○鹿尾
《晋阳秋》曰:石勒伪事王浚,遗勒鹿尾。勒为不执,置之於璧,朝拜之,云:"见王公所赐,如见公也。"
《晋书》曰:王衍夷甫盛才美貌,明悟若神,每捉玉柄鹿尾,与手同色。
又曰:王导妻曹氏妒,导乃别修馆以安众妾。曹氏知之,导将恐有他喧辱,命驾犹恐迟,以所执鹿尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之,谓导曰:"朝廷欲加公九锡。"导不之觉,但谦退而己。谟曰:"不闻馀物,惟有短辕犊车、长柄鹿尾。"导大怒。
《宋书》曰:张融字思光,弱冠有名,道士同郡陆修静,以白鹭羽鹿尾嗜遗之,曰:"此既异物,以奉异人。"又融临卒,遗令建白旐无旒,不设祭,令人捉鹿尾登复魂。
又曰:张敷好读玄言,兼属文论。弱冠初,父劭使与高士南阳宗少文谈《系》《象》,往复数番。少文欲屈,握鹿尾叹曰:"吾道东矣。"於是名价日重。
《齐书》曰:周颙音辞辩丽,长于佛理,着《三宗论》,言空假义。西凉州智林道人遗颙书,深相赞美,言"捉鹿尾来四十馀载,颇见宗录,惟此涂白黑无一人得者,非意此音猥来入耳",见重如此。
《梁书》曰:卢广有儒术,为国子博士,於学中讲说,仆射徐勉以下毕至。谢举造坐屡折广,词理遒迈,广深叹服,乃以所执鹿尾赠之,以况重席焉。
《陈书》曰:张讥善讲论。后主在东宫集宫僚置宴,时造玉柄鹿尾新成,后主亲执之曰:"当今虽复多士如林,至于堪捉此者,独张凯耳。"即手授讥。后主尝幸锺山开善寺,召从臣坐于寺西南松下,敕讥讲议。时索鹿尾未至,后主敕取松枝,手以属讥,曰:"可代鹿尾。"
《郭子》曰:何次道尝诣王丞相,以鹿尾敲床,呼何共坐曰:"此君子坐也。"
又曰:孙安国往殷中军,许共语左右进食,冷而复暖者数四,彼我奋掷,鹿尾悉堕落满饭中,宾主遂至暮忘餐也。
又曰:王长史病己笃,寝,灯下转鹿尾而视之,叹曰:"如此人曾不得满四十。"及亡,刘尹临殡,以犀柄鹿尾置柩中,因恸哭。
《世说》曰:王丞相常悬一鹿尾着帐中。及殷中军来,乃取之,曰:"今当遗汝。"
又曰:客问乐令旨不至者,乐亦不复剖析文句,以鹿尾柄敲机曰:"至不?"客曰:"至。"乐因又举鹿尾曰:"若至者,那得去。"客乃悟服。
《语林》曰:康法畅造庾公,捉鹿尾至彼。公曰:"鹿尾过丽,何以得在?"答曰:"廉者不求,贪者不与,故得在耳。"
《华阳国志》曰:宜君山出鹿尾。
王道《鹿尾铭》曰:谁谓质卑?御於君子。拂秽静暑,虚心以俟。
许询《白鹿尾铭》曰:蔚蔚秀格,伟伟奇姿。荏弱软润云散雪霏。君子运之,探玄理微。
○如意
《齐书》曰:苍梧欲害高帝。帝尝以书案下安鼻为楯,以铁为书镇,如意甚大,以备不虞,欲以代仗。
萧子显《齐书》曰:明僧绍字丞烈,平原聂人也。隐长广郡劳山,诏徵为正员郎,称疾不就。赐竹根如意、笋箨冠,隐者以为荣。
《梁书》曰:席阐文,武帝将起兵,阐文劝萧颖胄同焉。仍遣客田祖恭私报帝,并献银抓罯。帝报以金如意。
又曰:韦睿拒魏于邵阳,睿乘素木与,执白角如意以麾军,一日数合。
又曰:殷钧字季和。梁武与钧父睿有旧,以女永兴公主妻钧。公主骄淫险虐,钧形貌短小,为主所憎。每被召入,先满壁为"殷睿"字,钧辄流涕以出,主命婢束而反之。钧不胜怒,言于帝,帝以犀如意击主,碎於背。然犹恨钧,自侍中出为王府咨议。
