(一)

　　晋国的赵简子先生（赵鞅），是晋国六卿里边最得意的一个。

　　他的爷爷就是著名的“赵氏孤儿”赵武，他是名门之后。

　　赵简子为了复兴赵氏，出人头地，就弄了生铁480斤，把从前范宣子制定的刑书，铸刻在大铁鼎上，颁布了晋国的第一部成文法典，替代过去的“习惯法”。 这一壮举，使他知名于天下（当然更多是招致守旧派比如孔子的咒骂），但是博得了晋国绝大多数新兴势力的支持，因为国君再也不能口含天宪了，宪法成了“紧箍咒”套在国君脑袋上了，大臣们一念，国君的脑袋就疼。国内各界的喝彩使得赵简子有了登上政治舞台的资本。果然，他在公元前497年，升任晋国正卿，执掌国政。

　　没执上半年，高兴还没高兴完，就卷入了滔滔没顶的六卿内讧之中，一讧就是八年之久，讧完了以后岁数也差不多了，离死也不远了。

　　这场内讧，最一开始，是在老赵家的内部讧。赵简子的同族亲戚赵午，把持着邯郸城。邯郸谁都知道，在河北省南部，就是“邯郸学步”的那个地方，本来属于卫国的地盘，被晋国人占去了。

　　不知道是经过什么手续，老赵家最终接管了卫国的邯郸城，由赵午把着，但是城里还有500家卫国老百姓，却是属于赵简子名下的。

　　赵简子正向山西中部发展，从那里的狄人手中抢到了晋阳，并修筑晋阳城（今山西太原）。城修好了，但是还没有人住进去，因为晋国人的活动范围，都是在山西南部地区（晋南），越向北越开化的晚，越是狄人纵马的所在。所以，山西中部的这个晋阳，是晋国人眼里的西伯利亚，没不爱去。

　　于是赵简子打算把寄放在河北南部邯郸的500户属于自己的卫国人，迁到晋阳来借种。邯郸的主人赵午当即应诺，但是他的兄长们觉得折了面子，还怕惹了卫国人，就想扣住这500家不发。

　　赵简子一看，自己在邯郸的存款被冻结住了，大怒，以族长身份召来赵午。赵午向西北登上太行山，走了400里地，下到太原盆地，来到晋阳，一进门，就被解除了佩剑，家臣保膘全部挡在外边，然后被赵简子抓住，没过两天，就给勒死了，罪名是“抗命”。

　　邯郸立刻宣布紧急戒严，把全城的冷兵器对准400里外的赵简子，“范氏”和“中行氏”是邯郸一派的赵氏的姻亲，也暗自磨戈，准备帮忙。

　　形势对赵简子明显不利，董安于（此人是从前的大名人董狐的后代）是个聪明人，提醒赵简子先发制人，攻打“范氏”和“中行氏”，因为这两家就在身边，随时会对我们下手。

　　赵简子说：“我们国君要求过，‘始祸者死’，挑头闹事的死路一条，咱得听国君的话，不能先动手。”

　　刚说完，范氏、中行氏举起大戟夷矛，猛攻赵简子。赵简子被打得措手不及，仓皇北逃，退守晋阳。

　　赵稷（邯郸派赵午的儿子）、中行寅、范吉射，穷追赵简子不舍，挥师直趋晋阳城下，困城猛攻，必欲置简子于死地，以灭后患。晋阳城刚刚建成就遭遇战火。

　　就在赵简子困守晋阳的危急关头，晋国其他三卿，即智、韩、魏三氏，因为跟范氏、中行氏一向有过节，不愿意看见二氏灭掉赵氏而自壮，于是禀明了晋定公之后，率兵攻击中行寅和范吉射，解晋阳之危，救赵简子于倒悬。

　　但是这三家不肯齐心协力，虽说联合征讨范氏、中行氏，并且打着国君旗号，却劳而无功。范氏、中行氏乐了，利令智昏，反而起兵攻打晋定公。激起国人反对，晋定公组织军队，把范氏和中行氏打跑出了国。赵简子这才得以从晋阳放了出来，回到晋国都城。

　　然而，事情没有结束，智氏因为忌惮董安于的高智商，就要挟赵简子说：“咱国君说了，挑起内乱的人死路一条。这次内乱是由于董安于想对范氏、中行氏下手，才闹起来的。现在，范氏中行氏已经逃亡，算是得了报应，但董安于不能逍遥法外。”

　　赵简子十分为难。董安于坦然说道：“如果我的死能够换来晋国的安宁和赵氏的安定，那我何必吝惜。”于是，自缢身亡。晋阳城的始建者最终暴尸于晋阳的街市上。

　　赵简子非常内疚，把董安于陪祀在赵氏家族的宗庙里，昭彰后世。

　　这次危难，使赵简子明白了两个道理，第一，国君还是要尊重的，因为可以拿他来说话；第二，要善于团结多数力量，分化敌人，各个击破，才能胜利。

　　于是他多次搞盟誓，拉来智、韩、魏三家，进一步孤立和打击范氏、中行氏（这些盟誓的讲话稿，都在1965年的侯马出土了）。

　　范氏和中行氏，是晋国的六卿之一。赵氏、知氏、魏氏、韩氏，也是。当时的晋定公，君权严重滑落，国内卿大夫家族依靠私人封地积蓄起了如火如荼的经济军事实力，号称六卿。六卿之间，互争雄长。这次内讧，就是六卿之间的对垒掐架。

　　范氏、中行氏人缘不错，但是脑子傻，不应该进攻国君。俩家跑在国外流亡了两年，由于人缘好，得到了国际各界的声援，齐国、卫国、鲁国、宋国、郑国运兵运粮，准备武装干涉，谋送范氏、中行氏回晋国。代国的鲜虞人，虽然语言服装迥异，也跑来给范氏、中行氏打气，袭击晋国国都。

　　赵简子急眼了，统兵去断齐人接济范氏、中行氏的粮道，在河南濮阳和人数众多的郑国送粮军队展开激战。战前，赵简子做了件创举的事情，宣布：“战功卓著者，上大夫，可以授予县长官职，下大夫授予郡守官职，士人赏田十万亩。在军中当奴隶搬道具的，也杀敌立功的话，免去奴隶身份，不再搬道具。”这些incentive，充分激励了那些不要命的军士的斗志。

　　赵简子还说：“另外，假如我带头后退，我情愿领死，自缢以后再戮掉我老赵的脑袋，以薄棺材素马车等等没面子的方式下葬，还不许葬在祖宗公墓里。大伙听到了吗？”大家一听，主子都这么发狠，咱也别客气了，于是挥家伙猛杀，大败外国联军，重创其锐。赵简子在战斗中被郑人击中肩膀，倒在车上直吐血，但是依旧击鼓不断。

