（甲戌）十二年大明崇祯六年

春正月

1月1日

○朔戊子，江原監司姜弘重馳啓曰：「嶺西各邑則隨起收稅，嶺東九邑則以量田後，元田案每年收稅。近來則敬差官覆審時，勒定加起自覺之數，故各邑以火粟田充數以報。火粟田，卽斫木墾田一年耕，而隨卽廢者，而一報該曹，與田案所載，一樣收稅，有乖法典隨起收稅之意。嶺東居民，抱冤莫伸，請令度支，申稟以處。」從之。

1月2日

○己丑，日入時，黃赤氣如柱，直立日上，長丈餘，日沒乃滅。

1月3日

○庚寅，上遣承旨，存問領府事李元翼于衿川。

1月4日

○辛卯，京畿暗行御史金壽翼書啓曰：

坡州、連川、積城之外，無肆意侵虐者，而麻田縣監柳稽、竹山縣監睦性善、仁川府使李行健，治績爲最。

命賜柳稽、睦性善、李行健表裏一襲。

1月5日

○壬辰，日暈，暈上有背。

○以姜碩期爲大司憲，宋時吉、尹孝永爲掌令，沈東龜爲持平。

1月7日

○甲午，以趙贇等四十八人，爲纂修廳兼春秋。

○諫院啓曰：「今見漢城府檢屍公文，則李?之死，飮毒是實，其間情狀，誠極兇慘。毒藥非?所自得，必有往來覓給者，請拿問其主人。江華圍籬中潛入之物，極其狼藉。交通之迹旣著，在內婢子，萬無不知之理。請令拿來，與別將、內官等，一樣鞫問，期於得實。」上從之。

1月8日

○乙未，戶曹啓曰：「凡未出解由者，不得除職，不得受祿，此祖宗朝金石之典也，近來此法漸壞，親功臣則不拘於解由，例給品祿。此創始於反正之後，事甚無據。蓋親功臣，則雖在罷散之中，而勳府以嫡長遞兒，付軍職給祿，此則待勳臣以不失祿之意，而旣礙於除職，則必礙於例受品祿矣。今者二品中，未解由者，例受二品君祿。未出解由者，旣不礙於受祿，則又何礙於除職乎？今後未出解由者，以嫡長遞兒給祿，勿給品祿宜當。且擧義時有功勞，而未參勳籍者，別賜俸祿者，蓋當初本意，欲盡除職，則窠闕有限，故有此別擧也。旣出仕路之後，則似不當仍用此規，而近來以朝官拘於解由，則亦以擧義受祿，殊甚不當。此非但爲恤經費，所以重解由之法。」上從之。

○付國書于春信使。其書曰：

上年冬末，貴差到平壤，回還時，傳付謝牘，想已蒙鑑諒。玆者天時已換，春意方新，緬惟茂膺多祉，興居萬安？聊憑春信使之行，敢修候問之禮，兼將土宜，粗表微忱。禮物，則紅綿紬二百匹、草綠綿紬二百匹，白綿紬二百匹、白紵布二百匹、白布四百匹、紅木綿三百匹、藍木綿四百匹、白木綿一千匹、正木綿五千匹、豹皮五十張，水獺皮二百張、靑鼠皮一百六十張、霜華紙五百卷、白綿紙一千卷、彩花席五十張、別花席五十張、細龍席一張、丹木二百斤、好刀八柄、小刀八柄、胡椒十斗、黃栗十斗、大棗十斗、銀杏十斗、乾柿五十貼、全鰒十貼。

1月10日

○丁酉，夜，月掩五車東南星，木星犯天關星。

1月11日

○戊戌，前副護軍張顯光上疏曰：

伏以，頃於往年冬，竊因求言之旨，敢瀆諒陰之下，則殿下不以爲罪，遂降溫批，又特下聖敎，寵之以存問，優之以食物，是乃九天雨露，復加於窮巷枯草，而顧此寸草之心，何得以仰報三春之輝哉？第被洪私，逢此元朔，生意乍萌，朽骨欲髓，懸情北闕，貢誠末由。竊念此日，正是一歲之首，閭閻間愚夫、愚婦，莫不有相向而私祝者。況耄臣之於聖上，豈容無說哉？殷銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」《周詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」蓋成湯之所以自新者，日躋之敬，積爲一德者，是也。方今陽德始亨，元和新暢，伏願殿下，心湯、文之心，志殷、周之治，當勉必勉，當改必改，盡體元居正之道，修祈天永命之德，天地同和，日月竝光，則千邪自消、百硬歸德，壽福岡陵，國家盤石矣。

答曰：「省疏具悉至意。所陳之辭，孤雖不敏，當書紳自勉焉。」

1月12日

○己亥，兩司合啓曰：「江都以保障重地，密邇京輦，光海本不宜久在其處，而今者雜物潛入之變，出於意外，奸細相通之迹，昭著無疑。慮患之計，不容少忽；保全之道，亦所當盡。今後決不可仍處本府，亟宜移他便地，以絶日後之虞。」答曰：「光海得罪倫紀，積失人心，雖使任意行止，少無可虞，然所論如此，依啓。」領議政尹昉等以爲：「移置處所，遠之則濟州，近之則喬桐，似或便當。」答曰：「濟州險遠，移於便近處，似可矣。」禁府啓稟以移置喬桐之意，答曰：「此時築墻爲難，待解氷移置。」

○夜，月犯軒轅大星。

1月17日

○甲辰，上下敎曰：「副護軍張顯光，以宿德積學，年齡又過八十，令該曹陞品，以示優老之典。宰臣中年滿八十者，亦皆書啓。」張顯光加資憲階，晋昌君姜絪、韓興君李德演及黃致中、李勸等，以年滿八十，竝加資。

1月18日

○乙巳，吏曹佐郞韓興一上疏，陳十七條。一曰正田制，二曰改貢案，三曰嚴戶籍，四曰恤軍卒，五曰補軍額，六曰徵逃布，七曰集都民，八曰固保障，九曰益舟師，十曰固藩籬，十一曰變烽燧，十二曰明史事，十三曰公選擧，十四曰均仕路，十五曰正喪祭，十六曰復京所，十七曰定國幣。事下備局。

○康津縣人林得禮，報仇殺人，杖而流之。得禮乃本縣正兵也。其父光民，與隣邑人羅美甲有隙，美甲要於路殺之。其時得禮兄弟皆幼，及長，乃詳知之。遂夜入美甲家，刃殺美甲及其子鍵。本縣疑得禮等所爲，囚而問之，得禮自言，旣復父讐，願就常刑。前後方伯宋象仁、李敬輿等，以實狀聞，上令大臣議。於是，減死、杖一百、流三千里、全家徙邊。

○以金慶徵爲大司諫，金光炫爲副提學，李景曾爲司諫，金光爀爲獻納，李時楷爲正言，韓興一爲吏曹正郞，李安訥爲公淸監司。

1月21日

○戊申，以黃海道暗行御史吳竱狀啓，罷黜殷栗縣監金慶恒、松禾縣監趙後亮等。

○以金尙憲爲藝文館提學。

○上下敎曰：「甲子以後戰亡子孫，令吏、兵曹錄用。」

1月22日

○己酉，以呂爾徵爲大司諫。

1月23日

○庚戌，禮曹判書趙翼上箚曰：

臣聞爲治之道，得人爲要。雖堯、舜之聖，其所以致至治，則惟在衆賢之布列而已。古者敎士之法甚備，使天下之士，皆就學於學校，而其所爲敎，則曰六德、六行、六藝，曰窮理、正心、修己、治人之道也。故當時之士，無不學，而其學焉者，無不明於義理，篤於行義。後世，先王敎人之政，雖不行，而古之聖賢爲敎、爲學之法，猶有存焉，卽四書、五經是也。其有志於聖賢之事業者，當由是而求之，以見夫聖賢之心、義理之實，又必反之於身，以求實踐之效。若徒誦其言，而不思其義，則是其所求者，只是口讀而已，其何能有得於義理，有得於躬行哉？國家取士之法，以四書、三經爲程式，士之應擧者，無不竭力誦習，宜其中是選者，通知經義，而然見世之以講經登第者，率多庸陋，反不如以詞章得之者，何者？科擧講經，以背講爲規，其誦者，有一字之差，與吐釋或有違於當時印本，則皆落之。夫《書》，意義爲精，文字爲粗，苟通其意義，則文字所記，雖或有差誤，不爲害也。今則不然，其所竭力而習之者，只求音、吐之熟於口而已，常恐一字、一吐之有差，其何能及於意味乎？士之所習如此，宜世之無人才也；國之取才如是，宜世之難善治也。今欲使經術興行，而人才多出，惟在變此科擧之法。臣竊以爲，大小科試，無不爲講經，惟庭試、謁聖，不時少取者，容或除講經，而其餘別試、增廣之類，皆有講經，所講之書，皆臨講，惟觀其讀之之生熟，問其意義之所在，取其讀之熟，而意義通者，吐、釋雖或有違於時用印本，苟通於文理，則皆不斥也。如是則爲士者，必皆以經學爲士，而其爲經者，必求其意義矣。且後世之書，惟《近思錄》最爲純正，使初學，知爲學向方者，莫切於此書。臣竊以爲，四書、三經之外，又宜加試此書也。臣嘗竊歎，我國人才，爲背講之法所錮，不得究心於經傳之旨，而聖賢之學，不明於世，常欲有所變通。今適忝竊禮官，敢陳愚見。

答曰：「省箚具悉。箚陳之事，當與大臣議處焉。」大臣以爲：「國朝之設背講，其來蓋久。經明行修之士，亦多由是而出，則設法本意，夫豈欲誦口讀，而遺文義哉？今者趙翼，欲矯其弊，請行臨講之法，其爲造士之方，可謂深得其要。但臨講旣無定式，又無定形。況末世，私勝而言多，爲有司者，若或高下其栍，以其好惡而取之，則所以欲矯其弊者，適足以啓日後無窮之弊也。且四書、三經，亦慮其過多，則《近思錄》似難加試。臣意以爲，仍存背講之規，而取其能通意義者，則猶可以救今日之弊，而恐不背於先王之法也。」上從之。

1月25日

○壬子，以沈?爲正言。

1月26日

○癸丑，程副揔自南漢城入京。

○都司江莘，率家丁十六人入來。

1月27日

○甲寅，諫院啓曰：「國之至重且秘者，史也，不可人人與見，而今此纂修謄錄官啓下之數，多至七十員，前後遞易之際，名爲文官者，無不與焉，雜亂苟充，殊無嚴秘之意。雖遲數月之期，別無大段所妨，請減數精擇。」答曰：「令大臣量處。」摠裁官啓曰：「臣曾於先王朝，忝冒春秋館堂上。甲辰、乙巳年間，有祖宗朝實錄謄書、印出之役，其時加出堂上十員、兼春秋五十員，各房分授，刻期畢功矣。今此《光海日記》，收拾於灰燼散失之餘，未易就緖，中因變亂，輟而復作，屢經寒暑，僅得斷手，旋以印出之難，稟定繕寫之事。敢據舊例，請出多官，欲完畢於數朔內，而員數旣多，果不無雜亂苟充之患。非但外議如此，臣心亦以爲未安。寫完之期，雖遲數月，令銓曹減數精抄，而年老之人及字體不精者，亦宜改差。」上從之。

1月28日

○乙卯，全羅道沃溝縣人家，狗産子八足。

1月29日

○丙辰，前議政府領議政完平府院君李元翼卒。元翼爲人剛正，律身淸苦。歷典州郡，以治最聞，再按關西，西民敬而愛之，立祠宇以祀之。宣祖朝入相，未幾免。光海初，復入相，見政亂解職，退居于驪州，臨海、永昌之獄，俱不染迹。賊臣爾瞻等欲廢母后，元翼抗章請光海盡孝於慈殿，光海大怒曰：「我無不盡孝之事，元翼何敢做出無根之語，爲君父罪案乎？」遂貶于洪川縣，蓋重其名，不敢加以威刑也。及上之反正，首擧爲相，甚委任之。以年老，賜几杖以安之，又賜素褥、素衣，以表其儉。甲子之變，以體察使扈駕于公州，丁卯之難，以摠督軍門，陪世子于全州，朝野皆倚重焉。元翼旣不能任職事，乃告老退歸衿川，處數間茅屋，不蔽風雨，弊冠布衣，蕭然自遣，見之者不知爲宰相也。至是卒，年八十七。上命賜棺一部，遣禮曹郞廳及京畿監司，護喪于衿川，贈謚文忠，其後配享廟庭。

二月

2月2日

○己未，熒惑入太微垣退行。

○黃海道暗行御史吳竱，以遂安郡守李貴達貪婪之狀及豐川府使鄭榏、長連縣監鄭嗣明、甕津縣監李伋、鳳山郡守都慶兪、海州牧使南銑、新溪縣令丁彦璜、谷山郡守李緯國、牛峯縣令趙宗善等治績書啓，上令該曹照例處置。

○大提學崔鳴吉啓曰：「程副摠索序文，弁諸所求詩篇，其意蓋欲誇示上國。必得能手，方可有光，而張維有疾，且以非其任爲辭。臣則素不習古文，倉卒搆出，實所難能。此非推托，乃是實情。提學金尙憲，在外未上來，副提學李敏求，才思贍敏，能爲古文。序文之託，此實可合，請令從速撰出。」上從之。

2月6日

○癸亥，流星出進賢星下，入軫星。

○程副揔發還。

2月9日

○丙寅，以金壽賢爲大司諫，鄭蘊爲吏曹參判。

○備局啓曰：「今見體府從事官朴潢馳啓，則慶州府尹朴弘美、興海郡守李植立，皆有不治之狀，請罷其職。」上從之。

2月10日

○丁卯，平安監司張紳馳啓曰：「永柔縣令鄭麟壽罷歸時，多取官穀，罪犯贓汚，請朝廷處置。」從之。

2月12日

○己巳，摠戎使李曙以病辭遞，備局請以工曹判書具宏代之，上曰：「以鄭忠信代授如何？」備局啓曰：「摠戎使統率畿輔之兵，爲根本緩急之備。具宏寬平公簡，且有馭衆之才。此時此任，無出其右矣。」上從之。

○黃海監司吳䎘馳啓曰：「臣爲送程副揔，巡到站上，道中遇沈揔兵差官夏尙進，蓋爲復設椒島而來。前者尙進，竊伏椒島，擾害邊民，朝廷旣已洞燭，至令捕誅，其時適失機會而網漏。今率家丁三十餘人以來，盛備儀物，張大氣勢。其所言，不過入島，埋炭、吹鐵，徵還遺置之物數件事也。宜悉陳事勢，移咨於沈揔兵，使之勒回，以爲邊民救活之地。」備局回啓曰：「尙進以登州叛賊一家之人，爲我所疑久矣。今不可容其再入椒島，以貽他日之患。嚴辭峻斥，卽令回還，一邊移咨都督，俾知拒絶之由。」上從之。

2月13日

○庚午，月入軒轅星。

○下敎于政院曰：「李領府事，以先朝元老，淸德無比，孤心悅誠服，信之如龜筮，重之如鍾鼎。邦運不幸，奄失賢師，言念悲痛，無以爲心。聞訃之日，卽欲擧哀，而因病未果，此亦孤之至恨也。遣官致祭，不可以常規擧行，特遣承旨設祭，以表孤敬慕之意。」遂遣承旨李敏求于衿川，致祭。

2月15日

○壬申，月食旣，流星出參星下，入南方。

2月16日

○癸酉，政院啓曰：「日月收食，雖若茫昧，而先王立制，意非偶然。夜來月變，至於食旣，所見慘沮，而街巷官府，不鳴鑼救食，事極可駭。請漢城府、五部當該官員推考。」上從之。

○都體察使金瑬啓曰：「從事官李景義馳啓中，扶安縣監許穡、長水縣監鄭沄，有不治之狀，請罷職；順天府使李?、咸悅縣監李偉、光陽縣監李大根，治績最著，請論賞。」上從之。

2月17日

○甲戌，月初出有赤氣，狀如炬火。

2月18日

○乙亥，以金尙憲爲大司憲，李敬輿爲副提學。

○諫院啓曰：「開城留守鄭斗源，曾按江原道，自稱化主，創立巨刹，土木之役，害及一道。其侫佛徼福之罪，不可不懲，請罷職。」上只命推考。

2月19日

○丙子，張紳馳啓曰：「平壤武烈祠，卽壬辰東征時，天將五員享祀之所也。丁卯之變，祠宇則無恙，而五將畫像中，獨石尙書畫像依舊，李如栢畫像只存腰上，其餘三將畫像，不知落在何處。早晩詔使出來，卽今唐將亦多有往來者，恐致所見埋沒。請令該曹，參酌處置。」禮曹啓曰：「石尙書則以本像薦享，李如栢則或改畫、修補無妨，其他三將，則不得已造設位板。官爵姓名，則訪問於壬辰接伴時，老宰臣及本地老人處，以書之似當。」上從之。

○王世子遣宮官，致祭于故相李元翼。

○管餉使金光煜馳啓曰：「近來復戶之弊，日滋月甚，軍餉之耗減，實由於此。以平壤一府言之，癸酉條墾田之數，摠計八千三百六十四結五十一負，而復戶四千三百八十二結四十三負，實役三千九百八十一結八負，而營屬、府屬則勿論老少，擧皆復戶，稱以漁戶免稅者，亦至二千七百七十餘結。兩西各邑復戶之濫，本府爲最，所當一二査定，而不無騷擾之患，故姑置不論。其中永崇殿守僕，多至六十九人，每人給復二結，合而計之，則百有餘結。今則影幀移安于京中，守僕之役，與前頓異，似不當終始給復。自今依法典，只蠲家戶雜役。」上從之。

2月20日

○丁丑，接伴使辛啓榮馳啓曰：「程副揔請以行中段匹，換貿大小米五十石，欲爲渡海之資云。」備局啓曰：「受價換糧，似涉未安，而朝廷不可一一指揮。請令本道監司及管餉使，從便善處。」上從之。

○全羅監司元斗杓上疏乞免，上不許。前後莅歷，無過人聲績，及授方伯，欲以威力，彈壓一道，爲守令者，亦多惡之，遂陳疏乞免。

○常平廳啓曰：「錢者，無用器也。寒不可衣，飢不可食，而可以通天下之貨，故謂之貨泉，以其有源，而流布故也。今者以常平所鑄之錢，給三手什一之料，而初未有賦於民之令，故三手之受錢者，皆赴於常平，常平之米有限，不能盡買，則人皆曰：『錢不可行。』國家不設賦錢之制，秖令民間轉賣，愚民之不信，亦宜矣。京圻諸邑，聞往年收米之未收者，以錢代捧，已有來納者，以其近京，而貿錢易也。立賦民之制，而不鑄於外方，秖令京中之錢，流布於外方，則持錢而往外方者，必刁蹬其價，而外方不勝其弊矣。宜以一年倭貢三萬斤之銅，分鑄於安東、全州、公州等處，比京中稍高其價，許民和買。又就應納米中，若干石，與錢價相直，而以錢收於民，則民無加賦之弊，而官家之米，固自在也。錢旣有官賦，則民將買而納官，如是則錢可以通行。且納官之時，旣無木匹長短、米穀精粗，點退之患，則民必悅之。或者以京外異價爲難，此不深思之言也。錢價京少而鄕多，則有錢者貿穀於鄕，有穀者貿錢於京。然後可以米聚於京，而錢歸於鄕，賦於民而民可以納官，納于官而官可以給民，方可通行，而無滯矣。不立賦民之制，而求錢之行，是猶塞其源，而求其流也。如此而曰錢不可行，便有還罷之擧，則何事可做？此非徒通幣之利害，今轉爲國家之輕重。賦民之制、外方之鑄，不可不及時擧行，以示必行之意。」答曰：「依啓。錢價有異於京外，則公家行用，似涉難便，更加察處。」回啓曰：「市價不貳，王政之大者。聖慮所及，實出尋常，宜令京外同價。且聞安東之民，咸請設局鑄錢云，民情亦可類推。旣鑄於外，則松京之原用銅貨者，改鑄尤易，請依安東例，使之鑄錢。」上從之。

2月22日

○己卯，張紳上疏曰：

道內列邑，無不經變，而淸北最甚，淸北之中，龍、義、鐵三邑又甚。上年孔、耿之變，適値方農之節，不得耕一畝，溝壑之塡，指日可待，而幸蒙朝廷軫念，飭令餉臣，以救其急，豈非大惠也？第念今日救民之策有二，若以皮穀連續分給，則僅可不至於死亡，如欲令飢民着實耕作，則以糜粥僅延縷命，而能致力於南畝乎？抛過農節，又如上年，則朝廷賑救之憂，無時可已。今若特發千石之米，分給三邑之民，一以救濱死之急，一以爲耕作之糧，則纔過數月，麥秋已登，自此以後，庶有生道矣。「

備局請從紳言，以近邑所儲米數千石分賑，上從之。

○平安道平壤進士楊漸亨等上疏曰：

故內資寺正韓禹臣，十八登司馬，而專心義理之學，不修科擧之業，終雖爲親赴擧登第，而益自謙恭，事母至孝。及遭喪，啜粥三年，宣祖朝特命旌門。至适賊之變，爲高原郡守，置毒酒于座側，以死自分，賊敗乃已。人有出衆之行，而不蒙一字之褒，則善行、懿德，將歸於泯沒矣。

上命贈官以褒之。

2月23日

○庚辰，宣惠廳啓曰：「本廳春秋兩等各八斗內，許以錢文代納十分之一，則畿甸之民，可以柴炭、禽魚，貿錢納官，而耕農所出，留作終歲之資，惠莫大焉。且各司主人之應受貢物價者，旣得此錢，亦必易售於畿民，內外通行，深得使錢之宜。請以此意，通諭于本道監司。」上從之。

2月24日

○辛巳，以姜碩期爲大司憲，林堜爲掌令。

○以濟州漂流漢人李如果等十人，送還椵島。

2月25日

○壬午，戶曹請罷推各官之不納貢物者，上從之。

○兵曹啓曰：「黃海道御史吳竱，極言兩西驛路凋弊之狀。今宜收布於下三道及江原道各驛，使之分送兩西，而亦令各道監司，詳覈諸驛饒瘠，分等收布，趁冬初輸送。」答曰：「限蘇復間，依此施行。」

2月26日

○癸未，憲府啓曰：「三名日進上馬防納之弊，日滋月盛，爲京外莫大之患，而該司亦不得自由，事甚可駭。此弊不除，則民之受害，罔有紀極。請摘發防納者，從重科罪。」答曰：「所論是矣。但外方馬主，俱無勢力，京中士夫，貪利者多。若不先礪廉恥，則恐此弊，無時可去矣。」

2月27日

○甲申，咸鏡道安邊府人家，牛産三犢，雄二、雌一。

2月28日

○乙酉，咸鏡監司李溟馳啓曰：「差胡率商胡七十八人，來到會寧言：『兩國別遣大官，皆會於此，接待不可踈懈。』每日責出一牛，而意在於刷還胡種。謄取所齎書，上送矣。」備局回啓曰：「汗書旣抵會寧，則朝廷不必修謝。令監、兵使同議，搆書以答，爲得體。」上從之。

○以吳端爲修撰，李行遇爲檢閱。

2月29日

○丙戌，接應使金大乾馳啓曰：「胡差、大宋阿郞革等言：『昔年藩胡，捲入本巢之際，或有遺漏而仍存者，或有落後而還歸者。皆在朝鮮，男婚女嫁，生子生孫，原係藩種，不干貴國，故請刷非一，而未蒙聽從。今送大官，不可不究竟』云。臣答曰：『藩胡撤歸之時，或不無遺棄之兒，而好生惡殺，人之常情，我國之人，徒憐赤子之就死，或收而養之，呼父呼子，不啻若己出，到今斷無應副之理。前兵使金俊龍、前府使申景琥，不諒情勢，不稟可否、不辨虛的，擅自捉給者，多至十人。故皆以此被拿，其可誣乎？」大胡答曰：『若終不査給，則雖或經年，萬無還歸之理』云矣。「

三月

3月1日

○朔丁亥，遣承旨趙廷虎，設科于海州，取幼學金寅、柳昌辰、進士柳晋三，幼學金宏、李丕顯等五人，竝命直赴殿試。武科居首保人金得吉，直赴會試。

3月3日

○己丑，諫院啓曰：「江都圍內雜物潛入之事，殊極兇秘。其時守直之官，旣被訊鞫，則所當嚴刑，期於得情，而別將成大勳未及輸情，特有停刑之命，物情方以爲未快。今聞大勳，之妾，卽光海戚屬云。其間或不無別情，請更嚴鞫。」上從之。未幾，命削職定配。

3月4日

○庚寅，月掩昴星。

3月5日

○辛卯，戶曹啓曰：「辛未條五道田稅及兩湖作米之未收，幾至六百餘石；五結布、奴婢身貢未收，幾至十三萬餘匹。此等徭役，非他卜定之比，待秋成，當次第捧入，故移文各道，使之一一懸錄以送，則今始來到，而與臣曹未收所抄者，大相不同。今若移文更査，又必經年，終無可了之日。請發遣郞廳一人于兩湖，從其實數之可捧者，爲先督送。」上從之。

3月6日

○壬辰，都體察使金瑬啓曰：「從事官尹鳴殷書啓中，水營虞候柳遐、舒川郡守李克華、藍浦縣監孫宗老、天安郡守趙慶起，有不治狀，請罷職；洪州牧使安復善、韓山郡守沈器周、牙山縣監朴大華，皆有政績，請令該曹論賞。」上從之。

○戶曹啓曰：「漕運船到京江，則本曹與兵曹堂上、典艦司提調及承旨，點撿以啓，載在《大典》，祖宗朝重田稅、防奸濫之法，極其嚴密。近來此法久廢，漕卒及兩倉下人，睯不畏法，鼠竊、和水之弊，愈往愈甚。請依《大典》，本曹及承旨、兵曹堂上，出往點撿。」上從之。

3月7日

○癸巳，右議政金瑬奉審諸陵後，入來啓曰：「臣拜辭出去之際，路逢白衣官員，驅馬直前，使人問之，則自稱中官。臣等卽皆回避，及其過去，見之則前無呵導，後無別監，知非奉命也明矣。宦官驕橫之習，不可不懲。」答曰：「當該內官，姑先推考。」

3月8日

○甲午，憲府啓曰：「內官驕橫之習，日滋月盛，至於私自出入之時，肆然辟除，略無顧忌。伏見朝報，大臣及重臣，亦未免此輩之慢侮，據實陳啓，而殿下不加之罪。此輩將益無所憚，而國家頹綱，不得復振。當該內官，請命拿鞫定罪。」答曰：「旣已推考，觀其緘辭而處之，未晩也。」累啓，不從。

○常平倉啓曰：「前日啓辭中，錢價以綿布爲定規，而不定米價者，爲春秋不同，豐凶異價也。綿布通貨，故其價不貳，而錢亦是通貨，故以綿布相準定價。米則人所常食，非通貨，故聽民間隨時低昻矣。」答曰：「如是定規，則有錢者，必不敢刁蹬，似甚便好矣。」

3月9日

○乙未，以姜鶴年爲持平。

3月10日

○丙申，都體察使金瑬啓曰：「從事官朴潢馳啓中，仁同府使安夢尹居官貪婪，淸道郡守閔汝纉有不廉之誚，豐基郡守金相潤不修軍器，請竝罷職。」答曰：「從事官事體，與御史不同。守令賢否，勿令續續馳啓，待其上來，一時處置。」

○廣州牧使兼討捕使李顯達馳啓曰：「利川府使許徽，盡心討捕，前後所捕之賊，多至二十餘人。仁川府使李行健，亦捕得十餘人，各邑得免賊徒橫行之患。」刑曹回啓曰：「獷猂之賊，發於畿甸，而許徽、李行健，旣已捕得，則當依例論賞，而係是恩命，伏候上裁。」答曰：「許徽加資，李行健陞敍。」

3月11日

○丁酉，兩司合啓曰：「江都圍籬之移置，實出於慮患之計，而其於終始保全之道，亦不可不念也。頃日大臣稟定於喬桐，而群情皆以爲，喬桐事涉難便，況必以江都之卒，添入以守之云，此則尤未妥也。請令廟堂，將他便好之地，更議以處。」答曰：「此外，無他可當之地矣。」其後大臣更議以爲，莫如喬桐便，答曰：「徐議處之。」

3月13日

○己亥，憲府啓曰：「殿庭試士，事體極嚴。自前主掌四館，必預捧試券，安寶於政院，照數錄名，入門時査點，例也。再昨前奉事李翂，初不安寶於試券，私自持入，而四館不能致察，有此無前之事。請當該四館罷職，禁亂官從重推考。」

上命竝推考。

○故靑興君李重老之子文雄、文偉，朴榮臣之子之屛、之垣、之藩等五人，斬李守白之頭，詣闕下上疏曰：

臣等甲子逆适之變，死事臣靑興君李重老、豐川府使朴榮臣之子也。李守白，當臣父戰死於猪灘之日，閱視於積屍之中，斬首要功於逆适與明璉曰：『送此諸將之頭於元帥處，使喪其士氣』，适賊從其計。且臣父榮臣，則至於折齒、斷舌，皆守白之所爲，而國家特貸其死，凶喘尙存，臣等腐心痛骨，共戴一天，十有一載。今者幸得窺於路，而格殺之，雖得以私洩窮天之痛，而固難免擅殺之罪。臣等不敢自隱，乞下司敗，以正臣等之罪，使臣等歸見先臣於九地之下。

上下其疏於該曹，該曹請議于大臣，答曰：「有司所當執法處置，而推諉於大臣，令禁府拿鞫定罪。」於是，禁府按問文雄、文偉，之屛、之垣、之藩等以啓，答曰：「叛臣賊子，勢窮來降，而其讐人不敢報復者，以其有國法也。讐人之任意屠殺，若皆如文雄等所爲，則人豈有歸順者，亦豈有斬渠魁，圖生之人哉？彼雖有滔天之惡，朝廷旣謂之有功而貸死，至於施賞，則有非仇人所敢擅殺而白晝都中，成群殺戮，提頭詣闕，事甚駭異，其後弊不可不慮也。議大臣處置，勿爲私情所撓。」右議政金瑬以爲：「殺人者死，通天地、亘萬古之大法也。被殺者之功罪，固不可論也。使守白有罪無功，文雄等之罪，不當減也；使守白有功無罪，文雄等之罪，不當加也。自古及今，爲父復讎者多矣。歷代帝王，屈法而宥之者亦多焉。昔在梁天監中，淮陽人常應和，殺其太守成安樂，擧城內附，武帝以爲功而賞之。安樂之子京雋，購人刺殺，竝其妻子而不遺噍類，武帝義而釋之。逮我光廟朝，申用漑之父，爲咸吉道監司，被害於李施愛之黨。其後用漑，劍斬父讐於白晝都城之中，提頭詣闕請命，成廟竟赦之。以言其擅殺有功者，則京雋之事近之；以言其戮人都市，則用漑之事近之。執此二者論之，則文雄之當，可以定矣。李重老、朴榮臣，忠臣也；李守白，逆豎也。忠臣之子，殺一逆豎，而置法抵死，則其於扶倫紀、崇節義之道，果如何歟？上自薦紳，下至閭巷，莫不聞風抵掌，高其義而樂道之，人情所同，斷可知矣。」領議政尹昉以爲：「伏覩前日判付之辭，其嚴國法慮後患之意至矣。聖人一言，亦足以立萬世之防禁。守白之罪，旣貸其死，則難容擅殺，而重老等死於國事，其子之復讐，亦不可以常例論之。大抵復讐一事，倫紀所關，經垂不共之義，律無一定之文。丁寧其義於經，而深沒其文於律，古聖垂律，實有深意。執此而論之，則文雄等之罪，特爲原赦，以勸人子之孝，似乎得當。」左議政吳允謙以爲：「不斬守白者，一時慮後之計也；子復父讎者，萬古經常之義也。豈可以一時慮後之計，傷萬古經常之義乎？臣之愚意，文雄等義烈，屈法而宥之，以扶國家之元氣可也。昔張審素被告犯贓，御史楊汪，承制按殺。審素二子瑝、琇，坐流嶺外，常憤楊汪誣殺，潛身逃歸，殺汪於都中。楊汪之殺審素，承制而按獄也；瑝、琇之殺楊汪，亡命而擅殺也。論以法律，置罪宜矣，而其時張九齡欲活之，唯李林甫、裵耀卿，以爲壞法，遂殺之，當時士民憐之，爲作哀誄，斂錢葬之。人情所在，可見於此。先儒致堂胡氏，亦以九齡之欲活爲韙。守白爲賊适斥堠，李重老等爲其所殺，則守白之殺重老，與楊汪之殺審素有異；文雄之復父讐，無瑝、琇之亡命，而有不共之大義。」上下敎曰：「知其必死，而刺殺讎人，則可謂難矣；知其必不死，而有此擧措，則殺一匹夫，有何難哉？大抵此事，不可擅自輕議，而該曹過加營救，國家事體，不當如是也。殺人者自有法律，誠難輕貸，而其父忠義，亦不可不念，姑從輕律，決杖定配。」於是，流文雄於全州，文偉於益山，之屛于昌平，之藩于庇安，之垣于義城。

3月14日

○庚子，設別試殿試，賜吳達濟等十二人及第。

3月15日

○辛丑，春信使李時英還越江，謄送胡書。書曰：

買賣事，乃兩國親愛之美意，凡市物公道，交易爲佳，而以缺半之貨，務索全價，王自今以後嚴禁，以公道相市云云。

又曰：

辛未所約，勿爲刷還事，乃陣獲麗人逃回者，非言我金人亡去者也。今遣一大人，赴會寧，應取者取，不應取者留，想王之好臣，亦至會寧，須明白結局也。

○禮曹啓曰：「黃海監司移文于本曹曰：『姜天使碑文，將入石印，送于中朝，而旣用太學士之文，則不可以拙手書刻。似當以一時名筆，精書以刻之，勿使取笑於中朝具眼』云。請擇朝士中能書者，使之書送。」上從之。

