《吕氏春秋 贵生篇》：“韩、魏相与争侵地，子华子见昭釐侯，曰：两臂重于天下，身又重于两臂。韩之轻于天下远，今所争轻于韩又远。奈何愁身伤生以忧之？”梁玉绳云：“昭釐侯史作昭侯，乃懿侯子。此事又见《庄子 让王》，《释文》司马云：子华子，魏人也。”今按：韩、魏争侵地，的在何年，已无可考。《庄子 则阳篇》又称：“魏罃与田侯牟约，田侯背之，犀首请伐齐，华子闻而丑之，惠施乃见戴晋人。”牟乃午字之误。其时在惠王早年，犀首、惠施均未仕魏，《庄子》盖寓言无实。（参读《考辨》第七○。）大约子华子与韩昭侯、魏惠王同时，乃可信也。《吕氏 贵生篇》又引《子华子》曰：“全生为上，虧生次之，死次之，迫生为下，”其言论实承杨朱一派，为后来道家宗。故高诱注《吕览》，以为古体道人也。《诬徒》《知度》《审为》皆引子华子言，或是秦前原有其书。《汉志》无著录，则刘向时书已亡。今本系宋人伪作，谓子华子即程本，亦非是。（《韩诗外传九》：“戴晋生弊衣冠见梁王，辞而去”云云。晋生即晋人，相其议论为人，亦华子一路。此等皆在杨朱后庄周前，俱道家思想展衍中人物也。）

　　又《吕氏 去宥篇》：“荆威王学书于沈尹华，昭釐恶之。”沈尹华疑即子华子。如匡章称章子，田盼称盼子，田文称文子也。沈尹为楚姓。《左传》宣公十二年“沈尹将中军，”《墨子 所染篇》“楚庄染于孙叔沈尹，”沈尹华当其后人。又《楚策》有莫敖子华，疑亦一人也。

　　又按：楚威王元，已值韩昭侯二十四年。其后六年，昭侯卒。又五年，威王卒。今如定威王元，华子年四十，则其生在楚肃王之初年。相其年代，当较杨朱、季梁稍后，较惠施、庄周稍前，而皆为并世。