　　次年，赵简子又出奇兵，把范氏、中行氏赶出卫国，又击破邯郸，连克邢台、赵县（河北省）、保定（河北）、灵石（山西）、阳曲（山西）、隆光（河北）。以摧枯拉朽之势，彻底挫败范氏、中行氏。赵简子占领了以邯郸为核心的河北省南部地区，据有了跳赴中原的重要落脚点。

　　范氏、中行氏从前也是六卿中的望族，出过执政官范宣子、中行偃，如今都成了过眼云烟。

　　范氏完蛋以后，好东西都没了，别人钻到他的废家里偷盗，只剩一口钟了，因为扛不动，还丢在那里。这人想，把钟凿碎了，一样能卖钱啊。可是又怕人听见。于是，他就捂住了自己那两个聪明的耳朵，抡起家伙凿钟——这就是掩耳盗铃的故事，呵呵。

　　赵简子先生二三事：

　　赵简子性格咄咄逼人，但是也有温良的一面，比如说他收买人心。在他的封地里面，每亩的面积比国家规格大，达到2.4倍。这意味着农夫可以多打粮食少交税（因为收税是按照亩数收的）。特别对边区晋阳的人民，格外减税。他的亩制标准，最终被商鞅效法，乃至最终推广到了全国。这也算是一个历史功绩吧。总体来讲，赵、魏、韩三家的亩制都大，租税轻，开明节俭，因而人心归附，大家都喜欢去他们那里种地。亩制最小的范氏、中行氏先亡，也不奇怪。

　　赵简子还求贤若渴。要知道，在当时，官位都是被世族豪门垄断着，布衣是没机会当官的。但赵简子对于凡有一技之长者，不论出身，均设法网罗其门下。这种用人之道，被出身低微的曹操所景仰和效法，曹操发出的《求贤令》里边，专门称赞赵简子为才是举的原则。赵简子用人不拘一格，不论品行，甚至立排众议，收服了鲁国来的“恐怖份子”阳虎，用之不疑，使阳虎深为感动，在灭范氏、中行氏的斗争中——在与郑国送粮军的战斗中，独当一面，威震郑人。甚至那些在敌营里服役过的人，比如范氏、中行氏属下的人才，他也并不异党杀灭，而是明令吸纳己有。

　　甚至远在东方的人，也有不少慕名来到赵简子门下。以至于孔子的心都动了，也想跑他那儿去找找机会呐，带着周游列国的徒弟们往晋国来。但是赵简子突然杀了晋大夫窦鸣犊，这位窦鸣犊先生跟孔子一样，是个保皇派，反对卿大夫家族如赵简子的崛起和威胁君权。孔子一看这阵势，兔死狐悲，也就不敢来晋国求职了，而是对着黄河水浩叹了一下：“涣涣乎，美哉！但是我不能去了！”半途折回。

　　赵简子用人赏罚分明。他宠爱两匹白色骡子（少见）——这是从胡人那里进口来的新奇物种，不会生小孩，非常特异。赵简子把这种长着驴耳朵的马视作珍品，但当他得知手下爱将需要吃骡肝治病，当即召来厨子杀了白骡取肝。后来这位将官在攻翟战斗中，带领手下一千四百名勇士，首先冲上城去。赵简子身边有个服务生，因为一贯向他进贡声色犬马，而没有推荐人材，最后赵简子处死，沉入河中以示警戒。

　　赵简子也比较听人劝。有一次，他指挥军队攻打卫国，出于安全考虑，他躲在箭矢不及之处，用盾牌罩着自己，发号施令。下边人骂他，他立刻撤掉盾牌，走在敌人射程之内，指挥战斗。

　　还有一次，赵简子上山，属下臣僚都脱光膀子，下去推车，惟独“虎会”担戟行歌，不推车。赵简子说：“大胆，犯上，你是侮辱我！你知道大臣污辱主子是什么最吗？”虎会说：“知道，全家死罪。但你知道主子污辱大臣是什么罪吗？”赵简子说：“什么罪？”虎会说“主子污辱大臣，智者不再替他谋划，辩者不再为他出使，勇者不再为他搏斗。你让我们推车伺候你，你这么侮辱我们，谁还为你设谋卖勇？”赵简子赶紧下车道歉，山也不上了，给大伙置酒群饮，待虎会为上宾。

　　还有一个人（叫周舍），主动跑来求职，在门口立了三日三夜。赵简子问他能干些啥。他说：“我什么都不会，我只会拿着墨笔和牍版，跟在你后边，把你做得这些可耻的错事，全都给你记下来。”赵简子赶紧施礼道歉。但是这个可怜的应聘者走上工作岗位几天就死了，赵简子当众哭道：“百羊之皮，不如一狐之腋。众人唯唯诺诺，不如周舍之谔谔。”埋怨大家不敢逆着龙鳞，批评进谏。这就是成语“千人诺诺，不如一士谔谔”。

　　赵简子这种广开言路，敬重不同声音的作法，也影响到了他的下属。他的车右叫少室周，是他战车上的保镖，为了保卫元帅的安全，就牺牲个人休息时间出去打架：寻师访友切磋武艺，提高自己的摔跤技术。晋阳城有一个叫牛谈的家伙，摔跤本领高强。少室周与他进行了一场摔跤比赛。少室周第一跤就被牛谈摔了个脸朝天，第二跤又摔了个肩背着地。一连几场都输了。少室周十分佩服牛谈的摔跤本领，便向赵简子推荐，把自己车右的职位让给牛谈。主子心胸开阔，臣子也心胸阔开。

　　赵简子占据邯郸后，邯郸人民过“正旦”（就是正月初一），那时候没有鞭炮，老百姓就送给赵简子一笼斑鸠，让他放生。赵简子大悦。别人说：“老百姓为了送鸟让您放生，竞相捕鸟，斑鸠都快绝种了，岂不是伤生。”赵简子大悟，取消了这个娱乐项目。

　　赵简子胸有大志（具体什么大志不可告人），他主动北上，去边远地区拓展，在山西中部建立军事据点晋阳，奠定了未来赵国的坚厚基础。

　　赵简子还喜欢体育运动，在统兵出征的时候，他还带着跟班，在中山国（今河北省石家庄一带）打猎。突然，蹿出来一只中山狼，这是石家庄地区一种有名的优质狼，因为它会说人话，长得也比较帅。但尽管它会说人话，还是被赵简子一箭射中了。

　　狼先生负伤逃跑，终于被我们众所周知的老好人“东郭先生”救起，装在袋子里。赵简子带着军队追来，问他：“看见了一条负伤中箭的狼吗？会说人话的？”

　　东郭是个动物保护主义者：“没有，没有啊。”

　　赵家军轰隆轰隆走过以后，东郭先生解开狼袋子。忘恩负义的狼先生说：“干脆我咬死你得了。”

　　东郭先生于是跟狼先生发生诉讼关系：“我用麻袋救了你，你干吗还想咬我。”

　　“我肚子饿了。您是个大善人，怎么好意思看我饿毙于道路。请借您的宝贵身子让我吃几口吧！”