3月16日

○壬寅，慶尙道安陰士人愼景稷等上疏曰：

伏以，先正臣鄭汝昌，啓發後學，扶衛吾道之功，非假臣等一二談，而汝昌，弘治甲寅，出宰本縣，在任五年，所以施仁政、興文敎者，不可與尋常循吏擬倫。越在平時，立碑建祠，名之曰龍門書院，蓋在縣時逍遙之地也。縣人林薰、林芸兄弟，私淑汝昌之學，靜養山林，動慕聖賢。玆皆一國之善士，故以此配食。咸陽，是汝昌所居之鄕，而已得藍溪書院之賜額，則臣等桐鄕之爲汝昌興感者，亦何異於彼哉？伏願特賜額號，賁飾文敎。

答曰：「一人書院，處處賜額，似或未妥，徐議處置。」

○以李惕然爲持平。

3月19日

○乙巳，慶尙監司洪命耉馳啓曰：「安東府鑄錢之令，實合民情。第念安東，僻在一隅，鑄錢之後，右道之民，往來交易，勢所難便。且一邑所鑄，多至八千餘斤，則功役未易就。大丘處於嶺南之中，行商輻轃，且鑄工多在其地，而府使洪履一，又頗勤幹。若於此府，分半鑄成，則遠近之民，均蒙其利，朝廷設施之法，可以立見其效。」從之。

3月20日

○丙午，奏請使馳啓言：「封典已完，太監盧維寧，齎詔出來。」於是，命以金藎國爲遠接使，洪瑞鳳爲館伴。

○以金壽賢爲吏曹參判，金慶徵爲大司諫，尹知敬爲承旨，金集爲繕工僉正。

○流星出織女星下，入左旗星上。

○待敎兪榥，以曝曬事，到奉化馳啓曰：「臣來到太白山，觀其史庫形止，則果如本道所報。蓋史庫設於高峯兩崖之間，水無通決之處，濃潰窪陷，株枋退縮。若因舊基，徒費功力。史庫下一里許棲雲庵後，有可造之基云，臣與縣監及史庫參奉周覽，則果似便好，而臣不敢擅自指揮，令禮曹、本館稟處。」禮曹啓曰：「史庫舊基不便，使之移造宜當。」春秋館啓曰：「史庫形勢傾危，則固當依兪榥馳啓，而時勢不便，請待詔使回還後改造。」答曰：「當初建立於深險之地，必有其意，更議以處。」

3月21日

○丁未，備局啓曰：「詔使之行，出於國儲蕩竭之餘，而詔使以不廉有聲，今此東來，亦因行賄云。臣等與戶曹相議，則該用雜物之數，僅支乙丑年費用之半。若不別樣措辦，則萬無支當之理。或以爲，定配罪人分輕重納物許免；或以爲，三名日方物，作布補用；或以爲，賞職、許通、贈職等事，照乙丑年例擧行。且各衙門所儲銀布，觀勢取用，兵曹餘丁布，則請令沒數移給戶曹。」答曰：「依啓。罪人納物及賞職等事，似不當矣。」

3月24日

○庚戌，禮曹啓曰：「《五禮儀》，迎詔、迎勑及接待天使時服色，自有定規。列聖皆依此行之，而獨宣廟朝戊辰年詔使出來時，宣廟以方在明宗大王喪故，下馬宴以黑團領行之云。以是，丙寅年詔使，亦依此行之。蓋古者三年之喪，有不得已而黑縗出入者。《禮》云：『縗服不入公門。』蟜固謂季武子曰：『士唯公門，脫齊衰，由其尊敬之至，不敢以衰服見也。』然則接待王人，變凶服，未甚倍禮，迎詔後，茶禮及下馬宴以後，各宴儀註，皆依丙寅年例，以黑袍講定。且丙寅年迎詔後，茶禮及下馬宴，天使令以吉服行禮，故不得已從之。接天使與迎詔勑，有間，純用吉服，亦未安。今以黑袍定行，天使若欲强用吉服，則亦不可不從也。且天使宴禮，王世子行第二爵，自三爵以後，宗宰爲之，而凡近侍及侍衛將士、司饔提調，皆服無紋黑衣，凡天使前出入之官，竝用吉服。王世子行酒，宗宰亦皆用吉服，樂則陳而不作似當。」上從之。都承旨李敏求啓曰：「詔使接待時，自上服色，依丙寅年例，以黑袍爲定，而若臨時，天使强令用吉服，則亦不可不從云。取考丙寅年謄錄，則迎詔後接見時，自上着翼善冠、袞龍袍，詔使曰：『今日之事，普天同慶，不可以素服相會。聖天子制禮如此，故敢請吉服。明日以後，自當爲素服』云。以此觀之，當初以素服磨鍊，而詔使有言然後改之。今者自上再朞未遠，服制已有變節，而詔使必以爲未安，終若不得不改易，則莫若一依丙寅例，預先磨鍊，無致臨時顚倒之爲愈也。且其時，天使旣言明日後素服云，而其後各宴，皆以袞龍袍接見，未知其由。請更令禮曹議定。且近侍以下官，皆服無紋黑衣云，而不言某帶。在前司饔提調，俱着金帶，而今者如用角帶，則亦似埋沒。丙寅年則近侍及司饔提調、侍衛將士，俱着有紋衣，只去褙子。今者自上旣用素服，群下混着無紋衣，亦似未安，竝令熟講以定。」上從之。禮曹啓曰：「政院啓辭，有變服之節，熟講之語，而三年通喪，是乃人道之大節，非迎詔勑，則不可吉服，實天下之定理也。勑使雖云天子之所使，至於相接，則乃是私覿也。豈可與迎詔勑，無別乎？且今番天使，與丙寅年，亦似不同，丙寅年則乃天朝之慶也，故天使謂普天同慶，而敢請吉服，今番則是本國之事也。初日無端以吉服行之，則其後接宴，皆當以吉服行之，不亦未安之甚乎？政院啓辭以爲：『丙寅年皆以袞龍袍接見』云，而其時入參諸臣多言『初日則袞龍袍，其後接見則皆服黑袍。』不知政院所記，何如是不同耶？先以吉服磨鍊，竊恐未安。丙寅年則近侍、司饔院提調、侍衛將士，俱着有紋黑衣，只去褙子。此則依此爲之，亦或可矣。」上從之。

○戶曹啓曰：「曾有各衙門銀、布取用之敎，而第聞赴京員役，例受各衙門銀子，以爲納贏之地云。今者謝恩使旣已差出，令各衙門切勿許給於赴京員役，以爲臨急取用之資。」答曰：「奏請使發送之後，則天使接待之物，本曹自當留意措備，而專不念及，有若不知者然，及聞先聲，罔知所措，徒以取用他司之物，爲大段能事，本曹之事，殊極駭怪。各衙門所儲之物，竝許取用，得無生事，則本曹之不念職事，後亦如此。各衙門所儲，使之任意區處。」

3月27日

○癸丑，備局啓曰：「詔使之行，出於該曹經用蕩竭之餘，雖有三結收布、三名日方物作布之命，計其所收，不過爲五萬餘兩銀子之價，人參雜物，辦出無路，誠極可慮。今日補用之物，唯有湖南舟師除防收布一款而已。此事固知未妥，而迫於不得已，且今南方，旣無他警，而入防軍納布除防，乃其至願，不擾民而補國用，無便於此。」上從之。

3月29日

○乙卯，胡差龍骨大、馬夫大等稱回答使，率從胡百餘以來，到龍川問於府使鄭楷曰：「近日漢人事勢如何？」答以不知。又曰：「島中許多船隻，西向云，然耶？」又以不知答之，龍胡作色曰：「俺已得詳聞，何若是相欺耶？」仍言人參八百斤，銀子萬餘兩交易之事云。

夏四月

4月1日

○朔丙辰，戶曹啓曰：「完平府院君李元翼，旣已卒逝。月俸米豆，請令本官會錄。」答曰：「永葬前仍給，永葬後限三年，量減以給，毋令祭祀闕乏。」

○三公啓曰：「詔使將迫，時事多虞。啓、箚出入，或不能盡上下之情，請於調攝之暇，一賜召對，令臣等得以面承裁處。」上許之。

○禮曹啓曰：「天使接待時，王世子行禮節目，與臣僚不同。故王人雖尊，當用賓主之禮，其禮只降一等。周制，諸侯有故，使世子朝於京師，則公侯之世子，班於伯；伯之世子，班於子男。以是觀之，則王朝之待諸侯世子，只是降諸侯一等而已，其不與陪臣同也明矣。本曹文籍中，王世子行禮儀註有三件，而皆東西相向爲禮，獨庚戌年儀註，本爲東西向，而改爲北向。以是觀之，自前以東西向爲定禮，而庚戌年，天使自爲尊重，强令北向也。北向之禮，殊涉過重，當依舊例，以東西爲定。天使雖或臨時有言，在我之道，援據流來禮式而已，不當先自降屈，爲過重之禮也。」上從之。

○禮曹啓曰：「今此王世子冊禮，實是國家大慶，京外進箋、方物，請依乙丑年冊禮時例。」答曰：「特蠲方物，以除軍民一分之弊。」

4月3日

○戊午，上命召領議政尹昉、左議政吳允謙、右議政金瑬、館伴洪瑞鳳、遠接使金藎國、戶曹判書金時讓，入對，上曰：「民窮財竭之日，詔使將到，何以爲計？」尹昉曰：「詔使之來，國之慶也，而目今民力盡矣。三結收布，勢所不已，而倭貢作木，亦且一時督捧，臣不勝悶慮。若先取各衙門所儲而用之，追後償之，則民庶蒙一分之惠矣。」上曰：「戶判受任未久，未及周旋，勢固然矣。前判書明知詔使之來，而全不留意，到今專責他司，事極非矣。」金時讓曰：「本曹之事，大臣已盡啓達，臣更無所陳，而三結布之外，又有三名日方物布三百餘同，竝餘丁布、舟師除防布、倭貢未捧之布，而計之則至千餘同，而詔使廉貪，未能的知，以是爲悶。但渠旣以冉登例爲言，依其例爭之可矣。」上曰：「冉登，王、胡時所費，各幾許？」藎國曰：「冉登時用四萬兩，而王、胡時則用十萬餘兩矣。」都承旨李敏求曰：「世子冊封，則只有勑而無詔，故禮曹以黑團領磨鍊，而但聞冉登時，則着朝服云矣。」上曰：「其時宰臣，必有知之者，詳問以處。」昉曰：「光海移置事，有徐議處置之敎。過詔使後處之乎？」瑬曰：「臣等以喬桐、濟州上達者，皆出慮患之計。濟州，海外絶遠之地，而無雜人出入之患；喬桐，耳目所及之處，而有重江遮截之勢。外人或言珍島、南海，而臣等之意不然。遠則濟州、近則喬桐，似可矣。」允謙曰：「若置近地，則雖有意外之變，可以防之，遠地則防患尤難。」上曰：「詔使將臨，民方奔走。過後議處未晩。予意亦以遠地爲不可矣。」

○以黃胤後爲掌令，徐祥履、洪柱一爲正言。

○胡差龍骨大、馬夫大等，持汗書入京。

4月4日

○己未，備局啓曰：「伏見汗書，許多說話，欲因我國，請和天朝之意也。其心誠僞，天朝許否，皆未可知，而但彼以好語來，在我無可絶之道。大小邊情，具報天朝，亦藩國事體之當然。前頭太監之來，請以汗書原本示之。」答曰：「示之未妥矣。」

○禮曹啓曰：「《五禮儀》迎詔勑儀節，必非本國人臆度撰定也。二百年來詔勑之降，其奉迎節次，一依此例，而未之有改。蓋詔勑，均是天子之命，而自有大小輕重之別，故奉迎之節，亦自不同者，實一定之典禮也。雖或一時奉使而來者，有自尊之意，强令變改，豈可援此爲式，遂變二百年通行之典禮乎？本曹有冉登時儀注，而其節目、服色，一依《五禮儀》。但自上冕服、百官朝服，贊禮啓請執圭一節有異，此乃冉登一時事也。臣等之意，只當遵守祖宗朝流來之定禮而已，天使使之改而後改之，亦未晩也。」從之。

4月5日

○庚申，上御明政殿，招見金差。仍附答書曰：

曩見貴國書，滿紙縷縷，無非出於悃愊，爲之喟然發歎。貴國本情如此，而事乃大謬不然，以致戈兵攻擾十數年而不休，豈非不幸之甚者乎？來書之意，懃懇至此，卽當咨報皮島，轉致貴國之情，冀或動聽，乃孤今日計也。第惟天朝事體嚴重，上有天子，下有大臣。不但弊邦有所不敢盡情，皮島將領之言，恐亦未能輕重於朝廷也。貴國旣有此好意，天必就之，殆不容人力於其間也。

4月7日

○壬戌，都承旨李敏求啓曰：「自前承旨一員，至定州迎慰；假承旨一員，問安于平壤矣。今者詔使，缷節于安州，則已過定州矣。以此，遂廢遣近臣迎勞之禮，亦似未安。今若退行于平壤、黃州之間，則前路無多。承旨迎慰處及假承旨下送與否，至某地問安之意，請令預稟以定。」答曰：「定州迎慰承旨送于平壤，假承旨送于黃州可也。」

4月8日

○癸亥，禮曹啓曰：「以章陵所排石物，比較禧、敬陵石物，則魂游石一、長明臺一、望柱石一雙、文武石各一雙，則與禧、敬陵相似，所無者石虎、石羊、石馬及欄干石耳。敬陵，大王陵則石羊、石虎、石馬東西各一，欄干石亦無；王后陵則石羊、石虎、石馬東西各二，又有欄干石矣。屛風石，則國陵例有之，而禧陵則初皆不排。今依敬陵例，加備則所加者石羊、石虎、石馬、欄干石也。但敬陵，大王陵、王后陵，亦有不同矣。」答曰：「若追設欄干石，則當杵築於玄宮至近處，似涉未安。依敬陵例勿排，只設獸石各二，可矣。」

4月12日

○丁卯，命送苧布、鞋、扇等物於江華圍籬處，歲以爲常。

○纂修廳啓曰：「書役垂畢。考諸前例，則置紙砧於本廳，監擣粧䌙，而本局權寓他衙門，事勢非便。使各房郞廳，監擣於造紙署以來爲當。」從之。

○以沈?爲持平，姜鶴年爲司業，金光爀爲修撰。

4月19日

○甲戌，司諫李景曾啓曰：「昨見簡通新啓一款，卽朴安孝、金孝建、柳昌文等，曾參廢母庭請，及授臺諫，不能自列之失，而末端有庭請文書，請令禁府書送兩司及吏曹之語。臣竊以爲，參於大論之人，冒叨臺閣，而不爲一言自列，則固爲非矣。當初聖明滌瑕之意，固非偶然，到今書送別件文籍，銓曹當政而取考，兩司臨席而指點，則大小染跡之人，孰敢自安於心，而聖人包荒之德，恐不必如是，故臣以刪去此一款之意，再三商議於同僚，而終未歸一，請命遞斥。」獻納李時楷亦以此引避。大司諫金慶徵啓曰：「夫國家之所以爲國者，以其有公論也。公論不行，則私情大勝，是非不明。近來身參廢母庭請之論者，出入臺閣，曾無一言自列，揚揚焉無所顧忌，則公議之激發，烏可已乎？臣於昨日，與城上所洪柱一相議，搆出啓草，乃曾參庭請者若干人請罪事及謄出庭請文書數件，分送兩司與銓曹事也。以此簡通于同僚，而請罪一款，則僚議歸一，而獨於文書謄送一款，司諫李景曾、獻納李時楷，終始堅執，一則曰：『庭請文書謄出未妥。』一則曰：『十年之後，到今提起未安。』凡論事之體，在於是非，而不在於早晩。臣之謬見，不過明是非、樹公論，而見輕同僚，不能取信，決難仍冒，請罷臣職。」正言洪柱一、徐祥履，亦以此引避，皆答以勿辭。憲府處置曰：「參於大論，非曰無罪，而到今提起，書成別件文籍，無乃傷於聖人之量耶？欲刪去此款者，或不無所見，而殊欠直截之風。隨參庭請之輩，爲人所棄，則樹公議、明是非，自是諫官能事。謄出文書，雖似過激，亦可謂得論事之體。請正言洪柱一、徐祥履，大司諫金慶徵竝出仕，司諫李景曾、獻納李時楷遞差。」答曰：「依啓，李景曾等勿遞。」景曾等牌不進而遞。

4月22日

○丁丑，諫院啓曰：「淸州牧使朴安孝、興海郡守金孝建、康翎縣監柳昌文等，當光海廢母之日，身參庭請，其時文籍，昭不可掩，則實是倫紀之罪人也。及癸亥反正之初，歷敭淸選，翺翔臺閣，曾無一言自列，甘心掩迹，有若身無瑕累者然，其心術之不正，莫此爲甚，請竝命罷職不敍。且其時之事，或有耳目之所不及者，非有可據文書，則該曹安得一一區別注擬，兩司安得辨覈彈論？當初庭請文書，若置諸銓曹，而進退之，則如朴安孝之輩，亦無出入淸路之理。庭請文書，請令禁府，謄送兩司及銓曹，名在其中之人，則俾勿擬望於三司。」答曰：「庭請隨參人，初旣察其情迹而處之，固非今日所可煩論也。文書謄送事，則公論皆以爲未妥，而長官不顧是非，獨自堅執，使人心不安，未曉其意也。竝勿煩論。」

○以崔葕爲司諫，宋時吉爲掌令，金集爲持平，沈東龜爲獻納，李景曾爲校理。

4月24日

○己卯，胡差龍骨大，捕捉漢人三十四人，剃頭反接，驅向龍川，監司以聞。

4月30日

○乙酉，備局啓曰：「姜、王兩詔使頌德碑，立於兩西之意，詔使已知，而京畿立碑事，則詔使未及聞知，今不必追立也。」答曰：「碑石旣已措備，徐令竪立可矣。」

五月

5月1日

○朔丙戌，遠接使金藎國，以曾參廢母庭請，陳疏辭職，事下吏曹。吏曹啓曰：「朝家論罪，先察其本情；王者用人，務當其才器。罪重而情輕，則恕其情，而薄其罪；有才而難棄，則滌其瑕，而用其才。當戊午庭請之時，雖平日自好者，鮮能不爲死生所動，至於涕泣而强參者有之。反正之初，公議大行，立節者示褒擢，爲惡者伏刑章，自外隨參之人，蕩滌不問，隨才任用。近來攻斥庭請之論，比癸亥更緊一倍，恐有傷於國體也。若夫朴安孝等之不早自列，久居言地，難免回互之失。臣曹之補外，諫院之請罪，皆以此也。金藎國諳鍊通敏，世罕其儔。自聖上新政之初，卽被擢用，盡瘁於變亂之秋，竭力於艱難之日，此時儐伴之任，誰曰不宜？今此諫院之論，公議以爲未妥，則藎國恐無所嫌。況詔使已到廟島，凡干料理之事，一日爲急。不可以一時過重之論，有所介意，而圖免重任也。」答曰：「回啓之辭甚當，使之勿辭察任。」〈史臣曰：「金藎國雖有才局，而旣參廢母之論，則實是負累之人。吏曹回啓之辭，只當陳其不可棄才之意而已。當臺論方張之日，乃敢曰公議未妥，此實迎合之言也。」〉

○副提學李敬輿等上箚曰：

幾微之際，辨之必早，公私之分，擇之必審然後，可無悔吝之作矣。不然，穿溜之水，漸至滔天；過空之雲，或能蔽日。是以，一陰處五陽之下，而有金柅、羸豕之戒，人心失毫釐之差，而有謬以千里之患，可不懼哉？今者掖庭之臣，敢與大臣抗。宦寺輕朝廷之漸，不可謂不兆於此。法官論執而不從，相臣陳箚而不省，則殿下發用之微，不可不全出於公。陰始凝也，而象著於履霜；幾之動也，而虔失於省括，識者之深憂，不亦宜乎？以殿下之明睿，其於消長之理，必能極深硏幾，而獨此一事，不求諸道，强拂公議，殿下之意，必以爲：『人無貴賤，承命則一也。灼知無罪，不可勒加。』旣主先入，猶執初見，言者愈力，聽之愈邈。承命雖同，旣有公私之異，相臣、閹臣，亦有輕重之別。設使均有所失，聖人扶陽、抑陰之道，固當審持衡之勢。況回車引避，出於廣敬之意，肆然直進，顯有憑社之態，而執此爲咎，恕彼曲赦，使九二之應，有所否隔；初六之陰，上進不已。播諸遠邇，書諸史冊，孰知聖意之所在，而不疑於天地之私哉？當今之可言者多，而臣等不暇言；相臣不安其位，非細故也，而臣等不暇念；不徇公議，特遞諫官，係言路也，而臣等不暇論。所以先及於此者，誠以天心發用之微，陰陽盛衰之幾，實係治亂安危之本。伏願聖上，平心深省，廓回乾斷，以審公私之分，以嚴幾微之辨，以尊朝廷之體，以杜陰邪之徑，以一宮府之政。

答曰：「省箚具悉。承命之人，見宰相避走，有傷事體，故無避匿之規。自古相遇者，不此歸咎論罪也。一老宦遵守舊規之事，少無因此危國之理，爾等其勿過慮。」

5月2日

○丁亥，憲府啓曰：「玉堂官員，凡呈箚子，或草記之時，必於政院楹內拜呈，而承旨親受，例也。頃者處置兩司之日，玉堂下番，持草記進詣政院，則承旨無一人在坐。良久，令下人代捧，此實前所未有之事，請當該承旨推考。且政院乃喉舌出納之地，而日入之前，廳中盡空，無非不能檢飭之失。都承旨李敏求亦命推考。」上從之。

5月5日

○庚寅，忠淸監司馳啓曰：「堤川等三邑，四月初九日，天地晦冥，風雨大作，氷雹交下，鳥雀多斃，諸穀盡損。」禮曹請於熊津、鷄龍山、竹嶺、楊津等處，送香祝設祭，上從之。

5月8日

○癸巳，禮曹啓曰：「今此春宮封典之降，實是宗社大慶。臣民陳賀之禮，斷不可闕，而聖上不之許，只令頒敎，此誠聖孝出天，不欲受賀於憂戚之中也。然今此陳賀，非如常事之比，自上雖不親臨，而百官以黑團領行之，則有以伸臣子致慶之誠，而亦不害於自上謹喪之道矣。」上不從。

○以廉友赫爲持平，崔葕爲校理。

○上下敎曰：「近來旱甚，令該曹設行祈雨祭。」

5月13日

○戊戌，持平廉友赫啓曰：「臺官入本府時，諸監察出迎于中門外，臺官至而答揖，例也。臣於今日，將行相會禮於本府，而監察無一人出待者。無非臣地微、望輕之致，不可抗顔仍冒。」憲府請廉友赫出仕，監察之不出者推考，上從之。

○憲府啓曰：「騎省郞薦，淸望初程，而今番新薦，至於十八人之多，此前所未有之事也。李惟達以下七人，請命削去。郞官主論者，難免循私之責，亦命罷職。典籍元汲布衣時，附託兇徒，身參廢母之疏。反正之後，幸而網漏，至占科第，齒列於士夫之間，衆皆駭憤。請削去仕版。詔使時品銀、品布之分定外方，實出於不得已之計，而全羅右水使安穎男，以自己備納之銀布，責徵於各浦僉、萬戶等處。憑公橫斂之罪，不可不懲，請罷職不敍。」答曰：「依啓。騎省郞官及安穎男推考，元汲遞差。」

○熒惑入太微垣，犯右執法。

5月14日

○己亥，命奏請使韓仁及、副使金榮祖、書狀官沈之溟各加一資，韓仁及奴婢四口、田十五結，金榮祖奴婢三口、田十結，沈之溟奴婢二口、田七結賜給。

○訓鍊都監啓曰：「都監三手軍，皆是步兵，其有馬者，只若干別武士，故只出別武士將一人，使之領率矣。數年以來，都監辦得馬匹，且募得無役人及本軍中拙於砲殺之技者，移定馬兵，其數五百餘人，而將領則只是一員。請依《鍊兵實紀》騎、步參用之法，加出將官，以明其分數。」上從之。

5月16日

○辛丑，禮曹正郞鄭百亨上疏曰：

近聞臣姓名，錄在於丁巳生、進兇疏之列，錯愕驚怪，取考禁府文書，則果不虛矣。臣於丁巳冬，幸參司馬，其時賊臣主張廢論，嘯聚徒黨。生員李榮久等，謝恩翌日，卽呈兇疏，自以不拜大妃殿爲功，迫脅同年，使之齊會，而臣以一不參疏，竟被削籍之罰。此則國人之所共聞也，兇徒之暗錄臣名，實是意慮之所不及也。臣幸遭明時，踐歷淸貫，已至多年，而禁府文書，聞見太晩，蒙被惡名，不卽鳴露。伏願聖明，特命有司，先削臣職，嚴加辨覈，以解晻昧罔極之冤。

吏曹回啓曰：「鄭百亨以一不參疏，被削儒籍，人所共知。寧有其父孝成不參庭請，而其子反參於兇疏者哉？參其事跡，不待明辨而知，使之安心行公爲當。」上從之。

5月17日

○壬寅，纂修廳啓曰：「《光海日記》正寫一百八十六編，粧成三十九冊二件，又取中草，竝加粧出，摠六十四冊合三件，旣已完畢。一件先送江華，一件則當送太白山，一件則當送赤裳山，而適當多事之日，姑令留置春秋館，待秋成，遣史官分藏。」上從之。

5月18日

○癸卯，禮曹啓曰：「大祥後，魂宮、山陵朝夕上食及山陵朔望祭，竝停止。魂宮入番宗室、山陵守、侍陵官及參奉二員，令吏曹照例處置。」上從之。

5月19日

○甲辰，都承旨李敏求啓曰：「近日鄭百亨，以名在丁巳年疏中，陳疏自明，而事關厚誣，情涉痛迫，故自本院捧入，該曹又旣洞辨，則其他橫被書名者，自可安心，而安獻徵、崔煜今又呈疏。此後陳暴，又不知其幾人，事甚紛擾。今後此等疏章，請勿捧入。」上從之。

○諫院啓曰：「昏朝時收議，措語兇悖之類，到今傳播於文書中者甚多，不必一一追論，而如南兵使許完、黃海兵使李崇元、義州府尹黃珀，至受閫帥重任。物情莫不痛駭，請竝罷職不敍。治腫敎授鄭之問，本以賤孽，曾在昏朝，屢投廢母后之疏，而極其兇慘，其罪當誅。前日之竄，只以宮人親屬，作弊之罪，而旋蒙放釋，兇疏情跡，今始發露。如此之人，不可以旣往而置之，請亟遠竄。」上不從，仍下敎曰：「書名三府事，旣已停啓，而自明之疏，紛紜投進，諫院所論又如此者，何也？問于禁府。」禁府回啓曰：「吏曹以鄭百亨上疏回啓事，取李榮久等上疏一張以去，又於今日，諫院取戊午年兇疏謄錄一卷以去。兩司凡有所考，移文取去，例也。故不得不送矣。」答曰：「近因金慶徵新論，紛擾太甚。此等文書，後勿出給。」

5月22日

○丁未，纂修廳諸官，會于造紙署，光海時《日記》洗草後，輸送戶曹。

○成均館啓曰：「《大典》禮典奬勸條：『四學儒生各二十人，每六月聚南學，三品以下文臣三員，或講論、或製述，優等者十人，直赴生、進覆試。外方則慶尙、全羅、忠淸道各五人，其餘他道各三人』云，其在祖宗朝，作成京外人才之法，可謂備矣，而壬辰以後，三南、兩界五道，猶存六月製述之規，而京外及他三道，全不擧行，誠爲欠典。自今年，依祖宗朝舊典擧行。」上從之。

5月24日

○己酉，遠接使金藎國馳啓曰：「嚮導譯官金應時來言：『天使在船上問曰：「爾導我，當由何路？」答曰：「當到安州下陸矣。」天使曰：「王、胡天使，於鐵山下陸，俺獨何故，缷船於安州乎？」答曰：「那時小邦，不被兵禍。今則淸川以北，莽爲空墟，且近虜境，此甚可慮。」詔使曰：「無大江之限乎？」答曰：「雖有鴨綠江，而多淺灘矣。」詔使曰：「安州則距邊境幾許？」答曰：「二百餘里，而胡騎一日可到。」詔使曰：「然則待候於安州。俺以爾國事，冒險而來，沿邊諸將，發兵護送，豈宜少忽？爾卽歸言遠接使」云。蓋其意，其怕㺚虜，有此畏怯之言。初頭衛護，不可草草，已令兵使，整齊檢飭矣。」

5月26日

○辛亥，吏曹啓曰：「殿最之法，所以黜陟幽明。自古王者之治，莫不以此爲重，而守令殿最，所關尤重，不可苟而已。方伯殿最啓聞時，上、中、下等第之下，各書善惡、能否，明示黜陟之由者，甚是美意，而外方或有行之者，或有不行者，事甚未妥。請令八道，一體遵行。」上從之。

○諫院以鄭之問遠竄事連啓，答曰：「當問于大臣處之。」大臣以爲：「之問兇疏，今始發覺，宜從臺論。」上乃從之，流之光陽。

5月27日

○壬子，副提學李敬輿等上箚曰：

伏以，自古有天下國家者，天怒民怨，未或不亡。姑舍前代，殷鑑不遠。其在曩時，天降大戾，民懷曷喪，而惟庸罔念聞，自底覆亡。天眷聖德，俾作民主，而臨御十年，去治愈邈，災害竝至，怨咨日興。昆蟲、草木之災，山川、水旱之變，其他人妖、物怪，無歲不生。至於廟木、陵樹之變，誠今古之所罕有，而殿下猶無修省之實。路寢咫尺之所，雷震正殿，殿下亦不惕然戒懼，則紫微帝座之垣，熒惑逆犯，三南根本之地，赤地千里。皇天、祖宗，終始告戒，以示全安之意，至此而深矣。噫！天怒於上，民怨於下，則雖昇平安泰之日，且有秦、楚之富强，危亡可立而待。今者强寇壓境，朝夕狺然，邦本已蹶，倒懸方急。宮闈不嚴，邪徑漸開，言路不通，上下否隔。侈風偃草，公私赤立，陰長陽衰，亂兆已著。聚斂爲忠，征利爲義，百度廢墜，綱紀解紐。有一於此，足以致亂，況相終始，輾轉齊發者乎？國之存亡，如人之死生，或有以惡疾而死者，或有以病風而死者，而元氣旣敗，將攝失宜，則六氣之侵，無不能死人。向者倫紀之變，惡疾之類也；土木賄賂，病風之疾也，而今之元氣，不如向時，六氣抵隙，無異前日，何可諉我不爲惡疾、病風，而縱酒、耽色，力趨危境，反希壽考之福哉？況宮室之壯麗，露臺之別營，亦爲識者之寒心，則病風之漸，不可謂全無也，而强寇壓境，寒濕之外中也；邦本已蹶，元氣之內戕也。宮闈不嚴，外邪之乘也；言路不通，血氣之壅也。奢侈之風，精神之困疲也；聚斂之政，肌肉之割剝也。陰長陽衰，癰疽之將發也；綱解目紊，脈度之潰亂也。以元氣旣敗之人，又有病風之漸，寒濕攻而外邪乘，血氣壅而精神疲，肌肉割而脈度亂，陰陽反常，手足倒置，自謂無疾，却瞑眩之藥，從耳目之好，則朝夕溘然，不待兪、扁而知之。以殿下之明聖，博觀古昔，千載興廢，猶當勸戒。十年非遠，奈何不監？戚屬交通之說，喧傳道路。此病國之捷路，明主之所惡。殿下必早辨履霜之漸，嚴飭內外，使之截然有限，無片言隻字，流入於宮壼者，特施寵渥，如有以外間事，升聞于內庭者，隨現斥黜，與衆棄之，則陰邪之門，自此永杜矣。自廣而狹人，古賢所戒，而乾剛過亢，泰象未著，厭聞過失，或至作非，小有觸忤，輒加峻斥，好惡之僻，必露於除拜之間。是以，群下承風，以言爲戒，以忠直爲狂妄，含默爲淳謹。顧視殿下之朝廷，慷慨直截，愛君如愛父者，有幾人哉？上下相蒙，情意未孚，此誠當今之急病，而不容少緩者也。古昔帝王，必以腹心之托，托之宰輔；耳目之寄，寄在臺閣。殿下之大臣，雖不逮古人，亦極一時之選。股肱之托，豈容他求？秪在殿下，推誠委任，敬禮尊重，俾之旁招俊乂，列于庶位，而崇奬直士，察納雅論，如有以言獲罪，或散在外者，召還收錄，置諸臺閣，則直諒振氣，諛侫屛跡。古人有言曰：「奢侈之禍，甚於天災。」傷民病國，無大於此。是以，圖治之主，莫不以崇儉爲先；致亂之主，亦莫不以窮奢自戕，而殿下不思挽回、導率之道。反正之初，輿輦、服御之飾，尙存曩日之制，中年以來，玩好之物，奇巧之技，亦頗留意，而國婚之侈盛，甲第之崇麗，旣非義方之敎，且違先王之憲。往者不可追，而來者猶可戒。金玉、錦繡之飾，不容於宮掖；弋綈、布帷之儉，先施於聖躬，則高髻全帛之化，不難致矣。方今與賊對壘，錢穀、甲兵，固是急務。然聚斂之害，甚於盜臣；征利之弊，國以之危。民事、國事，岐而二之，對立名目，倒施輕重，如不痛塞弊源，毋與民爭利，則孑遺民生，更無息肩之時矣。幾微之戒，已陳於前箚，今不敢更瀆，而扶陽抑陰之義，不可謂過慮而忽之也。今者史官之事，亦是近古之所無。史官雖有所失，非宦官所敢私自赴訴也。大臣旣不安其位，史官又被其凌轢。殿下如不遠覽前古，杜漸防微，則日後滋蔓之患，恐不至於朝廷受侮也。國之所以維持者，綱紀爲之統也。今者上凌下替，王綱不振，令之而不行，禁之而不從。金科玉條，徒爲虛套，貴戚、勢家，縱恣誰何。如此而尙可爲國乎？若能遵守先王之法，信如四時，堅如金石，不使一毫私意，參錯於其中，則綱紀之再振，猶反手也。凡此數端，纏繞相仍，如狂瀾旣倒，莫可堤防，大廈將傾，無以支撑，已到十分地頭，豈但擧國憂傷於下？抑亦祖宗在天之靈，隱痛於冥冥也。經年違豫之中，雖不得開筵講讀，而頻接近侍，討論經傳，左右啓沃，隨事匡捄，則必有薰陶德性之益矣。又有一焉，臣等竊聞，公族絶屬之女，有年過而未婚者。彼雖罪人之女，乃是先王之血屬。將迫三十，尙未有配，失時獨處，反不如窮閻下賤之各有其偶。一人向隅，足傷和氣。況王家近戚乎？國家雖許婚嫁，罪家之女，誰肯連婚？必自公家，定其配匹，給其婚需，方爲着實之擧。若是則不特有光於聖德，其於弭災之道，亦或一助耳。臣等俱以庸瑣，昵侍禁闥，目見天怒、民怨之日極，危亡、禍亂之將迫，罄竭愚衷，觸冒嚴威。伏願聖明，平心澄省，曲加採納焉。

