視之不見名曰夷，

　　無色曰夷。

　　言一無采色，不可得視而見之。

　　聽之不見名曰希，

　　無聲曰希。

　　言一無音聲，不可得聽而聞之。

　　搏之不得名曰微。

　　無形曰微。

　　言一無形體，不可摶持而得之。

　　此三者不可致詰，

　　三者，謂夷、希、微也。

　　不可致詰者，夫無色、無聲、無形，口不能言，書不能傳，當受之以靜，求之以神，不可問詰而得之也。

　　故混而為一。

　　混，合也。

　　故合於三名之為一。

　　其上不皦，

　　言一在天上，不皦。

　　皦，光明。

　　其下不昧。

　　言一在天下，不昧。

　　昧，有所闇冥。

　　繩繩不可名，

　　繩繩者，動行無窮級也。

　　不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽，非一形也，不可以長短大小度之也。

　　復歸於無物。

　　物，質也。

　　復當歸之於無質。

　　是謂無狀之狀，

　　言一無形狀，而能為萬物作形狀也。

　　無物之象，

　　一無物質，而為萬物設形象也。

　　是謂惚恍。

　　一忽忽恍恍者，若存若亡，不可見之也。

　　迎之不見其首，

　　一無端末，不可預待也。除情去欲，一自歸之也。

　　隨之不見其後，

　　言一無影跡，不可得而看。

　　執古之道，以御今之有，

　　聖人執守古道，生一以御物，知今當有一也。

　　能知古始，是謂道紀。

　　人能知上古本始有一，是謂知道綱紀也。