　　多亏赵简子再次赶到，东郭先生和中山狼赶紧找上前请求评理。赵简子说：“你们撒谎，这个袋子根本装不下一头狼。”狼急了，立刻蹿进袋子里给大家看——等这个魔鬼再次钻进瓶子里，立刻被赵简子乱棒打死。赵简子是个刚强而有智的人啊，而忘恩负义的人从此就被叫做“中山狼”（负心汉子则作叫做“白眼狼”）。

　　几年前，太原市一个热电厂在扩建施工时候，发现了一片春秋时期的墓葬。在一位省领导的支持下，施工者决定毫不留情地要把墓区推平。闻讯而至的考古学家急了，手拉着手，用身躯挡在轰鸣而来的推土机前面，才使这片古墓幸存。这座幸存下来的古墓，仅青铜器就出土达两千多件，而古墓的主人，就是我们了不起的赵简子先生。

　　大约这些可爱而柔弱的考古学家，是东郭先生一样的柔弱而好心的人吧。赵简子救了东郭先生，2500年后，算是善有善报了吧。

　　(二)

　　下面开始讲八卦的事。

　　赵简子有好几个媳妇，有的出身低贱，有的血统高贵。

　　像赵简子这样的大家族掌门人——贵人，都有三妻六妾。其中“夫人”级别最高，是“聘”来的，就是按照正式的婚礼程式进行，先派人到对方（对方往往也是名门望族，比如国君、卿大夫）家里请婚，得到同意后再派专人送聘礼，然后确定迎娶的吉日。最后，女方派专人护送新娘，男方遣人迎亲，非常隆重，算是“八台大轿抬进来的”。由于妈妈来自名门望族，所以她生下的儿子就是本家族的“嫡长子”，家族未来的接班人——下一代的掌门人。出身的家族是否高贵决定妈妈的地位，妈妈的地位又决定儿子的地位，而不是儿子的智商决定其地位，这样可以避免争嗣内讧，因为继承办法明了，没什么好争议的。叫做“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

　　“纳”是另一种娶媳妇的办法，一般指攻克敌国以后，敌国诸侯公卿大家族当了俘虏，把他们的女儿或者媳妇娶过来，就叫“纳”。听上去不是那么尊重，没有八抬大轿了。比如妲己、骊姬就是这样，属于姬妾。

　　“嬖”（念币），是宠幸的意思。当时还是有些奴隶的一些漂亮的女奴隶干活的时候，由于劳动带来的身体扬俯，曲线毕露或者春光泄漏，一下子勾起了在堂上看书的主人的性趣，就扑下去扒掉她的衣服high了一次，就像西门庆强暴春梅那样。当然文雅一点的也未必当场骑上去发作，可能慢慢地收到房里享用，像贾赦老头子软硬兼施收鸳鸯那样。这个女子就叫“嬖人”，地位是最低下的。立嬖人为夫人是非礼的，好比把小保姆当了女朋友。

　　妾，主要是买来的，买来的地位当然也高不了，弄不好老公死了，还要跟着殉葬。还有“烝”也可以，就是儿子继承老子的姬妾，这在当时不算非礼，跟继承爹的房子院子箱子一样。

　　赵无恤的妈妈就是地位低微，来自狄国，估计是战争俘虏，要不是买来的，只被当个小保姆对待。赵简子有一次觉得她还好看，一时情欲发作，就跟她合作了几次，制造出了赵无恤。因为母亲卑贱，导致儿子卑贱，赵无恤混同于仆人小厮，平常连饭桌都上不了。

　　有一天，一个郑国著名的大相师来到赵简子家看相。赵简子赶紧把儿子们都召来，请先生给看骨相。先生捏了半天，最后说：“一个能未来当卿的都没有。”

　　“吗呀，那我们赵家岂不要灭种？”

　　“不过我进门的时候，看见一个收拾柴禾的小伙子，是您儿子吗？他倒是挺有上卿骨相的！”

　　赵简子摸了半天脑袋，想起来了：“对对，是有这么个傻小子，给招呼进来。”

　　赵无恤进来了，抱着个罐子，问：“谁要加开水？”

　　“不是加开水！今天你运气了，先生给你看相。”赵简子说。

　　赵无恤也不明白，被大相师揪住脑袋摸，好像小孩子被按住洗头。

　　大相师摸了半天他的脑袋，连连惊叹：“这骨头！这后脑勺！这腮帮子！此真将军也！”。

　　赵简子闻言大惊，瞪着眼珠子，瞅着自己与狄女杂交出的产物——赵无恤，见他眉目间确有一种风致英朗，与众不同。但是未来能不能做将军，鬼才知道。于是他把自己写的一篇文章——人生的训戒，写在竹板上，分给孩子们拿回去研读。三年过去了，叫大家回来背文章，包括接班人嫡长子“伯鲁”在内，谁都背不出来，甚至连竹板放哪儿都忘了。只有赵无恤倒背如流，侃侃而谈，把老爹的人生箴言发挥得淋漓尽致。

　　赵简子一声长叹，想不到我们赵家，却是由这个杂种来继承呀：“好吧。我啊，我把一个宝符藏在恒山之上，你们都去找找看吧，先找到了有赏。”于是，这帮孩子驾着车，前往恒山寻宝（山西北部）。大家鬼混了半天，宝符的影子根本没有，只好空手而归。只有赵无恤回来说：“我找到了。”

　　“你找到了什么？”

　　“我找到了宝符。恒山地势险要，居高望去，东面的代国尽收眼底，代国是狄人的国度，我们凭恒山之险可以攻代，代国即是我们囊中之宝。”

　　赵简子从此晓得，惟独这个儿子胸有大志，明白自己的良苦用心，于是终于废掉正夫人的儿子伯鲁，改立无恤为赵家族的接班人。

　　又过了若干年以后，赵简子按照自然规律死掉了，其子赵无恤嗣立，这一年——公元前475年，被司马迁定为战国的起点，也是本书的起点，时光正是公元前五世纪的上叶（两年后，吴王夫差败死，吴越争霸结束。）

　　赵无恤成为赵家族长以后，完成老爸未完成的遗志，远行北上，驻车马于恒山，俯瞰代国的风土人情。

　　代国这里正是狄人的乐土。

　　（注：狄人分成很多种族和部落，什么赤狄、白狄、长狄。他们曾经南下灭邢灭卫灭温，伐齐伐鲁，侵宋侵郑，如火燎原，不可向尔。起先，晋国人不敢跟他们斗，采取和戎政策，和平共荣，互相结婚。后来，狄人各部内讧，晋人趁机发兵剿杀，经过长达几十年的消耗战，赤狄六部殒灭殆尽，其他狄人残部向北收敛，被压缩到山西北部恒山地区，在恒山以东（今河北省北部蔚县）建立了代国。恒山山势陡峻，谷大沟深，道路崎岖，关隘险要，是中国著名的五岳之北岳，是中原未来抗击鲜卑、契丹、突厥的第一道门户，自古号称“天下之脊”。后代著名的宁武关、雁门关、平型关、飞狐关、倒马关都在这里，连环相望，易守难攻。）