踏啓字，下該曹。

5月28日

○癸丑，禮曹啓曰：「今此春宮封典之降，實是一國之慶，而國恤三年，已祔太廟，自上喪制亦畢。此亦臣民之所同慶，皆應有別試之擧，而自前有合數慶，設一科之時，今亦合設一科爲當。終場則例出策問，而初場所製，當以何文？京外或分、或合事及講經與否，竝候聖旨。」答曰：「初場製論、賦，分京外試取，而講經，則似不可廢矣。」

5月29日

○甲寅，以辛啓榮爲同副承旨，具宏爲刑曹判書，張顯光爲工曹判書，命乘駕轎以來，令諸道給馬。

六月

6月1日

○朔乙卯，禮曹啓曰：「新陵丁字閣，今當撤毁。請遣一郞廳檢察，褥席諸具，則移排於舊丁字閣，修治神路，以屬於舊丁字閣。」上從之。

○憲府啓曰：「鄭之問之罪，固難容於覆載之間。遠竄之律，亦云末減，則禁府所當投諸極邊，而今乃定配於光陽。湖南風土，人所願居，豈可使罪大惡極者，翺翔於此地乎？物情莫不憤惋，請改配絶島。」答曰：「絶島定配，似過矣。」遂命邊遠定配，累啓而從之。

○禮曹啓曰：「今者禫期不遠，誌石當改書。大臣以爲：『誌石之藏，迫近梓宮，決不可動，曾無追改之時』云，今亦不宜改也。追崇冊命，書之史冊，行之國中，不必改書而後，可傳於後。且念列聖誌石，藏於封陵之時，而皇朝賜謚，每在葬後，未聞有誌石追書之事矣。」答曰：「考出成廟朝實錄以定。」禮曹回啓曰：「吏曹判書崔鳴吉，曾在壬申年，親往江華，考見成廟朝實錄，則其時陵上石物，無加修之事，誌石亦無追改之擧云矣。」答曰：「知道。」

6月5日

○己未，遠接使金藎國馳啓曰：「詔使將向肅川，而出坐大廳，盡取器皿及鋪陳等物，搬送於船所，坐於一氈席云。」

6月6日

○庚申，左承旨鄭百昌啓曰：「先時、不及時，古之擬律甚嚴。曾在宣廟朝，少有差誤，輒下拿鞫之命，其測天候、授人時，不可不謹也。近來禁漏之官，怠棄職事，至於今日，天將曙，始罷漏，厥罪不輕。當該官及下人，請令攸司囚禁重治。」上從之。

○以鄭蘊爲大司諫，姜大遂爲司諫。

6月8日

○壬戌，永川郡守沈之源上疏，自明丁巳年不參兇疏之意。吏曹回啓曰：「沈之源當昏朝時，其從祖宗道，附托兇逆，氣勢甚張，誘脅之源，無所不至，而杜門絶迹，超然自守，衆所共知，故反正之後，歷敭華貫，至於兇疏中暗錄姓名者，則所謂橫逆之來，不當以此介意，請令安心察任。」上從之。

6月10日

○甲子，天使入黃州。問安承旨宋克訒、別問安使睦敍欽呈御帖、禮單，天使以禮物甚薄却之，只給回帖。

○禮曹啓曰：「凡陳賀時，八道箋文，來呈本曹，而陳賀前一日，各道差使員，以時服奉箋文，進呈於本曹，本曹堂上一一看檢，請推其違式者。至其日曉頭，本曹正郞，領各邑差使員，陪進于闕庭，此古今通行之典禮也。或外方箋文，未及來呈於陳賀之前，則本曹無追進之規，故直呈于政院，自政院捧入，亦是規例。節日、誕日，則日期前定，故外方進箋，鮮有不及者，而別因慶事陳賀時，則日期有進退，故不及者頗多矣。今則及期來到者，政院竝欲直捧，本曹吏以舊例對，卽囚其妻，臣等實未知政院之意也。」答曰：「陳賀未過之前，自政院直捧，果似未妥矣。」

6月11日

○乙丑，上命召領議政尹昉、左議政吳允謙、右議政金瑬、判中樞李廷龜、判敦寧金尙容、館伴洪瑞鳳、戶曹判書金時讓，入對，上曰：「天使接待諸具，已能措辦乎？不廉若此，何以待之？」金時讓曰：「各衙門所儲三萬五千兩，本曹所辦亦四萬八千兩，以此猶可支用，而王世子接見禮所給及開讀禮所用甚多，是可慮也。臣見遠接使狀啓，多有折銀之事，今聞承旨之言，頭目禮單及物膳，盡皆折銀云。捨我土産，折以銀子，若開此路，則後弊無窮矣。」上曰：「禮單折銀，亦涉無據。彼雖生怒，不可許也。」

6月13日

○丁卯，遠接使金藎國馳啓曰：「開讀禮所給之物，取考冉登時謄錄則銀七千兩、人參三百斤云，而開讀禮一款，道中絶不言及。去夜，門下人招張禮忠言曰：『開讀禮必卽講定然後，可及十七日迎勑。』禮忠答曰：『本國有冉登時例。冉公至以天橋無理之說，抑勒萬端，本國不得已充其慾，至今痛恨。今老爺所幹，乃冉公前日已行之事。開讀禮當以此爲準，寧有更疑之事？』門下人不回聽。彼之大欲，在於竝取王、胡兩天使所給之數。如不得已而加給，則欲加銀二千兩、蔘一百斤矣。乙丑年，別贈其時用事者党志孝銀一千兩，以爲周旋之地。今翟光耀，卽前之党志孝也。渠亦明知此例，亦不可不給矣。」上從之。

6月14日

○戊辰，禮曹啓曰：「卽見遠接使狀啓，天使問：『今番儀註，何無五拜三叩頭及開讀禮？』云。卽取《五禮儀》及《大明集禮》、《會典》等書考之，《大明集禮》藩國接詔儀注，只云：『王出迎於國門外，迎至宮中之後，使者宣制曰：「皇帝勑使某，持印賜爾國王。」云云，而無開讀之事，只四拜而無五拜，大略與《五禮儀》相同矣。唯《大明會典》迎接詔赦儀云：『本處官員，出郭迎接，行五拜禮。』有開讀事，又有問聖躬萬安之節。又云：『凡出使在外者，如遇詔赦，則出迎郊外，與本處官，一同行五拜三叩頭禮。』迎接勑符儀云：『不許本處官司迎接，直至衙門開看，使者取符宣讀，衆官行再拜禮。』此則乃中朝外方官吏，迎詔勑事也，非外國當行之禮也。竊聞我國儀注，自前郊迎，無五拜三叩頭禮，中間因天使之言，添此一節。必是其時，天使見中朝外方之行禮如此，令我國亦依此行之，故中間儀注，皆有此一節也。然只於迎詔時有之，迎勑則雖皇朝，亦無此禮，我國迎勑儀注，亦未有此禮。開讀之節，只行迎詔之時，而迎勑則本無此禮。大明禮制可考者如是，今當據此以答之。蓋彼之所言，只要重其禮而有此詰問。我國唯當據前例以待，何可以過禮，而承奉乎？宜令問禮官，齎《大明集禮》、《會典》等書，從速發去。」上從之。

6月15日

○己巳，左副承旨李德洙啓曰：「臺諫傳啓時，例必展讀，而今日諫院城上所，不讀元啓草，而只言大槪。此無非見輕所致，惶恐待罪。」答曰：「勿待罪。」正言金壽翼啓曰：「臣素患痰症，入夏轉劇。今日傳啓時，精神昏憒，不能遍讀，僅以大槪傳啓，至被承旨詆斥，臣之罪大矣。請遞臣職。」諫院處置，請命出仕，答曰：「若非怠慢，必是故犯，今姑罷職，以明是非。」

6月17日

○辛未，侍講院啓曰：「儀註中，王世子問皇上萬福一款，載於別宴時問答說話中。臣等更加商確，則此禮當在於初見時，而迎勑之日，旣行再拜禮，又參於下馬等宴，屢次相接，別宴時始行問上之擧，涉於後時。再拜時兼行此禮似當。且再拜之後，旣已接話，則無端直出，亦似未穩。辭退之際，亦當有拜揖之禮，請令禮官講定，添入於儀注。」上從之。

○以崔葕爲司諫，金光爀爲獻納，李元鎭爲持平。

6月19日

○癸酉，咸鏡道文川、德原、永興、三水等四邑蝗。

○勑使到碧蹄，以銀蔘不準王、胡時例，故仍留二日，無前進之意。京畿監司李聖求，與遠接使相議，開讀禮所贈銀一萬兩、人蔘三百斤外，許以加給銀二千兩、人蔘二十斤，始乃入來。將發送帖曰：

蓋開國承家，莫大乎禮，莫善乎禮之無弊，而不可易。本監奉命冊封，前閱本國儀註，大略不甚相遠，惟迎勑、宣勑、問安、冠服四節，實與舊例不合。本監一一拈出，而與本國商確，不過欲本國率由舊章，而實未嘗於舊例之外，更有所苛繩也。本國便引冉、胡二使，謂其强行己見，是分明以冉、胡，目本監，而欲本監任本國之紊亂，而結舌不言也。玆復引朱、梁天使，令本國勉從五拜三叩頭之禮。夫禮之旣非，何以勉從；禮之旣從，何復云勉？且禮旣與高皇帝頒制不合，則本國當卽議之於始。當日不爭，而至朱、梁行之，冉、胡復行之，已經神宗、熹宗兩朝欽定，相沿三十餘年。本監奉行前例，反欲以私意更易，嘵嘵置辨不已者。是果朱、梁、冉、胡皆可强本國行未有之禮，而本監，反不能致本國從已行之禮，是何視朱、梁、冉、胡重，而獨輕視本監乎？今者本國，不循前例，本監亦不能勉。勉之，是又一朱、梁也；本國不循前例，本監亦不能强。强之，是又一冉、胡也。本監惟有欽禮是遵，典禮是守。不敢任褻慢，甘罪戾也。

6月20日

○甲戌，上曉出郊外迎勑，行五拜三叩頭禮。勑書曰：

朕惟，有國承家，莫不豫定繼序，典隆立長，以繫群情之望，蓋其重也。近得王奏，本國臣民，議欲立王嫡長子某爲世子。王不敢專，請命於朝，具見恪守忠敬。事下該部，特賜兪允。玆命司禮監太監盧惟寧，齎勑竝紵絲、紗羅等物，封爲朝鮮國王世子。夫王世屛東藩，秉禮遵義，恭順之傳，必能纉服，而封疆多事，須亟綢繆。今旣立世子，王宜明示此訓，俾率由罔替，以保邦家。毋斁朕命，欽哉！故諭。

6月21日

○乙亥，頒赦，加百官一資，竝宥雜犯死罪以下。

○上幸南別宮，行勑使下馬宴。

6月22日

○丙子，禮曹啓曰：「竊聞勑使，欲呈禮單于中宮殿及王世子嬪宮云。若果有此擧，則酬應之際，禮節實無可據，宜令都監，據理止之曰：『婦人不與外事，本無通問之理。老爺之送禮，雖是厚意，以禮言之則決不可受。』以此措辭，止之爲當。若終不可止之，則竊聞乙丑年王、胡時，呈禮單於慈殿及中殿，止之而不聽，不得已自上回答云。嬪宮則王世子，亦當回答。」上從之。

6月24日

○戊寅，勑使詣成均館謁聖，給銀五十兩于諸生，爲筆墨之資。

6月25日

○己卯，禮曹啓曰：「謹按《五禮儀》，魂殿俗節攝事儀小註：『若內喪在先，則十五月禫後用樂』云。蓋內喪在先，則用父在爲母之制，服齊衰、期。故十五月而禫，魂殿三年而後祔，此十五月禫後，三年未祔之前，遇俗節行祭之制也。又按袝廟儀：『禫後遇吉祭而祔。』小註：『吉祭，卽時享也。』今者禫祭在八月，當於十月冬享大祭時祔廟，而禫後祔前，有秋夕節，當依禮文用樂。樂器及工人之服，不可爲一番所用而別造，以宗廟及崇恩殿所儲，推移用之，而樂章亦用宗廟樂章爲當。」上從之。

6月26日

○庚辰，備局啓曰：「卽見平安兵使狀啓，則胡差已到義州，諉以取參價而來云。其欲上京之說，似出於恐動，而如必欲上來，則當此勑使留館之日，事多難處。在我周防之道，不可不盡。請令監、兵使，諭以與勑使相値，節節難便之意，使留安州。且以勑使護行將官，領兵三千，方在境上之事言之，則渠亦忌憚，不敢爲直前之計矣。至於接待之事，則比前加厚，無致生怒爲當。」上從之。

6月27日

○辛巳，上以仁穆王后之祥，詣孝思殿。翌日曉，行祭如儀。

○禮曹啓曰：「祥祭後還宮時，隨駕百官服色，仍以淺淡服講定者，蓋以自上猶着黲袍，故群臣是日隨駕，不必變淺淡服也。卽聞外議以爲：『大祥前，群臣旣以此服隨駕，祥後仍爲此服，全無所變，實涉未安』云。明日還宮時，百官服色，以黑團領、角帶，隨駕爲當。」上從之。

6月29日

○癸未，守陵官南以雄啓曰：「臣在山陵時，有咸悅士人鄭祥者，服衰隨發靷到山陵，及初朞，亦來哭，再朞又上來，脫服而去。臣嘉其誠意，而問其由則『其父彭壽，往在裕陵、穆陵之喪，俱服三年，因其時守陵官之狀啓，至於旌表。恐墜亡父之至意，踵以行之』云。庇安居內奴李義延亦服衰，二十五日到山陵，臣亦問其由則『壬申六月，聞大妃昇遐，結幕居喪，以終三年。今者再朞已迫，爲展一哭之誠而來』云。臣目見二人之服喪，恐有至行堙滅之歎，敢此陳達。」答曰：「誠極可嘉。言于該曹。」

○憲府啓曰：「大祥後還宮時，百官服色，非倉卒講定之事，而禮官不能致察，夜深後始改儀註，使百官不得參於班行者甚多。朝家禮儀，豈容如是顚倒？該曹堂上、郞廳，請命推考。」上從之。〈禮判卽趙翼也。〉

6月30日

○甲申，上下敎于政院曰：「前日諫院啓辭中，有學士賜冠之語。此何年之事，而其時有入直時着冠之敎耶？檢閱亦學士之類耶？承旨必有所聞見，詳察以啓。」先是，上有金益熙公然着冠之敎，諫院論中官吳以恭時，言及先朝有賜冠學士之事，則翰林着冠，非創始於益熙等語，故上有是敎。政院啓曰：「聞有玉堂、春坊賜冠故事，而不敢的知某年事也。且學士之稱，非如官號，乃泛稱文學之職，而中朝有翰林學士之稱，則檢閱之稱以學士，似是倣此而流傳矣。」答曰：「李領府事〈卽李元翼也。〉嘗言：『先王朝有不時召對之擧，故玉堂之官，不敢脫團領』云。以此推之，則着冠，實非舊習，必是近來所創始者也。且檢閱之通稱學士，未知其可也。」按我國官制，與中朝不同。檢閱非學士也，上敎當矣。

秋七月

7月1日

○朔乙酉，校書館啓曰：「勑使求四書、《詩經》各二部。本館所儲，只有《大學》、《論》、《孟》，而《詩傳》、《中庸》無一件之儲。成均館藏書閣所儲頗多，宜使擇送。」上從之。

○戶曹啓曰：「勑使物貨勒定之數，多至七千兩，而段綃等物，猶爲可用之貨。至於一等頭目之物貨，折銀八萬五千一百餘兩，而段綃只五十一匹，餘皆雜物。燔造石佛，稱以玉仙，折銀二百兩；僧人念珠，折銀五十兩；石珠名以琥珀，折銀五兩。此等物則雖取一兩，猶爲白給，況累萬兩哉？請令都監，嚴飭譯官，使之力爭，而不能得。」其後貿換之際，以小易大，以賤換貴，徵索無厭，市民皆將潰散。勑使宴罷歸館時，父老等列立路左，一時痛哭，以示其悶迫之狀。勑使見而怪之，問于通官，通官以實對，勑使愈怒。上命囚治首倡者，拿推平市官，令譯官將此意告于天使。

7月2日

○丙戌，以金尙憲爲大司憲，趙廷虎爲大司諫。

○流星出左旗星下，入箕星上。

7月3日

○丁亥，平安監司張紳馳啓曰：「摠兵沈志祥率島兵登岸之擧，初若塞責之爲，而今則轉入內地，其意難測。平壤留住三將，亦整頓兵器，顯有不時發動之形。天使若有別樣分付，則彼此兩軍，不無竝進安州之理，亟令胡差，發賣撤還爲便，而島兵遮截直路，胡差不欲由間路作行。且北岸留兵，果如胡人之說，則辛未倉卒之變，難保其必無。沈都督前欲呈文，使之撤兵，而其意，方在誇張於天使，必不動聽。島兵若有進薄之擧，而閉城不納，則彼必曰：『與奴賊，拒官軍。』胡人等若欲出戰，則勢不可禁，雖欲禁抑，虜必曰：『藉漢人，將圖勦絶。』此兩款，最爲難處矣。」事下備局。備局啓曰：「虜人雖少，各有健馬，非漢人所易敵，似無輕擧之患。然開諭金差，從間道速還，策之上也。彼若不從，則多般厚待，使感而從之，亦一計也。且藏兵北岸之說，若或不虛，則猝然渡江，與漢人相薄，難保其必無。誠得能言之士，馳見漢將，備陳此間利害，則似不無動聽之理，此意行移宜當。且勑使若聞此間事情，則必不欲輕開鬧端。誠得勑使一言，馳諭漢將，使之開出金人入歸之路，則自能無事矣。」答曰：「漢人之出陸，其意不過使虜速返，宜亟發賣入送，而如不欲由間路作行，則多發軍兵，從直路發送，一邊漢將處，依回啓開諭。」

7月4日

○戊子，副元帥尹璛、平安兵使柳琳馳啓曰：「沈志祥處，臣等再請撤兵，則無意動聽。臣等相議，使胡差由泰川間路，送至義州，則事甚便好，故招馬胡一行信任者三人，密言此意。昨昏三胡回報，兩將之意亦然，今日收捧物貨，明當就向間路云。」

○工曹判書張顯光上疏，辭新授職名，仍陳所懷。略曰：

大舜之所以爲大智者，都在好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民也。大舜本以大聖，復爲好問，則非不足也，而猶未也。又從而好察邇言，察邇言，非不足也，而猶未也。又從而隱惡而揚善，此所以爲大智，而重華協于帝者也。孟子曰：「好善，優於天下。」況一國乎？善者，固萬福之原也。理無不窮然後，見善明矣；心無不實然後，爲善篤矣。見善之明、爲善之篤，而天不佑、人不順者，未之有也。

答曰：「所陳訓辭，竝是嘉言至論。予當書紳服膺焉。卿之上來，孤日望之。卿須勿辭，調理上來，以副至望。」

7月5日

○己丑，平安兵使柳琳馳啓曰：「臣以九百斤參價難備之意，言于馬胡，則馬胡發怒，欲直向平壤。不得已與餉臣相議，許以悉數換給，則答云：『畢捧後發去』而鴨綠津船，已盡漂失，北陸漢人，出來縱橫。馬胡雖無事得達於灣上，無船可渡，而沈志祥尙在嘉山，恐有意外難處之患矣。」

○上詣南別宮，行天使上馬宴。翌日又幸慕華館以送之。

7月7日

○辛卯，禮曹以守陵官南以雄啓辭，啓曰：「鄭祥、李義延合有褒奬之典，請令本道題給米布，且減烟戶之役。」上從之。

○禮曹啓曰：「以仁穆王后禫祭事目，有陪祭時，世子以下吉服入哭未安之敎。臣等取考《五禮儀》：『宗親及文武百官，具禫服入哭。』註云：『深染玉色團領、烏紗帽、黑角帶、白皮靴。內喪則服吉服，亞獻以下諸執事同。』蓋百官行三年之喪，則禫日，固當具禫服入哭，易吉服以祭，而內喪則群臣已無服，故入哭時，亦服吉服。《禮記》疏云：『禫祭，玄冠、黃裳。』又云：『禫祭時玄冠朝服。』此以三年之喪言之也。三年之喪，猶服吉服以祭，其已除服者，以吉服入哭，竊恐無疑也。《家禮》禫祭條云：『厥明行事，皆如大祥之儀。』此言以禫服入哭，以吉服行祭，如大祥，以練服入哭，以禫服行祭也。然此以三年之喪言也，非以已除服者言也。小祥條云：『應服期者，改吉服。』又云：『主人與期親，各服其服，入哭，若已除服者，來詣祭所，亦釋去華盛之服。』然則小祥入哭，大功以下已除服者，猶着吉服，但去華盛之服耳。況禫與小祥，吉凶大異，則其宜以吉服入哭，尤爲明甚也。王世子以下入哭服色，古今禮制皆如此，恐不可改也。但念自上行祭時吉服，爲玄袍、烏犀帶，則群臣吉服，亦宜去華美之色。服吉服，去胸褙入哭，陪祭爲當。」上從之。

7月8日

○壬辰，流星出河鼓星下，入天罡星。

7月9日

○癸巳，行判中樞府事李廷龜上箚曰：

《大學》一部經文，只是二百五箇字，而古聖人傳授心法，天下大經、大典，三綱、八條，燦然備具。程伊川掇取禮經一篇，朱晦庵著爲章句、或問，西山眞氏乃推解其旨，作爲衍義四十三篇，廣引四書五經之文，纂集諸史、百家之說，歷代治亂、興亡，人事是非、善惡，彙分類集，包括無遺。其所謂人君爲治之律令、格例者，誠至論也。臣四代祖延城府院君李石亨，遭遇世宗大王右文之治，與集賢諸學士，同撰《治平要覽》。至於成廟朝，命與數三儒老，輪坐學宮，講讀經史，居常尊信《大學衍義》，沈潛硏究，未嘗釋卷。只慮其卷秩浩穰，論說叢積，萬幾之暇，搜閱未易。白于筵中，刪其繁複，又取麗朝五百年事蹟，編入於右條之下，名之曰《大學衍義輯略》。隨箋以進，成廟大加稱奬，卽命刊印廣布。壬辰兵火，漂失無餘，只有一件，敢爲上進，凡六卷。仰惟聖上方於夕筵，進講《大學衍義》，倘以此書，兼賜搜覽，則其於治道，不無小裨。伏願聖明，體先朝專心經籍之盛意，念先臣覃思添輯之至誠，勿以陳言而忽之。因竊伏念，人臣獻書於君父，不進一言，殊非遇事必陳之義。敢以此中，崇敬畏、戒逸欲、嚴內治、察民情四條，爲陳戒之獻，而更願加功於誠意、正心。臣年過七十，躬逢盛際，未效涓埃。目今天災屢警，虜情叵測，璫欲無窮，民力已竭。區區憂悶，夜不能寐，而精神昏憒，辭不達意。

答曰：「省卿上箚，嘉卿愛君之誠，老而彌篤。且所進《大學衍義輯略》，孤嘗聞其名，而未觀其書。今幸得見，此實修齊之要道，戒遏之明鑑也。箚中陳列四條，亦皆當今藥石之言，予雖不敏，當留心力行，以副卿之至意焉。」仍賜豹皮褥一部。

7月12日

○丙申，以姜碩期爲大司憲，沈東龜爲淸河縣監。特除也。東龜曾爲獻納時，忤上旨補外，非其罪也。李尙質爲獻納，金光爀爲校理，李基祚爲慶尙監司，鄭百昌爲都承旨，特拜李敏求爲兵曹參判。以天使時都承旨故也。

7月13日

○丁酉，成均館啓曰：「儒生曺漢英等呈書曰：『天使謁聖之時，餽諸生以白金五十兩，事非古例，跡涉貨取，而却而不受，恐彼嗔怒，故終不得固辭也。因本館啓辭，至有換貿筆墨，分給儒生之敎。此事若行，則是多士有分利之恥，泮宮爲賣金之肆，不亦愧恥之甚耶？雖蒙聖敎，決不敢受』云。竊念天使贈銀之擧，實乖待儒生之道，而聖敎旣有貿給筆墨之命。是爲君賜，雖受而分用，恐無害於義理，而泮中多士，猶以貨取爲嫌，多般開諭，終不回聽。其欲致謹於辭受之義者，亦足可尙，其銀子，宜依所言，送于該曹。」上從之。

7月14日

○戊戌，禮曹啓曰：「禫期不遠，冊寶都監，今將始役，而第考宗廟謄錄及宗廟奉審置簿，則列聖寶皆一，惟世祖大王、德宗大王各二，宣祖大王寶四。蓋列聖之寶一，皆謚號寶也，其加存者，乃上尊號及追上尊號寶也。德宗大王冊寶，則有成廟朝成化七年辛卯追崇尊號冊寶各一，至於十二年丙申，上廟號則只有玉冊一部，而寶則無矣。以是觀之，其上廟號時，則只當有冊，而無寶也。今此元宗大王上廟號之時，亦當有冊無寶，而今則有冊寶竝納之命，何以處之？」上命議于大臣。領議政尹昉等以爲：「列聖之寶皆一，而上廟號時，別無進寶之規云。依祖宗朝式例，只造玉冊一部似當。」上從之。

○大提學崔鳴吉，製進玉冊。其文曰：

修曠世之盛典，旣薦殊稱；襲列聖之舊章，申揭顯號。情文乃備，名器允符。恭惟大王，質稟謙沖，道存恭默。效忠勤於陽九，勳在盟書；保艱貞於明夷，德潛藩邸。言念眇末之忝位，益驗善慶之有徵。體天生物之仁，雖未及於黎庶；貽謨垂裕之烈，實有光於祖宗。故大德之得名，矧後王之尊禰？十年講禮，終折衷於聖經；八字加隆，遂光膺於寶冊。然未稱於廟樂，詎無歉於祝辭？皇誥來頒，恩封已完於上國；縟儀有待，吉日適丁於閏秋。猗歟！資始之元，古者節惠爲謚。臣謹遣領議政臣尹昉，上尊號曰元宗。冀垂昭格，俯鑑至情。玉札金泥，流芳徽於百代；秬卣玄瓚，享明禋於千齡。

○上下敎曰：「庚戌年陵殿賞格前例，謄書以入。」吏曹啓曰：「本曹所藏庚戌年賞格文案，盡失於甲子、丁卯兩年變亂，無從謄出以入，而但聞前例，守、侍陵官加資，參奉六品遷轉，進止忠義除職，魂宮入番宗室加資，參奉七品除授，其他員役賞格，各有差等云，而只以口傳，取實爲難，請考實錄施行。」上從之。

7月15日

○己亥，以李敏求爲大司諫，趙絅爲司諫，尹鳴殷、沈?爲持平，廉友赫、卞時益爲正言，林堜、黃胤後爲掌令。

○戶曹啓曰：「天使時分定三結布二千三百九同十九匹，三名日方物作布三百三同六匹，舟師除防布一百五十一同三十三匹，備局移送餘丁布二百同，本曹啓請庚午、辛未、壬申三年未收奴婢身貢布補用者四百二同十八匹，江原道及下三道監司扶助布三十八同，合計三千四百四同二十六匹，而人參貿易者八百五十八同八匹，綿紬貿易者一百五十八同六匹，白苧布貿易者二十三同十六匹，倭刀貿易者六同三十六匹，雨籠、扇子、大節墨、水獺皮等物貿易者九十五同三十九匹計除，則餘布二千二百六十二同。竝皆貿銀七萬餘兩，故元布不足，取用本曹宿儲三百六十七同矣。」

7月17日

○辛丑，改稱冊寶都監爲玉冊都監。

7月18日

○壬寅，以安時賢爲持平。

7月20日

○甲辰，禮曹啓曰：「仁穆王后祔廟，依《五禮儀》，將行於冬享大祭時矣。議者或云：『國朝前例，有不待時享而祔。』臣等聞見孤陋，國朝故事無由得知。該吏適於舊書中，搜得一冊謄寫者，略記先朝祥、禫、祔祭行禮之節。仁宗大王禫祭，在九月丁巳，而其月乙丑，行祔廟祭；文定王后禫祭，在六月丁亥，而其月乙未，行祔廟祭。此則皆於禫祭之月，卽行祔廟，而此非時享之月，與《五禮儀》不合，未知何故也。取考庚戌年祔廟謄錄則『四月十一日行祔太廟，兼夏享大祭』云。大祭例在旬前，而以兼祔廟，故退行於旬後，此則遵《五禮儀》之制也。今者遵用《五禮儀》，則當以前定日，行之於冬享大祭之時，若依文定王后祔廟時例，則當於八月內行之，不知何以則乃爲得當也。第考《禮記》《喪大記》云：『吉祭而復寢。』註云：『吉祭，四時之常祭也。禫祭後値吉祭，同月則吉祭畢而復寢，若禫祭不値當吉祭之月，則踰月而吉祭，乃復寢也。』以是觀之，則古人禫祭後，時祭若遠，則亦不待時祭，而別行吉祭也。今亦依此，冬享之前，別行吉祭而祔，似或爲當，而亦異於《五禮儀》之制，不敢輕議。祔廟吉日，雖已擇定，國朝前例之不同，亦如此，請議于大臣。」上從之。領相尹昉、右相金瑬以爲：「殷旣練而祔，周卒哭而祔，則天子、諸侯之禮，雖與大夫、士不同，而其祔之，宜近而不宜遠也。祥後踰月而禫，則禫後過三月而始得祔，非但與古禮本意相左，亦恐非孝子妥安神靈之道。謹考仁廟、文定祔禮，日月明有可據，而丁卯年則去今不遠，今日諸臣，亦多及見者。相臣則李浚慶，其下如奇大升、李珥，皆在侍從之列，其於莫大典禮，必熟講而處之。夫豈非禮而行之如此乎？似必有所受矣。仍就《五禮儀》之文及祖宗朝已行之例而觀之，祔廟之禮，禫後遇吉祭之期，則仍行之，若吉祭之期尙遠，則別擇日而行之矣。」上從之。

7月22日

○丙午，謝恩上使宋錫慶、副使洪命亨辭朝。上問于政院曰：「上使宋錫慶，年紀幾何？何其髮白乎？」政院啓曰：「宋錫慶庚午生云矣。」上曰：「白髮老人，將赴萬里，不覺惻然。朝中宰臣，不爲不多，而此任歸於老人，此必由公道之不行，豈不寒心？銓曹之事，殊極不當，其時堂上、郞廳，竝推考，今後六十以上之人，勿令差遣。」

○上下敎曰：「廟無禰位，國有二廟，於禮未安，於法無據。且皇朝封典旣降，入廟尤無可議，其令禮官考例擧行，毋使寡昧，再貽笑於天下後世。」

7月23日

○丁未，以李敏求爲吏曹參判，趙廷虎爲大司諫，蔡?後爲司諫，沈器遠爲工曹判書。

7月24日

○戊申，上下敎曰：「守陵官南以雄加資，內廐馬鞍具一匹、奴婢六口、田五十結；侍陵官金仁加資，內廐馬鞍具一匹、奴婢四口、田三十結；參奉南斗昌、曺昌緖竝六品遷轉，各兒馬一匹；進止忠義李挺立，陞授東班職，兒馬一匹賜給；孝思殿入番宗親豐海君浩、懷恩君德仁、錦林君愷胤、懷義君哲男、珍原副正世完、昌原正儁，各加一資；參奉李澬、姜添慶，竝直長除授；進止忠義李?、兪懋曾、李孝忱、柳敬身，竝東班敍用。

○黃海監司吳䎘馳啓以爲：「海州牧使南銑，治績爲一道最。」上特命加資。

7月25日

○己酉，上下敎曰：「賓客崔鳴吉、姜碩期，各大豹皮一張；輔德朴潢、相禮崔有淵，竝加資；弼善鄭維城，準職除授；前後擧動時陪從，侍講院實兼官及東宮長番內官等，各兒馬一匹；翊衛司官員及假長番內官等，各上弦弓一張賜給。」以王世子冊封時賞典也。

○禮曹啓曰：「祔廟吉日，令日官推擇，則閏八月初十日爲吉云矣。竊聞祔廟前例，或設都監，或設祔廟廳。今何以處之乎？且《五禮儀》：『祔廟還宮時，義禁府、軍器寺，進儺禮；耆老、儒生、敎坊，各進歌謠，街巷結彩，闕門外左右，設彩棚』云。彩棚、儺禮，則自先朝皆命停止，敎坊亦已罷，今皆不可爲矣，耆老、儒生歌謠及街巷結彩，自先朝設行，依此爲之似當。又《五禮儀》：『祔廟後受賀、頒敎，諸道進箋。』又有飮福宴、停親宴，竝依禮文擧行，諸道方物物膳進上之規，請依庚戌年例擧行。」答曰：「依啓。陳賀、方物，竝權停。儒、耆歌謠，亦勿呈進。且祔廟稱廳，似乎不重，設都監宜矣。」

7月26日

○庚戌，正言卞時益上疏，乞解職名，歸見病父，上命給由、馬。時，兩司以元宗大王入廟之非禮，將欲伏閤爭之，外人皆言：「上意已定，若爲此論，必得重罪。」時益託以父病而去，衆皆嗤之。

