（辛未）九年大明崇禎三年

春正月

1月1日

○朔乙亥，上行正朝望闕禮。

1月3日

○丁丑，上以太僕馬，賜東昌尉權大恒。大恒嫌其馬不良，令換他馬以來，上聞而許之。大恒猶不愜，笞其吏，諫官以此劾之，上不從。

1月6日

○庚辰，閔聖徵馳啓曰：「本道各邑校生，自經亂後，未暇讀書，在在皆然。請過三年後，考講汰定。」上從之。

1月7日

○辛巳，去冬十一月，咸鏡道大雪，深至丈餘，人畜多死，鏡城以北，道路不通。

1月8日

○壬午，以趙絅爲吏曹正郞，李行遠爲應敎。

1月10日

○甲申，上賜黃柑于太學諸生，因令試取，生員李昌立爲第一，生員郭聖龜、南老星爲第二三，而昌立所製文，犯先王舊諱，上命削昌立，賜聖龜、老星等直赴殿試，其餘給分有差。

○前兵曹參判李命俊卒。命俊，故宰相濟臣子也。宣廟朝擢魁科，爲人剛直廉潔，凡所履歷，皆以淸白著名。居無第宅，常乏甔石之儲。光海時，株累於孽弟之獄，竄于盈德。及反正，以掌令召還，特立敢言，朝廷爲之肅然。嘗以宮人金、趙事，上疏諫，言甚切直，上嘉之，特授大司諫。後以兵曹參判，退居陽川村舍以卒。臨終，遺命薄葬。上聞之，嗟悼不已，下敎曰：「李命俊盡心官事，有意格王，不幸卒逝，予甚惜之。其令該道，題給石灰及造墓軍，以表其忠。」

1月11日

○乙酉，上遣承旨，存問李元翼，因下敎于承旨曰：「其氣力何如，所居家舍亦如何？予欲詳知，一一書啓。」回啓曰：「元翼羸悴已極，氣力薾然，轉側坐臥，必須人扶。且其所居，只草屋數間，不蔽風雨。雖居累世先塋之下，而無一畝之田，數口之臧獲，擧家只以月俸，僅得餬口云矣。」答曰：「爲相四十年，數間茅屋，不蔽風雨，其淸白，古所無也。予之平生敬慕，非特功德，李公之淸簡，百僚師之，則何憂乎民生之困悴也？其儉德，亦不可不表而著之，令該道，營造正堂，又令該曹，賜以布被素褥，以遂其所尙。」元翼遂上疏辭第，上溫諭不許，仍命功臣奴婢，依他例准給。蓋元翼曾錄先朝扈聖之勳，而未受賜牌故也。

1月12日

○丙戌，正朝問安官到椵島，劉興治言曰：「我票下家丁三十餘人，到中和，太半被殺。這人原是天朝赤子，而麗人打殺如草芥。爾等傳報于布政司，査得殺人者，綁送島中。今後，我人之無票文擾害麗地者，切勿打殺，綁送本島，則事甚便當。」且聲言以其麾下金聲運、李見等出陸，査得殺人者，西民洶懼。

1月14日

○戊子，北兵使李沆馳啓曰：「吉州、明川、鏡城、富寧、會寧、鍾城、穩城、慶源、慶興皆有列堡，凡三十餘所，而城堞、器械，擧皆殘缺，脫有大賊來侵，難免崩潰。必皆合守主鎭然後，庶可相保，而臨急撤入，則相距絶遠，牛馬財畜，皆將委棄，扶老携幼，勢且不及。請限解氷間，依舊例合守。」上從之。

1月15日

○己丑，利川幼學金益銑上疏，請亟定追崇之禮，上不報。

○諫院啓曰：「管餉使爲任極重，而新除授朴?，別無可稱之才，且有不廉之誚，請命遞差。從事官亦以曾經臺侍，有名望人擇差。行司直成俊耉，久管錢穀，多有人言。盡散物貨於牟利之輩，本庫餘儲，殊甚虛踈，請命罷職。且査出見在及分給之數，令該曹會錄。」答曰：「朴?，廟堂旣已愼簡，必無不合之理。成俊耉積年奔走，爲國盡心，理宜褒賞，不當毁斥。所謂會錄，有司自當爲之，不必煩瀆。從事官前已擇差，姑令察任。」翌日以會錄之意，再啓，上從之。