　　赵无恤虽然有一定狄人血统，但不跟代国的狄人同宗，所以准备北上去抢代国的地盘。经过观察研究，赵无恤发现代国狄人有两个特点，一是贪玩儿，唱歌跳舞是他们的拿手戏；另一是爱美之心强烈，就是热爱美女。赵无恤于是使用美人计，把自己的姐姐嫁给了代王。代王很高兴，剥开这个糖衣炮弹，一看，美呀！欢喜过望，立刻给赵无恤送来代国骏马。

　　赵无恤于是在两国边境宴请姐夫（代王）。代王毫无防范地前来赴会，乐呵呵地坐在宴席上欣赏舞蹈。赵无恤派出的舞蹈演员都是特种部队的，羽毛道具中间夹藏了青铜兵器，瞄着代王脑袋比划。代王频频点头：“有追求，有个性，有艺术，跳得好！”他旁边的一个赵姓厨官，举起一个大铜勺子，说：“您别光顾了看呀，喝酒呀，我给您斟酒啦——”

　　代王说，好好。尖着嘴儿去嘬酒。斟酒的这厨官举起两尺多长的大铜勺子，照着代王脑袋，啪地一下子就抡上去了。代王还寻思呢，咦，这酒怪了，劲儿这么大呀，刚嘬了一口脑袋就晕啊！代王抱着已经瘪了的脑袋，咚得一声，死倒在地。旁边跳舞的也挥着羽毛和兵器上来，尽杀代王左右保镖。

　　赵无恤的姐姐，听说老公（代王）被弟弟杀害了，痛哭三天三夜，拔下簪子，刺喉自尽，表现的非常刚烈。代人哀之，把她自杀的地方称为“磨笄（念基）山”，在河北省涞源县东，至今名字没改。涞源这里，山川不错，建议北京人周末去那里玩，一边回味当年赵姐姐的刚烈。一般高贵一点儿的人，自杀都是用自缢，求个光鲜的完尸，但赵姐姐用簪子，可见其相当暴烈激愤，歇斯底里。赵姐姐因此还上了《列女传》——是够烈的。燕赵古来多慷慨激烈之士，赵无恤的老姐算是第一人。这也是因为受了北方狄人游牧刚烈文化的浸染，所以燕赵多悲歌激烈。

　　赵无恤吞并代国，为赵氏家族获得了《诗经》里所说“代马依北风，越鸟巢南枝”的代马。代马——代国骏马，是重要的战略资源。中原马劣，代地骏马则品质绝群，是狄人培养的，很好地武装了赵家的主力车骑，为后来的胡服骑射打下基础。代马、胡犬、昆山之玉，是赵国三宝。

　　(三)

　　赵简子死后，按照一种有意无意的轮换制，六卿中（其实自从范氏、中行氏败亡，就只剩赵魏韩智四家了）的智氏成为晋国执政官。智氏祖上的名人是执政官荀莹，指挥过三驾之战胜楚，因封地在“智”（山西蒲州）而改姓智。智氏手里一直握着不小分额的国家军队以及私人武装，势焰甚炽，在晋国六卿里边综合实力排名第一。

　　智氏如今的掌门人是智伯，人长得高大漂亮，有一副美丽的丰髯，仪表堂堂，精于御射，六艺毕全，能言善辩，智勇双全。曾经单车冲击齐国军队，亲手擒拿齐将颜庚，使齐军败绩，其勇常如此。他还曾送一口大钟给北边的小诸侯“仇犹国”，仇犹人乐呵呵地削山添沟，把钟运了回去。智伯从修好的路上挥军杀去，灭了仇犹。智伯之智常如此。但他却有一项致命缺点，就是恃才傲物，霸王脾气，喜欢拿东西往别人脸上丢（虐待别人），象桃花岛上的黄老邪，有本事但脾气大。

　　智伯执晋国政第十一年，也就是战国时代第十一年，公元前464年，智伯带着赵无恤一同出兵进攻郑国，具体原因不祥。

　　郑国人在“巴尔干”垓心被人打了二百多年，已经被打到了登峰造极的地步，善于揣摩进攻者的意图，有选择性地采取投降、适度抵抗后再投降、强烈抵抗后再投降等多种对策（虽然总归都是投降，但过程很微妙，就象陪领导下棋）。

　　鉴于智伯勇猛，郑国人遂选择了20%的抵抗后再投降的方略。他们跑出城外，弄了些“碉堡”，藏在后面严阵以待。等晋军打过来，郑国人坚持了一顿饭功夫，觉得抵抗度数够了，就弃了碉堡，拎着大戟逃回城内，连门也没关。

　　智伯满意了，挥军猛追！追到城门口，却发现一点动静都没有：郑国人不敢出来，也不敢从城上射箭砸石头。由于抵抗度数太低，战斗过于微弱，智伯反倒犹豫了。城门里有没有藏着什么秘密武器也未可知。于是他对旁边赵无恤说：“赵军长，你带着你的赵家部队，先给我上！”

　　赵军长才不傻呢，也看出郑人的抵抗度数太低了，我冒然进去，敌人突然把度数调高怎么办？于是他说：“智总，您是总指挥，您是主将，您先请。我不能抢在您前面去进城受降，那不礼貌。”

　　智伯一听对方不肯当炮灰，大怒：“好你个懦夫，好你个守雌主义者，一点儿勇也没有，一点儿用也没有！”智伯口齿伶俐，骂人是一绝，再加上脾气暴烈，这一顿臭骂没有给对方留一丝面子。赵无恤确实是阴柔守雌的人，智伯骂得没错，他从小生身卑贱，养成了阴柔性格，灭代国就是用的嫁姐姐之类的阴柔手段，。

　　赵无恤嘟囔着：“我胆怯，我懦弱，我忍耻，可我这样才能保存赵氏！”

　　“懦夫，你照照镜子，你总是一幅弱不禁风孬种的样子。你是猪！。

　　“我是什么管你什么事！”

　　“杂种！你是狄人的骡子，驴子和马的杂种！你爹是怎么挑你这么个没用的人接班的！”

　　就这样，进攻的两伙人在城底下指着鼻子自相骂起来了，把城上的郑国人看得一愣一愣的。这次战役，智伯抢到了郑国九座小城邑。庆功会上，他带着几分醉意向赵无恤挑衅，使劲灌他酒，就象往垃圾筒里装垃圾。赵无恤被塞得满嘴都是，直往外喷，拒绝再张嘴。智伯干脆把酒杯扔到赵无恤的脸上。酒杯硬硬的，撞在脸上，就象飞机撞了大楼，血立刻出来了。赵无恤的部下想动武，他却擦擦鼻子上的酒水，示意左右坐好，说：“我爹之所以让我当继承人，就是看中我能忍辱负重。我建议大家擦干酒水，不要问，为什么。”