○禮曹啓曰：「伏惟殿下，聖孝出天，追崇禮成之後，名號、儀物，略無欠缺，其於崇奉之道，可謂極矣，在於聖情，亦已盡矣。事之已定者，該曹唯當奉行之不暇，至於入廟之敎又下，則此實莫重之擧，必須廣議而處之，該曹何敢獨行之？蓋臣等之意，別廟主祀，追孝已極。至於入太廟，則恐不可輕議也。大槪國之大事，必須議定於大臣。況此莫重莫大之禮乎？請議于大臣。」答曰：「名分已定，恩封又降，而以入廟爲不可者，實涉不敬，而本曹畏彼怪論，推諉於大臣，事甚可駭也。莫重莫大之事，不可以朦朧數語防塞。皇命雖降，祔廟不可，禰位雖闕，情、禮無欠之由，一一書啓。且彼怪論，至今不已，使本曹畏懼如是，彼輩所爲，殊極寒心。」

○政院啓曰：「頃日伏見下政院之敎，臣等以爲，殿下欲顯私親之誠，久而愈篤，無所不用其極而然矣。卽者禮曹回啓之批，至有以畏彼怪論，推諉大臣等語，爲敎。夫該曹回啓之意，不過十分愼重，欲使殿下，歸於無過之地，而殿下遽下嚴旨，臣等不勝瞿然之至。待罪喉舌，區區所懷，不敢不達。」答曰：「今此入廟，禮所當然，不祔則未免有過失也。且不卽追崇，天下非之，而彼輩猶不愧懼，又欲立節於入廟之時，以沽虛譽，非但已甚，其志不佳矣。」

7月27日

○辛亥，大司憲姜碩期、大司諫趙廷虎、司諫蔡?後、掌令林堜、持平安時賢、尹鳴殷、正言廉友赫等，合司伏閤啓曰：「帝王之孝，雖以尊親爲貴，而其於聖人無違之戒，不可少忽也。惟我聖上，誠孝出天，其欲致隆於所生之親，宜無所不用其極，而至於典禮所係，誠不可蔽於至情，而有所差失也明矣。追崇大禮，成事不說，而不意玆者，又下入廟之命，凡在瞻聆，孰不驚歎？凡宗廟昭穆之制，至嚴且重，不踐其位，不入其廟，此截然不可易之常經也。元宗大王，雖有誕育聖躬，毓祉、啓慶之盛，而未嘗親莅寶位，則豈宜與列聖，同饗於太廟，有若繼序之當然乎？國有二廟，廟無禰位，實出今日之變禮，而失禮之中，亦有輕重，別廟權宜之制，不猶愈於入廟之大段違禮乎？祧遷一節，亦極難便，揆之情禮，不亦未安之甚乎？稽諸往史，而無可法；質之禮經，而無可據。不可徒循至情，遽行非禮之禮，重貽天下後世之譏，請寢令禮官擧行之命。」答曰：「勿煩。」合司啓辭，乃大司諫趙廷虎所撰也。午後入啓，夜二更，批答乃下。

○禮曹啓曰：「臣等於昨日回啓，敢冒萬死，略陳淺見，嚴批遽下，辭極峻厲，臣等誠極惶恐。臣翼於當初議定之時，所見不同，論辨是非，極陳無隱，而今之事體，與前殊異。蓋論議之初發也，人臣可以各陳所見，論其得失。到今名號已定，封典旣降，則臣子誰敢不奉戴，而至於入廟一節，則似亦有可議者。蓋雖奉之別廟，禮數、儀物，一如太廟，少無貶降，則其於崇奉之道，略無所缺。不必入於太廟，然後爲盡，而入於太廟，則又有祧遷難處之事。且古者廟制，異宮而同堂，異室之制，乃後世所爲。然則禰廟雖與太廟各處，亦不爲害。以是思之，則竊恐如此，或似乎變禮之得宜者也。如皇明世宗皇帝之追崇興獻帝也，張璁、桂萼，終始主其事者，而至於何淵入太廟之議，則璁、萼亦非之，而不從。興獻帝尊之曰皇考，廟稱禰，而入太廟，則猶以爲不可。故竊恐別廟，猶愈於入太廟也。臣等區區妄料，不過如是，而此國家莫重之事，非該官所敢擅斷，須與大臣共議而定之，故不敢盡陳淺見，而請議于大臣矣。今承書啓之敎，不敢隱其所懷，惶恐敢啓。」答曰：「封典旣降，禰位又闕，則禮當入廟，而本曹持難，此非貶降而何哉？應祔而不祔，則失禮莫甚於此，豈有無害之理也？代數旣盡，則雖以周公之孝，不敢加享。豈有重祧遷，而不父其父之人哉？成廟已爲不遷之位，故不稱高祖，禰位雖祔，別無祧遷之擧也。且皇朝之事，與今大相懸殊，而本曹不察事理，擧而爲證，又以璁、萼爲識禮之人，深可笑也。」

○以李敬輿爲吏曹參議，金槃爲副應敎，李植爲副提學，李元鎭爲副校理，尹鳴殷爲修撰，柳景緝爲持平，南銑爲黃海監司。

7月28日

○壬子，大司憲姜碩期、大司諫趙廷虎、司諫蔡?後、掌令林堜、持平安時賢、正言廉友赫啓曰：「昨承聖批，以勿煩爲敎，臣等竊惑焉。此禮講究十餘年，論議多岐，而終乃完定，奉安神御，禮典、儀物，略無欠缺，其在聖上顯親之情，可謂盡矣。至於入廟一節，斷不可輕議。元宗大王雖有誕育聖躬，毓祉、啓慶之盛，未嘗有臨御臣民之事，而殿下特以私恩，上躋列聖，同饗太廟，則揆諸事理，豈非未安之甚乎？且一位陞祔，則一位祧遷。今若以新祔爲重，未免有輕祧之擧，則殿下尊祖、敬宗之道，恐有所未盡也。《傳》曰：『君子不以親親，害尊尊。』此言，正宜今日之所深戒也。況當初議禮之時，豈不知終必有封典，而殿下答大臣之批，有不入廟之敎，故國論因此而定。固不可以封典之降，而到今中改，以致人心之不服也。國有二廟，雖非常典，權宜之制，本無嫌逼之失；廟無禰位，出於變禮，於情、於禮，亦無欠缺之嫌。不然而欲伸致隆之誠，遽行非禮之典，則殿下之所以盡孝者，祇足以歸於過擧，聖明豈爲之哉？請寢令禮官擧行之命。」答曰：「勿煩。」

○副提學李植上疏曰：

伏以，臣曾忝諫院之長，適遇追崇初命，辨論之際，僭及宗廟昭穆之禮，至被嚴旨而退矣。幸賴包荒之量，旋繳牽復之命。顧視同輩，有未盡然者，則臣雖强顔行公，豈不知不安於心者乎？今者祔廟之命，特下於該曹，停霑之論，復發於臺閣，昭穆之義，正宜熟講，而愚臣窾啓之論，迄玆無變，聖上揮斥之旨，比前益峻，至以彼輩怪論等語，目前日異議之流。噫！人臣妄肆怪論，使君父貽譏於天下後世，是何等不韙之罪，而乃敢攘臂就列，自同無負犯之臣，而徒喋喋於已陳之論乎？伏願殿下，亟命鐫削臣名，以鎭異論。

疏入，踏啓字而下。

○弘文館副校理姜大遂、修撰金壽翼、副修撰尹鳴殷等上箚曰：

伏以，殿下以出天之孝，篤顯親之誠，知仁之過，有所不辭，致隆之典，無不用極。縟禮旣擧矣，封典繼降矣，名位已定矣，儀物咸備矣，其在至情，固已無憾，而乃於今日，又有入廟之命，滿庭臣僚，相顧驚歎。何殿下任情於孝思之無窮，而不能以禮節之耶？噫！天子而有天子之廟，諸侯而有諸侯之廟。君臨天下然後，入天子之廟；君臨一國然後，入諸侯之廟。旣踐其位，方可以入其廟，不踐其位，不可以入其廟，此實古今天下不易之常經也。元宗大王，誕育聖躬，以啓億萬年無疆之慶。洪休盛德，固不可以言語形容，而未及君臨一國，則至于今日，遽入太廟，無所防壓，與旣踐其位之列聖，同其昭穆，恐非殿下，上嚴祖宗，恭承宗廟之義也。漢宣之史皇孫，因園爲寢；光武之南頓君，立廟洛陽，雖未盡合於禮經，而比諸入廟，則失禮之輕重，豈不較然明甚乎？皇朝興獻帝追崇之議，張璁、桂萼、席書之徒，實主張是，而及夫何淵發入廟之論，尙且力言其不可，至有天統不可干之語。入廟之擧，如非大段失禮，截然明白，昭如日星，則此輩豈肯若是其力爭也？嚴旨屢降，束縛群下，委靡懦縮，莫有生意，大非國家之福也。兩司公論，夬賜允可，則朝廷幸甚，君德幸甚。

答曰：「勿煩。」

○平安道山郡一帶，江邊列邑大水。孟山縣，男女三十六人漂沒，寺僧百餘人，因山崩壓死；价川、德川，漂死者四十餘人。監司以聞，上命本道，擧行恤典。

7月29日

○癸丑，左議政吳允謙上箚曰：

伏以，廟位之數，禮有定制，一位陞祔，一位祧遷。此乃昭穆相承，自然之序也，孝子慈孫，亦無容一毫人力於其間。雖新祔、舊祧之禮，無代無之，而幽明之間，兩無憾焉。今日之事，異乎故常。殿下以小宗孫，明倫反正，入承宣祖之大統。以顯親之誠，請封於皇朝；以尊親之道，崇奉於別廟，情禮備極，無以加矣。今若又爲入廟之擧，則成宗大王聖祖之廟，遽見祧遷。非但殿下追遠之誠，有所未盡，元宗大王在天之靈，亦恐不安於冥冥之中也。臣於辛未春間，經席下問之時，以祧遷未安之意，反覆論啓。臣之愚見，終始如此。且當初崔鳴吉別廟之議，臣意亦以爲然，而只以一國二廟爲疑，不敢輕議矣。到今思之，二廟雖嫌，不猶愈於入廟祧遷之未安乎？伏願聖明，深惟繼序常變之異，亦思宗統壓屈之義，還寢入廟之擧，因存別廟之制。

答曰：「省箚具悉卿意。」

○上下敎曰：「成宗大王旣爲不遷之位，禰廟雖祔，別無祧遷之事，而臺諫如彼云云，彼輩所言何意耶？無可執言之事，故佯若不知，故以此事爲排斥之地耶？今此入廟，擧國驚歎，則諸承旨亦皆驚歎中人，爲予詳言，以解疑惑。」政院啓曰：「成宗大王旣爲不遷之位，則臺諫之知而論啓與否，臣等亦未詳知之矣。第以入廟一事，乃是莫重之擧，急於救正，竭誠論列而已。安有佯若不知，故爲排斥之地乎？君臣之間，疑阻至此，實爲不幸。伏願聖明，平心省察。」答曰：「古昔追崇之事，皆不如今日之正，而俱入太廟，與列聖同饗。未聞以不踐其位，終不入廟也。初不入廟，爲皇命未降。豈有終不祔廟之理哉？今日之事，少無可論，而三司俱發，有若千古所無之事者然，甚矣，人之迂怪也！」

○大司憲姜碩期、大司諫趙廷虎、司諫蔡?後、正言廉友赫啓曰：「伏見下政院之敎，以成宗大王旣爲不遷之位，而臺諫佯若不知，故以此事爲排斥之地，爲敎。臣等相顧驚惶，措躬無地。臣等於國家典禮，或有所未詳，而至於成廟之爲不遷之位，是莫重之禮也。大小臣民，宜無不知，而臣等論啓之辭，每及祧遷之未安，豈敢佯若不知，而自取欺罔之罪哉？臣等取考禮曹謄錄，則壬申年夏間，本曹以故臣李貴之箚，收議於大臣，自其年夏享，依世室例，不書高祖二字。其時所論，蓋爲兩高之嫌，而未聞尊爲世室，定爲不遷之位也。臣等誠知今日祔廟之爲大未安，欲救正過擧，而情外之敎，嚴截至此。人臣負此罪累，實難容於天地之間，請命亟正臣等之罪。」答曰：「不書高祖，而仍享太廟，則便是不遷之位也。旣以世室例尊奉，則禰廟之祔、不祔，少無干涉於世室也，而況其時箚辭中，盛稱成宗大王功德，而有此議定之擧，則其非泛然可知也。若曰不爲講定云，則壬申以後廟享，抑何禮耶？孤以不學，又昧事理，不可論禮，然以臆度言之，則禰位之入廟，有害於成廟，實未能解得也。」持平柳景緝、安時賢、掌令林堜，亦以此引避，執義沈之源、獻納尹坵等，啓請出仕，上命竝遞差。

○合司連啓，答曰：「勿煩。」

○以金壽賢爲都承旨，李聖求爲副提學。

〈仁祖大王實錄卷之二十九〉

八月

8月1日

○朔甲寅，政院啓曰：「臺諫合司啓辭及大臣章箚，事體甚重，而近日合司批答，每下於夜分之後，大臣章箚之答，亦至於累日不下，殊非聖上敬大臣、重臺諫之道也。昨日答啓辭中，亦有時人迂怪之敎，臣等不勝瞿然之至。臣等素昧禮經，其於國家大禮，不敢容議，第念大臣、三司交章論列，則其爭也，實在於一國公共之論，欲使聖上，歸於無過之地，而殿下辭語如是太薄，則大欠人君接下以禮之意。惶恐敢啓。」不報。

○合司連啓，答曰：「勿煩。」

○右議政金瑬上箚曰：

追崇、別廟之後，中外皆曰：「聖孝旣已盡矣，聖情旣已伸矣」，群議纔定，人心甫安。今玆祔廟之命，遽出於意慮之外，擧朝遑遑，疑惑失措。又於答禮官之啓，下政院之敎，聖批極嚴，殊欠和平，臣竊痛悶焉。上下之情，貴乎交孚；古今之禮，貴乎參酌。伏願殿下，平心察納，以求至當之歸。夫禮者，理也，不當於理，則不可謂禮也。姑擧一二表著者言之，漢宣帝之於昭帝，無論從孫與親孫，以孫繼祖則一也，而宣帝不列戾、悼二園於昭穆；光武初立四親廟于洛陽，卒從張純、朱浮等君臣不可竝列之議，遷之舂陵。元之泰定武宗，各祔其私親於太廟。胡元之事，不足深責，而明儒胡粹中，猶以君臣同食，瀆禮亂經譏之。前代得失，豈不爲今日之明證耶？皇明世宗皇帝，旣追崇興獻帝，別廟以祀，何淵請於太廟，立世室，以爲禰廟。「席書、張璁、桂萼以爲：」獻皇帝未爲天子，天統不可干。「此則古今天下不易之定論也。夫以席書、璁、萼之希恩凱寵，首倡追崇之心，何所不至，而至於入廟，終始力爭者，豈不以贊成入廟之罪，重於追崇，自知其身，將無所容於天地之間乎？入廟之不可，璁、萼之所知，而殿下猶且行之乎？其所謂以禰廟爲親廟者，蓋指高、曾、祖、考，父子相傳之常也。若周孝王、唐宣宗之以叔繼姪，漢宣帝之以孫繼祖，晋簡文之以從祖繼從孫，何嘗以親廟爲禰廟乎？殿下以廟無禰位，爲敎，臣恐或未深思也。先儒有言曰：」無所爲而爲者，公也；有所爲而爲者，私也。「成廟之定爲不遷之位，尤有所未安者。中廟，成廟之聖子；仁、明、宣廟，成廟之神孫，豈不念成廟之巍功盛烈，可以百世不遷而傳之？四聖皆莫之行，到今百年之後，有所爲而始有此擧，則其與宋徽宗之追號仁宗、神宗，不亦有公私之分乎？臣恐非但元宗大王之靈，不安於冥冥之中，抑恐四聖之靈，亦有所不安也。孟懿子問孝，夫子答以無違，朱子曰：」能以父母之心爲心，則可謂孝矣。「列聖之心安然後，元宗大王之心安矣；元宗大王之心安然後，殿下之心安矣。神道、人情，豈甚相遠？殿下偏從詿誤之說，徑情直行，斷然不顧，以取天下後世之譏議，臣竊痛焉。伏願殿下，快從三司之請，亟寢入廟之命，使一國之人，咸仰日月之更也。

不報。

○以申得淵、任絖爲慶尙左右道量田使，朴潢、韓興一爲全羅道量田使，李?、鄭基廣爲忠淸道量田使。時，經界不正，貢賦不均，豪猾兼幷，小民怨苦。戶曹陳請量田，而先試於三南，故有是命。

8月2日

○乙卯，上下敎曰：「皇朝明察情禮，快降封典。元宗大王，實是宣祖繼序之子，而百僚所可尊敬之主也。今日入廟，則宣祖大王，無嗣子而有嗣子；太廟，無禰室而有禰室，情禮俱宜，幽明無憾，少無僭逼不安之事，而一種怪論，如彼憤怒，或以欺侮之言，敢爲排斥之地；或以不經之言，作爲衆怒之資，其不敬慢上，莫甚於此也。當初名分未定，大禮未完，各以所懷，相與爭論，容或可也，至於今日之事，則與其時，大相不侔，於禮少無未安，於分有所不敢，而肆然齊發，略無顧忌，甚可痛也。此而不治，國不爲國。姜碩期、趙廷虎、蔡?後、林堜、廉友赫、安時賢等，姑從輕典，竝削奪官爵，門外黜送。」

○政院啓曰：「伏覩下敎，以前大司憲姜碩期、前大司諫趙廷虎等，竝削黜爲敎。臣等相顧驚愕，不知所出。今日兩司之論，實出於一國公共之議，而其心不過竭誠捄正，必欲納吾君於無過之地，而乃以不敬，爲其罪案，遽加雷威，至於此極，不料聖明之世，有此無前之擧措也。臣等寧被違命之誅，不欲使殿下，行此過擧，以致聖德之瑕累也。惶恐伏地，不敢承受。」答曰：「賞功罰罪，治國大柄，非人人所可沮遏，而爾等不有君上，營救臺官，已下之命，不卽奉行，事極駭愕。此習不懲，則人君束手於上，黨與弄權於下，終必有難言之事。色承旨罷職不敍。」〈色承旨，金南重也。其時承旨，李景憲、李德洙、辛啓榮，都承旨金壽賢，未肅拜。〉政院啓曰：「臣等俱以無狀，待罪喉舌，目見君上之過擧，不得不仰達微衷矣。殿下不惟不霽雷威，又下嚴旨，至以不有君上，營救臺官，爲敎。人臣負此罪戾，何可容息於覆載間乎？此非色承旨所獨爲，而罷職不敍之命，只及於該房，臣等決不可獨免。請同被罪罰，以爲人臣不忠者之戒。」答曰：「勿宜煩啓。」

○執義沈之源啓曰：「今此入廟之事，若合於禮而服人心，則何苦而論執至此乎？惟其不合乎禮，不服乎人心，在廷之臣，願忠於殿下者，皆可以捄正，況爲殿下耳目者乎？姜碩期等苦口力爭者，實出於重宗統、愛君父，而殿下旣下未安之敎，處置請出，特命遞職，繼有削黜之命，此豈臣等所望於聖明者哉？臣新自嶺外來，徭役之煩苛，小民之愁歎，誠有所不忍言者，而外賊伺釁，邊圉空踈，天災物怪，疊見層出，國勢岌岌，已到十分地頭，而所幸者，聖明在上，群賢在下，別無大段過失耳，不意今者，上下否隔，至於此極，臣未知日後國事，當作何狀也？臣之罪戾，與姜碩期等，少無異同，請同被罪罰。」答曰：「勿辭。」

○副修撰尹鳴殷上疏曰：

伏以，臣以持平，旣參合司之初啓，而其時論議，臣實主張。請與姜碩期等，同被罪罰。

上下敎曰：「尹鳴殷主張此論，則厥罪浮於姜碩期等，削職遠竄。」

○領議政尹昉上箚曰：

頃年追崇、入廟命下時，臣等備陳不可之意，累日爭執，竭盡底蘊，而聖上孝思無窮，臣等之千言萬語，都不省納，而至於入廟一節，則猶有勿爲之敎，中外之人，有以見聖人之孝，出乎情、止乎禮義。今已遵倣建、武之制，別廟致隆，享祀、儀物，一如太廟，而無少欠缺，聖上之至情伸，而神人胥悅，變禮之得宜，無出於此矣。今者又因入廟之命，群議日激。大抵國家大事，必順人心。人心順，則國家安；人心不順，國家不安。昨日旣遞兩司多官，今日又聞有削黜之命。雷威不霽，遠近俱駭，恐非聖上順人心、安國家之道也。伏望聖明，深惟國家之計，先寢入廟之命，因收兩司諸臣削黜之敎。

答曰：「省箚具悉。今此入廟，禮所當然。前日之不爲祔廟，爲皇命未降也。且姜碩期等，俱有不敬慢上之罪，故略施責罰，以警其失，卿勿過慮。大抵此事，與延平府院君有隙，而位高者終始懷嫌排斥，故附勢沽名之徒，承望風旨，爭先立功，殊極可駭也。」

○上下敎曰：「姜碩期等削黜傳旨，至今不書以入，此何道理？欲終始方命，則其曲折，從速書啓。」政院啓曰：「姜碩期等削黜傳旨，不得捧入之意，已盡陳啓，更無所達，而尹鳴殷遠竄之命，亦不敢承受，與前啓所達無異。惶恐伏地，只俟萬死而已。」又敎曰：「爾等所爲，殊極無理，從速書入。」政院猶不承受，上怒下敎曰：「自前有未安之事，則承旨或有陳達所懷之時，而未聞終始拒逆，而不擧行也。凡事任意從否，則一承旨足以爲國，何必設官分職，作爲大臣、臺官也？今此不捧傳旨，實是前古所無之變，色承旨拿鞫定罪。」時，金南重罷職之後，右承旨李景憲、右副承旨李德洙、同副承旨辛啓榮，相議以啓，及拿命之下，皆待罪於禁府，政院一空。司謁以此上達，時，都承旨金壽賢未及肅拜，遂命招。金壽賢承命入來，夜已二皷矣。壽賢啓曰：「兩司多官削黜之命，尹鳴殷遠竄之敎，色承旨拿推之旨，皆下於一日之內，凡在臣隣，莫不驚惶。今者政院一空，臣獨在焉，處置之際，罔知攸措。兩司之官，苦口力爭，喉舌之臣，不敢承命，實出於愛君之誠，非有他意於其間，而一時俱被罪譴，不徒前所未有之擧，亦恐有累於聖德。伏願聖上，少霽雷霆之威，以安群下之情。」答曰：「昨日逆命承旨，有不道之罪，難免其死矣。」

○應敎金槃、校理姜大遂、李元鎭、修撰李時楷、金壽翼等上疏，請與兩司同被罪，答曰：「省疏具悉。爾等宜勿控辭。」

8月3日

○丙辰，上下敎曰：「昨日不奉之傳旨，竝速書入。」金壽賢啓曰：「今日有開政之命，而左承旨吳䎘未上來，右副承旨李德洙，以色承旨，待罪於禁府，臣獨在院中，不得進參。請招右承旨李景憲、同副承旨辛啓榮。」答曰：「群下蔑視君上，命令不行。今雖爲政，小無可爲，其罷遣政官。」於是，壽賢大懼，乃書傳旨以入。壽賢又啓曰：「廳中空虛。右承旨李景憲、同副承旨辛啓榮，請牌招察任。」答曰：「依啓。且辛啓榮空院之擧，尤極痛駭，罷職不敍。」壽賢又啓曰：「右承旨李景憲，以同被罪罰之人，不敢入來云，請更牌招。」上又命罷之。

○上下敎曰：「李德洙旣有拿推之命，而禁府趁不擧行，事甚怠慢。當該堂上推考，郞廳拿推。」

○左議政吳允謙上疏曰：

臣伏聞，兩司以爭執入廟之論，連有竄黜之命。臣曾以愚惑之見，亦上箚陳列，則同罪獨免，豈有是理？伏乞明施罪譴，以示人臣懲戒之道。

答曰：「省疏具悉。其勿惶恐。」

○行判中樞府事李廷龜上箚曰：

臣於頃日，伏覩下敎，有元宗大王入廟之命，續接邸報，又下臺閣諸臣黜竄之命。臣不勝瞿然驚悶。臣曾忝相府，同參別廟之議，及承勿入廟之命，欽仰聖上發乎情、止乎禮之盛意，猥陳一箚，竊冀殿下平心恕察。箚雖留中，而區區之意，想已俯燭，今不敢更爲覶縷，而典禮旣完，情文兩備，豈以別廟之制，有若欠降於其間，而聖心猶有所歉，必欲盡情而後已。到今數年之後，又有此敎，辭旨懇迫，擧措嚴急，叫閤之臣，駢首受罪，一日之內，臺席盡空。上下否隔，中外震慄，此豈大聖人中正、和平之擧哉？至情所在，雖未免忿懥之發，平心思量，終必有悔悟之端矣。此何等大禮，而不謀於臣下，而獨斷於上乎？伏願聖上，念前後講定之詳，亟寢入廟之命，存臺閣禮遇之體，亟收黜竄之敎。

答曰：「省箚具悉。追崇、入廟，自有前例，而其時不祔，爲皇命未降也。且姜碩期等，俱有重罪，故從輕施罰矣。」

8月4日

○丁巳，禁府以尹鳴殷定配于靈巖，命改北邊，配鏡城，且令押去邏卒到配，毋得過限。

○行判敦寧府事金尙容上箚曰：

前代人君，追崇、入廟者，間或有之，而此皆違棄禮經，任情直行之事，豈聖明之所可慕效也哉？其不可入廟之義，已盡於諸大臣之箚，臣不必更有所論辨，而今日三司之請，實擧國公共之論，原其本心，皆出於愛君之至誠，欲納吾君於無過之地而已，豈有他哉？殿下誠孝出天，其於尊顯之道，至矣盡矣，而乃爲至情所蔽，拂經違禮，必欲陞祔於太廟，不諒群下之本情，遽加之以不敬、慢上、方命、不道之罪，似此擧措，豈但人心之不服而已，抑恐在天之靈，亦必不安於冥冥之中者矣。然則殿下不匱之孝，反不爲聖德之瑕累乎？此擧國之所共悶也，群臣之所當爭也，實非欺侮之爲也。臣老病垂死，又不在位，而以曾忝大臣之後，見國家之失禮，君上之過擧，竊不勝愛君、憂國之誠，冒陳瞽說。伏願聖明，平心察理，亟寢入廟之命，少霽雷威，咸宥諸臣之罪。

答曰：「省箚具悉。今此入廟，自有前例，而相臣中與延平有隙者，終始懷嫌，攘臂排斥，故趨時赴勢者，專不顧名分、事體，甚可痛也。」時，臺閣之臣，被罪者甚多，而林堜實主入廟之議，及合司之啓，恐得罪於公論，不敢自異。廉友赫以遐方之人，得與於諫官之列，凡論議，皆仰人口，而亦以此論獲罪。時人爲之語曰：「冤哉！林堜，〈譏其心跡之異也。〉榮哉！廉友赫。」

8月5日

○戊午，兩司俱空，無所啓，玉堂上箚，請從合司之論，又請還收姜碩期、趙廷虎等削黜、尹鳴殷遠竄、李德洙拿鞫之命，不報。下敎于政院曰：「臺諫未論啓之事，玉堂逐日爭論，有前例乎？政院勿爲私意所動，詳察以啓。」回啓曰：「臣等曾在先朝，俱未經玉堂之官，前例有無，未得聞知，而此必玉堂，因兩司久曠，有此陳箚矣。」答曰：「玉堂代行臺諫之事，如彼侵官，殊極不當。爾等乃於下問之外，又陳臆見，有若伸救者然，爾等所爲，亦甚非矣。」

○以李聖求爲大司憲，兪伯曾爲大司諫，韓必遠爲同副承旨，李景奭爲副提學，愼天翊爲執義，姜大遂爲司諫，鄭百亨爲掌令，鄭太和爲獻納，沈?、朴守弘爲持平，成以性爲正言，李省身爲校理。

○領議政尹昉上箚曰：

臣於日昨，猥申前請，冀收入廟之命，而誠意淺薄，未蒙察納，反有未安之批，臣不勝瞿然之至。今日三司之論，乃是國言，豈一二人所爲哉？至如懷嫌排斥之敎，尤有所未曉。同朝之臣，雖或於論議之間，不能無異同，而無非出於公心。不可以此，謂之有隙，而況於國家大禮，寧或有因嫌壞事之心乎？人臣之盡言者，不過恃殿下包荒之量，而盡臣子有懷必達之誠而已。若謂之不敬、慢上，則豈不冤甚乎？近日臺諫，駢首被黜，而耳目之官廢；政院囚罷相繼，而喉舌之地空。天威日嚴，衆情日激，朝廷已有蕩析、崩潰之漸。老臣所以中夜長吁，食息不忘者，只恐過擧歸於君上，而國事終無收拾之期耳。伏願聖明，更加澄省，特賜寬容，以安人心。

答曰：「省箚具悉卿意。近日之事，無非可駭，而政院尤極縱恣，古今天下，安有如此之時乎？古語曰：『尾大難掉。』西人之執權久矣，其難掉，無足怪矣。」

8月6日

○己未，司諫姜大遂，引避啓曰：「臣曾忝玉堂，論執入廟之違禮，冀納合司之公議。其時被罰臺官，實有惟均之罪，意外新除之命，反及負累之臣，而代行臺諫之事，又有昨日之嚴敎，臣之罪戾，至此尤大。請罷臣職。」獻納鄭太和，亦以此引避，竝答以勿辭。玉堂請竝出仕，上從之。

8月7日

○庚申，大司諫兪伯曾啓曰：「臣之庸陋，最居人下，而惟是天賦愚戇，徒知爲國任怨。往年春，妄陳所見，重觸忌諱，追省愆尤，一味惶縮。今此新命，出於夢寐之外，感激鴻私，涕淚自零。第念天威失中，竄黜、縲絏者相繼，不料聖明之世，乃有此等擧措也。殿下之摧折如此，譴罰如此，繼而爭之者，皆將曰：『此時停論，則近於逢迎，得罪士論。』人皆奮勵，停論無期，則求所以止之者，乃所以激之也。罪之則不可勝罪，欲止則愈往愈激，殿下之朝廷，必將空而後已。當此雷霆大震，廷論方張之日，以臣愚妄，何敢周旋於其間？不可晏然仍冒，請罷臣職。」答曰：「勿辭。」

○大司憲李聖求啓曰：「頃因玉堂連箚之擧，致勤聖旨，慙惶戰慄，無地自容。臣之愚見，竊以爲：『入廟之禮，雖是莫重之擧，實非係國家成敗之數也，而上下相激，轉輾至此，欲救君父知仁之過，反成忿懥不中之失，言官放逐，政體損傷。然則今日之請釋諸臣，顧不急耶？噫！臺閣久空，陳啓無人。大臣抗章，相繼救解，則職在論思之任者，其可袖手傍觀，循例一言而已乎？臣忝據首席，代行臺諫之事，侵官之罪，臣實當之，請罷臣職。」答曰：「勿辭。」〈史臣曰：「兪伯曾、李聖求，以兩司之長，欲停其論，而恐得罪於公議，先自引避，以嘗物情，雖欲免逢迎之誚，烏可得乎？」〉 ○咸鏡南道永興等諸邑蝗。

8月8日

○辛酉，右議政金瑬初度呈辭，答曰：「安心勿辭。」瑬累承嚴旨，不安其位，乃呈辭。相臣呈告，例有不允批答，而只以勿辭爲答，薄之也。

○合司連啓，答曰：「勿煩。」兪伯曾以諫長，亟欲停論，而同僚有不從者，故不得已連啓。

○憲府請還收姜碩期、趙廷虎等削黜、尹鳴殷遠竄、李德洙拿鞫之命，論之閱月，而竟不從。

8月9日

○壬戌，合司連啓，答曰：「勿煩。」

○大司憲李聖求啓曰：「旣下侵官不當之敎，政院又被伸救之譴。風憲之任，決非帶罪行公之地，請罷臣職。」答曰：「勿辭。」

8月10日

○癸亥，大司諫兪伯曾啓曰：「追崇之論，前古無可據之例。其所謂必可追崇者，固出於義起，而其所謂必不可追崇者，亦出於臆度也。臣誠愚昧，不曉禮文，常以爲：『莫重之禮，必有周公、孔子之識見然後，方可斷定是非』，故臣從前不敢容喙於其間。但今日之事，與前不同，廟號旣上，名位定矣；封典旣完，皇命降矣。臣伏見，誥命有曰：『卽有蒸祖之孝思，敦請光前於考烈。』又曰：『疏榮禰廟，典隆報本之懷。』是皇上以禰廟命之也。當初不爲請封則已，旣已受命於天子，而豈有不爲入廟之理乎？今之廷臣，不爭於請封之日，乃欲爭之於受命之後，臣竊以爲不可。故屋下對人，累言此意。幸忝本職，何敢諱其平日之言，而自取欺君之罪乎？臣之所見如此，故連日臺廳，屢發停啓之言，而輒被同席持難。臣非不欲卽陳己見，而慮生風波，隱忍到今。心、跡各異，彼此無據，自顧其心，慙愧實多。今日又以停啓之意，簡通憲府，而論議不一，終未停當。臣雖無狀，平生行己，未嘗隨俗俯仰，而今日處事，未免含糊，自損臺官體面。不可仍冒，請罷臣職。」答曰：「勿辭。」掌令鄭百亨啓曰：「今此入廟之擧，該曹不敢承奉，大臣陳箚，三司力爭，國人咸以爲不可，則人心所在，槪可知矣，而殿下不詢于大臣，不謀于卿士，斷自聖衷，必欲行之，是雖尊親之誠，無所不用其極，而群情不洽，衆議未定，則臣恐有累於聖德，故大司諫兪伯曾，累發停啓之論，而臣之所見，如上所陳，不敢變其初意。伯曾所謂論議不一，終未停當云者，蓋指臣也。臣何敢仍冒？請罷臣職。」答曰：「頃年追崇之時，排斥不許之類，皆得自中之虛譽，三司、兩銓，惟意所欲，其利旣多，故後輩流涎，爭相慕效，爾等之堅執此論，不亦宜乎？事業旣成，爾其勿辭。」持平沈?亦以此引避，玉堂請李聖求、兪伯曾遞差，鄭百亨、沈?出仕，答曰：「依啓。且入廟命下之後，大臣動於浮議，小官牽於名利，不顧事體，爭相排斥，而獨大司諫兪伯曾，守正不撓，又不謀避，可謂富貴不能淫，浮議不能動者也。剛方正直之人，不可以不合於一種論議，而解職，其勿遞差。兪伯曾旣不遞差，則鄭百亨等勢難仍在其職，竝先遞差。」