1月16日

○庚寅，行判敦寧金尙容再上箚，懇乞致仕，上溫諭不許。

1月17日

○辛卯，改造象牙標信。

○引見慶尙監司趙希逸、京畿水使崔震立。上謂希逸曰：「卿今遠去，如有所懷，陳達可矣。」希逸曰：「明黜陟、均差役，此乃監司之責也。嶺南左右道差役之法各異，臣願改其量田之法。且今之守令，若以應賦之役，督徵民間，則必目之以虐民，有勤幹辦事者，則一人毁之，而彈論隨焉。其間名以善治者，率多要譽之人。監司黜陟，必當先其實，而後其名矣。」上曰：「卿所陳兩件事，皆知其要領者也。自古嶺南，號稱人才府庫。文學之士，不患不多，而武略不及於他道。南方風俗，貴文賤武，士族子弟，羞學操弓，甚可寒心。卿是文翰之人，勸奬儒術，不必加勉，而振起武略，亦不可廢也。且倭人巧黠，加留一事，爲國之患，此亦在道臣之善處耳。」希逸曰：「亂離以後，武略不競，文敎廢弛。文武成材，惟在勸奬而已。待倭一事，弊之大者，應給之物，所當快許。何必以此生梗，重貽日後之患乎？」上曰：「然。」上謂崔震立曰：「往歲，喬桐旱災尤酷，加以西征時抄兵，倍於他邑，邑民之困悴方極。得卿淸簡之人，民必蘇矣。近來雖無海賊，而唐船之患，亦不可不慮。況其邑今以水使，兼察太守之事，軍民之政，寧可少忽？」震立曰：「本邑四面無藏船之處，而軍兵絶少。若盡數守船，則民不得耕作，不守信地，則舟爲無用之物。臣意，欲鑿浦以爲藏船之地，而但以多費民力爲慮也。」上曰：「邑民困悴已極，鑿浦之役，不可易言。卿其觀勢善處。」

○以吳竱爲校理，申景?爲全羅兵使。

1月19日

○癸巳，慈殿有疾，命設侍藥廳。仍下敎曰：「慈殿症候甚重，憂悶罔極。令該曹祈禱山川，審理冤獄，先釋輕囚。」

1月20日

○甲午，上下敎曰：「永安尉洪柱元加資。幼學金君錫、沈榗竝除實職，以爲慰悅之地。〈金君錫，延興府院君金悌男之孫，沈榗其外孫。〉以沈榗爲司宰監參奉。

1月21日

○乙未，諫院以管餉使朴?事，連日論啓，上令廟堂量處。備局以爲：「旣已被論，似難察任。宜更議以薦。」上從之。

1月22日

○丙申，禁府因審理之敎，回啓以爲：「羅萬甲當初雖有言語之失，付處三年，已經大赦；金堉則以門外黜送之故，不得參於書啓之中，至今因在罪籍。似當分揀。」於是命皆放釋。禁府又啓曰：「臣等取考本府罪人名案，則圍籬者四十一人，遠竄者一百八十七人，中道付處者二十二人。以其罪名觀之，則無一可恕者，而第念被罪者，雖緣自作之孽，風霜嶺海之外，日夜愁歎爲如何哉？天道十年一變，人情窮則反本。罪人之中，豈無悔恨自新者乎？當此慈殿違豫之日，特施例外寬典，除係干逆獄者外，或令量移，或令分疏，以示好生之德，則孰不歡欣感祝？其於禳災、求福之道，或不無萬一之助。」答曰：「可放之類，付標以下，依此施行。」於是，竄逐之人蒙宥者甚衆。