　　一般来讲，燕赵之人受北方游牧民族影响，脾气火暴，一言不合，则拔剑相向，稍受羞辱，就刎颈自杀。象赵无恤这种受了奇耻大辱而不报，算是相当的忍者了。赵无恤其实是“道家阴柔派”来的。有一次，赵家军夺了狄人两个城池。赵无恤正在吃饭，闻讯，立刻满脸忧虑，不知不觉把手里的米饭捏成了饭团（当时吃饭用手抓，菜用筷子夹），然后说：“我们一上午拿下两个城池，这不符合客观世界的物质规律啊。暴风骤雨不可能持续一个早上，中午的太阳也不过只是一会儿。目前我们赵氏积累德行太少，进速太猛，反倒灭亡。”

　　这些话几乎就是老子《道德经》的翻版。可以看得出来，赵无恤因为是姨娘生的，从小卑贱，习惯了道家的阴柔，他从前灭代国就是通过假装卑恭，以柔克刚。但赵无恤的这种窝窝囊囊的守雌哲学，被我们非常牛气的智伯狠狠地看不起。智伯是典型的燕赵人，火爆脾气。

　　智伯执政第十八年，突然想起范氏、中行氏来了。这俩氏自从被赵简子联合众卿打跑到齐国以后，已经二十八年了，但他们留在晋国本土的田产还是原封未动（因为国君不让动）。于是智伯带头，叫上赵、魏、韩，把范氏、中行氏的田产，全部瓜分了。

　　这个“私分国有财产”的罪行触怒了国君晋出公，大权虽已旁落的晋出公暗中联络齐鲁两国，调兵来灭智、赵、魏、韩四家，夺回国君的荣耀。这个不自量力的蹩脚主意没等实施，就被警觉的四家联手粉碎。四家抄起武器，把自己的国君打跑了。（只有在犯上的时候，四家才是齐心协力的啊）。

　　可怜的晋出公死在出奔的道路上。智伯又立了一个晋哀公（唉，这个可怜的名字啊，凑活着对付几年吧）。

　　智伯这些卿大夫家族自有封地和封地上的军队与粮食，势力积累了上百年，以至于可以凌逼国君。

　　分完范氏、中行氏的地，国君又是自己一手扶立的，智伯感到自己伟大得一塌糊涂。而赵、魏、韩三个胆小鬼，纯粹是寄活在我的卵翼下，跟着我沾光。如果不是我带头分范氏、中性氏的地，你们能有落吗？所以，智伯就非常想给这三个吃白饭的家伙看看脸色。

　　次年，智伯跟魏桓子（魏家掌门人，跟随重耳长征过的九袋长老魏仇的六世孙，未来魏国开国者）、韩康子（韩家掌门人，晋司马韩厥的三世孙，未来韩国开国者）一起在蓝台喝酒。席间，智伯不仅戏弄了韩康子，还污辱了韩康子的家臣（具体细节不详，不排除逼喝尿的可能性）。智伯的家臣比较谨慎，建议智伯说：“主公，您这么侮辱了他们，应该防备着他们的报复！马蜂、蚊子虽小，也会咬人啊。”

　　智伯哈哈大笑，豪迈地说：“我不收拾他们就是好事了，这两个吃白饭的家伙。”

　　三年后，智伯继续找茬，他派人对三家说：“咱们的国君太可怜了，你们都看见了。（是啊，要不怎么叫晋哀公呢）。咱们身为上卿，都应该忠君爱国。没有大家哪有小家，大河不满小河怎么满。所以，我建议每家各自拿出些地方来，赞助给国君。”

　　韩康子最窝囊，排在四家之末，赶紧跟家臣商量。不拿出来吧，怕智伯找着了借口，以国君名义，打将过来。拿出来吧，白吃亏，准被智伯私吞。家臣说：“吃亏不要紧，只要主义真。亏了我一个，还有后来人。等他智伯吃惯了便宜，上了瘾，就会再跟别人伸手。别人不买他的帐，到时候打起来，咱就有戏瞧了。”

　　耶，这主意不错，就当花钱买张戏票吧，韩康子拿出文书，划出一个万户人口的封邑，用铜玺盖上大印，送给智伯。

　　智伯接了，算你小子还不傻，然后把黑手又往魏桓子面前一伸：“快，该你了。”魏桓子很想拒绝，家臣劝说：“人家韩家给了，咱要是不给，不是等着被他智氏打吗，咱也给吧。《周书》上说‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之’嘛。”于是，魏桓子也盖了个戳，交出一万家。

　　智伯看了看清单，基本满意了，就差赵无恤了。不知道这小子是不是个硬骨头。

　　(四)

　　赵家从赵衰、赵盾、赵朔、赵武一脉下来，都比较文质，心慈面软，类似大宋朝偃武修文的赵姓皇帝。这种家族性格刚好跟智氏的粗鲁桀骜相映成趣。但是，赵无恤外边虽柔，内里却刚，这个“守雌主义者”也有咬人的时候，他不准备再伏首贴耳了，毅然回绝了智伯的使者。他说：“土地是先人的产业，我哪能随意送人？”使者一走，赵无恤赶紧把僚属张孟谈叫来：“智伯移兵打我的话，我该怎么办？以我们的力量跟他对抗，众寡悬殊，孤木难持啊。”

　　张孟谈说：“我们在北方的晋阳城，城垣坚固，仓廪充实。我们治理那里宽恤有恩，政教清明，不把老百姓当作蚕茧来抽丝，所以人们愿意效死。”

　　“对啊，我爹在的时候，也嘱咐我，如果出现三长两短，不管相离多远，也要跑到晋阳去。那是我爹当时在北边边境上新修的一座坚城啊。”

　　于是，赵无恤收拾东西，避敌锋芒，北上退保晋阳。《战国策》中有这么一句话，赵无恤“令车骑先至晋阳”。这大约标志着骑兵的出现。但还是和车兵混合编制的，尚未成为独立的兵种，而且数量极少。

　　晋阳西依悬瓮山，东临汾水（南北流向），左山右水，而且偏处山西中部，远离晋南地区其它五卿的势力范围，地利安全，是一所不沉的航空母舰，赵氏战略依托的重要据点。

　　郊外的空气真好啊，公元前454年，赵无恤一边欣赏着新兴的晋阳城外的山景，一边在城头检查工事。晋阳城的一个特点就是“固”。城墙厚度三十米，坚厚的城墙以夯土打造，中间还加固以木桩、石础。晋阳人心也很固，百姓心无二志，不会哗变。但是，赵无恤担心武器弓箭不够用，一旦打起持久战来，弹尽粮绝，光有个城墙有什么用呢。

　　张孟谈说：“当年董安于（就是大名人董狐的后代）奉赵简子命修筑晋阳城，他深谋远虑，故意把宫殿的柱子都做成青铜的。现在我们把铜柱熔化了，就可以造武器。他用丈余高的荻蒿编作宫殿的墙骨，我们也可以挖出来做箭杆。”