○右議政金瑬再度呈辭，上命遞差。

8月11日

○甲子，應敎崔葕上疏曰：

臣於崇奉之禮，自初所見，與廷臣有異，至被彈論。近者請寢入廟之論，又發於三司，而以處置兩司事，本館啓請牌招，臣不可前後異議。處置之際，得伸己見，勢所難便，請賜鐫削。

答曰：「爾宜勿辭，處置。」

8月13日

○丙寅，大司諫兪伯曾啓曰：「臣賦性樸愚，一生行己，惟以隨波雷同爲恥，事君無隱爲心，苟見君父過擧，則雖牽裾、折檻，在所不辭。但今日入廟之禮，臣實不知其不可。所見如此，而强顔逐隊，以避迎合之嫌，則是自欺而欺君也。臣不敢爲此，故冒昧陳啓，時議之所不容，臣固知之矣。昨日聖敎，非但規外勿遞，至以剛方正直等語，加之於無狀之臣，臣誠愧悚，無地措躬。玉堂請遞之官，何敢一刻仍冒？請罷臣職。」答曰：「勿辭。」玉堂處置請遞，上從之。

8月15日

○戊辰，合司連啓，請寢入廟之命，玉堂亦上箚，請快從合司之論，皆答曰：「勿煩。」

○成均館生員尹宣擧等上疏。略曰：

國家之維持而紀綱者，以其有禮也。《記》曰：「禮者順於鬼神，合於人心。」又曰：「禮行於祖廟，而孝慈服焉。」又曰：「孝子之祭也，盡其禮，而不過失焉。」聖人之防閑後世，至嚴且截，其不可墜壞違背也明矣。今此入廟之禮，實前古帝王所未行之事。雖以孝思之極，欲擧隆顯之典，而不稽於禮，任情直行，則是有隆顯之名，而反失隆顯之實也。殿下以國有二廟，廟無禰位爲敎，又以皇朝封典爲重。國之有二廟，出於禮之變，而誠不合於禮者，故其時群臣，爭之而獲罪，韋布言之而不得。殿下與一二臣，獨斷而行之，非輿論之所同是也。然而失禮之中，亦有輕重，如漢宣帝之不祔悼考，光武之別立舂陵，豈非彼善於此乎？廟無禰位云者，考之禮經，與殿下之言，大有逕庭。祖、父、子相傳者，繼序之常也；或以孫繼祖，或以叔繼姪，或以從祖繼從孫者，繼序之變也。處其常，則父當爲禰廟，遇其變，則祖或爲禰廟，從孫或爲禰廟。周、漢以來，數千年之間，史牒所載，班班可見也。封典之不可爲重者，亦有說焉。昔魯受天子禮樂，祀周公，而仲尼傷之，蓋禮有不合，則雖天子之命，亦不可據而行之。故先儒以爲：「成王之賜、伯禽之受，皆非也。」祔與不祔，唯視其合於禮否而已，豈可以封典，爲輕重也？夫不踐其位，不入其廟，古今之常經，而元宗旣無踐位之事，此入廟之一不可也。君臣同食，瀆禮亂經，名儒之定論，而元宗之於列聖，臣也，此入廟之二不可也。帝王宗統，至嚴且重，不可以支子之小宗，而合大宗，此入廟之三不可也。宗廟之禮，所以序昭穆，而祔其不當祔之位，亂其昭穆，此入廟之四不可也。成廟以不當祧而祧之，非禮也；以不當遷而遷之，亦非禮也。俱有歉於尊祖、敬宗之義，此入廟之五不可也。況太廟者，祖宗之太廟，非殿下之太廟也。元宗大王，於殿下，雖有誕育顧復之恩，而於祖宗，實無繼序襲爵之事，則豈可以殿下罔極之私，擅入祖宗觀德之廟乎？噫！殿下之講此禮，今幾年矣。鴻儒碩士，引經據禮，爭論不可，而無知小民，亦皆不厭于心，此可謂萬口一辭之公論也。豈擧國之人，果皆不忠於殿下，而一二擔當者，獨爲盡忠於殿下耶？殿下以竄黜、囚係，罰直言之士；以褒辭、寵旨，勸迎合之徒，直欲箝不齊之萬口，制難掩之公議，而其於百歲之是非，何？伏願聖明，平心省察，廓然覺悟，亟寢入廟之命，以示日月之更。

答曰：「省疏具悉。今此入廟之禮，小無不可。且非爾等所可與論，爾等其退修學業。」仍下敎于政院曰：「頃年東陽尉申翊聖之子昇上疏時，多率兒童以來云。今此疏儒中，亦有兒童耶？」政院啓曰：「疏儒之兒童率來與否，臣等無由詳知。招疏儒尹宣擧問之，則參疏之儒，皆是籍名館學，豈有兒童率來之理乎？云矣。」按辛未年館儒李之恒等，以追崇非禮，上疏爭之，有何樣怪物之敎，多士皆空館而出。東陽尉申翊聖子昇上疏辨明，上怒之，故有是敎云。

○以洪命耉爲大司諫，兪伯曾爲副提學，南老星爲檢閱。

8月16日

○己巳，金將馬夫大率從胡三十餘人，來屯中江越邊，傳言于義州府尹曰：「俺等爲物貨輸運出來，而五百人則留屯九連城，二千人則大將一人領來，明當進陣於九連城。」仍求索牛、酒、糧、饌云。

8月17日

○庚午，館學儒生尹宣擧等再疏，請寢入廟之命，答曰：「予意已諭。」

8月18日

○辛未，副提學兪伯曾上疏曰：

士之所以持身者，只廉恥而已；君之所以勵世者，亦廉恥而已，廉恥之於世道，顧不重歟？臣賦性狂戇，惟知盡言不諱之義，恥作瞻前顧後之態。君父之愆尤、疵政之害治、廷臣之玩愒避事、國勢之危在朝夕，悉陳於前後章疏，臣非迎合之人，聖明固已洞燭矣。人雖謂之迎合，狂戇之迎合，何能久乎？若於合司之論，隨波雷同，則可以免謗於時人，無害於臣身，而屈其所見，旅進旅退，非臣之本意也。形跡到此，節節難便，銓曹不諒而注擬，聖明不諒而寵擢，臣雖無狀，粗有一端廉恥，豈可强顔就列，以喪平日之所守乎？臣之冒進有四不可。當此三司爭論之日，以臣愚見，不可廁跡於其間，此其一也。重被多士之詆斥，目之以迎合之徒，此其二也。兩年處於散地，一朝過蒙褒美，非但臣心愧悚，物議之致疑於迎合，固其宜也，此其三也。臣之素患胃症，比來尤重，元氣萎薾，日漸危重，此其四也。伏願聖明，察臣蹤跡之孤危，卽許遞改。

答曰：「自古直臣之所以爲貴者，言其所難言，而不顧其他也。若或外掠虛譽，內濟私慾，則何以爲直哉？今爾不畏一種時論，直陳所懷，被斥於浮薄之輩，謀身之策，雖謂之不密可也。彼輩箝人之論，只是迎合二字。勿爲斯言所動，從速察職。」

○以禮曹仁穆王后祔廟後，頒敎儀註，下敎曰：「陳賀旣已權停，頒敎事亦勿擧行。」

8月19日

○壬申，上御仁政殿，接見沈都督差官沈永忠。宴禮罷，永忠騎馬於殿庭而出。政院以差備譯官等，不能開諭禁抑，請囚禁治罪，且騎馬入殿門，而兵曹不能呵止，且不來告，請當該堂上、郞廳推考，上從之。郞廳則命先罷後推。

○知中樞金藎國上箚曰：

都督差官之騎馬於殿門之內，此前古所未有之變也。雖以詔使之尊，尙且乘轎於殿門之外，渠以幺麿一卒假銜都司者，何敢如是？是必發怒於不稱其欲，示以慢侮之狀，實非愚冥不識禮之比也。臣之愚意，使接待所，明告以無禮當絶之由，撤其供具，停其餞禮，一邊移咨都督，以治無禮之罪，似不可已也。

疏下備局。備局啓曰：「自前雖以詔使之尊，必皆致敬於我國，接待之際，禮貌甚備。今者沈永忠之事，極爲無理。若一任此輩之行止，而無所裁抑，則終必有大段難堪之事。宜依箚辭，移咨督府，以防踐踏無嚴之弊。」上從之。

○以李景稷爲都承旨，朴明榑爲同副承旨。

8月20日

○癸酉，流星出羽林星下，入東方。

○都承旨李景稷，上疏辭職。略曰：

臣取謗昏朝，抱怨莫白，逮我聖明，猶有頰舌，而幸賴天日孔昭，寵擢於衆謗之中，驟陞於金玉之班，出則雄都大藩，入則三曹亞卿，上以榮養父母，下以光耀一身，涯分已滋，榮幸極矣。豈意銀臺之長，遽及於如臣無狀者哉？竊念職親地禁，莫如銀臺，一時淸選，首席爲最，決非人人所可冒居。亟命遞免，以便公私。

答曰：「省疏具悉卿懇。卿才實合此任，勿辭察職。」

○咸鏡監司閔聖徽辭朝，上召見之謂曰：「卿今受重任，將行矣。必有可言之事，其悉陳焉。」聖徽對曰：「臣素乏才能，屢蒙寵擢，今荷重寄，恐負國恩。」上曰：「本道自祖宗朝以來，民物殷富，而近甚凋殘，何以則可能復古耶？」聖徽曰：「竊聞自前朝廷優恤之典，倍於他道，賦役有所蠲減，牛馬亦多救貸。且南軍入防，則米布奇羡，有所相資，居民賴以保存。今無軫恤之擧，且無入防之兵，故民無所資，不能聊生矣。且道內察訪，必得如李命俊者然後，可以彈壓，而今不擇送矣。」上曰：「察訪雖遣名官，若不盡職則無益，且無與於守令之賢否，惟在卿嚴明其黜陟也。頃見咸興判官金澃上疏，軍政之疏漏如此，雖內地，亦不可支。況本道，乃邊上待變之地乎？卿須盡瘁，毋替乃事。且國家刷還之擧，意非偶然，而今無其實，亦宜明白檢飭，一一馳啓。」聖徽曰：「邊邑無魚膠，弓矢之造，皆用阿膠，箭竹亦非北邊所産。該曹所儲魚膠及軍器寺所藏箭竹，敢請賜給。」上竝令給之。

○獻納金慶餘，以憲府之批，有排斥、不許之類，皆得自中虛譽，三司、兩銓，惟意所欲，後輩流涎，爭相慕效之敎，引避，正言成以性、洪命一，持平朴守弘、掌令金德承等，亦以此引嫌，玉堂處置，竝請出仕，從之。

○下敎于政院曰：「近當展謁于穆陵，言于該曹。」

8月21日

○甲戌，流星出室星下，入羽林星上。

8月26日

○己卯，左議政吳允謙上箚曰：

臣嘗聞，宋朝以禧祖祧遷事，論議紛紜，久而靡定。自太祖追崇四祖之後，至治平年間，議遷禧祖，以太祖正東向之位矣，神宗復奉禧祖東向，以太祖列於昭穆。其時司馬光、韓維，力論其不可，獨王安石以爲可，程伊川亦以安石爲是。厥後百有餘年，屢祧屢復，名賢碩輔，各執所見。至寧宗朝，又議祧禧祖，而朱子極言其不可祧，箚奏、議狀，前後縷縷反覆詳辨，其時丞相趙汝愚，不用朱子之論，竟祧禧祖。人之所見各異，論議不一，自古如此。今日之論，其不得合而爲一者，無足怪也。殿下以倫序爲重，廷臣以宗統爲重。倫序，乃高、曾、祖、禰順序之常道也；宗統，乃帝王家入承繼統之變禮也。元宗大王，雖有誕聖肇基之盛德，實與踐位臨民之主不同，故廷論如此，非有私意於其間，而恐殿下率爾行之，以致過擧，故明知得罪於聖明，冒犯雷威，相率而爭論。謂之愛君則可，慢上不敬，大非其心也。至於懷嫌、排斥，沽名、附勢之敎，皆不近情。噫！禧祖祧遷之論，太祖降列昭穆之議，前史所記，皆未聞有被罪之臣，而獨於今日，重譴相繼，此豈淸朝之美事乎？臣之此言，實涉救護同罪之嫌，而臣只恐一累聖德，悔將無及，區區肝膈，此外無他。伏願殿下，平心和氣，觀理而恕其情焉。臣之愚見，亦以宗統爲重，故自前不能將順聖意者，良以此也。追崇禮成，封典旣降，別廟尊奉，情禮已盡。一國臣民，咸仰尊顯之至誠，不料入廟之擧，又加一節也。入廟則祧廟矣。殿下以罔極之情，致力周旋，終欲至於隮祔，而雖聖祖祧遷，有不暇恤，此與昭穆相承，自然順序之禮，情理自別。臣於此處，反復致思，終始不安於心，故冒死陳達，不能已也。且臣嘗讀朱子祧廟之箚，引孔子論文、武、周公之孝曰：「踐其位、行其禮、奏其樂，愛其所親，敬其所尊。今天子旣踐太祖之位，行太祖之禮，奏太祖之樂，當愛其所親，敬其所尊，乃爲至孝也。」臣亦以爲：「今我殿下，旣踐宣祖之位，行宣祖之禮，奏宣祖之樂，當愛其所親，敬其所尊，爲至孝也。」朱子又曰：「尊太祖而東向者，天下臣子，今日之願也；奉禧祖而東向者，太祖皇帝當日之心也。」臣亦曰：「殿下今日之情，雖出於至誠，而四代列祖在天之心，亦不可不念也。」更願殿下，先意承志，屈恩伸義，使無嫌於太廟，有辭於一國，則聖上之孝，於是乎益著矣。殿下若以臣言爲怪妄，則宗廟之禮，事體甚重，當受無知妄言之罪。萬一寬貸，容有可議，則臣雖死，目將暝矣。

答曰：「今玆入廟，受皇上之恩封，祔太廟之闕室，實非中朝自崇自祔之比，又無前代難便難處之事。且祧遷一事，亦無可議。若以宗廟間數言之，則四間旣滿，成廟當遷矣，以高、曾、祖、禰言之，則成宗大王之到今必遷，予實未知其可也。如非不遷之位，仍在宗廟，抑何禮耶？卿勿爲浮議所動，從容省察。」

8月27日

○庚辰，禮曹啓曰：「王后考妣墓，奉審啓聞，實是法典所載，未有自官修理之文。若自官家修理，則亦恐創開無前之事，因爲後例。或自本家修理，則特命本道量給軍人，以助其役，後勿爲例。」上從之。蓋金悌男、韓浚謙墳墓頹塌，令本道有修理之命故也。

8月28日

○辛巳，前郡守洪茂績上疏曰：

追崇大禮，群議歸一，皇勑已降，非臣踈賤所可容議，而至於入廟一事，考之禮經而無據，求之古昔而無徵。殿下獨斷而拒斥群議，臣竊惑焉。秦、漢以來，由藩邸，入繼大統者何限，至於漢之宣、哀，宋之濮王，其時名儒之議，互有是非，有足可考，而其他皆無足取也。殿下今日之擧，以爲合於禮而行之耶？以爲徵於古而爲之耶？今者入廟之命遽下，大臣言之，而譴責相繼；臺諫論之，而竄黜隨之。自用之失，內堅於心；獨斷之過，日聞於外。危亡之徵，不一而足，二世之亡，昏朝之亂，擧在目前，臣竊痛之。臣願殿下，廓然回心，釋去獨斷之意，慰諭大臣，使之還朝，察納忠言，盡釋其罪，更令商議，勿行非禮之禮，則國家幸甚。

疏奏，不報，仍下敎曰：「洪茂績爲持平時，何臺諫論劾耶？政院察啓。」政院啓曰：「兪伯曾爲諫長，金南重爲司諫，李尙質爲獻納，金德承、宋國澤爲正言時，論劾茂績矣。」

8月29日

○壬午，禮曹啓曰：「穆陵親祭時，健元陵、顯陵，皆在一山之內，獨祭穆陵，似涉未安，如竝行祭，則日勢決不可及。謹考甲子年前例，穆陵則自上親行，而健元陵、顯陵、裕陵，則分遣大臣行祭。請依此例，健元陵、顯陵，分遣大臣行祭。」上從之。

○玉冊都監啓曰：「冊函有紙封，書臣謹封三字，而臣字下，當有御押。今將此紙封以入，御筆著押後，仍置于香室，請待發冊日，封于函面。」上從之。

8月30日

○癸未，晝講《書傳》。講訖，兪伯曾進曰：「臣於禮經，未嘗窺其緖餘，第臣之意則以爲，已成之禮，不必强爭，公議因此而重發，臣何敢偃然就列？累次引入，而不許遞改，反下奬諭，臣誠惶感，不得已出仕矣。然簡通兩司，速停其論，臣之本意。僚議若不歸一，則臣何敢因在是職？臣之蹤跡，誠極狼狽。」上曰：「爾得非有動於儒疏耶？」伯曾曰：「非但儒疏以迎合斥之，方外之誚，有若帿矢。」上曰：「群議紛沓，而獨守己見，眞可謂盡美矣。」崔鳴吉曰：「伯曾爲人樸直，目以迎合則絶不近似。此年少輩無識之言也。且近來，自上或有譴罰之人，則大臣、三司一時交章，有若營救者然。故臣亦以此爲嫌，而不曾發言，今日榻前，敢陳所懷矣。姜、趙輩，皆一時善人也。此論初發之時，不與臣相議，臣不得知矣。惟林堜來見臣曰：『吾之所見，與兪伯曾無異。欲不參此論，於公意何如？』臣曰：『此事甚重。君必欲避，則定得罪於公論，君以孤蹤，將置身於何地？』堜唯唯而退。已而聞之，則堜隨波參論，別無立異之事云矣。今此追崇、入廟事，與癸亥年間所爭者，大相不同。今則天朝封典已降，三司所論，皆無所據矣。三代以前，則追崇之禮，不在傳記，雖未可詳知，至于大明建文時，追崇懿文，而其時方孝孺，以平生力學之人，從事於《周禮》，氣節亦卓出於流輩，而猶且贊成之，此其明驗也。且如泰定之事，胡元之禮，不必擧也。廷臣誤見漢宣之爲祖後，而不知從孫與直孫懸殊，其可謂知禮乎？今則禰廟已定、入廟、別廟，此不過儀文中小節也。聖上若欲行入廟之禮，何不出奏請之文、冊封之勑，招大臣、三司而示之，從容溫諭而講定乎？此之不爲，而勒令該司奉行，怒廷臣之苦爭，而嚴旨先下，譴責隨之。人主若有所欲爲，則何事不成，而今乃作事顚倒，致此無前之過擧乎？」上曰：「承旨皆空院而出，闕門亦不能閉，前代亦有如此之時乎？」鳴吉曰：「承旨空院，誠極不當，其所被罪，亦似惟輕。」上曰：「此輩若得敍命，卽見超擢，皆是容悅於執論人之故也。且世間知眞是非者鮮矣。臺諫輩爭尙虛名，不察是非而爭之，殊甚可駭也。頃者玉堂箚中：『成廟尙在四室中』之語，予未之曉也。」檢討官李時楷對曰：「臣頃者，與同僚相議上箚，蓋國朝廟制，仁、明爲一世，故成廟尙在四室，本意如是耳。」上曰：「室者，非指間數也，指高、曾、祖、禰代數而言也，此言甚不當矣。」時楷曰：「議禮之家，名爲聚訟。況此大禮，豈無異同之議，而上敎所謂沽名者，實出情外。宗廟之事，國家大禮，如有毫釐差誤，則過擧不貲。其意只出於重宗統，而納君於無過耳。」上曰：「古者奸臣弄權，朝著濁亂，君上昏庸，國家垂亡而後，始有草野之疏。頃日儒疏，予未知其穩當也。」時楷曰：「近日士習不佳。臣於此事，亦以爲不甚好也。諸生內無賢父兄，外無賢師友，日漸偸薄，將無以收拾，此皆由於學校之政，不行故也。」上曰：「嗟乎甚矣，士習之不佳，至於如此！數百疏儒，豈無一二賢父兄乎？」

閏八月

閏8月1日

○朔甲申，唐將沈之祥等十一人，領島兵到千家庄，聲言將襲虜穴。義州府尹林慶業，往見之祥則曰：「兵部遣差官，督發島兵，襲擣奴穴，蓋奴兵方在宣、大間」云。

○以趙翼爲同知經筵，李尙質爲校理，申敏一爲司諫。

閏8月2日

○乙酉，時，兩司多官皆有故，司諫申敏一，以亟寢入廟之命，獨啓，答曰：「勿煩。」

○上命該曹祔廟後頒敎時，勿行陳賀之禮，禮曹啓曰：「祔廟後，如彩綳、結綵、歌謠、方物停止之命，實出於謙約之盛心，而陳賀一節，乃臣子頌祝之至情，決不可全廢。請陳賀頒敎，一時擧行。」上不從。

閏8月4日

○丁亥，禁府以李德洙供辭入啓，上下敎曰：「德洙罪犯甚重，所當刑推，而姑爲削職遠竄，北邊定配。」領議政尹昉上箚曰：

人臣事君，當以三代上爲期，三代以下則不論也。今此諸臣之盡言無諱，亦恃聖明包荒之量，而不欲以三代以下，望乎吾君，其亦何罪？宋臣蘇軾之言曰：「本朝立國仁厚，仁宗皇帝臨御四十年，未嘗罪一言官，社稷長遠，終必賴之。」臣三復斯言，區區有望於聖明者，前後箚陳，旣已盡之矣。伏願聖明，曲宥竄黜諸臣之罪，務存優容，臣之望也。昨者伏聞，李德洙又被遠竄之命。古之人臣，還封內降，引燭焚詔，豈有慢上、不敬之意哉？無非出於愛君之至誠，而不自覺其過也。德洙若以此被譴，則尤駭遠近之瞻聽，乞賜寬貸，以示和平之量。

答曰：「省箚具悉。德洙之罪，當量減焉。」仍命移配德洙于連山縣。

○以任絖爲執義，李坰爲掌令，金光炫爲副提學，金光爀爲修撰。

○大臣啓曰：「頃以祔廟後陳賀、頒敎，不可停廢之意仰稟，而未得蒙允，不勝缺然之至。自上三年違豫之餘，禫祔之禮，次第擧行，臣民之頌祝，寧有極乎？至於頒敎一節，亦是以祔廟禮成之意，曉諭中外，而同其慶也。俱係群下之至情，誠不可竝停也。且聞飮福日期，以故延平府院君李貴遷葬日相値，改卜于十四日云。『祭不宿肉，不留神惠』之說，明有古訓。飮福之禮，似不可過三日而行之。況李貴之喪，非如初喪之比，與《春秋》公子遜之喪，當祭而聞者，不類，請令禮官，酌定而行之。」上從之。禮曹回啓以爲：「相臣啓辭，事理當然，頒敎則罷祭後，隨時擧行，飮福宴，則依前定日，設行爲當。」上從之。

閏8月8日

○辛卯，月犯箕西第一星。

○禮曹啓曰：「臣等考《五禮儀》，則飮福宴時，王世子以下，只進一爵而已，無連進及自飮之文，而或云：『御前連進二爵，竝與其終自飮，凡三爵』云。此必是《五禮儀》撰定後，近來所行之制，而前例如此云矣。」答曰：「依前例可矣。」仍下敎曰：「飮福後卽行拜禮，王世子以下，入坐殿內後進爵，似乎順便，更問于禮官。」禮曹回啓以爲：「今此儀註，一依《五禮儀》，而聖敎如此，改定以入矣。」上以飮福宴儀註下敎曰：「此儀註中，飮福後無拜禮，何也？且進爵，頃以二爵爲定，何以一爵定之乎？」禮曹回啓曰：「《五禮儀》：『飮福後行第二爵訖，四拜後，王世子以下就位。』今因祔位，飮福後卽就位，則就位前當行拜禮，而改定時，拜禮一款，誤爲脫漏矣。進爵節次，《五禮儀》則只進一爵，中間行禮，或有連進二爵，終杯自飮之時，故敢稟，而聖批有依前例之敎。臣等固意聖批所謂前例，必指中間連進之規，而或云：『必以《五禮儀》所載一爵，爲前例也。』所見不同如是，故不敢自信己見矣。今承聖敎，以三爵改定以入矣。」上從之。

閏8月9日

○壬辰，月入南斗魁，犯第五星。上將行仁穆王后祔廟祭，詣宗廟，行望廟禮。神輦自孝思殿至，上出次袛迎。翌日行祔廟祭，還宮後頒敎。

王若曰，格于太廟，已完升祔之儀；誥爾多方，爰發渙汗之號。顧何心於受賀？予未忘於餘哀。念我聖后之淑姿，早著坤闈之懿則。皇天所佑，再見倫紀之明；小子何堪？謬委宗社之托。長樂之歡奉未洽，喬山之仙馭難追。歲月如流，奄過祥、禫之制；宗廟有禮，宜序昭穆之班。乃以甲戌閏八月十日，袛奉皇祖妣昭聖貞懿明烈光淑莊定仁穆王后，祔享于太廟。事專以神，禮變之吉。冬蒸夏禴，四時之禋祀在玆；異室同堂，列聖之位次咸秩。徽音太史彤管，靈御栢板松楹。迨玆大事迄成，奈何終天有慕？於戲！履霜露之凄冷，冞增悽愴之心；瞻廟宇之肅嚴，更感萃渙之義。

○合司以入廟事連啓，答曰：「勿煩。」

○副護軍張顯光上疏曰：

委伏之中，竊聞國家以奉別廟、入太廟事，上下異見，朝議不協，自上震怒。臣之所憂者，不但天地之不交，朝議之不協，恐殿下心氣，自此大傷也。程明道《定性書》曰：「人之情，易發而難制者，惟怒爲甚。」夫以天地力量，其發於雷霆者，不過暫頃，未嘗踰時。若又用此氣，必傷元和，此自然之理也。人君力量，雖異於恒人，久留此怒，有所偏重，則其有不傷心氣之理乎？子思子曰：「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。」此乃分一心體用而言也。用之和者，其體必中；體之中者，其用必和。未有用不和，而體得中；體不中，而用能和者也。今者殿下一心之體用，安得不失其中和之道哉？臣恐因今日此事，而致誤於前頭大事業也。心若失和，則見理必不能精，應事必不能正。理有所不精，事有所未正，則其爲聖德之害，何但今日一事哉？臣則以爲：「今日此事，所當上下一心，從容商確，執其兩端，擇用其中然後，事歸至當，百世無議也。」臣竊思之，殿下本意，惟是致至誠於所生，極其尊奉之道焉，則殿下之此心，乃四德之元而曰仁也，百行之首而曰孝也。人之所受于天者，莫大於仁也；人之所不敢不盡者，莫大於孝也。今日臣民於殿下，孰不願以仁孝爲建極之本哉？第觀周文王於《易》《旡妄》卦辭曰：「旡妄，元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。」孔子之於《彖傳》曰：「旡妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！」周公之於上九爻辭曰：「旡妄，行有眚，無攸利。」孔子又於《小象傳》曰：「旡妄之行，窮之災也。」蓋天下之理，旣爲旡妄則極矣。若復有往，反非其正，而傷於理矣。然則仁，固是旡妄之理也，而其於體事，不遺之際，皆自有當然之則焉。若爲仁者，或不免私意之拘，致有絲毫之過，而失其當然之則，則其事雖善，不可謂之仁也。此非卦辭之不利有攸往，上九之有眚無攸利者乎？又以孔子答孟武子問孝之語觀之，則孝貴旡違者，無違其禮也。孔子仍告樊遲曰：「生事之以禮，死葬之以禮，可謂孝矣。」蓋禮過則反傷於孝矣。殿下之於所生，所以致孝者，旣已至矣，而人且疑其太過。況復爲之祔入太廟，則在古無據之理，此正所謂旡妄之行也。欲孝而反傷於孝，欲仁而反傷於仁，此所當致精一之界分也。伏願殿下，密察焉。臣竊聞，別廟與太廟相遠。人情不安，神道一理。今者遷排于太廟傍近之地而奉安，則列聖有敦臨之庇，別廟有密邇之安，流通升降於莫睹莫聞之中，而至於隨時有事之際，同用一吉，則事勢便宜，情理俱當，此乃崇奉之極致也。如此而止，守《旡妄》不利有攸往之戒，則天地之常經猶全，古今之通誼無變；殿下之至情旣伸，擧朝之爭議亦定，而元宗大王在天之靈，亦豈不以爲安乎？此乃今日用中之道也。

答曰：「省疏具悉。卿念予心氣之傷，千里封章，其憂愛之誠，人所難及也。所陳入廟之是非，不難知也。何以言之？前代追崇，則皆有兩考之嫌，以入廟爲未安，容或可矣，至於今日之事，則無二考之嫌，而廟闕禰位。古今天下，安有無禰位之宗廟哉？今此別廟，至于後世，則尤極難便，此亦不可不思也。皇朝明察情禮，快降恩封，而禰位亦且空虛，以天子之命入廟，少無未安之事矣。今日入廟，則宣祖大王，無嗣子而有嗣子，太廟，無禰室而有禰室，情禮俱宜，幽明無憾。卿須勿泛論，更加精察。」

閏8月11日

○甲午，政院啓曰：「卽者儒生二人，呈疏本院，而一則請勿入廟，一則請入廟。依辛未年下敎，竝不捧入矣。」

○副提學金光炫、校理李尙質、修撰李時楷等上箚曰：

天下之事，有是有非，彼是則此非，此是則彼非，乃自然之理，未有兩存而竝立者也。今玆入廟之擧，擧國咸以爲非禮，上自大臣，下至韋布，莫不交章力爭，此所謂大是非、大議論。其間設有一二所見之不類者，各執所見，不爲苟同則可也，不可以自己之偏見，抑遏公共之衆論也明矣。吏曹參議兪伯曾，曾長諫院，當合司公議方張之日，自是私見，欲沮公議，不待諸僚之出，獨發停啓之論，及移拜玉堂，物議喧譁，而乃敢晏然出仕，其輕視朝廷、不恤人言甚矣。或有身居公論之地，値此連章之擧，而徘徊睨視，不進不退者，其行身處事，苟且無據，此皆公議之所難容，勢不可竝立，而終莫有擧正其非者，亦足以觀世道也，豈不可慨也哉？頃者兩司之官，以不可竝容之意，發論引避，而旣出之後，竟無一言，言官論事之體，豈容如是？此雖摧折之極，士氣沮喪之致，而臺閣風采，萎薾如此，誠可寒心。請兪伯曾罷職，大司諫洪命耉、獻納金慶餘、正言洪命一、成以性、掌令金德承、持平朴守弘遞差。

箚入不報。

○修撰金光爀上疏曰：

伏以，臣曾在辛未年間，待罪本館之列，適當追崇之論，敢與諸僚，據禮論辨。其時箚本，實出臣手，狂言妄語，重觸天威，拿鞫遠竄之命，相繼而下。旋荷解澤，得免罪辜，數年之後，荐被甄拔，華貫淸班，歷敭非一，而頃者伏見下憲府諸臣之答，有三司、兩銓，惟意所欲等語。臣誠慙忸，不知所出。苟有如此之人，則必至於無所不爲。殿下何不的指其人，鐫去仕版，而使在廷諸臣，皆不安其心耶？出入淸要，臣實居多，臣何敢晏然就列乎？矧今三司方有兩是之論。臣學術空踈，雖昧禮經，而執迷之見，尙未悔改。平生許國之意，不但爲安其軀、竊其祿而已，決不忍强屈本情，隨衆低昻也。伏乞聖慈，許遞臣職。

踏啓字而下。

○上下敎曰：「獻官知中樞金藎國、豐海君浩、順興君金慶徵各熟馬一匹，薦俎官李昭漢、執禮卞三近各半熟馬一匹賜給。大祝韓興一準職除授，典祀官柳寅亮、殿司沈櫶、祝史崔後憲、齋郞尹坫、奉俎官尹弘輔等三、典儀李琳各兒馬一匹，協律郞沈闥、掌牲令鄭孝俊、贊者李浚、謁者李仁男、贊引李奎男、監察李後奭等各上弦弓一張賜給。又進冊官領議政尹昉鞍具馬一匹，押冊官知敦寧李顯英熟馬一匹，讀冊官李景義、奉冊官李之華、李廷圭、代致詞官申埈各半熟馬一匹，擧冊案者宋致中等二、典儀柳豐亨各兒馬一匹，擧讀案者李椲等二，各上弦弓一張賜給。玉冊都監提調工曹判書沈器遠、禮曹判書趙翼、玉冊文製述官吏曹判書崔鳴吉、書寫官東陽尉申翊聖、都廳金槃各熟馬一匹，郞廳趙啓遠等三、監造官沈慣等二竝陞敍，工匠、員役，令該曹米布分等題給，宮闈令崔忠績半熟馬一匹賜給。又玉冊陪進承旨李景稷、鄭世矩各熟馬一匹，檢閱趙壽益、注書李尙逸各兒馬一匹賜給。又章陵修改時堂上綾城府院君具宏、工曹參判崔來吉、禮曹參議李景仁各熟馬一匹賜給。郞廳尹挺之、金尙賓、監造官李徽祚、趙惟一等竝陞敍，工匠、員役，令該曹米布分等題給。」

閏8月12日

○乙未，上御仁政殿，行飮福宴。撤御羹，賜諸宰及承旨、史官，行六爵後，都承旨李景稷啓曰：「三年違豫之餘，玉候平復，而有此盛禮，臣民之慶，莫大於此，而但日已向夕，天氣涼冷，恐傷玉體，停罷爲當。」上曰：「東班宰臣未及進爵，進爵一巡後，停罷。」