又曰:李应字公胤,有才辩。西昌侯藻为益州,以为主簿,使至都。武帝悦之,谓曰:"今李应何如?"应对曰:"今胜昔。"问其故,对曰:"昔事桓灵之主,今逢尧舜之君。"帝嘉其对,以如意击席者久之,以为益州别驾。
《后魏书》曰:高祖孝文欲试诸子志尚,乃大陈宝物,任其所取。京兆王愉等竞取宝玩,宣武皇帝惟取骨如意而己,帝大奇之。
又曰:广陵王羽为太子太保,录尚书事。孝文将南讨,遣羽持节安抚六镇,发其突骑,夷夏宁悦,还领廷尉卿。及车驾发,羽与太尉元丕留守,帝赐羽如意,以表心焉。
《拾遗记》曰:吴主潘夫人之父坐法,夫人输入织室。夫人容态少俦,为江东绝色。同幽者百馀人,谓夫人为神女,敬而远之,有司闻於吴主,使图其容貌。夫人忧慼不食,减瘦改形。工人写其贞状以进吴主。吴主见图而嘉之,以虎魄如意抚案,碎折,嗟曰:"此贞神女也。"遂纳之。
又曰:孙和悦邓夫人,常置膝上。和月下舞火精如意,误伤夫人颊。
《胡综别传》曰:时有掘得铜匣,长二尺七寸,以琉璃为盖,布云母於其上,开之得白玉如意,所执处皆刻螭虎文、蝇蝉等形,时人莫有识者。太常以问综,综答曰:"昔秦始皇帝东游,以金陵有天子气,乃改名,掘凿江湖平诸,山南处处辄埋宝物以当王气。其事见於《秦记》。"
《石委伦本事》曰:崇有珊瑚如意,长三尺二寸。
《世说》曰:殷荆州有所识,作赋示束晳,幔戏之,殷甚以为有才,语王恭。適见新文甚可观,便於手函出之。王既读,殷笑不自胜。王看竟,既不笑,亦不言好恶,但以如意点之而己。殷怅然自失。
又曰:谢万北征而常啸咏自高,未尝抚慰众士。万兄安谓万曰:"汝为元帅,宜数呼诸将宴,以悦其心。"万从之,於是召集诸将帅,无所说,直以如意指四坐,曰:"诸君皆是劲卒。"诸将甚恨之。
《语林》曰:石崇与王恺争豪。晋武帝,恺之甥也,每助恺以珊瑚高二尺许。恺以示之,崇以铁如意击之,应手瓦碎。恺声色俱厉,崇曰:"此不足恨。"乃命取珊瑚有三尺光彩溢目者六十七枝,恺怅然自失。
《异苑》曰:太原郭澄之,义熙初,诸葛长民欲取为辅国咨议,澄之不乐,后为南康太守。卢循反自广州,长民以其谋先告,因骋私恶,收澄之以付廷尉。将致大辟,夜梦见一神人以乌角如意与之,既觉,便在其头侧,可长尺馀,形制甚陋,澄之遂得无它。后从入关,赍以自随,忽失所在。
刘义庆《启事》曰:恩旨赐臣犀镂竹节如意,目所未睹。
○拂
《晋书》曰:武帝泰康四年,有司奏先帝旧物,麻绳为细拂,以明俭约。
《宋书》曰:孝武大明中,坏高祖所居阴壁,於其处起玉烛殿。与群臣观之,床头有土障,壁上挂葛灯笼、麻绳拂,侍中袁顗盛称上俭素之德。孝武曰:"田舍翁得此,己为过矣。"
《齐书》曰:陈显达子休尚为郢府主簿,过九江拜别显达,谓曰:"凡瘦侈者,鲜有不败。鹿尾漱拂是王谢家许,汝不须捉此。"即取于前烧除之。
《东宫旧事》曰:太子有白眊拂二。
秦嘉妇《与嘉书》曰:今奉旄牛尾拂一枚,可拂尘垢。
○唾壶
《晋书》曰:王敦为荆州牧,既专外任,有问鼎之志,引刘隗、刁协为腹心。及隗用事,颇间王氏。敦怒,疏陈之,自尔愤愤不平。安每酒后咏魏武帝《乐府歌》曰:"老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不己。"以铁如意击唾壶为节,壶边尽缺。
《梁书》曰:天监中,中天竺国奉表,献琉璃唾壶。