　　赵无恤刚刚准备好，智伯咬着牙，驱赶智、魏、韩三家联军，跑来攻晋阳了。三家激烈仰攻三个月，毫无进展，城下陈尸累累。然后智伯改为围城消耗战，一围就是一年多（一说三年），晋阳城稳丝不动。

　　三年之后，时值雨季，山洪暴发，河水暴涨，智伯和青蛙一起乐了。智伯这人智商比较高——没有点智商，也不敢傲物啊（就是情商有点差），他想出了水攻之计，命令士兵挖筑人工河床，修筑堤坝，决晋水入坝，以灌晋阳。

　　于是，中国古代北方的第一个人工水库出现了：晋阳四周高，中间低（所谓太原盆地），大水汪洋一片，在这里积得象一个湖，湖中央是孤岛一样的晋阳城。水位最高的时候，升到了离城头只有三块版的位置，眼看就要灌进城去了。

　　智伯约来联军的韩康子、魏桓子两家，坐上小船，一起看水景。这下好了，赵无恤要喂王八了。踌躇满志的智伯对着滔滔白浪忘情地说：“我今天才知道，水是可以亡人之国的呀。”韩、魏两家暗暗吃惊。智伯能水淹晋阳，也能水淹我们啊。我们的首邑附近，也是有河的啊（任何城市都必傍河，没听说在沙漠里筑城的，沙漠里的城也是在绿洲上）。

　　游船完毕，智伯的家臣眼睛尖，赶紧提醒智伯道：“如今赵氏象瓮中的乌龟，插翅难逃。韩、魏两家看到这种状况，不但面无喜色，反倒忧心忡忡。可见他们跟您同床异梦。”

　　智伯赶紧拿这话去问韩、魏两家：“你们俩怎么面无喜色啊，是不是跟我同床异梦？为什么面不高兴。”

　　韩、魏信誓旦旦：“没有哇，我们很高兴啊，我发誓，我真得很高兴哇。”

　　智伯心想：“晋阳城旦夕可下，城一下，灭了赵氏，就可以三分赵地，他们韩魏两家各得其三分之一。他们不至于这么傻，放着眼下的好处不要，先要急着倒戈伐我吧。即便伐我，也不会在此时吧。”于是，放开了韩魏不问。

　　这时候，晋阳城内一片泽国，城中水深两丈四尺，人家的灶膛里游出了青蛙和鱼。老百姓只好爬上房去“巢居”：在房顶支起棚子。灶台也被搬上了房，悬起来烧火作饭，非常苦恼。不过这种苦恼并没持续太久，因为已经不需要作饭了，因为米没有了。于是，老办法又出来了——晋阳城中“人马相食，易子而食”，当兵的吃马，当老百姓的交换着吃儿子，炖着吃（“易子而食”真是我们的国粹啊）。不好意思吃自己的儿子，就交换对方家里的吃。

　　围晋阳

　　危急之中，赵无恤找来张孟谈：“军人都饿得骨瘦如豺了，水势再涨起来，全城就保不住了。不行我看咱就投降吧。”

　　张孟谈看着主子脸上那块青疤（智伯砸的）与屋子四壁被水泡出的青苔毫无二致，都是阴郁地让人沮丧，张孟谈说道：“您瞧我的。”当天晚上月黑风高，张孟谈自告奋勇，深夜缒城而下，抱着块门板，在水里划行，先后潜入韩、魏两家军营里串联游说。

　　“我听说，唇亡齿寒。倘若今天智伯灭了我们赵氏，接下来，就轮你们俩家了。”张孟谈灵牙利齿，一番鼓动，竟在一夜之间迅速完成了利益重组。韩魏同意阵前倒戈，约时动手，一起打倒智伯。

　　第二天夜里，过了三更，智伯正在营里睡觉，梦见外边下雨。他从卧榻上爬起来一看，不是下雨，是哗哗地发大水——衣甲宝剑全泡在水里了，鞋子帽子也飘了起来。赶紧趟水出去，定睛一看，兵营里水更深，而且还在猛涨。人马鬼哭狼嚎。韩、魏两家已经倒戈，杀死守堤军士，掘开堤坝，把水倒灌进了智氏军营，奔涌如同海潮，哪里堵得住。四方响起战鼓，韩、魏两家占据了一切干燥的湖岸以及逃跑的要道，从两翼鼓噪夹击，猛攻智军，把他们往水里推。智伯惊慌不定，拔腿往高处跑，摸黑乱撞，正好撞在枪口上，被逮个正着。而赵军（虽然饿瘦得象猴）也跳城出来，驾着木筏，在水面冲杀。智家兵腹背受敌，纷纷跌落水中，哭天叫地，狼狈一团，被杀了一夜，终于全军覆没——淹死的居多，死尸飘着，象满锅的馄饨，不计其数。这一年是公元前453年，智伯一败涂地。

　　潇水曰：智伯的败亡，在于他的贪而刚愎。贪就失去了同盟，刚愎就不听人劝，干傻事。

　　另外，智伯灌水也未得要领。1400年后，赵匡胤先生再次跑到晋阳来打仗，围攻晋阳城里的割据势力。他想起春秋时代的智伯来了，就也决开晋水，另把汾河也决了，修筑长堤，水灌晋阳。好不容易泡开晋阳城一个缺口，却被守军堵上，攻不进去（守城者里边有杨家将的老令公——杨继业）。大水泡了很久，最终却闹得赵匡胤的军士拉稀得瘟疫，无功而反。

　　但是，等积水放干以后，晋阳城墙接连多处崩塌。

　　契丹使者从旁边看见了，领悟出了引水攻城的奥妙：“宋军只懂得引水浸城，知其一而不知其二。如果先浸城，再抽去水，干涸以后，城墙反倒塌得更快。”哈哈，当年智伯早知道这个灌水要领就好了。当时的城墙都是夯土的，没有外包砖。

　　(五)

　　赵无恤论功行赏，张孟谈首功，但有一个寸功未立的笨蛋，也获得首功奖赏，大家都很惊讶，张孟谈也说：“这家伙没有什么功劳呀？”。

　　赵无恤说：“晋阳被围困的时候，人们易子而食，你们很多人失去了革命信心，都想投降，见了我也怠慢了，眼神都不对了。惟独这个很笨蛋的人，对我恪守臣子礼，一丝不苟，所以他受头赏。”于是这家伙拿了头等赏赐。赵无恤这么作，是为了鼓励人们忠于主子，这是一个家族或王国能否长治久安的根本，也表达了战国初期统治者开始意识到强化君权的必要。

　　智伯没有立刻退出历史舞台，相反，他被捉住以后以酒杯的形式继续存在。智伯遭到了枭首的处理，脑壳被送到官方管理的手工艺作坊，接受各道工序处理，最后变成了一个大酒杯，在赵、魏、韩的庆功大会上，被他的仇人们抱着亲嘴——喝酒用。当然，更有一种说法，他的脑壳做成了尿壶。每天半夜，赵无恤内急，就不用上厕所了，从床头径寻来智伯的脑壳，接在下面尿尿。“举杯邀明月，对影成三人。”非常解恨。