閏8月13日

○丙申，上下敎曰：「凡呈告，三度給由，乃是特恩，人臣分義，不得不出謝也。且人之意見不同，則直諫無隱，乃是君子事業，阿勢苟容，觀望謀避，非士大夫所可爲者也。參議兪伯曾，前爲臺諫時，不顧其身之如彼侵辱，固守己見，略不動撓，其志節有足可觀也。旣爲長官，則發言停論，乃其職任，實非怪事，而光炫輩疾其不從己論，斷以罷職之律，諫院避嫌之後，伯曾移拜他職，固無可論之事，而光炫輩惡其不攻異己，以竟無一言爲罪案，至請遞差，是誠何心哉？大抵是非之天，人各有之，烏得畏勢含默而已哉？夫以趙高之勢焰，猶或有指爲鹿者。光炫輩權勢雖重，豈可懼其論罪，而不言哉？兪伯曾初非異己之類，而以一言不合，疾之如此。如金壽賢、李聖求庸劣之輩所爲，則無足責也，當初姜碩期等銳意發論，以亂國是，而被罪太輕，故厥類惟昌，至於如此，皆予處事不嚴之致也。彼光炫輩，敢發伐異之論，摧折直士之氣，非但事極駭愕，漸不可長。金光炫、李尙質、李時楷等，竝削奪官爵，北邊竄黜。」

○政院〈鄭世矩、韓必遠。〉啓曰：「臣等伏見聖敎，以金光炫、李尙質、李時楷等，竝削奪官爵，北邊遠竄。臣等相顧驚愕，不知所出。近日三司之論，實出愛君，斷無他意，而前後嚴譴，至於如此，不料聖明之世，有此無前過擧也。伏願聖明，少霽雷霆之威，還收三臣竄黜之命。」答曰：「勿煩。」〈史臣曰：「前後諸臣之被罪也，政院每陳啓爭之。及金光炫等被竄之日，鄭世矩、韓必遠兩人，方入直，惶蹙罔措，謄出前日啓辭，而刪去緊語，堇得塞責，人已笑其怯懦。必遠出而揚言於衆中曰：『昨日啓辭中，多有觸忤之語。吾必被重譴，若命補外，則豈不幸哉？』座客聞之，莫不掩口。」〉 ○上下敎曰：「昇平府院君金瑬，扈衛大將遞差，其所領軍官，竝移屬他將。」瑬力排祔廟之論，大忤上旨，呈辭再度，盡遞本職及兼帶。至是，又因金光炫等事，有是命。

閏8月14日

○丁酉，義禁府以金光炫配會寧，李尙質配鍾城，李時楷配富寧，上特命改配金光炫于三水郡。三水，非人所居，居民以土窟爲家，不得鹽醬，掘木根而食之。光炫有八十老父，而以直言獲罪，竄配此地，人皆悲之。上下敎于禁府曰：「金光炫押去都事，如或徘徊中路，未及期限，拿來重究。」

○行判中樞府事李廷龜上箚曰：

臣以積年沈痼之疾，不得與論於朝廷之末議，而今此玉堂三臣，北邊竄配之命，實近日擧措中，尤極未安者也。嚴命已下，今將駢首就途云，旣發之後則言無所及。臣雖病不省事，而一息未絶，知其未安，而終不陳列，是負聖明也。區區忠愛之誠，終不敢自外於天地父母之前也。三臣之罪之有無，事之是非，姑置不論，經幄論思之臣，言其所懷，非徒未蒙寬假，乃至於直配北塞，百年荊棘，非人所居之地，此豈祖宗朝禮遇學士之意哉？臣誠驚悶，不覺伏枕涕泣。倘蒙聖上少霽雷霆之威，還收三臣竄配之命，則臣入地之日，瞑目知感。

答曰：「省箚具悉。此輩之事，殊極駭異。今不重治，日後必有無窮之患矣。」

○領議政尹昉上箚曰：

臣還自陵所，始聞玉堂三臣削竄之命。臣聞來惶蹙深懼，聖明過擧，一至於此，而國事將至於莫能收拾也。今此入廟之事，擧措甚重，求之前代，未有可擬之禮。終始以爲不可者，未必盡是知禮之人，而實出於愛君以德之意，則雖有過激之失，固不當深罪之也。彼或以爲可行者，亦豈有的當見得，而當此天怒未解，諸臣被罪之日，獨執己見，乃爲異議，則雖有可觀之事，亦不當優奬之也。金光炫等，職在論思，其所論斥，要不過相規之義，原其本情，斷無他腸。今此削竄之敎，豈不有駭於瞻聽乎？且天下無兩是之論。三司俱發，係是一國之言，則其間立異之人，勢難竝立於論議未停之前，故在前亦有糾劾之時。此實臺閣規例，非光炫等創始於今日也。臣曾見成廟朝《日記》，至於入廟時，群臣亦多爭之者，而未嘗有以言獲罪者。臣有以見聖祖包容之度，高出百王，而致太平之治也。今也不然，上下痞塞，氣象愁慘，三司被罪，前後相續。些少培養之人才，次第將盡，國空之歎，不幸近之，士林失望，朝野相弔。臣不敢知，殿下將何以善其後耶？到此地頭，還恨大臣、臺諫，不能早定入廟之議，俾國事終至於如是潰亂也。臣非不知頻煩陳箚之爲未安，而受國厚恩，未能卽退，年垂八十，餘日無多。豈有救解朝臣，以爲黨比之計哉？伏願聖明，少霽雷威，還收光炫等削竄之命。

答曰：「省箚具悉。金光炫等縱恣無忌之狀，殊極痛駭。今不嚴治，國不爲國矣。」

○以金元立爲持平，李景義爲校理，尹坵爲修撰，金德諴爲副提學，李明漢爲大司成，南老星爲檢閱。

閏8月16日

○己亥，憲府啓曰：「自有祔廟之議，一言契合，便蒙曠世之褒，片辭違忤，皆被竄逐之罰，則舍榮寵，而蹈危機，豈人情所樂爲哉？寧欲盡言而獲罪，不忍不言而辜恩，此光炫等所以不顧其身，竭誠救正之意也。何可輒施雷霆之威，加以投荒之典，使公議屈而不得伸，一至於此極耶？噫！近來言事之臣，相繼被譴，朝廷之上，氣象薾然，大小遑遑，擧國驚駭，此豈盛世之擧乎？殿下若平心於論議異同之間，澄省於進言遜逆之際，則三臣之斷斷無他，自可洞燭，而殿下之前後過擧，亦必翻然悔悟矣。請還收金光炫、李尙質、李時楷等削竄之命。」累啓而竟不從。

○諫院啓曰：「吏曹參議兪伯曾，曾爲諫長，不待僚議之歸一，强欲停論。及移玉堂，物議譁然，而遽卽行公，至於經席之上，妄陳不當比之說，以瀆天聽，其輕朝廷、蔑公論之罪，不可不懲，請命罷職。金光炫等身居公論之地，目見非禮之擧，血誠陳箚，斷斷無他，而殿下不諒本情，遽加威怒，投之於遠惡之地，此豈平日所望於聖明者哉？光炫等非不知一忤聖旨，嚴譴必至，而盡言不諱者，實出於愛君憂國之誠，而殿下私意所蔽，上下不孚，反下不近之敎，乃有無前之擧，非但失望於臣隣，抑恐有累於聖德。伏願少霽雷威，還收金光炫、李尙質、李時楷等遠竄之命。」答曰：「爾等不有君上，惟光炫是重，又請罷兪伯曾之職，誠可駭也。」累啓，不從。

○副提學金德諴上疏以爲：

未經堂下本館之錄，不敢遽忝首席。

答曰：「須勿控辭，調理察職。」

○玉堂上箚曰：

三臣竄配之命，實是無前之擧，凡在瞻聆，孰不驚駭？原其本情，則不過有懷無隱，循例相規而已，此胡大罪也？在昔宋朝濮王之議，亦有兩岐。其時言者，至以邪論，攻斥韓琦、歐陽脩等，然何嘗以此被竄，有如三臣者乎？金光炫等受知聖明，致身臺閣，欲以隨事糾正，爲報答恩私之地，一言纔發，遽投邊荒。古聖王優容言者之道，豈宜如是？請少霽雷威，亟寢金光炫、李尙質、李時楷等削竄之命。

答曰：「勿煩。」

○以鄭蘊爲都承旨，李聖求爲大司憲，姜鶴年爲持平，李元鎭爲副校理，李顯英爲同知經筵，朴?爲江原監司。

閏8月17日

○庚子，司諫申敏一啓曰：「臣昨承聖批，嚴峻極矣，臣誠惶恐，罪當萬死。第臣幸忝匪據，職是言責，只欲辨別是非，非有一毫他腸，而聖敎如此，何可仍冒？請罷臣職。」答曰：「姜碩期等不加重罪，故爾等之縱恣，愈往愈甚。必將流竄極多，君德大傷然後，快於爾等之心，而奔走排斥者，少解其憤乎？」

○上下敎曰：「麟坪大君㴭夫人，以吳端之女定之。」

○上下敎曰：「尹鳴殷押去羅將，至今不來乎？何無拿囚之啓耶？如或不來，拿來鞫問。」

閏8月18日

○辛丑，月犯昴星。流星出北河星下，入水位星下。

○上下敎曰：「西人秉權之後，無弘濟艱難之才，唯以黨同伐異，歸咎君上爲能事。故黨與日成，民生日困，此豈國家之福也？以兪伯曾之事言之，伐異之箚，則人皆嘉悅，營救不已，今日之言，則衆怒齊發，欲置重罪，其前後好惡，皆非爲國之心可知也。金光炫等被罪之後，承奉厥意，又請罷職，其縱恣無忌之狀，甚於光炫，事極痛駭。前司諫申敏一削職遠竄。」禁府初配於靈巖，旋命定配江界。

閏8月19日

○壬寅，以朴潢爲大司諫，尹烇爲掌令，李弘冑爲禮曹判書，鄭太和爲獻納，朴遾爲持平，沈之漢、成汝寬爲正言，愼天翊爲司諫，兪省曾爲校理，金壽翼爲修撰，李聖求爲同知經筵。

○流星出天苑星上，入南方。

閏8月21日

○甲辰，以祔廟禮成，命賜終獻官永安尉洪柱元、進幣瓚爵官李敏求、薦俎官鄭廣成、受幣瓚爵官李明漢、禮儀使趙翼、堂上執禮朴潢各熟馬一匹，堂下執禮姜大遂、大祝金光爀、成以性、洪命一、鄭太和、徐祥履、尹坵、李尙質、具鳳瑞、韓興一、任絖各半熟馬一匹，典祀官柳秩、廟司南錫各兒馬一匹，執樽以下諸執事及監察，各加一資，資窮者代加。又賜都承旨李景稷、左承旨徐景雨、右承旨鄭世矩、左副承旨睦叙欽、右副承旨韓必遠、兼輔德金槃、弼善黃胤後、文學李愓然、司書沈之漢、說書梁曼容各半熟馬一匹，注書李尙逸、李尙載、奉敎兪榥、檢閱趙壽益、李行遇各兒馬一匹，加宮闈令韓信資，賜神輦侍衛高堅熟馬一匹，宮闈令强義忠、南宮拭、誥命差備白夢虎等二人、命服差備柳大春等二人、玉冊差備崔應南等八人、寶差備崔彦津等六人、神輦差備安克忠等六人、陽傘差備金繼、奉扇差備權得聖等二人各兒馬一匹，誥命案差備崔大立以下諸執事各加一資，資窮者代加。又賜祭侍內官羅業、韓汝琦、吳以恭、徐後行各半熟馬一匹，金彦謙、鄭弘衍、玄德成、劉汝寬各兒馬一匹。又賜祔廟都監都提調領議政尹昉鞍具馬一匹，提調兵曹判書洪瑞鳳、禮曹判書趙翼、都廳崔葕各熟馬一匹，攝通禮吳行敏、羅緯素、捧誥命執事李廷圭等二人、捧冊執事沈?等十人、捧寶執事邊復一等六人各兒馬一匹，郞廳宋希進、尹㻩、監造官金瀚、李命寅、洪處濬竝陞敍，擧案者李守訓以下各加一資，資窮者代加。諸色工匠及員役等，令該曹米布分等題給。

○都承旨鄭蘊上疏曰：

《禮》曰：「已孤暴貴，不爲父作謚。」先儒呂中曰：「父之爵卑，不當謚以己爵，當謚而作之，是以己爵而加其父，欲尊而反卑之，非所以敬其親也。」以此觀之，殿下追謚之事，已非至當之理，而直欲躋祔於列聖之位，則恐非禮經之本意也。漢宣帝追謚所生父母曰：「悼考、悼后。」置園邑而未聞有入廟之擧也。哀帝詔恭皇，去定陶之號，立廟京師，亦未有入廟之議也。光武徙四親廟於章陵，未嘗加謚，曷嘗有入廟之議乎？先儒胡氏論之曰：「王莾簒時，漢祚旣絶，光武掃平禍亂，奮然崛起。雖祖高祖，而帝四親，非與哀帝朝尊崇蕃統同，而於義未有大不可者，一聞張純等建議，斷然從之。章陵四祠，蔑有異等，而寡恩之誚，不聞於當年，失禮之譏，不生於後世。」宣、哀過擧，以此益明。殿下不遵當法之光武，欲爲宣、哀之所不爲，臣不能無憾於天地之大也。至於宋朝歐陽脩，首發稱親之議，呂誨等目之以邪論，至請下理。古人重繼序之統，尊祖宗之義，不亦嚴截乎？臣竊觀近日朝報，殿下常以禰位之虛爲念，是則大不然。宣帝、光武，皆以孫而繼祖者也。《綱目》不以不禰其廟，有貶辭；先儒以蔑有異等，爲美事。豈不以帝王家事，在於重正統，而不以私恩，干正位乎？嗚呼！殿下以爲，今日之國事，果何如也？三司，耳目之官也，而貶竄殆盡；政院，喉舌之地也，而牢繫有日；大臣，股肱之任也，而棄之如遺。正論者謂之浮議，逢迎者謂之正直，是非顚倒，邪正不分，所謂忠嘉絶響，諛侫成風者，不幸而近之矣。伏願殿下，翻然覺悟，斷然改轍，遵禮經之至訓，監歷代之得失，亟寢非禮之禮，還收竄黜之命。

書奏，留中不報。

閏8月22日

○乙巳，大司諫朴潢啓曰：「目今典禮，比之追崇之前，則大相不同。不能爭之於奏請上號之日，而乃欲爭之於今日，是不塞其本，而爭其末也。今之議者以爲：『不入廟則大統不繼，宗號雖上，而猶是殿下私親之別廟』云。臣之愚意，則陞大位、上尊號，上繼於宣祖，高、曾、祖、禰之位已定，而猶謂之不繼大統，猶謂之私廟，實不知其如何也。近日章箚間引譬之言，皆是追崇以前之事，而言之於今日，則譬諸當初，豈不有間乎？雖然，元宗大王廟號雖定，而未嘗躬踐寶位，追崇亦非三代之禮，而入廟加於一節，故人情不安，致此紛紜。殿下若以爲：『皇命雖降，封典雖完，元宗大王旣不得受命於宣祖，追崇請封，無非自我爲之，而一朝同祔太廟，似涉未安。』俯循群情，仍奉別廟，儀禮節目，一如太廟，則是太廟中一廟，非所謂二廟也。於殿下謙遜之德，尤有光焉，而其於追孝之誠，豈有一毫欠缺哉？是可謂處權得中，而殿下牽制於至情，强拂廷議，今日罪言者，明日罪言者，將至於朝廷一空。氣象愁慘，人情拂鬱，君過日彰，國脈漸傷，豈非國家之大不幸哉？大抵今日之擧，莫重莫大，一着之後，不可更改，必須萬分愼重，可無後悔。言是非者臺諫，而至於定是非，則在於大臣、六卿之臣，亦不可不與聞。殿下何不命召大臣、三司、六卿於榻前，平心講究，決定大議乎？臣且竊聞：『國朝舊規，合司之論，必因公議而發，合司旣發，則大臣不可不陳啓於賓廳，賓廳之啓，十日不發，則合司當止』云。蓋以公議所在，大臣、臺諫，俱爲一體，可否相通而然也。今則合司之發，將至數月，賓廳之啓不發。大臣必有主定之見，從容講論之際，豈不洞陳其是非而歸一乎？臣目見君德之日失，所當汲汲救正，而頃在罪罷之中，特以出使之故，獨蒙收敍之命。同罪之人，方在散地，勢難靦顔臺席，請遞臣職。」答曰：「勿辭。」〈史臣曰：「朴潢祖述崔、兪二人之意，欲遂其己見，先試物議之可否，爲此引避。其辭，與聖求合司之文，鳴吉榻前之啓，相爲表裏，而恣意逢迎，不恤人言，其將無所不至矣。」〉 ○獻納鄭太和啓曰：「臣之先壠，在果川地。頃有切迫往幹之事，不得請暇，私自往返。軍職雖曰散官，任意出外，犯冒邦憲，請罷臣職。」答曰：「勿辭。」按太和欲圖免於朴潢等停啓之論，遽以此引避。所謂先壠，去京纔十里，雖朝出夕返，未或不可，則難免謀避之跡矣。

○以朴知誡爲執義。知誡於癸亥初，首倡追崇之議者也。

閏8月23日

○丙午，大司憲李聖求、大司諫朴潢停合司之啓。〈史臣曰：「合司之啓，乃一國公共之議也。兩司之官，或在外、或在京，而未肅謝，獨聖求、潢、太和，排衆議，停大論。未幾，潢爲吏曹參議。」〉

○吏曹判書崔鳴吉上箚曰：

曾在癸亥議禮之初，諸臣不知求之於直孫承統之例，謬擬於從孫入繼之例。乃以無所後之父母，屬諸支子，則四親缺禰，三綱欠一，誠是失禮之大者。臣之所請，不過在於別立禰廟，以從祭以諸侯之禮，而及當壬申再議之日，臣忝在禮官，而自上旣下追崇之命，繼有奏請之敎。臣非不知固守前說，而身爲該官，職在奉行。且念追崇，雖非三代之禮，而曹魏以降，迄于唐、宋，歷代沿襲，已爲成例。賢如朱子，不非僖祖之追崇；學如方孝孺，而不防懿文之入廟。豈不以制作因時，古禮有不必盡從故也？惟於旁支入繼之君，旣有所後，又尊其私親者，則以兩考爲譏，此則非可以爲今日擬也。蓋動引三代，人臣告君之常道，循例致隆，殿下尊考之至情，事無嫌逼，理宜將順。況藩王追封哉？皇旨旣允，封典旣降，君臣分義，罔間幽明，則今日祔廟之命，臣何敢更容他議於其間哉？但追封之君，未有踐位之實，繼世之主，或異創業之例，事涉義起，有非拘守經常之見，所敢輕議，則廷議之持難，蓋出於此。況宗廟之制，歷代諸儒，議各不同。兄弟同昭穆，繼世爲祖、禰之說，雖以程、朱大儒，亦未見有歸一之論，其在末學淺見，固不得以輕議其是非也。然以本朝成典言之，仁、明合爲一世，則繼世爲祖、禰之言，行不得矣，以今日事體言之，旣已受命爲王，則當立不當立之說，着不得矣。或問於朱子曰：「魯之郊禘，成王之賜、伯禽之受，不是了，後世子孫，合何如而改？」答曰「時王之命，如何敢改？」曰：「恐不可自改，則當請命於天王而改之否？」朱子首肯曰：「是。」夫諸侯郊禘，禮之僭也，仲尼之所譏也。以常情言之，孰不以爲當改也？然朱子之論如此者，所重有在故也。尊考、承祖，倫次甚順，則今之追崇，斷非魯褅之僭，而皇上封爲國王，許以禰廟，則是所謂時王之命也。如以爲不可，則勢須請命，而改之，寧有是理乎？今之爭此禮者，多以祧廟爲疑，此固然矣。然王者奉先之道，情雖無窮，而禮則有節。諸侯五廟，太祖及四親是也。親盡則服絶，服絶則祧，古今通行之常典也。今之當論者，只在入廟當否，祧廟非所論也。第惟我成宗大王，太平聖主，功德在人，本不當祧，故臣曾忝禮官，敢發世室之請，而大臣論議，未得歸一，事遂中寢，臣竊惜之。若以列聖未遑爲難，則有不然者，漢宣之世室，歷元、成、哀、平，至光武始定；宋仁宗之世室，歷英宗、神宗，至哲宗而始定，此何嘗以年代遠近，爲拘者哉？若以事涉有意爲疑，則近之矣，而亦恐其不然也。如使成廟，未有功德之可稱，則今已親盡而當遷，寧有異議？惟其深仁厚澤，能使人眷戀思慕於百歲之後，故及到今日，咸有不忍祧之心，因其不忍之心，定爲不遷之位，何不可之有哉？故臣以爲，當問其功德有無，其他非所論也。議者又曰：「欲爲世室，則當有加隆之禮。」此亦不然。以古禮言之，世室方有廟號，而成廟旣稱宗矣。以本朝事言之，太宗、世宗，皆以世室，只爲八字號，而成廟亦有六字號矣，有何可加之禮？不過禮官定奪，祝告宗廟，書之史冊，昭示後王而已。臣竊聽士夫餘論，則其於屋下私相告語之際，多言此禮之不必爭。左相初箚，專以祧廟爲難，而聞其語人，則曰：「若定成廟世室，更無可爭之事。」趙翼回啓，微有重難之意，而旣已悔之，私著入廟議，以明事體之不可已。竊見張顯光之疏，其去入廟，不能以寸，而其他名流中，與兪伯曾相近者，比比有之。群下所見，猶未免異同如此，則以殿下尊親之心，其欲從厚處置，出於情理之所不容已。雖未當禮，亦可知仁。況禮之當否，事之是非，有難輕議，而皇命之不可違、分義之不可爭，則灼然而易見者乎？論事之責，專在三司，而三司之官，多是後輩名流，年少氣銳，專尙名節，未諳朝家大禮。其勢固難責其僉同，惟在老成大臣，調和鎭定於其間耳。臣願命招大臣、禮官、三司長官，會于賓廳，下臣此箚，使之一處議定，或引入便殿，面議停當，庶有歸一之望矣。

留中不報。〈史臣曰：「仲尼惡利口之覆邦家。鳴吉首倡追尊之論，又贊入廟之禮，而敎誘聖求、潢等，使之停論，又上此箚，熒惑天聽，可謂小人之無忌憚者也。」〉

閏8月24日

○丁未，諫院請還收申敏一遠竄之命。屢啓而不從。

閏8月25日

○戊申，以洪柱一爲正言。

閏8月26日

○己酉，晝講《書傳》。

閏8月27日

○庚戌，以李聖求爲都承旨，朴知誡爲同副承旨，李顯英爲大司憲，李敬輿爲副提學，崔葕爲副應敎，姜大遂爲副校理，趙錫胤爲修撰，李省身爲執義。

○慶尙左道量田使李?上疏曰：

臣伏見該曹事目中，不可行者有二焉。其一，必滿平時結負也；其一，換邑而打量也。何以言之？平時則戶口歲增，地狹人多，糞田百倍，薄土皆膏。等第雖高，而一結之役，稅、貢、賦外，餘無所徵，此所以民安而國富者也。今則毋論土豪，凡厥小民，亦皆廣置田土，而所獲比平時半減。況壬辰以後，國家多事，稅、貢、賦外，如三手糧、別收米、五結布、唐糧米及雜色之役，皆平時所無也。徭役之煩苦如此，而民之所以得保者，專爲結負之歇也。今若滿平時結負，則等第皆從平時所定，乃可準其數也。湖西右道十餘邑、嶺南左道八九邑，尙有平時田案，故其民流散，其地多荒。此其結負之不可必與平時同者，較然矣。今宜姑從目前土品膏瘠，問其穀出多少，定其等第，不泥舊例，量爲相當之等，則庶乎民不怨，而所得結負，亦且倍焉。待八道量田後，量其結負，所出稅米，比較今日一年應納石數，則或一倍、或二倍矣。盡除亂後雜役，而惟正之外，只徵貢物價如平時，則田皆有制，民皆樂業。如是行之，又必待五六十年，人多地狹如平時，土膏穀多如平時然後，結負始可滿也，而至於換邑，是乃祖宗換道之擧也。臣竊聞，先朝換道之時，他道之人，非但不辨土品，臆定等第，且索賄賂，任意低昻。如尼山之野，每被水沈，而爲一等；安東之田，山瘠土薄，而爲一等，當時尼山之民，不堪其苦；至今安東之人，尙被其患，換邑之無益，尙矣。況今世道益降，人心益詐，隔邑之人，雖不相識，而賄賂之行，無間生熟，則防奸之計，亦已踈矣。換邑之不公，反甚於不換，而弊又不貲，則何苦而必爲動搖百姓，有害無益之擧乎？該曹且慮量田之擧，留時引月，則人心解弛，玩愒難成，而急其期限，責其竣事，分道左右，便其巡審，而郡邑尙多，其勢不能遍驗於定限之內，則尺量贏縮、等第差誤，無以審察而糾其奸僞，其於量田之道，固已不齊矣。大抵量田之難，不難於尺量，而莫難於等第。審其膏瘠，平其等第，實係於賢守令。臣之妄意則以爲，不若愼擇守令，專委量田，計其各邑土地大小，量其遍驗之期，而寬其日限，使之躬率本邑監官、解事色吏，逐畝而量之，以盡其境，無一處不自打量，而至於土品，則亦擇各村有識品官、謹厚故老，問其穀出多少，差其等第高下，則雖土豪之武斷者，奸民之行賂者、猾吏之操縱者，將不得行其胸臆矣，不猶愈於委諸監官、色吏之手乎？夫然後，量田使又從而遍驗，或盡量一面，或盡量一邑，或抽栍各邑，而尺量差誤，等第失實者，一一正之，一一罪之，則田可均、民可安，而必無僨事之患矣。請令備局議之。

備局以爲：「已定之事，不可中止。」上從之。

閏8月28日

○辛亥，延陵府院君李好閔卒。好閔號五峯。英爽有文章。及擢科，宣廟稱其才，俄選入書堂。壬辰扈駕至龍灣，咨、奏、揭、檄，多出其手，宣廟益嘉之。及還都，錄扈聖功，歷敭華顯，遂主文衡。逮昏朝，被蜚語，幾不免，乃屛居郭南，以詩酒自娛。至是卒，年八十二。

○左議政吳允謙出仕。詣闕陳啓乞免，且願一侍前席，更聆玉音，答曰：「卿之出仕，予甚喜幸。卿雖有疾，臥閤論道，須勿更辭。今明日後，當引見，卿與領相入來。」

○領議政尹昉上箚曰：

臣竊聞，成廟朝追崇時，則雖無爭論之擧，而及其入廟時，副提學任士洪、大司憲尹繼勳、大司諫鄭佸，陳箚請寢，成廟敎曰：「事已定矣，不可已也。」其時三司之臣，一不遞易，而旋參於入廟之禮。以此推之，國家何嘗罪言官，而言者亦何嘗有形迹之嫌乎？初頭一言，不過愼重大禮之意。豈有上下相持，仍致乖隔之理哉？臣有以知其時，國家元氣之厚，君臣之間，和氣藹然，可否相濟，同心共貞，百歲之下，亦可想見其美矣。前右相金瑬，素有氣節，言必激切，無非出於補袞之誠而已。准遞之際，有違常規，臣竊以爲未安。三司之臣，年少氣銳，惟務直截。言論雖過，亦聖人之所宜優容者也。目今國危未定，邊事無形，都督出駐義州，太監又將渡海，前頭酬應之事，有不可言，而相席未滿，朝臣散落，置國事於相忘之地，終至於譴黜相繼，君德大傷，無非老臣之罪也。今則合司之請旣停，大禮垂完，宜開示寬容，盡返諸臣之被罪者，務爲和平之擧，以安人情。治臣不能弘濟艱難之罪，特賜鐫罷，亟卜耆德。

答曰：「省箚具悉卿意。今此入廟之擧，非但皇命旣降，中朝、我國，俱有前例，非群下所敢沮抑，而姜碩期等不顧分義，爭相排斥。其外掠虛美，內濟私慾之罪，決難輕宥矣。卿無所失，宜安心勿辭。」

閏8月29日

○壬子，平安兵使柳琳馳啓曰：「唐船三十餘艘，來泊椵島前洋，問之則『張、馬太監兩將，領船來到，一太監將往王京，而一太監要貿戰馬而來，又兩太監追後當到』云。」備局回啓曰：「所謂太監一人來到京中云者，似非眞的，而令該曹差出接伴使及問安使，以待之爲當。」從之。

○吏曹參議兪伯曾，上疏辭職，許之。

九月

9月1日

○朔甲寅，木星由輿鬼星，犯積尸星。

○上晝講。始講《詩傳》。

○玉堂上箚，請原釋諸臣，答曰：「箚辭當留念焉。」

○以朴潢爲吏曹參議，兪伯曾爲大司諫，金藎國爲兵曹判書，尹坵爲獻納，李元鎭爲校理，張維爲大司憲，鄭太和爲吏曹正郞。藎國以曾參廢母庭請，辭而遞。伯曾、潢，力主入廟之議，迭爲諫長、銓官，人皆笑罵。故潢慙，未幾，亦辭遞。

9月3日

○丙辰，上命禁府，刑訊尹鳴殷押去羅將。以鳴殷到配所，差遲二日故也。鳴殷日行百餘里，到明川爲雨所阻，過了二日而去，遂命拿推其羅將，聞者莫不寒心。

○抄選年少宗室，就學於宗簿寺郞廳。自國初有是規，而近年以來，廢閣不行，至是，申明舊制。

9月5日

○戊午，晝講《詩傳》。講訖，知經筵崔鳴吉曰：「臣昨詣備局，則相臣與禮判李弘冑相議曰：『祔廟事，草記一入之後，未得奉聖敎，故屢度啓辭，而亦不下，不勝鬱悶焉。』」上曰：「此是尊親之禮，而廷臣群起交爭，予甚慙靦，故不爲啓下矣。叔世萬事，皆不及三代，而尊親之禮，獨以三代責之，是不滿一噱也。」鳴吉曰：「三代之時，亦有尊崇之典，周之追王三代。漢高祖之尊太上皇，宣帝之悼考，曹丕之武帝，史氏未有非之者。朱子之時，弟子以尊禧廟爲不可，朱子曰：『爾等亦能無尊父祖之心乎？雖周公再起制禮，必不易其議。』朱子不非禧廟，況其下乎？」上曰：「李德洙不捧姜碩期等門黜承傳，政院一空，不顧而出，古今豈有如許事乎？」鳴吉曰：「外間亦以此事爲甚非云矣。」侍讀官姜大遂曰：「事雖涉於過激，豈是逆命之意乎？古之人有封還御旨者，有裂麻者，而未聞有以此被罪者也。」上不答。

9月6日

○己未，監軍黃孫茂、太監李文成、何文祿、總兵蔡裕帶兵二萬，副摠黃蜚領兵一萬、舡四十五艘，來泊椵島。備局啓曰：「李、何兩太監，與前來馬、張兩太監，名位高下，有不可知，所送禮單，宜爲一體，而但四太監，似非前日何、侯之比，且我國物力蕩竭，前頭許多將官之行，似有難繼之弊。四太監以下禮單，更令參酌書送，姑使韓明勗留待中路，傳受禮單後，前進宜當。」答曰：「接待似不可薄略，更加酌處。」

9月8日

○辛酉，木星犯輿鬼東南星。

9月9日

○壬戌，火、土、金三星，同舍於尾宿。

○上置酒魚水堂，只命世子從焉。丁卯之變，魚水堂頹落殆盡。上移御之後，卽命修葺，又鑿池于閱武亭邊，作畫船，船可受十餘人。時事遊宴，招聚諸宮家女樂，使之歌舞，或至夜乃罷。命宦寺切勿洩外，而外人皆知之。

○諫院啓曰：「固城縣令金后夔，以年分覆審事，與土豪不協，土豪數三人，多率家僮，擅放囚人，挾持弓矢，連日圍衙。此近來所未有之變也。若不痛治，以礪其餘，則前頭量田時，各邑守令，必不從實打量，以觸土豪之怒。請令本道監司，嚴査其首倡者，依律定罪。」上從之。

○大司諫兪伯曾上疏曰：

臣妄陳所見，物議甚峻，四臣之投荒，實由於臣。千羊之皮，不如一狐之腋，雖有如臣者百人，豈敢當四臣乎哉？自四臣之去國，心神驚亂，不能自定。抗顔冒進，益復無意，乞賜遞免。

答曰：「爾其勿辭，從速察職。」

9月11日

○甲子，上命領議政尹昉卜相。於是，以金尙容爲右議政，趙翼爲大司憲，黃胤後爲掌令，金時讓爲兵曹判書，兪伯曾爲吏曹參議，朴潢爲大司諫，韓興一爲應敎，趙錫胤爲吏曹佐郞。

○宗廟署啓曰：「太廟藏寶之規，匣內有錫筒，又有內外紅袱，而仁穆王后金寶一、玉寶一，幷無錫筒及外袱，玉寶二，無外袱。問於祔廟都監，則初自孝思殿奉出時，本來如此云。或是平日在大內時，遺失之致，令該曹追備，俾無欠闕。」上從之。

9月13日

○丙寅，戶曹以慶尙監司馳啓，凡守令之因各衙門公事應罷者，請限量田，竝令仍存，量施他罰，以重量田之役，上從之。

9月14日

○丁卯，諫院啓曰：「耽羅一域，爲武夫之利窟久矣。副護軍李廓爲濟州時，剝割貪黷，給其廉價，抑買良馬，非但自占，餽遺相望。不可以旣遞之故而置之，請罷職不敍。宣廟朝，時遣御史，廉察守令，採訪物情。近年以來，廢而不行，貪官汚吏之縱恣無忌，固其然也。請發遣御史，以爲廉訪之地。」答曰：「依啓。李廓推考。」

