡貊守關 按：刊誤謂「關」當作「闕」。方喻迫近，不當云關。
一二二九頁 一行 萬事理 按：張森楷校勘記謂惠校本「事」作「物」，補注引劉向說苑亦作「物」。
一二三三頁 六行 賓臣者霸 按：集解引沈欽韓說，謂袁宏紀作「賓臣者王」。
一二三六頁 二行 使發出左氏傳大義長於二傳者 汲本、殿本無「發」字。按：殿本考證謂監本「出」字上有「發」字。
一二三六頁一五行 曷（謂）〔為〕通濫 據汲本、殿本改，與今公羊傳合。
一二四０頁 七行 郁字叔異 集解引沈欽韓說，謂文選四十六注引東觀記作「字幼異」。按：今聚珍本東觀記亦作「字叔異」。
一二四一頁 九行 長水校尉樊（儵）〔鯈〕 據樊宏傳改。下同。
一二四二頁 四行 棄我戟 按：王先謙謂類聚十五引續漢書作「棄子戟」。
一二四二頁一一行 中子楷 按：「楷」原作「揩」，據汲本、殿本改正。下同。
一二四四頁一０行 且出口入耳之言誰今知之 王先謙謂「今」當為「令」之誤文，言出於子口，入於我耳，我不言，誰令他人知之，語意自順。今按：今猶即也，則也，言誰則知之，王說未諦。
一二四四頁一一行 至輪氏 按：「輪」續志同，前志作「綸」。
一二四五頁 二行 義偏情較 按：殿本「較」作「駮」。