　　这个尿壶按史书准确地说是漆器：用植物漆涂了家具，漆皮上绘出色彩生动的禽、兽、神仙，甚至是后羿射日、人蛇相缠等等，这就是漆器。在春秋战国之交，人们吃饭喝酒不再喜欢用沉重的青铜器了，而是轻便的木胎漆器——现在你去日本饭馆还可以看见漆器的碗杯。

　　智伯脑壳成了工艺品，身死名裂，本支的、旁支的智氏亲族，全都跟着倒了霉。杀头的杀头，勒死的勒死，土地全被瓜分了，着实可叹。但是，智伯灌晋阳的水渠却保留下来了，用做灌溉，到现在还有，称作“智伯渠”，泽被晋阳附近的人民。赵无恤为了方便群众，还在智伯渠上修了一个石桥，但这个桥差点要了他的命，此桥后来得名“豫让桥”。

　　说起豫让的大名，由于司马迁的吹捧，无人不知。他的原创名言是“士为知己者死”。 豫让出身于大侠世家，他的爷爷的爷爷的爷爷是晋国大侠毕万，曾担任晋献公战车上的保镖，武功不俗。他的爷爷也是大侠，叫毕阳，具体事迹不传，但名气很大，一说毕阳，晋国人都知道。豫让一出门，大家都说：“哦，这是大侠毕阳的孙子，我知道他爷爷。”总之，豫让自己却没有什么名。

　　豫让早年投奔晋六卿中的范氏，但不太被当回事；后来又侍奉中行氏，还是默默无闻。于是他有点变态，跑到智伯家当差，智伯宠之。智伯给了他尊严，他也要还智伯以尊严。智伯水淹晋阳，功亏一篑，被赵氏砍掉了脑袋，死后变成工艺品。树倒猢狲散，智伯手下人纷纷变节，到赵无恤家当差。豫让非常愤怒，他逃入山中，狠狠地发誓：“女为悦已者容，士为知已者死，智伯是我的知已，我要为智伯美容——对不起，报仇！”

　　豫让更名换姓，混在一帮民工当中，钻进晋阳城的宫殿里，参与厕所装修。他拿着一把涂墙用的瓦刀，瓦刀的刃被他磨得锋利逼人，专门对付人脖子，一击必杀。豫让每天站在厕所里抹墙，恭候着赵无恤大驾光临。

　　即使英雄也要上厕所啊。赵无恤这天亲自来上厕所。刚蹲下，突然心脏惊悸——早搏。这是一种心灵感应——久经战阵沙场的人，都有这种敏感。赵无恤感到一股逼人的杀气，忍不住大声叫道：“有刺客！——”保镖们立刻冲进来：“刺客在哪里，刺客在哪里？”

　　附近假模假样干活的豫让和其他一些工作人员被当场揪住，扒光衣服检查。豫让怀里的瓦刀露出来了，闪着青荧渴血的光芒，跟这小子眼中的光芒一样。刺客就是你！咦，你小子不就是大侠毕阳的孙子嘛？怎么干这勾当了。你叫什么名字来着？

　　“豫让。”

　　“哼，是吗？你也配来行刺我们主君？”

　　“算了，放他走吧！”赵无恤吩咐道，“他不过是要替他主子智伯报仇罢了。

　　“放他走？”

　　“放了吧。不过，豫让你记着，下次你再干的时候要利索点，别给你爷爷再丢脸了。”

　　“还不快走！不是看你的大侠爷爷的面子，我们就——吭。”

　　豫让被气得鼓鼓得，爬起来，接过衣服，走了。旁人赶紧追问赵无恤：“主君，他这十恶不赦的罪人，怎么能放他走呢？”

　　“自从智伯死了，所有姓智的人都灭族了，一个后人也没留下。这小子能为主子复仇，也是个义士。以后我避开他走就是了。”赵无恤站起来，拉起下裳，束好带子（当时人是上下两截穿衣：上衣很长，垂到膝盖下面；下身的下裳像裙子一样，被外面的长上衣遮住很多。上衣的外面，在腰间束好带子）。赵无恤在前呼后拥之下离开了——厕所。

　　赵无恤最推重臣子对上级的忠贞了，所以对豫让网开一面，以鼓励忠贞的风气，以强化“君主”一元专制权。

　　厕所行刺失败，行迹暴露，行刺更加困难了。豫让苦闷地很。豫让不象专诸，有魔鬼训练营的培训，有政府高官的指点和强大的政治势力资助。他只是为了个人恩怨，自费去杀人，吃穿和武器以及信息打点费，都得自己出钱。而他挑战的，却是一个未来伟大的诸候国的开创者。

　　小伙子豫让有股子撅劲儿，他就象拉登一样，给自己整了容。他拿古代剃须刀，剃光了所有的胡须和眉毛。接着，处理自己的身体，他想到了用漆。当时漆都是植物精华。拿个小竹管插在漆树的树皮上，半天流出一小碗漆，用来涂在箱子碗上作漆器，纯天然环保，涂在人身上脸上就没那么环保了，毕竟那不是护肤品。豫让把生漆涂在身上，皮肤就溃疡了，肿胀变形，遍体癞疮，就象麻风病人一样。豫让浑身上下每一个毛孔里边，都滴着生漆味儿的血和报仇的字眼。这种痛楚常人谁能忍受？豫让这回终于超过他爷爷了（儿童切勿模仿）。

　　一切收拾完毕，豫让心满意足，带着一身漆黑的癞疮跑到大街上行乞，结果，连他的媳妇都认不出他来了。他媳妇说：“咦，这新来要饭的是谁啊，怎么这么酷啊，而且说话声音这象我老公哇。不过他不会是我老公的。我老公在外面作官呢。”说完，就走进市场买菜去了。

　　豫让一听，坏了，我的声音还像豫让，赶紧变声。采取的办法是吞炭。把冶炼青铜器使用的木炭塞到嗓子眼里去，去烧嗓子。嗓子一冒火，声音沙哑吓人，象个鬼。

　　他妻子买菜回来，路过一看：“咦，声音不象我老公了，可牙齿怎么还象我老公啊？”

　　哎呀老婆！还有没有完啊！——豫让赶紧用石块敲掉了所有的牙齿，满嘴喷血，这回连老婆也认不出他来了。他心满意足了。但是，有比老婆更熟悉他的人，那就是他的铁哥们！这个铁哥们以前是他在智伯家时的同僚，现在已经投靠赵无恤了，在大街上走，一眼就认出了豫让。昔日的好友变成这个样子，看着怎能不心酸。铁哥们铿然流泪，拍着他的肩膀，另一只手擦面，说：“豫让啊豫让，你何苦如此摧残自己呀。凭借你的才能，去事奉赵无恤的话，必定得到重用，何愁飞黄腾达。你真要报仇，到那时也可以呀。”