○吏曹啓曰：「冬至、聖節兼奏請使，今當差出，而奏請使之行，則事係初頭開例，將爲後日遵用之規，請詢于廟堂。」備局回啓曰：「今此海行，與前頓異，物力之難支，渰死之慘酷，有不可勝言。今年則旣有千秋之行，又有冬至、聖節之行，是一年兩起也。若差出副使，則其舟楫員役，又當爲一起，今日物力，決難辦得。以秩高宰臣，兼差冬至、聖節使，又兼奏請及明年千秋節使，歲以爲常，則事甚便當。」上從之。

1月25日

○己亥，江華府尹李時白馳啓曰：「本府倉穀，幾至四萬石，糶糴之際，民甚苦之。初令通津、金浦兩邑之民，春受秋納，兩邑亦以偏苦爲言。請於昇天津邊，又設一倉，令豐德、交河之民，與通、金兩邑，一體糶糴。」廟堂以爲便，上從之。

1月27日

○辛丑，禮曹啓曰：「曾因筵臣所啓，有抄擇專經文臣，依平時考講之敎，而久廢之餘，似難致期督課。請自十月爲始，或殿講，或命官考講，以爲責實之地。」上從之。

○忠原縣監崔有淵，以衙祿及貿販米，充備逃軍價布，且以隣族之弊，不可不變通之意，報于監司，監司以此褒啓。兵曹請以速定物故者之代，毌致軍政虛踈之意移文，上從之，且命陞敍，以表嘉尙之意。左副承旨尹墀啓曰：「逃故之類，旣不能隨闕隨補，亦不能窮推去處，則不過數年，軍籍盡爲虛簿矣。崔有淵不念軍政重事，任其逃散，乃以衙祿貿販之米，充納軍保之布，以爲姑息之計，而至於鋪張論報，敢以衙祿充納之說，轉聞於朝廷，則無謂甚矣。此而蒙賞，則臣恐干譽、要功者，轉相倣效，而軍政日就虛踈矣。」上曰：「爾可謂出納惟允也。」

1月28日

○壬寅，憲府啓曰：「世子冊封奏請，自前差出上、副使，而今差單使，蓋出於省弊之意。但渡海將命，往返經歲，其間疾病、事故，未可預料。以一介之使，兼三四行之任，非但事體簡忽，若有意外之患，則莫重使事，將付之於何人耶？區區小弊，有不可顧，請命差出上、副使，以重奏請之擧。」答曰：「令廟堂議處。」備局回啓曰：「單使奏請，果涉苟簡。千秋使竝送之擧，亦似有弊，請差出奏請上、副使，以千秋方物，兼付於奏請之行。」上從之。

○大司憲張維上箚曰：

臣竊念，近以議禮一事，聖上屢下嚴敎，而言官彈劾謬見之人，殿下拒之愈峻，上下否隔，臺閣錯莫，殊非盛世氣象，臣竊悶焉。伏見殿下，天資純粹，聖學高明，言動注措，一循義理，必不肯知其是而强違之，知其不是而强從之也。夫追崇之論，世之非之者，十居八九，而殿下之意必以爲：「此於禮，未必非也，朝臣各執意見，强欲沮我之至情耳。」淵衷湛淨之中，恒蓄是念，故發於言語者，未免有鬱怫不平之氣。如使聖明，洞然有見於禮經本意，則自無如是之累矣。《書》曰：「惟先格王，正厥事。」不能上格君心，而徒規規於攻擊謬見，此臣等之罪也。臣識見淺陋，固不足以論辨典禮，近因此事，頗嘗繙閱經傳，參考衆論。略有一二見解，不揆僭妄，謹著典禮問答八段，繕寫投進。倘於燕閑之餘，留神省覽，則凡近日論議之是非，擧將瞭然分曉，罔逃於天鑑之下矣。