9月15日

○戊辰，晝講《詩傳》。講訖，知經筵李弘冑進曰：「考諸《謄錄》，則壬申年大臣收議時，成廟方在昭穆中，故大臣以不敢收議，入啓矣。今者入廟，則或世室、或祧遷事，必明白停當然後，可以頒布中外，使臣民曉然矣。」上曰：「群議以爲，世室，不可祧遷，何以定之？」李弘冑曰：「其時得見收議，則四代未遑之禮，不敢輕議云。以例言之，似當祧遷，而成廟深仁厚澤，入人者深，似不可輕遷。未遑之禮，未敢妄有所陳，而禮貴從厚，尊爲世室似當。」上曰：「予意亦然。今遽祧遷，則臣民不能忘聖主之德，皆以爲追崇之故，而有此擧也。於予心，實有所未安焉。」上顧謂金自點曰：「天兵出關，邊事可慮。卿以元戎，何以爲計？」自點曰：「安州城池、器械，雖曰完備，而淸川以北，無足恃者，賊兵朝發，翌日可至。若安州不保，則黃州亦不可守矣，不幸而過黃州，則京城亦必有崩潰之患矣。今若專意白馬城，以爲西門；復修正方城，以爲掎角；收拾平山城，以爲遮截，則雖猝然有變，可以爲備，而正方作黃州之脣齒，平山爲正方之輔車，而京城有可恃之勢矣。」上曰：「白馬固爲國西門，而正方若爲必保之地，則不可以一邑兵，略爲之備。令文武諸臣會議，以爲重鎭。」

○以金藎國爲兼戶曹判書。

9月16日

○己巳，諫院啓曰：「近來紀綱解弛，權勢之家，日以橫恣。頃於三名日進上馬覓捉時，兵曹該吏，適取平城府院君申景禛之馬，景禛大怒，絞杖其吏，兵曹乞放後乃釋。其縱恣之狀，已涉可駭。且景禛於捕盜廳枺樓下，掘地爲獄，私忿所及，莫不囚繫，被囚之人，若就死地，尤極痛駭。請罷職。」答曰：「推考。」

9月17日

○庚午，月犯五車星。金星犯南斗西第二星。

9月21日

○甲戌，大司諫朴潢，以量田使辭遞，以全湜代之。

9月25日

○戊寅，義州府尹林慶業馳啓曰：「冬防已迫，山城守禦甚緊。白馬山城八百四十七堞，每一堞以五人計之，則四千二百三十五人，而四營游軍各一百人，中營游軍二百人，摠計四千八百三十五人。本州居民新舊之數，只二百戶，男女老弱幷六百口，本城守禦，猶患不足。淸北列邑添守之軍，何以辦出？請令廟堂，預先指揮，俾無臨時窘迫之患。」備局回啓曰：「朝廷非無添軍固守之計，而糧餉匱乏，又無可調之軍。各城添軍，姑觀事勢而處之，白馬城分送之軍一千三百人，雖屯穀畢收，而仍令留防似當。」上從之。

9月26日

○己卯，雷電雨雹。

9月27日

○庚辰，備局與諸道量田使會議，條列以啓。其一，牧場開墾處，勿使打量，仍屬太僕寺。其二，海曲堰田，宜稱正田，而如有水患，則或稱續田。其三，諸宮家、各衙門免稅元數外，如有冒稱者，一一査出，屬之民田。其四，堤堰，乃農民之大利，而盜耕堰內者甚多。量田使親審，可以貯水處，則使之勿耕；不能貯水處，則屬之正田。其五，差出差使員，檢飭所屬之邑。其六，使臣伴倘一人，給馬帶行。答曰：「牧場內開墾處，似不可獨漏，一體打量。堤堰中未易貯水處，屬之正田，似無不可，而但此路一開，則終無堤堰而後已，耕作人治罪，禁勿復耕。」

9月28日

○辛巳，太白見。

9月29日

○壬午，晝講《詩傳》。講訖，知經筵崔鳴吉曰：「今此錢貨之用，金藎國以爲必可行，沈悅以爲必不可行，金時讓在於可否之間，而藎國今授度支，似或可行矣。」上曰：「旣令行用，不可中廢也。且中原則用之無弊，而我國則不然，是何故也？」鳴吉曰：「莫若先行於松都，推而至於國中矣。」上曰：「言于該曹。」上謂鳴吉曰：「闒茸者多由參下而進。卿之裁減入仕之路，誠是矣。今若先科第，而後蔭仕，則可以培養人才矣。」鳴吉曰：「蔭有二路，或有館學出入者，或有父兄子弟者，如此之輩，鮮能擧職矣。」上曰：「古者筮仕，年長者爲之，而今則口尙乳臭，皆入蔭仕。卿與大臣相議，廣開用武之路，而年少者不擬於蔭仕可也。」鳴吉曰：「凡擬望時，文、武、蔭三字，請懸錄以入。」上曰：「然。蔭官則限年許仕。」

9月30日

○癸未，慶尙道奉化、醴泉等地，八月隕霜。慶山蝗，榮川、安東雨雹。監司以聞。

冬十月

10月1日

○朔甲申，夜，流星出郞位星下，入角星上。

10月2日

○乙酉，太白見。

○上下敎于吏曹曰：「祖宗朝蔭官初入仕，例以年多者爲之，而近來世族子弟，口尙乳臭，得參仕籍，故絶無業武之人。以此，武弁中常有乏人之歎。自今以後，凡初入仕，定其年限，擬望時，錄其年歲於各人名下，似爲無妨。備局開坐時，與大臣相議稟處。」吏曹回啓曰：「問于大臣則以爲：『年少蔭仕，有妨勸武。聖慮所及，實爲允當。生進則三十歲，學生則三十五歲以後，始擬蔭仕之望。至於名下懸錄，則似涉新例，只令該曹，凡有可合蔭仕之人，先問其年紀多少，必合年限然後，方得擬望，而其或循私冒擬者，臺諫隨聞糾劾宜當。」答曰：「依啓。學生以四十爲限。」

10月3日

○丙戌，諫院啓曰：「賓廳講書，連五通加階者，雖是法典所載，而連五通云者，連次入講，無間斷之謂也。副護軍鄭賓，四次應講之後，設講二次，而方罷散，皆不得參，至今年七月，方更應講。通計前後，謂之連五通，至於陞資，非法典連次之本意。法一壞了，後弊難防，請改正。」上從之。

○司諫趙絅啓曰：「往年災異，聖旨求言，而臣不能獻一言，今歲議禮，國是靡定，而臣又齚舌而退。若以大禹具訓，施之於今，則先受墨刑者，非臣而誰？臣嘗有味乎朱子引蘇軾詩曰：『新恩雖可冀，舊學終難棄。』學則雖不敢妄論，而迷惑之見，實是被罪諸臣之所言也。臣適其時，不在言地，則爲今日陟明；諸臣其時，適當言責，則爲今日黜幽。彼幽此明，臣實羞之。臣竊念，諸臣無罪，恃殿下聖明，罪也。光海之追尊恭嬪，至於入廟，而其時臣子，果有苦口爭之如今日乎？聖明胡不大監于玆，而寬諸臣之罪哉？鄭蘊，今日之直臣也。平生孤立，不顧世俗。頃日抗章，亦以諸臣之非罪爲言。然則諸臣平日，雖不免朋黨色目，今日所論，則其不爲黨比之私，而乃君子愛君以德之意，亦可見矣。傳曰：『興王賞諫，亡國殺諫。』今雖不至於殺，罪之，亦已甚矣。孰謂聖明過孝之誠，轉成亂亡之兆，至於此哉？榮寵，人之所同好；罪黜，人之所同惡。有言順于殿下，則榮寵隨之；有言逆于殿下，則罪黜及之，宜乎謟侫駕，而忠言伏也。方今士氣，爲九泉下人。臺閣折入，着帽餳態，行呼唱、辟道路，市童亦且笑其冷淡。如臣耎弱，決不能奮揚風采，以激頹波，請遞臣職。」答曰：「勿辭。」

○以鄭忠信爲慶尙右兵使。

10月5日

○戊子，太白見。

10月8日

○辛卯，上行冬享大祭于崇恩殿。

10月9日

○壬辰，雷電雨雹。

10月10日

○癸巳，太白見。

○晝講《詩傳》。講訖，上問于金藎國曰：「天下萬國，皆能用錢，我國獨不能用，何也？」藎國對曰：「考諸前史，恭愍朝多用楮貨。此法通行之後，用錢尤難矣。」上曰：「不得用錢云者，其弊安在？」知經筵李弘冑曰：「蓋我國，不能耐久故也。」上曰：「此無他，法不信於民故也。」弘冑曰：「臣爲開城留守時，以用錢之利，言於民則民皆便好，而所謂士大夫則不悅。蓋松京本用銅鐵，此地用錢頗易矣。」藎國曰：「高麗用錢時，至於告宗廟，蓋所以重其事也。」上謂弘冑曰：「近來儒生師友之道，掃地盡矣。凡敎誨等事，該曹能擧行乎？」〈弘冑時爲禮判。〉弘冑對曰：「童蒙訓導等事，果皆循例爲之。幼學則以《小學》、四書一經，通講後入學，而近因國家多事，未遑矣。」上曰：「必有師友淵源，可以爲士。卿其另加勸奬。」對曰：「近來小兒，無讀《小學》者，爲父兄者，亦無敎之者。只從事於科場之文，故如此矣。」弘冑又曰：「集慶殿影幀遭火之後，因慶州士民之疏，已定奉安于慶州，而今至四年，尙未擧行。請待明春，營造奉安。」上曰：「問于大臣。」其後尹昉、金尙容等以爲：「宜待量田畢後擧行。」上從之。

10月11日

○甲午，以李顯英爲大司憲，愼天翊爲司諫，姜鶴年、金廵爲掌令，鄭太和爲舍人，卞時益、閔應協爲持平，金德承爲獻納，尹坵爲修撰，沈之漢、李時萬爲正言。

10月12日

○乙未，吏曹啓曰：「臣取考《大典》禮典奬勸條：『累年居館，學問精熟，操行卓異，而年滿五十者，通考本館日講、旬課及本曹月講，分數優等，累年赴擧館、漢城試，七度入格，而年滿五十者，啓聞敍用』云。《大典》本意，蓋欲令禮曹及本館，同議以薦者也。厥後日講、月講之規，廢而不行，則無所據，以爲議薦之地，故只令本館生、進等，各爲圈點，取其點數最多者三人，移文本曹，入啓擬望，謂之公薦。當祖宗朝人心淳朴，士論公平之時，所圈者皆合於時望，雖與《大典》本意少異，而亦爲多士之公論。世道旣衰，私情太勝，謀占蔭仕者，奔走圖囑，以求圈點，苟且甚矣。公薦旣非《大典》本意，而至於今日，反爲巨弊。祖宗朝勸奬儒生之法，雖不得一時盡擧，而通讀、旬製等事，尙不至專廢，爲師儒者，苟能就加精擇，則其所薦，必愈於奔走圈點之輩，而亦不失《大典》本意矣。自今以後，令大司成略倣法意，或爲製述，或爲通讀，或考入格度數，或訪才行可取者，每都目移文本曹，而年雖不滿五十，不必太拘；數雖未滿三人，不必苟充，唯以可合者與選，方有着實之效矣。」答曰：「依啓。或訪才行、不拘年限等語，似未妥當，此兩款勿施。」

10月15日

○戊戌，公淸水使宋英望馳啓曰：「泰安郡西海浦，有一唐船漂到，漢人四人，來致封書一度。本郡郡守拆視，則都司酆報國，自皮島乘船，遇風漂流，颿檣破毁，不能運船，欲借工匠修繕云。」備局以爲宜副其懇，從之

○備局啓曰：「黃監軍所求之船，當待明春入送，而監軍所送銀子四千兩，彼雖欲以五十兩買一船，而其價太輕，決難應副。雖隨船之大小，上下其價，而大抵一百兩買取一船，則當送四十艘矣。京江縱有可買之船，而調備格軍爲極難，必須分定於外方，買船具格然後，可以入送。宜以價銀，分送于各道，使之隨便買取，慶尙道十艘、全羅道十五艘、公淸道十艘、京畿五艘。且於一船價銀一百兩內，除出若干，以爲格軍之價，擇定差使員，交付於海州結城倉泊船之所，仍令黃海道，鱗次入送于椵島爲當。」答曰：「依啓。且船四十艘具格以送，非但民弊不貲，日後之事，亦不可不念。十艘價銀，措辭還送。」

○上下敎曰：「安州軍放糧之數，一年五萬石，予意以爲過矣。且曾爲管餉使者，多積銀貨，今之爲使者，每告匱於該司。覈前官、後官之虛實，施罰可矣。」備局啓曰：「曾見管餉使金光煜馳啓，則安州一城一年放下之數，米太則四萬餘石，皮穀則一萬二千餘石，其他各城應用之數，推此可知。卽今入防之軍，其數不多，而放糧之數，如是浩大，臣等亦頗疑之矣。今承上敎，取考該曹所在管餉使上送癸酉年四等會計，則安州一年放下米太四萬七百四十七石、皮穀七千九百八十九石云，而不知某色軍兵幾人支放之由，似涉太泛。宜以此意，問于管餉使，而今後每城放糧之數，某色軍幾人，支放米豆幾石，每季朔開錄成冊，送于本司爲當。且管餉物貨，成俊耉之傳掌於朴簉，朴簉之傳掌於金光煜，皆有重記可考。然而中原物貨，率多有名無實，轉販興利，以應漢、胡，若計其用下之數，則已多於原所傳受者矣。金光煜之近來告匱者，必是今番勑使時所用之銀、蔘頗多，故恐其不足於前頭也。然轉販取利，以濟其用，毋得煩請於朝廷者，乃是餉臣之責，請以此意申飭。」答曰：「依啓。且軍餉用下之數，管餉使若不張皇啓聞，則必是兵使濫報之致。一年放糧之數，亦問於兵使處以啓。」

10月16日

○己亥，晝講《詩傳》。講訖，知經筵崔鳴吉啓曰：「初入仕年限已定，而望單子年歲懸錄一款，則外議多以爲未妥，爲士者亦多厭之矣。」上曰：「爲士者若厭記年而仕，甚不可也。若果厭之，則尤不可不書也。」鳴吉曰：「淸白吏先賢子孫及功臣子弟，皆以四十爲限乎？」上曰：「何以則可也？」鳴吉曰：「伏見前史，功臣子孫，多有稚年從仕者，未知其可也。」上曰：「功臣子孫，則不無優待之道，宜與生、進同其年限。」鳴吉曰：「先賢及淸白吏子孫與功臣子弟同之乎？且淸白吏，則今無可據文籍，只以聞見爲之，頗不詳盡矣。」上曰：「旌別淑慝，事之大者。不可徒諉聞見，必加廣詢，取其堪仕者用之。」鳴吉曰：「凡淸白吏，則此不過一時激勸之擧，而用及子孫，亦未知其故矣。」上曰：「淸白吏則不可與先賢子孫，比而同之。」鳴吉曰：「昏朝時，或以此至於加資，或直出六品，甚紊亂矣。」上曰：「此所以奬勸淸白，而何其貪汚者多也？」鳴吉曰：「弊俗如此，良可寒心。且戰亡子孫，當與功臣子孫無異乎？」上曰：「然。」鳴吉曰：「士有孝行學識者，何以處之？」上曰：「卓異者則啓稟處之，而名實未孚，則不可因此濫施矣。」鳴吉曰：「當今弊端非一，而其中有可變通者。臺諫避嫌，近甚紛紜。自上優容之意則美矣，在下者不當如是煩擾矣。」上曰：「何謂也？」鳴吉曰：「古者辭免稽謝之避，則獨兩司長官爲之，而大諫非行職，則亦不得爲之云。今復舊規何如？」上曰：「然。」鳴吉曰：「臺諫若有相避，在下當遞者，引避可也，不當遞者，不必爲虛避。」上曰：「然。」鳴吉曰：「臺諫有全數引避之事，而其同僚，或以病在家，或以故下鄕，及其出仕上來後，乃擧同僚一樣已往之事，更爲瀆擾。今後有如此事者，不必追避。」上曰：「然。或有不知而爲之者，政院勿捧入。」鳴吉曰：「牌不進，似涉不敬。況臺諫糾正他人，而今日稱病，明日旋出乎？今後無端不進者，請罪之。」上曰：「大官尙不可，況小官乎？罪之可也。」參贊官李聖求曰：「士大夫進退，以廉恥爲重，或有事勢之不得已，則不得不如是矣。」上曰：「聞古者或有失或有罪，則至於累年廢棄，故人頗忌憚。今則名官雖有所失，卽擬於三司淸望，政體不當如是矣。頃日蔡?後疏中有云：『罷職則人皆以爲賀』云，此甚浮薄矣。」鳴吉曰：「上敎當矣。但自上雖或非之，而或有公議不以爲非者，故銓曹亦不得自由。且近以議禮一事，頗似紛紜矣。」上曰：「朝臣等以議禮爲奇貨，今則必無聊矣。」鳴吉曰：「近來書院，爲巨弊矣。」上曰：「書院之弊如是，故雖有請額者，亦不許矣。」鳴吉曰：「自上臨御已久，而求治之誠不衰，國事似可爲也，而適屬邊事多虞，未免苟度時日，誠可傷心。前日政，以姜鶴年擬掌令副望，至受天點，天意有在。臣恨不以金集、柳袗竝擬也。當今賢士，無出於此人之右，果致而用之，則必多裨益矣。」上曰：「由予德薄，不肯來，何以則可致也？」鳴吉曰：「在先王朝，則恬退之士，竝列于朝，故時習於變，風化自美。若長往不返，則將焉用賢士爲哉？」上曰：「時尙浮薄，絶無醇實之人。如以此等人，置之朝著之間，則必有所矜式矣。且向者張顯光，其容貌冠服，有似上古之人，至今令人起敬。」鳴吉曰：「今人旣無賢師，惟以崇飮、戲謔爲事。以此風俗，日至偸薄矣。」

10月17日

○庚子，黃監軍問安使韓明勗還。監軍〈名孫茂。〉回帖曰：「適見邸報：『盧維寧奉使外藩，濫受饋遺，殊損國體。本當重治，念遠涉著勞姑免。究其銀兩，着暫貯庫，竢該藩貢使到日發還，以示朝廷柔遠之意』等旨，則體恤之仁，嚴肅之法，均見之矣」云。蓋維寧之奉使，貪黷無厭，故及還被參也。

10月18日

○辛丑，宣惠廳啓曰：「本廳收米十分之一，以銅錢代捧者，蓋以畿甸距京城不遠，民間或將柴草、魚菜，換貿銅錢，爲結負所納之地，而但慮錢不廣布」若勒令來納，則其價必高，故亦令從願爲之矣。今聞畿甸守令，或不無依例收米，而許給防納人者云。立法之初，有此奸細之事，則雖是良法美意，決不得行矣。今者各邑文書，皆以米幾石，代銅錢幾文爲言。本廳雖有所聞，無緣摘發。今後如或復有此弊，請以贓律論其守令。「上從之。

10月19日

○壬寅，以李弘冑爲兵曹判書，洪瑞鳳爲禮曹判書，鄭太和爲副應敎。洪瑞鳳爲兵判時，頗有不廉之誚，內三廳積仕者，不得遷轉，武士多憤惋。一日有武夫，直詣政廳，面責瑞鳳貪汚之狀，莫不愕然。以此請急解職，至是，又拜禮判。

10月20日

○癸卯，晝講《詩傳》。講訖，崔鳴吉啓曰：「前日成均館儒生公薦，依《大典》，以五十爲限，而但古時則都事、別坐爲六品，只齋郞爲初入仕，而亦數少，故易出六品，近日則諸齋郞之數亦甚多，故次次遷轉，及出六品，自至於八九年之久矣。五十爲限，則年歲過多，請以四十爲限。」上曰：「但與法典本意相違矣。」鳴吉曰：「國法，六十五歲，則不得爲守令。五十後始仕，何事可爲？」上曰：「然則可以四十爲限。」鳴吉曰：「前日蔭官事目，幼學以四十爲限，外人皆以爲過。然年少希望者，不敢生意，臣意則以爲便矣。且前日韓興一，請內外交差，期年後召用，臣亦欲以此稟處而未果矣。臣意以爲，自今文官守令及都事、察訪之有聲績者，不必啓請，而時時擬望於內職，以爲勸勵之地，則年少者，必能經習吏事，其於爲治之道，不無所益矣。近觀年少名官，自少出入華顯，不曾經歷於簿領間，故臨事頗生踈矣。」上曰：「卿言是矣。或有位至廊廟，而不知民間疾苦者，此甚不可也。」鳴吉曰：「自有朋黨以來，每引進所親，布置淸要，不肯出補外邑。若無間內外，均差出入，則豈不善哉？」又曰：「都事之任，比前頗重。注擬之際，每患乏人，而名官則未有出補者。今後則欲差以名官矣。」上曰：「都事任重，必以彈壓一道者差遣。」

○諫院啓曰：「婚姻，大禮也。正始之道，無過於此。支宗之人，嫁娶子女，雖無故，不敢自主，必以門中宗長主之者，乃所以重宗統、謹大婚也。今此麟坪大君之婚，仁川府使沈詻，以夫人外祖，而主此婚禮，事甚苟簡。況吳門大宗，尙有其人，舍此他求，有違禮文本意。請令禮官更議以處。」上從之。

10月21日

○甲辰，吏曹以蔭官初入仕事目，開錄入啓曰：「凡館薦及諸道鄕薦，無論有職、無職，必書其年歲、才行以聞。先賢、淸白吏子孫除職，雖有法典，而漫無限制，冒參者多。本曹與禮曹堂上相議，先賢則某某人，淸白吏則某某人，列書啓聞後，必以奉祀子孫中，年滿四十，可合仕路者，單子啓下。戰亡人親子及功臣子壻弟姪中一人應除職者，依生進例，以三十爲限，先自本曹入啓後，方得擬望。童蒙敎官議薦時，亦必具書年、行以聞。蔭子弟取才時，先察其族系，以防冒蔭之弊，次考其年歲，俾無冒年之患，而所講經書，亦勿循例放過，必取其文義該通者入格後，竝列名啓下。限年之法，所以施於循例擬望之人，若有孝行卓異，學問精深者，勿拘常規，各別啓稟，而擬望單子中，不書年歲，則日久之後，易致中廢之患，請依聖敎施行。」從之。

○流星出北斗星上，入艮方。

10月22日

○乙巳，禮曹以學校勸奬條目入啓。其一，孝友、節義實跡表著，京中則五部、外方則本道觀察使，一從公論，年終抄啓，以爲等第論賞之地。其二，師友之講學絶矣。年少初學之輩，唯以科業爲先務，《小學》一書，束之高閣，絶無誦習之人，事極寒心。今後受業童蒙，稍解文理者，先敎《小學》，經史、製述，次第勸課，一年內，連四等考講居首者，通計分數，實敎官則勿拘朔數，破格陞薦；私敎官則依法典收用，以示激勸之方。其三，館學儒生通讀、製述之規，雖不專廢，而作輟無常，事不着實，令申明擧行。其四，儒生入學考講，廢而不行。自明年式年，依舊規考講，《小學》、四書等書入格者，給公文科擧，錄名時，査考許赴，以杜濫入之弊。其五，外方訓導減省之後，差送提督官於若干州府，而有同剩官，絶無擧職者。以此校生不過籍名儒案，以爲避役之地而已，令該曹各別擇遣，使之周行所管列邑，着實擧行，顯有成效者，監司具啓以聞。其六，呂氏鄕約，其制甚美，而墜廢已久，民風日偸。所謂約長者，皆是鄕中賤類，官家徵督之事，皆委於此，有同賤役。自今擇授有鄕望者，俾專糾正風俗之任。上從之。

○以趙翼爲副提學，兪省曾爲執義，柳袗爲持平。

10月25日

○戊申，諫院啓曰：「古之善治之君，莫不以嚴宮禁、截內外，爲第一家法。近來宮闈不嚴，外人之出入無常，至於飮食盤皿，紛沓不絶。若不禁斷，則內言出外，外言入內之患，未必不由於此，誠極寒心。請別加禁飭，以嚴內外。」上從之。時，宮禁不嚴，戚畹無識之輩，頗有交通內外之漸，識者憂之。

10月26日

○己酉，木星退入輿鬼星。流星出翼星下，入軫星上。

○上下敎曰：「戶曹旣無量田舊尺，則所當一從板刻，而不遵舊制，別生意見，使二百年流來舊規，一朝廢棄，事極非矣。判書推考，色郞廳罷職。」

10月29日

○壬子，以量田新舊尺，議于大臣，領議政尹昉以爲：「新尺旣已下送，嫌其稍長而不用，事理未妥。」右議政金尙容以爲：「旣有舊尺，則不可雜用新舊尺。不如取來各道時存舊尺，較其長短，一依遵守冊，造作新尺，分送各道，俾無長短不齊之患。」上命依尹昉議，施行。

○憲府啓曰：「曩時權寵濁亂之輩，廣占田宅於外方，稱之曰某陣、某陣，生民視爲豺虎之穴。癸亥以後，盡革其弊，歲月旣久，紀綱漸弛，諸宮家田園，遍於諸處，魚梁海稅，無不占奪。至於沖年大君，不知田宅之爲何事，而豪奴悍僕，憑藉聲勢，沿襲曩時之事，稱之曰大君陣者，多在外方，小民何知渠輩中間作爲之事？以此歸怨於國家，移累於大君，誠可痛心。請令道臣，痛加禁斷。至於諸宮家免稅田地，亦令該曹定限啓下，行會外方，無使疊施於列邑。昏朝十餘年間，彝倫斁絶，風俗頹敗，貿貿然入於禽獸之域矣。我殿下反正之後，於變之化，人皆拭目，不幸喪亂滋興，未遑治敎。上之所勑，下之所務，唯城池、器械、糧餉聚斂，而風敎一款，漫不省爲何事，以致民心日偸，俗尙漸薄。臣等竊恐，天災之稠疊，亂逆之相踵，未必不由於此也。上年大臣請以《小學》敎訓，厥後寂然無聞，誠極可惜。城池、器械，臣等亦以爲急務，而但民不知孝悌、忠信之道，則雖使金城湯池，積穀如山，將誰與守之？鄕約諸條，雖不可卒然盡行，其中最切於孝友、敬順之道者，令該曹定事目，宣布于監司，嚴飭其守令，聚其父老而申警之，則自可致觀感之效矣。亦令該曹，稟旨施行。」答曰：「依啓。大君田庄，令該曹査問處置。且免稅事，定限未妥，毋使濫觴而已」

十一月

11月1日

○朔癸丑，始行錢，錢貨不得流行，雖有用錢之名，而無用錢之實。

○以金德諴爲左承旨，趙錫胤爲副校理，崔葕爲同副承旨。以應敎擢授，以力贊入廟之禮故也。

11月2日

○甲寅，接伴使吳䎘道病卒。上令開城府給棺材，京畿護喪。䎘弱冠登第，爲人明敏，且有文才，而在昏朝時，未免染迹柳、朴之門，與崔有海、朴簉輩，有八學士之誚。以是淸議短之。上下敎曰：「此人穎悟。以國事死於道路，予甚矜惜。特令贈職，以表予意。」

11月3日

○乙卯，掌令姜鶴年上疏曰

《書》云：「制治于未亂，保邦于未危。」殿下之國事，已入危亂之境矣。屢經大亂，一毫罔懲，仍循姑息，自底頹敗。此周嫠、漆室之所深憂，而殿下方且自作聰明，一以拒諫爲事，殿下亦自知非盛德事矣。殆與古之荒亂顚覆者，同歸於一轍，臣未知厥終之如何耳。當初殿下反正之擧，可謂曠世之處變，有伯夷則必有易暴之譏，有嚴延年則必有彈霍光之擧。其擧措之非常，必有大警動、大作爲，一動一靜，有合於古昔之聖哲然後，可以順天意、服人心，無愧於殿下之心，而國祚之綿長，亦在其中矣。殿下自正位以來，過擧形見，大德或累。雖不敢枚擧歷陳，而其中廢東宮之自處，謂未能全恩，王子珙之死，國言亦未已，此皆處變中不幸之甚者也。以近日之事言之，則追崇失禮，朝野大失望。如此等事，何足以順天意、服人心，無愧於殿下之心耶？往者不可諫，來者猶可追。目今人心之渙散，民力之已殫，賦斂之苛刻，國儲之大竭，盜賊之刼掠，紀綱之蕩盡，元氣之蕭然，邊圉之空踈，劇寇之壓境，天災地變之疊見層出，孰不以爲危亡之機？然此非臣之所大憂也。《書》曰：「惟先格王。」微臣之所大憂者，殿下一心，未有所格耳。一心未有所格，故私意橫蔽，動輒失宜，凡害於政、乖於事者皆是。其在群臣，批龍鱗，而進苦言者，能幾人哉？不知而不能言者有之，知而不敢言者有之，或言而不能盡者多矣。一有公議之激，循例之啓，則牢拒之言、竄黜之罪，前後相繼，牛童馬卒，皆欲議殿下之政。嗚呼！聖明之世，安有此等事乎？竊覵殿下之所存，實爲中智之資，聰明、才智，可以有爲，而不曾有學問之力、矯揉之功，故貞明不逮，實德有闕，而無親臣明白以牖之者，無直臣盡情以開之者，徒以蓄疑爲眩，小察爲明，區區於有司之末務，而不知國事之日去，邦分崩危亂，而莫之救也。若殿下不棄臣言，優容採納，則臣雖在千里之外，猶在几席之下，朝夕論思也。伏願殿下，上念宗社之重，中思天位之艱，下惟子孫之保，飜然悔悟，惕然大警，能有反己之勇、修德之明，而有志於弘濟艱難，則日月之更，人皆仰之，而轉危爲安，此其時矣。

疏奏，上答曰：「省疏具悉。嘉爾言論忠直。噫！天下無不可變之人，亦無不可爲之時，宜勿固辭，須速上來，以副願見之誠。」

11月5日

○丁巳，憲府啓曰：「殷紂之淫虐，顚覆宗國而已；昌邑之猖狂，不合大位而已，豈若光海之兼有廢母之惡哉？我先后，以母廢子，我殿下，以聖母之命，光承丕緖，倡大義，而正倫紀，不獨天命、人心之去就而已。雖使伯夷、夏侯勝高見、達識，再生於今日，劑量義理之輕重，則必不沽名、市直，妄論大言矣。廢祬放之江都，貸以不死，掘地跳出，自速刑章。逆珙得罪倫紀，屢出逆口，曲施恩貸，而至於逆狀敗露，人神共憤，聖上終不得屈法伸恩，而正刑不加，孥戮之典不擧，其於敦睦之道，亦已盡矣。掌令姜鶴年，偃然陳疏，至擧伯夷易暴之說，看來，不覺竪髮。鶴年意見，本來如許，則宜效西山採薇，特立不屈，而歷官內外，爲日已多，辭氣亦無異同。朝廷受其厚誣，枉加旌招，則反引而自高，肆言不忌，罔念君臣之義，橫生怪妄之論。其心所在，不過沽名、市直而已。如此無君罔世之徒，不可不重究，以懲橫議之習，請削奪官爵。」答曰：「姜鶴年意見如彼，故直陳無隱耳。雖不中倫，庸何傷乎？」

○上下敎曰：「天氣甚寒，令該曹分給空石於直宿軍士。」

11月6日

○戊午，諫院啓曰：「伏見掌令姜鶴年之疏，其怪妄之說，不一而足，看來，不勝痛駭之至。廢祬之跳出，自干邦刑；逆珙之謀亂，人神共憤，而只令自處，不加顯戮，則雖古聖人處變之道，蔑以加矣。至於反正之擧，彝倫旣斁而復敍，宗社已危而復安，天人協應，功德巍蕩，而鶴年敢以易暴之說，擬於今日，其心所在，有不可測。夫伯夷易暴之語，在於西山採薇之日。若或一食周粟，則必不以此爲言也，明矣。鶴年首被異擢，歷官中外，十年于玆，非不知君臣分義，而旌招屢降，肆然自大，徒懷沽直之心，敢發不道之言。此而不治，則橫議之徒，將無以懲艾，請削奪官爵。」答曰：「言雖不中，必無他意，置之可也。」

11月7日

○己未，太白見。

○兩司以姜鶴年削奪官爵事連啓，答曰：「遞差。」

11月10日

○壬戌，流星出軫星上，入翼星下。

○持平柳袗啓曰：「臣伏見兩司論姜鶴年之啓，至加以無君不道之語。鶴年之爲人，臣所未見，雖未知其如何，而但以其疏語觀之，則率意放言，無委曲婉順之態。雖曰山野樸愚，不識事體，而告君之辭，豈宜如此？至於伯夷、嚴延年之事，尤有所不當引而引者。恭惟聖上，受命先后，撥亂反正，彝倫復明，宗社再安，大義昭揭，如日中天。武王、霍光，所遭各異，非所可擬於今日，而橫語失次，妄發至此，物議之峻斥，固其宜矣。然而原其本情，則豈有他哉？不過受恩感激，唯思盡言，不知裁擇，以至於此耳。謂之沽名、市直，猶恐非其本情，而況無君、不道，人臣之極罪，以此而爲其罪案，不已過乎？古之明王，不以言語罪人。臣伏覩殿下，臨御以來，草野之言，雖或過越，例加寬貸，無一人以言獲罪者。今於鶴年之疏，包容尤異，旣下優批，又以必無他意，爲敎。狂妄如彼，而聖德若此，瞻聆所及，莫不聳服。臣之愚意，人臣之道，將順至美，贊揚大德，使四方、後代，咸仰大聖人含弘廣大之量，出於萬萬尋常可也。若不推其實情之所在，而論以一切之法，則幺麿一鶴年，雖不足惜，而獨不爲聖世之累乎？臣所見，與同僚有異，不可苟冒，請罷臣職。」答曰：「勿辭。」

○大司憲李顯英等啓曰：「伏見持平柳袗引避之辭，其於殿下正始之道，非不知之明矣，而第謂罪鶴年以無君，爲過。不識袗之意，雖加易暴之說於君父之身，謂無害於事君之禮乎？抑在臣子之心，其可安而受之乎？受恩感激，惟思盡言，則時政得失，論議可否，固當竭誠而無隱。敢以安宗社、正彝倫之盛德、大業，以爲訾議之地，擧伯夷吠非其主之言，肆然詆辱。歷官中外，名分已定者，固如是乎？斷以無君，於臣等之意，猶有歉然，旣曰不以言罪人，繼之以將順至美，其望殿下厚矣，責臣等多矣。其於主辱臣死，見無禮於其君，則何其自寬，而罔念大義之所在乎？臣等不能洞辨義理，致令異議橫生，無非臣等疲軟之罪，請罷臣等之職。」正言沈之漢、李時萬，亦以此引避，而時萬則以不可不重論，而不道二字似過，爲言，竝答以勿辭。