　　豫让笑了笑说：“我如果委身侍奉赵无恤，那就要忠于他，我要再刺去杀他，那就是不忠啊。我今天这么做，就是要让天下后世那些身为人臣而心怀二心者，感到无比惭愧！”（话说得好啊！激壮慷慨。可惜啊，2000多年过去了，心怀二心的人，何时惭愧过啊。）

　　终于没过多久机会又来了，赵无恤出行。队伍前呼后应，旃、钺、戟、盖的依仗，格外显眼。而垢头散发，满身癞疮的豫让，把他要饭的摊儿也挪到赵无恤必然经过的桥头，蜷缩在那里，伺机行事。他怀藏利刃，神色安详，静如山岳，目光诡秘，等待着赵无恤，等待着自己生命中最耀眼的光辉迸进。赵无恤坐着车，看着自己治理的城市晋阳。短短两年时间，晋阳从战火浩劫的余烬中站立起来，恢复元气，老百姓丰衣足食，人们熙熙攘攘。

　　赵无恤的车队扬鞭向前，开近桥头，眼看就剩几步了。就在这个当口，豫让把手探进怀里。大家都没有介意前面卧着的这个乞丐，可是赵无恤的马没见过麻风病人，被豫让的模样吓得惊呆了。马儿一声咆哮，扬蹄长嘶，鬃毛狂扯，蹿起一人多高。赵无恤的第一反应竟是：“没的说，又有刺客。”保镖赶紧组成人墙，叫唤：“护主——抄家伙！——拿人！”一阵奔跑，尘土飞扬。

　　大家万分激动，忽地一下，上前把豫让给围起来了。豫让本来希望自己毁形之后，降低敌人的提防，能够在赵无恤走近桥头足够近距离时，伺机下手。不料马儿一闹，还差十几步距离，就被赵无恤识破了。

　　豫让站在人环中，不动，半分象人，九分半象鬼：“不错！我就是豫让！”他把手从怀里退了出来。

　　赵无恤以手招之：“豫让，你过来——”

　　豫让在人环包围之中移动过来。

　　“豫让，你上次行刺于我，我绕了你。你为智伯竭忠尽义，也算是一举成名。晋阳城里，乃至诸侯列国，都知道你的名气了。你也够了，还要干吗？！”

　　“为智伯报仇。”

　　“哼，我问你。你从前事奉范氏，对不对？范氏灭亡，你怎么不复仇？你又侍奉中行氏，中行氏灭亡，你怎么又不报仇！智伯尽灭范氏、中行氏，你反倒效忠智氏。呵呵，你就是这么当忠臣的吗！你怎么解释！”

　　豫让一愣，低头略想一下，抬头说出了一句千古士人的肺腑之言：“我事奉范氏、中行氏，范氏、中行氏以众人遇我，我固然以众人报之。而智伯以国士遇我，我故以国士报之。”

　　慨哉斯言，掷地千钧，赵无恤很受振动，诧异之余，喟然叹息，乃至下泪：“嗟乎，豫子！我知道你的心意了！敬佩！但我已经饶过你一次了。这次你好自为之吧。”

　　豫让明白了，今天已经走到人生尽头，他说：“前者您宽赦我，天下莫不称您贤。今天我自当领取死罪，没有话说。”豫让转过身去，又转回来：“最后一件事，我请领您一副衣袍，以剑击之，以致为智伯报仇之意，虽死无恨。”

　　赵无恤被对方的侠义精神所震撼感动，壮之！一介布衣的人格力量，可以折服王侯将相！赵无恤深深为之动容。他当下脱掉深衣（类似袍子）以成全豫让的志节。豫让拔出配剑，跳起来长啸连连，向赵无恤的深衣连击三下：“智伯！你知道吗？我为你报仇啦！报你于九泉之下了！”说完大叫一声，举剑自裁，英雄气绝，血流五步。登时天地为之变色，凄风惨恻。足可发人一大哭！

　　赵地举国之士闻之，无不掩面而泣下！

　　(六)

　　豫让，与专诸、要离、荆轲，并为千秋侠烈之客，扬名青史，他们都是为了信用、忠诚和名誉而活着，骨头是硬的。“我心非石，不可转也；我心非席，不可卷也。”这是战国士人的人格表白。我的心不是石头，它不能随便被人搬转，我的心不是席子，它不能随便被人翻卷。如此的倔傲，千古慷慨。

　　所谓士人，就是城市平民中的佼佼者。他们习文练武，目标是去政府或卿大夫家族里干事（当家臣），战时则登上战车保家卫国。所以士人最珍贵的就是效忠他所供职的家族或政府，豫让那“士为知已者死”的人生信条，就一语道破了士人的千古原则，在未来中国影响深远，类似西方的骑士精神。

　　这种精神，随着后来皇权社会的来临，漫漫淡化了，不再强调对主家的效忠，而只有强调对最上面的皇权的效忠，可惜的是，在儒家思想愚弄下，它演化成了一种对皇帝的媚态和奴性。豫让这种死报知己的侠烈之气，遂成为历史绝唱。

　　豫让死掉的那个石桥——豫让桥，至今还有，就在太原晋祠附近。喜欢凭吊怀古的人，旅游时候可以去打听。

　　但是时光到了明朝初年，在历代褒扬豫让的文章中，也出现了反对的声音。反对者，就是那个被燕王朱棣割了下巴、灭了十族、凌迟处死的硬老头——方孝儒先生。方老师不喜欢豫让之极，他在《豫让论》中对豫让进行了恶狠狠的批评：“当智伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，豫让曾无一语开悟主心，视智伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！士君子立身事主，苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。以国士而论，豫让固不足以当矣！”

　　方老头的大致意思是，豫让沽名钓誉，不能规谏主子智伯于危难萌发之前，徒能争死于其后，附于刺客之流，不足以当国士。这个脾气刚烈的方孝儒老头，写这文章的时候大约还在发迹之时。他对建文皇帝有又什么“规谏、开悟”呢，当反叛大军杀过来的时候，他躲在深宫里和皇帝彻夜谈论的却是先代礼仪。等到皇帝败亡，他却变得逞能起来，使劲骂街，朱棣不想杀他，他就使劲骂，直到把自己和十族人全部搞死为止。方孝儒也是“徒然争死于其后”，甚至不如豫让能砺志复仇。?

　　自从宋代理学盛行以后，儒者往往高悬道德标准以苛求别人，方孝儒之责备豫让就是如此。以过高标准来苛求别人，则任何人都可以被指责，结果形成了“三代以下无完人”的局面。如此悬旨过高（靶子立得太高），谁的箭也射不上去，索性不射。目标也就没激励性了，大家索性放弃标准，放任自流。但口头上还是要尊重标准的，于是满嘴仁义道德，实际贪鄙作奸。道德标准只是嘴上说说，骗人骗自己罢了（只在处理寡妇改嫁问题上才格外认真），终于把中国人培养成酷爱形式主义、上下敷衍的好习惯。宋明大儒难辞其咎也。