其典禮問答曰：

或問於臣曰：「今之爲追崇之論者，皆言於禮當然。此亦有所據，可得詳言而明辨之耶？」對曰：「以愚所聞，繼體之君，不得追尊私親。求之經傳，其義甚明。謹按《曲禮》曰：『已孤暴貴，不爲父作謚。』先儒解之曰：『父之爵，不當謚，而以己爵，當謚而作之，是以己爵加其父，欲其尊而反卑之，非所以敬其親。』《喪服小記》又曰：『父爲士，子爲天子、諸侯，祭以天子、諸侯，其尸服以士服。』先儒解之曰：『祭用生者之禮，盡子之道也；尸以象神，自用本服。』《喪服小記》又曰：『大夫不得祔於諸侯，諸侯不得祔於天子。』先儒解之曰：『公子之爲大夫者，不得祔於先君之廟。』儀《禮子夏傳》曰：『諸侯之子爲公子，公子之子孫有封爲國君者，世世祖是人也，不祖公子。』先儒解之曰：『後世爲國君者，祖此受封之人，不得祀別子也。』《春秋穀梁傳》曰：『君子不以親親，害尊尊。』先儒胡文定公亦引用其說。若以《儀禮》、《禮記》、《春秋傳》爲不足信也則已，不然，玆五說者，自足以斷今日之禮也。夫旣曰不爲作謚，則追崇之際，凡廟號、尊謚之上，皆違禮矣。旣曰尸服士服，則先親本位應服之外，不敢有所加也。服猶不可加，況加之名位乎？旣曰不得祔於諸侯，則入廟之非，不待辨而明矣。旣曰不祖公子，則爲始封之君之父，而猶不可祀以爲祖。況於繼世之君，又安可尊其私親，上列於五廟乎？旣曰不以親親，害尊尊，則隆其私親，上干大統，至於徑祧祖宗者，其害於尊尊，亦大矣。凡此五條之說，皆經傳明訓，炳烺方冊，若能考其文而尋其義，則不待傍引曲證，而追崇之是非，可以立斷矣。」或曰：「經傳所論，已聞之矣。若歷代帝王已行之迹，載於史籍者，亦可得以言耶？」對曰：「歷代得失，其說甚多。必欲詳陳，更僕有不能盡，姑擧其深切著明者。昔漢宣帝追尊悼考，程子非之曰：『亂倫失禮甚矣。』范鎭譏其以『小宗而今大宗。』哀帝欲追尊定陶恭王，師丹曰：『子無爵父之義，尊父母也。』晋元帝詔琅琊恭王，宜稱皇考，賀循云：『禮典之義，子不敢以己爵，加其父號。』從之。漢光武初立四親廟於洛陽，旣而，用張純、朱浮之議，遷其廟於舂陵，而名號無所加。胡致堂稱美之以爲：『寡恩之誚，不聞於當年；失禮之議，不生於後世。』以此觀之，先代帝王追尊之擧，其是非得失，不啻若黑白之易辨矣。」或曰：「若如《儀禮》、《禮記》之云周公之追王太王、王季，亦非耶？」對曰：「何爲其然也？此乃創業之君之事也。《儀禮》、《禮記》之云，所以通行於天下，而繼世之君之所當守也。夫追尊之禮，夏、商以前，未嘗有也。武王旣有天下，周公推原文、武之志，本王業之所由興，遂有追王之擧。蓋以義起，而不求於前代之禮者也。旣而，又制爲禮法，以敎天下後世，使繼世之君，下及士大夫，皆守而爲則，若《儀禮》、《禮記》之云是也。與《王制》『喪從死者，祭從生者』，《中庸》『父爲士，子爲大夫，葬以士，祭以大夫』之文，同其意也。然則創業之君之可以追尊，與夫繼世之君之不可以追尊，其禮皆出於周公，非有異也。」或曰：「人之欲尊其親，一也。繼世之君，獨不得如創業之君，其故何歟？」對曰：「此義有不同，而禮隨而異也。夫創業之君，建邦啓土，肇立宗廟，以祀其先，則推本王業之始，以盡其崇奉之禮，於義當然。且無所妨壓，固不可已也。若夫繼世之君，承祖宗之統，處祖宗之位，而混祖宗之統，則下焉而子爵加父，有乖於敬親之道；上焉而違禮祔祖，大虧於尊祖之義。不惟是也，七廟、五廟，昭穆有數，若有所升，必有所祧。升不當升之私親，祧不當祧之祖宗，則循恩蔑義，以親親而害尊尊。自古叔季之君，致隆私親，取譏於天下後世者，蓋以此也。此可以爲戒，而不可以爲法者也。」或曰：「師丹之說、賀循之議，與夫先儒之譏斥外尊，其說甚備，其義甚嚴。然此皆爲爲人後者而發，其與爲祖後者，義例不同。子乃擧此以議，今日典禮，無乃未之思耶？」對曰：「不然。夫人後、祖後，義例旣殊，名號之稱，喪祭之制，容有不能無差別也。至於追尊之典，則禮經直言『子之於父，不可以己爵加之。』初無別於人後、祖後也。夫爲人後者，旣稱本生爲叔父，而建非正之號，加之於所稱伯、叔之地，則誠不免兩統、二尊之譏矣。