反者道之動，弱者道之用。

　　謙之案：碑本「昔之得一者」止「有生於無」句為一章。嚴遵本與上章相連，同此石。又宋趙志堅疏義「反」作「返」。又案「反」，復也，此易義也。易復彖曰：「反復其道，七日來復，天行也，復其見天地之心乎！」雜卦傳曰：「復，反也。」乾彖傳曰：「終日乾乾，反復道也。」泰彖曰：「無平不陂，無往不復。」反即復也。故老子曰：「萬物並作，吾以觀其復。夫物云云，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。」又曰「復歸於嬰兒」，「復歸於無極」，「復歸於樸」，此復之即返而歸之也。「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」，此待其遠而後反也。反自是動，不動則無所謂反，故曰：「反者道之動。」反自是逆，逆而後順，故曰：「玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。」又「弱者道之用」，蓋得易之坤者也，乾藏於坤，故曰弱。易曰「潛龍勿用」，而老言無用之用，是道之用。

　　天下万物生於有，有生於無。

　　嚴可均曰：「天下万物」，河上、王弼作「萬物」，御注作「之物」。

　　謙之案：廣明、景福、御覽六百十九引並作「万物」，同此石。邢玄、磻溪、樓正、室町、傅、范、高、趙並作「之物」，同御注。敦煌、嚴遵本作「天地之物」。又景福、范本「無」作「无」。馬敘倫曰：「弼注曰：『天下之物，皆有以為生。』是王亦作『之物』。今作『萬物』者，後人據河上本改也。」謙之案：首章「無名，天地始，有名，萬物母」，以「無名」與「有名」對，「天地」與「萬物」對，「始」與「母」對。此章亦言「有」「無」，則「天下万物」，當作「天地万物」，於義為優。

　　【音韻】此章江氏韻讀、姚文田、奚侗無韻。鄧廷楨、陳柱、高本漢：動、用韻，是也。案孔廣森詩聲類（四）陽聲四東、鍾、江合為一部，並收「動」「用」二字，引老子曰：「反者道之動，弱者道之用。」

　　右景龍碑本二十一字，敦煌本、河、王、傅、范本同。河上題「去用第四十」，王本題「四十章」，范本題「反者道之動章第四十」。