為學日益，為道日損，

　　謙之案：傅、范本二「日」上並有「者」字。范曰：「傅奕、嚴遵與古本有『者』字。」按今怡蘭堂校刊嚴本無。「為學日益」與二十章「絕學無憂」，皆指學禮而言。莊子知北遊篇：「禮者，道之華而亂之首也，故曰：『為道者日損。』」又後漢書六十六范升傳，升奏議引：『顏淵曰：『博我以文，約我以禮。』孔子可謂知教，顏可謂善學矣。」下引老子曰：「學道日損。」以「學道」二字連，知有誤文，惟以博文約禮為「學」，則為「學」之古義。

　　損之又損之，以至於無為。

　　嚴可均曰：「又損之」，河上、王弼無「之」字。

　　謙之案：敦煌、御注、景福、慶陽、磻溪、室町、高、顧、傅、范本及莊子知北遊、治要、意林、文選東京賦注引均有「之」字。羅卷無「於」字，脫第一「損」字。嚴本無「以」字。

　　無為無不為。

　　嚴可均曰：「無不為」，各本「無」上有「而」字。　　羅振玉曰：景龍本、敦煌本均無「而」字。

　　謙之案：嚴本脫首「無為」二字，「不」作「以」。遂州本第二「無」下有「所」字，顧本第二「為」下有「也」字，趙孟頫本有「矣」字。傅、范本「無為」下有「則」字。范曰：「『則』字，陳韶、王弼同古本。」又淮南道應訓引作「漠然無為，而無不為也」，下釋之曰：「所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為。」

　　取天下常以無事，

　　謙之案：高翿、趙孟頫、彭耜上有「故」字，范本上有「將」字，嚴遵、傅奕上有「將欲」二字。范本「取」下有「於」字，嚴、傅、彭有「者」字。又文子自然篇「無為故能取百川，不求故能得，不行故能至，是以取天下而無事」，即釋此章。

　　俞樾曰：按「常」乃「當」字之誤。河上公注曰：「取，治也。治天下常當以無事。」疑河上原注作「治天下當以無事」，後人因經文訛作「常」，因於注文增入「常」字耳。

　　及其有事，不足以取天下。

　　謙之案：傅本「不」上有「又」字。諸王本五十七章注曰：「上章云：『其取天下者常以無事，及其有事，又不足以取天下也。』」道藏宋張太守彙刻四家注無「又」字，校云：「傅奕本第四十一章經文作『又不足以取天下矣』。」

　　【音韻】此章江氏韻讀無韻，諸家並同。按此章益、為、為韻，益、為皆支部。又損、損，事、事，句各自諧。

　　右景龍碑本四十字，敦煌本、河、王本同，傅本四十八字，范本四十六字。河上題「忘知第四十八」，王本題「四十八章」，范本題「為學日益章第四十八」。