《修复山陵故事》曰:皇后玄宫有白瓦唾壶五枚。
《东宫旧事》曰:太子纳妃,有漆书银带唾壶一。
魏武帝《上杂物疏》曰:御杂物用有磋囵唾壶一枚,漆圆油唾壶四枚。贵人有纯银参带唾壶三十枚。
王子年《拾遗记》曰:魏文帝纳薛灵芸,灵芸别父母,嘘唏累日,泪下沾衣。至升车就路之时,玉唾壶承泪,壶即如红色,及至京师,壶之泪如淖塥矣。
又曰:吴王潘夫人,帝尝与夫人游昭宣之台,恣意幸適,既尽酣醉,唾於玉壶中,使侍婢泻于台下。
《西京杂记》曰:广川王发魏襄王冢,得玉唾壶一枚。
《交州杂记事》曰:太康四年,临邑王范熊献紫水晶唾壶一口,青、白水精唾壶各二口。
《续齐谐记》曰:武昌小吏吴龛渡水得五色石,夜化为女子,称是龛妇。至家见妇翁,被白罗袍,隐漆几、铜唾壶,状如天府,自称河伯。
马融《遗令》曰:冢中不得下铜唾壶。
贺循《葬礼》曰:藏物,今用瓦唾壶一枚。
蔡邕《表》曰:诏赐薰炉、唾壶,朝廷之恩,前后重叠,父母於子,尾馛加此。
孔臧《与子琳书》曰:侍中安国,群臣近见崇礼,不供亵器,犹复掌御唾壶。朝廷之士,莫不荣之。
○书台
《东宫旧事》曰:皇太子初拜,有柏书台。
又曰:太子妃有漆书台。
○香炉
《汉官典》曰:尚书郎给女史二人,洁衣服,执香炉烧薰,从入台中,给使护衣服。
《梁书》曰:侯景即位。景床东边香炉无故堕地,景呼东西南北,皆谓为厢。景曰:"此东厢香炉,那忽下地?"议者以为湘东军下之徵。
《南史》曰:陶弘景字通明,丹阳秣陵人也。父贞,孝昌令。初,弘景母郝氏梦天人手执香炉来至其所,己而有娠。
又曰:庾仲文贪贿。何尚之奏:"选令史龙向臣说,亦叹其授纳之过,言实得嫁女具,铜炉四人举乃胜,细葛斗帐等物,不可称数。"
《齐书》曰:江泌为南康王子琳侍读。建武中,明帝害诸王后,泌忧念子琳,访志公道人,问其祸福。志公覆香炉灰示之,曰:"都尽无馀。"后子琳被害。
《东宫旧事》曰:皇太子初拜,有铜博山香炉一枚。
《晋东宫旧事》曰:泰元中,皇太子纳妃王氏,有银涂博山莲盘三斗香炉一。
《西京杂记》曰:长安巧工丁谖作卧褥香炉,一名被中香炉,为机环转四周而炉体常平,可置之褥被,故取被褥以为名。又作九层博山香炉,镂以奇禽怪兽。
魏武《上杂物疏》曰:御物三十种,有磋囵香炉一枚,贵人、公主有纯银香炉四枚。
《襄阳记》曰:刘和季性爱香,上厕置香炉。主簿张坦曰:"却墅公作俗人,贞不虚也。"和季曰:"荀令君至人家坐处三日香,君何恶我爱好也?"
《邺中记》曰:石虎冬月为复帐,四角安磋囵银凿镂香炉。
徐先生《南岳记》曰:衡山石室中有几及香炉。
卢谌《祭法》曰:香炉四时祠,坐侧皆置也。
徐爰《家仪》曰:婚迎,车前用铜香炉二。
《集异记》曰:吴郡吴泰能筮。会稽卢氏失博山香炉,使泰筮之,泰曰:"此物质虽为金,其象突山,有树非林,有孔非泉,阊阖风至,时发青烟,此香炉也。"语其主处,求即得之。
《古诗》曰:四坐且莫喧,愿听歌一言。请说铜炉器,崔嵬象南山。上以植松柏,下根据铜盘。雕文各异类,离娄自相连。末火燃其中,青烟飏其间。顺风入君怀,四坐莫不欢。香风难久居,空令蕙草残。
梁昭明太子《铜博山香炉赋》曰:禀至精之纯质,产灵岳之幽深。经般倕之妙指,运公输之巧心。有蕙带而岩隐,亦霓裳而昇仙。写嵩山之巃,象邓林之仟眠。
《太平御览》 宋·李昉