○吏曹判書崔鳴吉上疏曰：

臣竊見朝廷之上，莫非一時名流，而科目用人，其路似狹，或慮田野之間，不無遺賢之歎，誠心求訪，未敢小懈。姜鶴年，是臣館學舊交，頗聞其讀書修行，不以僞士自處，士友間交相稱譽，故忝政之初，首先薦進，擬諸臺閣之望。不意其見識乖僻，全昧義理，妄投疏章，羞辱朝廷，一至於此也。噫！古昔帝王，撥亂反正者，固非一二，而名正言順，光明煒燁，未有如殿下之功德者也。使世有伯夷者，其將不辭光海之粟，而辭殿下之粟乎？且其疏中中智二字，愚妄無比，非所宜言。大不敬，漢法至嚴，鶴年烏得免乎？珙之屬籍已絶，而稱以王子，又幾於無國法矣。伏見聖上答鶴年之批，過賜優答。橫逆之來，無一毫芥滯，可見天地之大，無物不容。爲鶴年者，將咋舌悔罪之不暇，尙何少累於淸明之德乎？第臣輕信人言，推轂行怪之人，致有如此大愕事，雖更欲開口，論薦人才，將無以取信於君父，而亦恐聖明優禮儒賢，因此少衰，則是臣之罪，不但誤薦一鶴年而止耳。其何敢仍據銓席，重貽朝野之嘲笑乎？乞亟遞臣職。

答曰：「省疏具悉。卿其勿辭，安心行公。」

11月11日

○癸亥，獻納金德承啓曰：「臣伏見柳袗引避之辭，以兩司之論鶴年，以無君、不道，爲過。臣之愚意，鶴年疏中數件事，言雖不中，置之亦無不可。至於以暴之一字，加於君父，臣子之所不忍聞。鶴年以伯夷之不臣而自處則已，如其不然，謂之無君不道，實非過論也。旣被物議之斥，請遞臣職。」答曰：「勿辭。」玉堂處置以爲：「大司憲李顯英、執義兪省曾、掌令金廵、持平卞時益、正言沈之漢、獻納金德承之只請削奪，實出於原情參酌之意，請竝命出仕。正言李時萬，旣答以重論，又慮其過中，前後有異；持平柳袗，費辭分疏，立異於公論，請竝命遞差。」上從之。

11月12日

○甲子，秋信使羅德憲往虜中，汗自敗還之後，恐我國知其事，先自恐喝以爲：「禮單旣減其數，且不慰遠征之勞。」遂留德憲，貽書責之，書中多有悖慢之語。我國使宣傳官李廷顯，齎答書以遣之。

○以李起浡爲正言，成汝寬爲掌令，李惕然爲持平，李埈爲大司諫。

11月13日

○乙丑，大司憲李顯英、執義兪省曾、掌令金廵、持平卞時益等啓曰：「鶴年疏中兇悖之語，不一而足，據法請罪，不但削奪而已。臣等不能洞釋義理，論議疲軟，只爲末減之請。今聞物議，以罪重律輕非之，至於廟堂之會，辭意嚴峻。臣等俱以無狀，不能痛斥之罪，無所逃矣。請罷臣等之職。」答曰：「勿辭。」玉堂處置以爲：「據法更論，今亦未晩。兩司多官，請竝命出仕。」上從之。

11月16日

○戊辰，兩司合啓曰：「姜鶴年，本以昏庸之人，處心、行事，別無可觀，過得虛名，厚誣朝廷。旌招頻煩，爵位漸高，則有若處士之放言者然，投進怪妄之疏，無所顧忌，誠可駭也。廢祬，放之江都，貸以不死，及其掘地跳出，自速天刑，則宗社爲重，殿下雖欲施以私恩，得乎？逆珙，附會仁俊之疏，首倡廢母之論，屢出賊口，罪在罔赦，而猶且薄施竄黜，屋轎就配，中使護行，則其恐有霧露之感者至矣。逮至潛通孝立，迭唱兇謀，散銀募兵，密備戎器，稱先后密旨，誑誘愚氓。雖賴殿下之屈法，得寢先后嚴鞫之命，是皆人神之所共怒，國法之所不赦。殿下安得拒廷臣沐浴之請，終始恩貸乎？所謂國言未已者，未知鶴年何所見、何所聞，而發此言耶？正刑雖不加，而屬籍已絶，乃敢言廢東宮、王子珙，有若無罪而死者然，其心誠慘矣。伯夷叩馬之諫，延年、霍光之彈，非可擬議，而鶴年罔念君臣之義，肆然詆辱，其無君、不道之罪極矣。請絶島安置。」答曰：「罷職。」

○憲府啓曰：「伏見公淸監司狀啓，則新昌量田監官被殺云，事極駭愕。小民欺隱田結，久免徭賦，一朝打量，便生厭苦之心，乃敢下手於公差，爲守令者，恬不動念，不卽跟捕，不職甚矣。請新昌縣監李泰先罷職。監司亦難免不能檢飭之失，從重推考，使之多般跟捕，卽行梟示，以杜後弊。」答曰：「依啓。李泰先徑先罷職，則必不能跟捕，姑先推考。」時，新昌監官安佾，自瑞山換邑定送者，而年少明察，一從事目，故民皆厭憚，潛殺之。監司以聞。

11月18日

○庚午，大司憲李顯英啓曰：「姜鶴年不識分義之所在，其無君、不道之罪，萬死有餘。議律之際，同僚或欲直請按律，而臣以爲，觀其疏辭，語意無倫，其人之怪妄可知，不足深責。且體聖上好生之德，只爲末減之請。今聞廟堂之議，以不直請按律爲非，臣之論事，疲軟之罪大矣。請罷臣職。」掌令成汝寬、執義兪省曾、掌令金廵、持平卞時益，亦以此引避。正言沈之漢、獻納金德承，以姜鶴年論罪失律，且持平李惕然，署經時，兼署都事、守令，有違舊規，不可仍冒，亦引避，皆答曰：「勿辭。」

○副應敎鄭太和、校理趙錫胤、修撰鄭雷卿、尹坵上箚曰：

《傳》曰：「唯仁人，爲能愛人，能惡人。」蓋仁人之心，至公無私，故能得好惡之正，有罪則罪之，見不善則遠之。苟有欺世、罔上之人，逆理悖常之言，而含容寬假，不爲深惡，而痛絶之，則是非不明，淑慝無別，邪說肆行，王法日壞。伏見姜鶴年疏中悖慢之辭，不一而足，在廷之臣，孰不驚駭而痛嫉之哉？惟我聖上，躬率義旅，撥亂反正，承先后之景命，纉聖祖之丕緖，義理光明，功德巍蕩。武王之事，霍光之擧，何可擬議於今日乎？伯夷易暴之說，出於痛殷之亡，而不臣二姓之義也。延年彈劾之擧，乃所以正人臣廢立由己之罪也。雖使伯夷、延年，再生於今世，豈有爲光海之廢，而不食殿下之粟之理，亦豈有以中興盛烈爲非，而敢生彈劾之心哉？鶴年，厚誣一世之耳目，過蒙聖明之超擢，歷官內外，爲日已多，亦異於隱遁山野，義不爲臣者，而乃敢肆言不忌，以無倫悖理之言，妄加訾貶於君父，繩以三尺，烏得免無君、不道之律乎？至於廢祬，放之江都，保全之道盡矣，而及其掘地跳出，意在叵測，則殿下雖欲終始曲全，其可得乎？逆珙，首倡廢母之論，身爲兇逆之魁，戊辰之變，主張逆謀，情狀敗露然後，不得不深惟宗社之大計，勉循沐浴之輿請，而猶且不正常刑，不加孥戮。雖古聖人處骨肉之變，而恩義兩全之道，蔑以加矣。鶴年乃敢肆言，一則曰未能全恩，一則曰國言未已，豈不痛哉？兩司合辭，連日論列，而聖批不允，臣等竊恐殿下好惡之道，或未得其正，而其害將至於是非不明而邪說肆，淑慝無別而王法壞，豈不大可懼哉？亟從公論，快賜兪音。

答曰：「旣已施罰，不必深治。」

11月19日

○辛未，太白見。

○持平李惕然啓曰：「姜鶴年無君、不道之罪，自有其律，不容饒貸，始請削奪，復請安置，雖出於體聖上好生之德，而前後末減之請，俱失按律之義。廟堂之爲非，固所難免，請大司憲以下竝遞差。吏曹判書崔鳴吉，身爲銓長，用人之際，惟當十分愼簡，而徒知薦賢之爲國，不識名實之各異，謬信鶴年之虛名，屢擬臺閣，終使不道之疏，敢投君父之前，其誤薦之失大矣。請罷職。」答曰：「識見不明之人，不足深責，勿爲已甚之論。且鶴年盜得虛名，專務欺世，崔鳴吉之見欺，亦出於爲國求賢。今以誤薦，罪其銓官，草野雖有眞君子，該曹必不樂用，後弊不可不念也。憲府多官，似無可遞之失，勿遞。」

○大司憲李顯英、執義兪省曾、掌令金廵牌招不進，上命罷執義以下。

11月20日

○壬申，大司憲李顯英陳疏乞免，上許之。

○以趙翼爲大司憲，姜大遂爲執義，尹烇、朴守弘爲掌令，趙錫胤爲獻納、李海昌爲持平。

11月22日

○甲戌，兩司合啓請姜鶴年依律定罪，答曰：「此人故爲放言，圖沽高名，而自不覺其反陷於無禮、無識，其爲人誠可笑也。以予揆之，則此外似無他腸，今姑置之，勿復煩論。」

○戶曹啓曰：「各司奴婢身貢，自乙亥年以錢代捧，以廣錢貨通行之路。」從之。

○副司勇洪振禮上疏曰：

伏見兩司請罪鶴年之啓，其所以辨說，不得其情，而且不知大義之所在。臣請以大義明之。孟子曰：「君有過則諫，反覆之而不聽則易位。」夫易位，大變也。君之惡，非桀、紂，臣之德，非湯、武，則易位，豈易言哉？是以，湯、武之德，足以討桀、紂，而伯夷猶有譏；霍光之事，可以比伊尹，而嚴延年猶彈之，君臣之分，至嚴矣。夫湯、武，聖人也。後世無及，而殿下獨過之者，何歟？殿下之爲生民塗炭，與湯、武同，而其所以爲弑逆、爲幽閉、爲宗社，則湯、武之所無，而殿下獨有之，此殿下之所以遠過者也。嗚呼！殿下之擧義，爲何事也？戊申藥飯，大禍罔極；十載幽廢，兇謀叵測。忠臣義士，必欲奉殿下，捐生以赴難者，豈獨爲宗社、生民哉？當初人皆以爲：『殿下奉先后，坐正殿，下光海于庭，聲其罪而誅之，告宗廟正位然後，奏聞天朝，告諭八方，使天下之人，皆知光海弑逆之罪，則大義明、人心快，而先王在天之靈，亦可以少慰矣。』殿下計不出此，而弑逆之賊，放之江都，使之偃然食息，而得以容於覆載之間，此臣民之所共痛心者也。臣竊觀姜鶴年疏，其意以武王比殿下，而霍光比元勳也。武王、霍光之事固是，而猶有伯夷、嚴延年，則伯夷、嚴延年亦是，是所謂兩是之論也。鶴年徒知兩是，而不知殿下之事，大異於武王、霍光，而伯夷、延年，不當有於今日，則固妄耳。兩司以受命先后爲言，其言不亦苟乎？臣，勳家子弟也。竊與於其時事，殿下何嘗受命於先后乎？殿下痛綱常之已滅，憫宗社之將覆，乃與一二臣，奮發而起，討逆賊、安宗社，奉先后於幽廢之中，其事豈不光明正大，名正言順乎？兩司舍此堂堂之大義，而必欲苟爲虛言，以欺一世，臣不敢知，受命於先后則正，而不受命則不正耶？臣竊以爲，兩司之論，未免以鶴年攻鶴年也。嗚呼！殿下，聖主也。以非常之資，處非常之變，則宜其有非常之擧，而自卽位以來，所用者斗筲，所不用者善類，過有所不改；諫有所不聽，而愛民之心，見於政事間者鮮矣。臣不知殿下之善其後，自以爲何如湯、武耶？臣竊惜之。臣聞隋煬帝有弑逆之罪，唐太宗伐之。其事固正，而唐之大綱不正，故先儒以爲：「唐得天下不正。」蓋其心不公故也。《傳》曰：「有諸中，必形諸外。」臣不敢知，後之考殿下之迹者，果以殿下之心爲何如耶？臣竊懼焉。伏願殿下，先思大讐之未復，次思人心之不服，而克盡所以處置之道，使大義煥然明於宇宙，則宗社幸甚。

疏奏，政院却之。〈史臣曰：「幽廢之君，十年無恙，可謂盛德事矣。振禮讐賊誅戮之說，何其戾哉？」〉

11月24日

○丙子，副司勇洪振禮，以政院不捧疏，又上疏，請治政院壅蔽之罪。政院乃捧入前後疏，因啓曰：「頃日洪振禮來呈一疏，臣等見其疏中大意，乃是十年前已經議定，處置之事，而至引唐太宗不正之事，臣等不勝驚駭。姜鶴年以武王、霍光，擬議於今日，猶難免悖慢之誅。振禮有何意見，而乃敢以殺弟、屠兄，閨門不正之唐太宗，比擬於聖明？其無倫極矣。以此相議而却之矣。今者振禮，陳疏詆斥，臣等何敢晏然？敢此待罪。」答曰：「勿待罪。」疏入不下。

11月25日

○丁丑，以梁曼容爲檢閱，鄭太和爲司諫。

11月26日

○戊寅，禮曹啓曰：「伏見《五禮儀》王子婚禮親迎一款，有曰：『奠雁後，大君降自西階，主人亦降。姆導夫人，出於母左，父進命之曰：「敬之戒之，夙夜無違命。」母至西階上，命之曰：「勉之敬之，夙夜無違。」云。今者沈詻以夫人外祖，權行主人之事，所當依此行禮，而不可廢者。如大君見夫人之父母條曰：『四日，大君往見夫人之父母。夫人之父迎送、揖讓，如客禮，大君拜則跪而扶之。夫人之母，闔門左扉，立于門內，大君再拜于門外』云。此則吉禮過三日後，大君初見夫人父母之禮也。似不可以外祖，仍行父母之事。此一節，今姑權停，以待吳端之免喪爲當。」答曰：「婚禮旣成，則不可不見其妻父母。吳端以喪服相見，無妨矣。」

11月30日

○壬午，秋信使羅德憲馳啓曰：「龍胡率從胡三十餘人，來見臣所館處曰：『天朝大將留駐島中云，所帶兵幾千耶？』臣答曰：『漢將所帶兵丁多寡，非我國所知，而將欲撤還云矣。』龍胡曰：『自島中逃還漢人，詳言其漢將留在，而明春，天朝與朝鮮發兵，挾攻我國云，何其諱而不言也？』臣答曰：『天朝發兵，非我國所可預知。至於助兵挾攻之說，漢人之詭言也，不可以此取信』云，則龍胡更無所言。臣所帶僕夫中，其父母兄弟，拘在虜穴者，不知其什百，日聚會門外，與其親屬相望悲泣。仍令伺其間隙，而密問情形，則有曰：『此賊，今年困於宣、大之役，所道里以下諸將戰亡者，或云七八、或云數十人，軍兵死者不可勝紀。還軍之日，乘昏而入，使城內外蒙古、漢人等，不得知其虛實。』云矣。」

十二月

12月1日

○朔癸未，兩司以姜鶴年依律定罪事合啓，上曰：「置之可矣。」

○吏曹以羅萬甲，擬望於洪州牧使，上下敎曰：「何堂上，以羅萬甲擬於牧使望耶？」吏曹啓曰：「當此量田之時，洪州爲劇地，須用有風力勤幹之人，故相議擬望矣。」答曰：「如此無忌憚之人，又擬於大處守令，使無狀之徒，益無所忌憚，本曹殊極非矣。」先是，萬甲爲安東府使，春分後冒率家眷以往，竟以不法見罷，故有是命。

○以金槃爲應敎，李景義爲洪州牧使。景義，好閔之姪也。以入廟之議忤旨，至是補外。

12月2日

○甲申，崔鳴吉上箚曰：

臣奉職無狀，名掛彈章。臺論之發，雖出於相規，而驟發久持，有違於相規之常例。不惟臣之孤危蹤跡，易㤼虛弦，街巷相傳，亦頗擬訝，安知後日之咎臣，不有甚於今日乎？乞遞臣職。

答曰：「卿其安心察職。」

12月3日

○乙酉，憲府啓曰：「北靑判官任德後，以光海時嬖幸宮人族屬，交通宮禁，依勢作弊之狀，衆所共知。其時同惡之輩，反正之後，率皆誅竄，而獨得倖免，今復通於仕路，至授州府重任，物情俱駭，請削去仕版。」上只命遞差。

12月4日

○丙戌，兩司連啓姜鶴年事，答曰：「此人平生讀書，而不識是非；終日窮理，而全昧大義。其爲人誠可矜，而不足怒者也。且其疏中所謂中智之說，乃是直言，勸賢之意，亦是忠誠，恕其愚而勿治可也。」

○張紳馳啓曰：「本道山郡一帶，水災最酷，而成川府被災之田，合五百七十有二結，請蠲賦役。」上命度支特減。

12月5日

○丁亥，以李義培爲黃海兵使，李元鎭爲校理。

12月6日

○戊子，持平李惕然啓曰：「臣之謬見以爲：『姜鶴年旣請按律，則銓官擬薦之失，不可不論』，故循例請罪矣。近來人言至謂：『臣之彈論，非獨爲誤薦而發。』且聞崔鳴吉，亦不無疑訝之心。臣與鳴吉，相知有素，往見私第，悉陳臣之本意，則鳴吉洞釋前疑，歷擧前日致疑之由，而盡言之，仍誦箚中若干相疑之端。臣曰：『疑訝之意，亦及於箚中，不可晏然而已。』鳴吉止之曰：『彼此旣已釋然，吾當出仕，君勿引避。』臣意亦以爲然，唯唯而出。外間疑臣愈往愈激，皆以臣不卽引避爲非。臣安可泯默而終不自列乎？夫鳴吉之所以疑臣者，不過以驟發久持也。所謂驟發云者，爲銓長而終始擢用，則誤薦之失，自有所歸，雖在冡宰之列，何必經營多日，廣詢僉議然後發乎？至於久持云者，臣意以爲：『彈論重臣，非他庶官之比，旣發之後，似不可一兩日而止。』待同僚備員，始乃簡通而停啓。終始曲折，如斯而已。大槪崔鳴吉之上箚，是臣未相見之前耳。臣旣與一番說破，更無所疑，而臣行己無狀，不能取信於人，一擧措之間，群疑竝蓄，衆謗俱集，而不能早自引退，其貪戀無恥之狀極矣。請罷臣職。」答曰：「勿辭。」

12月7日

○己丑，持平李海昌啓曰：「鶴年之罪，請以按律，則論其誤薦之失，自是循例事也。豈有他意於其間？連啓多日，亦是事勢之適然。臺諫論事，初無定規，停啓遲速，不須論也。但親自往見，以求解釋，有損於言官體面。請李惕然遞差。」上從之。

12月8日

○庚寅，東萊府使李弘望馳啓曰：「倭使藤智繩所齎書契，不卽出示，只言求得馬上才數十人，而便要上京，其情叵測。」禮曹回啓曰：「藤倭出來後，初頭說話，不過求請馬上才一款，自可在東萊，稟報朝廷，不必上京而後得請也。渠之所求，如係器用、禽獸等物，則隨便應副或可矣。至於入送人口，曾所未有，斷不可從。然必詳知其書契中語意，可以措辭回答，請令開諭，急速上送。」上從之。

12月9日

○辛卯，兩司連啓姜鶴年事，至是，答曰：「削奪官爵。」

○以麟坪大君吉禮時賞格，命賜主婚鳳林大君諱鞍具馬一匹，使者豐海君浩、嘉禮廳堂上洪瑞鳳、李景仁各熟馬一匹，李弘冑、尹昕、李尙吉、都廳李海昌各半熟馬一匹，堂上趙翼、監役官趙惟一、金翊震各兒馬一匹，都廳鄭雷卿、金尙賓、監役官金得宗各上弦弓一張，執事金鼎等各不粧弓一張，都廳李省身、奉禮蔡衡竝加資，監役官李廷觀陞敍。

12月10日

○壬辰，東萊府使李弘望馳啓曰：「臣就館見藤倭，則藤倭曰：『關白頗事遊戲，欲觀馬上才，使島主求之於貴國。島主不敢違令，卽送俺等，俺等直欲上京陳稟矣。』臣答曰：『事若可許，爾雖在此，朝廷當許之。如不可從，則爾雖上去，亦無益也。』藤倭曰：『今旣不得親往，則願見洪喜男，細陳曲折。』臣又曰：『諸將聚會之時，關白欲令試才觀光，則其所求者，必貴國所無之技，而我國亦罕有其人，恐不得副島主之所懇也。且關白只爲暫時之觀耶？抑爲久留之計耶？』藤倭曰：『關白不過一二番觀光而止耳，斷無稽滯之理。』云矣。」禮曹啓請入送，上從之。

○日本書契曰：「對馬島主平義成，拜稟朝鮮禮曹相國閤下。積歲東事久寬，恭詢歲船往還，參得孚信，每以慰謝耳。仍稟，吾殿下，欲觀貴國馬騎之術，命臣請於貴國，以招善御者一兩輩，與譯官一人。今差藤智繩，謀諸左右，伏望勿恡，快許輕送。不是藝術，遠播好處，嘉謀乎？餘在槎伸，統惟照察。」

○憲府啓曰：「近來武臣堂上，以朔試射，居首得陞資級者，前後相繼。非但爵賞太濫，當其試射之日，稍有氣勢者，旣得一朔優等分數，則排擯他人，使不得畢射，圖占連魁，以爲增秩之地。其間雖或有善射者，亦避詆罵，不欲與爭。國無紀綱，弊習至此，誠可痛駭。至於賞格，臨時稟裁，乃是法典，而元無一定加資之規。宣祖朝亦多有賜馬、賜弓之時，其重惜名器，豈非今日所當法者乎？至於堂下武臣，講書論賞，尤失法典本意。孫、吳子，非在法當講之書，準五考，加資云者，非陞堂上之語，而全不致察，仍成謬規。請自今以後，堂上試射人員，不爲盡巡畢射者，摘發治罪，連三次居首者，亦勿加資。堂下講書，必用法典所載之冊，連五通者，亦依法文，準五考加階，俾無濫僞之弊。」答曰：「試射、講書賞格，令該曹考例更稟。」

○初，金尙憲屢忤上旨，退居田里，上疏乞遞兼帶藝文提學、宗簿提調。啓下吏曹，至是，因回啓，竝命遞之。〈史臣曰：「山有猛獸，藜藿不採；國有正士，奸邪自息。若尙憲者，可謂正士矣。其所以求退，非果於忘世，蓋以言不行而去也。所當招之以禮，接之以誠，而一疏便許斥免，惜哉！《傳》曰：『藥石去矣，吾亡無日』，此之謂也。」〉

12月11日

○癸巳，春秋館堂上兵曹判書李弘冑、禮曹判書洪瑞鳳、吏曹判書崔鳴吉等，始閱史官所修日記，而爲殿最。按史臣備記君上之得失，臣僚之賢邪，時政之是非，故歷代君相，雖或剛戾自用，而未嘗有取見史草者。我朝燕山之時，奸兇柳子光，嫉人議己，構成史禍，金馹孫、朴誾之徒，皆不免於死。中廟反正，始革其弊。癸亥之初，勳臣金瑬，又以本館堂上，倡開觀史之弊，李弘冑等因以爲例，乃於殿最之日，取所修日記，逐簡遍閱，有若點檢者然。如是而欲望其直筆，不亦難乎？

12月14日

○丙申，太白見。

○備局啓曰：「自前我使之入往日本也，被擄之人，乞還本國者，情理可矜，故前後刷還，其數甚多。今者關白馬上才之請，旣出於私好，若干人物之刷還，必不占恡。如有乞還者，善辭方便，一時帶還。」上從之。

○禮曹啓曰：「專經文臣殿講，辛未年爲始申明，而例行於春秋仲月。本年則設行於十月二十五日，雖非仲月，因上敎而行之矣。厥後因國恤，不得擧行。今年八月，乃是應行之月，而因大禮未遑。年少文官，常時講誦，非本曹之所能程督，而當初事目中，文臣殿講日，依儒生殿講例，政院前期啓稟云。請依此擧行。」答曰：「自今竝加檢飭。」

12月15日

○丁酉，太白見。

○李曙、申景禛上箚曰：

臣等俱以無似，待罪訓局。〈曙提調、景禛大將。〉雖無固圉衛國之策，至於簡兵、鍊藝之事，豈嘗少忽也？得一閑丁，以充行伍，亦且不易，況望其有膽勇，能赴敵者哉？惟是降倭子枝，日本刷還之人，不但其技藝可尙，有令則忘生赴戰，加恩則親上死長。若置軍中，得力非細。今聞，日本生齒極繁，渠輩之有無不關。若自朝廷貽書力請，則萬無不許之理矣。卽因島主書契，方有送人之擧，而又因廟堂啓辭，已得蒙允，誠極幸甚。但念招還我人，雖或不難，而只憑譯舌，恐不着實。宜擇前日刷來者數人，使之偕行，而仍將刷還之意，懇及於書契中，則彼必動聽，而得刷者必多。且近來彼邦，專務浮華，無意兵事。或以玩好之物，付諸島主，爲其周旋之地似當。「

上從之。

12月16日

○戊戌，以兪省曾爲執義，宋夢錫爲正言。

12月18日

○庚子，捕盜廳啓曰：「近來人心薄惡，咀呪之變，無處無之。砲手朴景春來告曰：『卽者水口門外，適見兩女人於城底，覓棄屍，以刀割其頭，藏之布帒中。』急令追捕，則一人逃走，只捕其持屍頭者推問，則乃盲人朴貴福之婢春伊稱名者也。其招曰：『鍾樓路傍居女人者斤，以其女壻娶他妻之故，欲爲咀呪，以厚賂，請於吾主朴貴福，貴福使我覓納頭骨，故與者斤之婢彦德者，偕往同事，而適爲現捉。至於前日，兩班、常人家婢僕，往來貴福家，密謀咀呪者，非止一二，而女巫加屎及書吏林義信者，亦同參相知』云。奸邪之徒，欲報仇怨，行兇作孽，罔有忌憚。今觀其所供，則朴貴福、加屎，之爲首謀，明白無疑，不可不窮問，而貴福、者斤、加屎則皆斃於杖下，此必同惡之人，置毒徑斃，事極可駭。其他春伊、彦德、林義信等，皆受貴福之指揮，同謀咀呪之狀，亦極痛惡，竝令攸司按覈。」答曰：「依啓。貴福等之徑斃，殊甚可疑。其時獄卒，摘發重究，以杜後弊。進告砲手，則令該曹量宜施賞。」

12月19日

○辛丑，全羅監司元斗杓馳啓曰：「常平廳，曾以本道各邑貢物，木綿一匹作米十斗，使之待解氷上納，而今年春夏，旱災太甚，芒種之後，艱得播種，而耕耘失時，成熟不實。左道山郡，則常木綿一匹直，米七斗；右道海邑，則不過五斗。又有量田之擧，民間糜穀之弊，罔有紀極。臣行到處，老少窮民，盈庭滿路，涕泣號訴者，無非各衙門作米之事。臣旣受命承宣，民情所在，不可不具由仰稟。」戶曹回啓曰：「各衙門，先給價木於各司主人，而仍令所納之官，作米上送者，非敢爲厲民之事也。各官之或給主人，或給防納者，其價不啻各衙門作米之數，故欲其無害于民間，而有益於公家也。本道監司旣已馳啓，請還除作米，竝以木綿上納。」上從之。

○以金益熙爲奉敎，趙壽益爲待敎，李顯英爲副提學，尹坵爲副校理。

12月20日

○壬寅，以金慶餘爲獻納，李行遇爲待敎。

12月21日

○癸卯，吏曹判書崔鳴吉請對，上下敎曰：「日寒未能引見，如有所懷，書啓可也。」鳴吉啓曰：「臣聞近來畿甸東南之境，頗有大盜之侵害。欲陳方便弭盜之策，而事須謹密，不敢以文字陳達。當待日氣稍暖，更爲請對。」答曰：「明日入來。」

12月22日

○甲辰，憲府啓曰：「量田之擧，所以正經界也。王政之所當先，而壬辰之後，至癸卯始爲此擧，自癸卯至于今，又三十餘年。其時打量，固已踈漏，而其後墾闢，亦且甚多，則田結之踈密不同，民役之苦歇不均，勢固然矣。今若一番改量，使無踈密之異，則民之苦歇，自此而可均。臣等竊以爲，此一擧，可以爲治平之漸也。然隱漏之地，今盡括出，則前之有一結者，或衍而爲二焉，或至於數倍矣。近年以來，國家多事，民役極重，打量括出之後，一應徭役之數，若不減於前日，則已疲之民力，決不可堪。以是三南之民，各自驚懼，怨讟徹天，此極可慮也。臣等之意竊以爲，旣量之後，必須詳定貢賦應入之數，要使結數之多，雖倍於前，而貢賦之出，無過於舊，則前日一結出米一碩者，今則出米半碩矣。如此則向之隱漏者，皆爲應役，而偏苦者，必將減歇。量田之後，若不變通，使民役倍前，則此乃主於聚斂，卽是外本內末也。其變通與否，而民之休戚係焉，不可不審處也。且貢稅之數，自有定制，不可加減。結數旣多，則稅入自加，其益上大矣。至於貢物雜役，則隨時變通，使入於國者，無減於前，而出於民者，得以輕歇，則此正孟子用其一，緩其二之意也。今宜差出堂上、郞廳，使之詳定貢賦，俟打量之畢，劃卽施行，而且使民間，知國家本意，主於均役，而非以利爲利也，則可以定其驚懼，而息其怨苦矣。請令廟堂議定。」答曰：「各邑貢賦，自朝廷不爲加定，則外方自當減捧而已，有何改常定之事哉？若以田結多少，欲爲加減，則未量田之前，似無可據之地也。」

○上召見吏曹判書崔鳴吉。鳴吉曰：「前者盜賊橫行，畿甸特設討捕使，使之摘發搜捕，而視爲尋常，恬不擧行，至于今日，寔繁有徒，嘯聚黨類，縱恣無忌，而人莫敢誰何，誠極寒心。承旨徐景雨之所聞，亦如臣言。然此乃鼠竊狗偸之類耳。治之之策，只在守令之得人。向者南原亦有此患，朴炡爲府使，摘發勦殺七八十人，南原至今賴以無事。今亦不須別設擧措，惟當愼擇守令，使之臨機應變，盡心搜捕而已。如廣州、利川、忠原、驪州之守令，爲先擇送，似是急務。」上曰：「承旨於何得聞？」徐景雨曰：「有人來傳：『忠原人前引儀朴弘業之子壻，偶見騎馬賊數十輩，言及於人，不數日，賊徒突入其家，亂斫弘業之子壻，村人五六家，因此撤入城中』云。其恣行無忌，據此可知。」上曰：「殊極駭愕。守令何不搜捕，使至於此耶？」景雨曰：「其時弘業告于官家，捕殺數人，而終不得其正犯者云耳。」鳴吉曰：「盜賊素無根着，少有嫌怨，必卽報復，故齊民恐有後患，莫敢發言，爲守令者，亦且悠泛度日，苟冀無事，雖或捕得，而旋卽放釋。失今不治，蔓難圖矣。」上曰：「其中必有脅從之人。若草薙而禽獮之，則延及於無辜；置之而不治，則貽害於良民，誠非細憂也。」鳴吉曰：「利川府使許徽，盡心譏察，故凡有盜賊，無不摘發。如得許徽者數人，使之搜捕，則畿甸可保無患矣。」景雨曰：「許徽之形貌、擧措，不及中人，而至於捕賊，過人遠甚。」上曰：「許徽非但捕賊，於國事亦且盡心矣。」鳴吉曰：「今之最重者，莫先於驪、利、忠三邑，而前牧使宋興周，曾宰忠原，遺愛至今。雖無識見，而才局可取也。原州牧使李培元，才器俱優。若以興周居忠原，而移培元於驪州，則似爲得人矣。」上曰：「興周是曾被罪過者耶？雖有幹局，徒恃其才，而不奉法令，則殊非好謀而成者也。今若開此無前之規，則有罪者得以幸免。此外豈無可合之人乎？議於大臣以定。」鳴吉曰：「祔廟啓辭，久而不下，中外之人，無不疑訝。皇命旣降，廟號已定，而秪以喜怒，有所低昻，殊甚未安。須待日候稍暖，從速停當。」上不答。鳴吉曰：「至於被罪諸人，雖不能無罪，而中外皆以爲，君上之過擧。目今人心渙散，災異疊見，須速放還，或署於馬官，或置於守令，漸次收用可矣。」上又不答。

12月26日

○戊申，諫院啓曰：「掌令任孝達，歷試郡邑，未有聲績，屢經臺閣，亦無可觀。及授忠原，正當量田務繁之日，厭其多事，不肯在官。頃日政，適因啓請，遷拜臺官。旣無可褒之事，擢以風憲之職，請命遞職。」上從之。

12月28日

○庚戌，胡差馬夫大等，率從胡一百十三人入京，遂館之于故兵曹。

12月29日

○辛亥，句管廳啓曰：「金差致言於臣等曰：『持來銀子九百餘兩，欲貿諸色錦段及忝皮、紙地、各樣彩色、各種藥物，必須預先分付』云。臣等曰：『當初兩國相約以爲：「凡發賣之物，有則許之，無則不相强勒。」旣已牢定，今當依此爲之，而至於大段、彩色，旣非土産，自前難得之意，言之已盡，汝等亦豈不知乎？』胡等又曰：『吾等出來時，汗欲得三萬箇生梨、二萬箇紅柿，而前日入送之數，殊甚略少，切願準數買去』云。」又啓曰：「金差使鄭命壽，出示小紙，乃求索《三國志》、《春秋》及筆墨等物也。」答曰：「筆墨、冊子中易得之物，覓給可也。」