若《儀禮》、《禮記》之文，乃是通論，子之於父，禮當如是，非以論爲人後之禮也，正可爲今日議禮之斷案耳。至於先儒所論，雖爲爲人後而發，與今日典禮，差有不同。然其由藩邸而奉大宗，尊私親而干祖統，則其義未嘗異也。擧以論今日之禮，有何不可也？」或曰：「追尊之爲非禮，已無疑矣，第觀自古帝王，漢光、晋元之外，尠有不行是禮者。身爲萬乘之主，欲致隆於父母，此亦人之至情也。子何非之深耶？」對曰：「非然也。昔孟懿子問孝，夫子答以『無違。』無違者，不違於禮也。子之於親，生死、葬祭，悉合於禮然後，方可謂之孝。不然，雖隆其名號，侈其儀物，以極其祲盛之觀，其於孔子之訓，乖矣，尙可謂之孝乎？況人主一身，上承祖宗，下臨臣民，一言一動，皆爲億兆之瞻仰。如或一涉非禮，上而失敬於祖宗，下而見非於臣民，則是求爲孝，而未免歸於過擧，豈不大可懼哉？」或曰：「今之議禮者或言：『主上，上繼祖統，而太廟見闕禰位。業已稱大院君爲考，則不可不列於昭穆。』此言亦有所據耶？」對曰：「此今日追崇之論，所由本也。惜乎，其徒執己見，而不考先儒之定論也！愚請辨之。夫國之有宗統，猶家之有宗法也。然私家宗法，則無論尊卑、貴賤，只以祖考子孫，爲繼承之序，故雖高曾爲公卿，祖禰爲士庶，不害其相承也。若夫帝王宗統，異於是，必踐其位然後，承其統。不然，雖世適、元子，亦不敢與於大統，非可以私恩厚薄，有所與奪於其間也。古之人君，或有以兄繼弟者，魯之僖、閔是也；以叔繼姪者，唐之宣宗是也；以從祖繼從孫者，晋之簡文是也；以從孫繼從祖者，漢之宣帝是也。無論屬之尊卑，親之遠近，旣襲其位，則繼體之義，便同父子，典喪、承祀，禮無差別。此豈非以宗統爲重乎？惟其宗統爲重，故不踐其位，則不得與於其統；不與其統，則不可列於其廟，此常經通義也。至於宗廟昭穆之序，古人所論，意見非一，歷代典禮，亦各有異。然以先儒定論推之，豈無折衷之義乎？謹按《春秋傳》，魯僖公，文公之父，而閔公之兄也。閔以弟先立，僖以兄繼閔。先儒以閔、僖之於文公，當爲祖禰。是僖公當以弟爲禰廟，而文公又當以叔爲祖廟也。又《胡傳》有曰：『襄公，哀公之皇考也，祭法，以曾祖廟，爲皇考廟。』蓋襄公者，哀公之祖也。襄公傳其子昭公，昭公傳其弟定公，定公卒，而哀公立，故定公當以兄爲禰廟，而哀公又當以叔爲祖廟，以祖爲曾祖廟也。朱子作《周廟昭穆圖》，孝王以懿王爲昭，是叔以姪爲禰廟也；夷王以孝王爲穆，是從孫以從祖爲禰廟也。又作《宋廟昭穆圖》，太祖、太宗、哲、徽、欽、高，各爲昭穆，是皆弟以兄爲禰廟也。然則昭穆之位，惟當以繼體爲序，祖孫兄弟，皆與父子無異矣。夫《春秋》之定制，旣如彼；朱子之定論，又如是，則今日之論廟制，當斷自宣廟爲一代，而五廟九室，皆宜以此推之。然則所謂廟闕禰位者，蓋亦未達於此義耳。」或曰：「昭穆之制，旣如是，則凡繼襲之君，雖兄弟、祖孫，皆可稱以父子耶？」對曰：「不然。夫繼代以嗣位者，皆嘗爲其臣者也。君臣之義，猶父子也。故旣嗣其位，便有父子之義，喪而三年，廟而稱禰，固也。至於天屬之親，生我者爲父，生生我者爲祖，自有一定不易之倫序，非可變改也。故《春秋傳》，旣以閔、僖爲禰、祖，而何休解之曰：『僖公，以臣繼閔公，猶子繼父，故閔公之於文公，亦猶祖也。』范寗曰：『臣不可以先君，猶子不可以先父，故以祖、父爲喩。』胡氏曰：『閔、僖非祖、禰，而謂之祖、禰者，臣、子一例也。』又曰：『僖公父視閔公。』吳澄曰：『閔、僖曾爲君臣，義同父子。蓋以閔、僖非父子，而義同父子，故其廟非祖、禰，而亦稱祖、稱。』然則廟可以爲祖、禰，而名不可以爲父子也。又魯大夫公孫遂之子公孫嬰齊，爲其兄歸父之後，何休以爲：『弟無後兄之義，亂昭穆之序，失父子之親。』又曰：『不與子爲父孫。』疏家解之曰：『嬰齊後歸父，若爲歸父之子然，故爲亂昭穆之序，言失父子之親者，若後歸父，卽不爲仲遂之子故也。』《胡傳》亦以其說爲是。夫以弟繼兄之位，未爲不可，若傳爲父子，則其如壞亂天倫，何哉？以此論之，所謂廟可以爲祖、禰，而名不可以爲父子者，可信其必然而無疑矣。」

1月29日

○癸卯，時，兩司論崔有海、許?事，累日不已，答曰：「許?有功於宗社，朝廷理宜禮待，而年少酸妄之輩，不顧事體，任意侮辱。且追崇之禮，古昔人君，賢於寡昧者，亦皆爲之，予獨何心，忍從無據之臆說，而不爲之耶？一二人雖或被罪，而天下公論，終不可箝抑也。」於是，張維、權泰一以下，皆以此引避。持平金宗一啓請出仕，答曰：「依啓。獻納李景曾、正言李尙質遞差。」蓋景曾、尙質之避，尤多忤旨之言故也。大司憲張維亦不赴召而遞。翌日，玉堂上箚，請還收兩臣遞差之命，上不從。

二月

2月2日

○丙午，胡差仲男，持汗書來，要開市於龍灣。時，春信使朴蘭英已向瀋陽。備局啓曰：「開市之後，更無此言，而卒有是請。若或隨而出來，責我以失其期限，則必有難處之患。今以國書付胡譯，偕仲男入送瀋陽，且以興治出沒，島貨不通，今雖開市，必不如前之意，書諸別紙，密傳於蘭英，使之周旋爲便。」上從之。又啓曰：「汗書大旨，不過會寧借米、江上開市兩款而已。彼擧義州給米之事，隱然有望報之意，若只許交易，則彼必落莫，而亦不無執以爲例之患，不如白給之爲愈。至於江上，則一番開市之後，只許買賣於往來差人之行，今者卒有此請者，必有所以。似難一切防塞，以貽日後難處之患。宜以兩國通和，有急當救，而但北方人民稀少，加以連歲凶荒，公私竭乏。分付會寧官，量給米穀，以濟其急。春秋開市，雖是原約，我國商賈，率多負乏，且灣市買賣之不利，已驗於前日，而春秋信使之行，買賣無異於開市。今雖督令入去，必無肯從者。況耕牛則經亂之後，孶息未蕃，二月之期，亦甚迫促，竝須商量之意，令承文院措辭修答，俾無仲男久留之弊。」從之。

○獻納李景曾、正言李尙質等旣遞，玉堂猶且爭執，吏批啓以不敢差出之意，上曰：「近來玉堂，代行臺閣之事，殊極無謂。作闕臺諫，宜速差出，俾無專擅之習。」

○以金壽賢爲大司憲，金世濂爲副應敎，李明漢爲副提學，沈東龜爲副修撰，金光爀爲獻納，閔光勳爲正言。

2月3日

○丁未，沃川人趙興賓，詣政院告變，上下其書于賓廳，遣禁府都事，拿權大進、權繼、權絡、權純、鄭潭、楊天植、廷植、李賛希、鄭厚淹、朴先儉、後儉等十六人以來，設鞫廳鞫之。興賓供稱：「近村有出身權大進者。自己巳年間，與妖僧二人及無賴之徒，往來聚會，蹤迹詭秘。嘗言于衆中曰：『吾相極貴，吾家地理亦吉。午未年間，當爲府院君』云，皆疑其有異謀，而莫測其端。庚午正月，大進之子絡，醉到臣家，密言于臣之子浣曰：『方今民怨日極，大變亦慘，時事可知。今湖嶺有八大將，同時起兵，將圖大事。汝若同我，富貴可致，幸勿傳播，潛自裝束』云。臣子浣，恐其致疑，答以溫言。絡旣去，臣與弟熙賓，往見大進問之，則言：『吾家黑馬變白。讖記中有白馬將軍之說，是乃興家之祥也』云，而諱不言八將之說。其後浣與權絡、權繼往來，問之則云：『楊天植、廷植及李賛希等，爲謀主而徒黨甚多。約先起兵於湖嶺間，稱以倭來，則渠父與諸人，名以討賊起兵，直擣京城』云。且言：『嶺南有鄭姓人，相貌奇異，兩肩有日月狀。當推此人爲主，而居在伽倻山下，其名則潭，〈潭字誤。厥後賊招，皆稱鄭澣。〉其年則壬午生』云。楊天植、李賛希者，往來謀議，而皆是以僧還俗者云。渠輩相約以爲：『前日見敗之徒，皆以文書發覺。吾輩則只面約，雖或被捉者死，而餘存者當繼起』云。」公淸監司鄭孝成，又以公州人韓渫所告馳啓，大槪與興賓所告同，而其中「楊丙卽天植，楊彭卽廷植也。丙等三變其名，十年之間，三爲僧，三退俗。」又有「文日光、李賛希，鄭仁弘之姪鄭溜、鄭澮、鄭渝及湖西將軍金自重者，而自重則當於起軍之後，因場市作亂，先斬稷山、溫陽、天安等倅，奪其軍，以助聲勢云。」楊彭云：「鄭潭以爲：『得國後，當移都鎭岺、新都』云。」告者韓渫供稱：「壬生卽渠之孽弟，而彭伊、丙伊之異父同母兄弟也。壬生學書于僧慈藏，居公州妙覺寺。己巳年八月，來到其家，密語曰：『丙、彭，與大進、賛希等，來會于所居僧房，夜深後相與謀逆，渠陽爲熟睡而聞之』云。其年十月，丙伊來見言：『己未年間，往智異山讀書，一日得見異人，姓鄭名潭，此果新都主人也。』將行，以詩贈之曰：『坐榻南藩壓，威權繞北斗』云云。前年春，彭伊來見臣，密問：『汝兄所爲者，何事？』云，則答以『吾兄以爲：「吾等起於東方，東方屬靑，汝之戰服，亦須用靑色。云。』所與同謀者，則寶城文日光、沃川權千摠、京圻則有洪繼男第二子爲大將，而賛希、自重，皆與同謀。前月欲擧事，與術士，到京中見之，則宮闕正在吉地，王氣未衰，不可輕動，故還寢，而仍往雞龍山，泛鐵相宅，以爲定都之計。義立、仁立，卽大進之子，而力贊其事。鄭厚淹，彭伊所親；李守男，賛希之同生；曹二男，賛希之切族，而皆參兇謀云。」壬生所供，槪與上同，而大進子仁立，卽繼也；義立，卽絡也。鄭厚淹供稱：「此皆出於賛希。賛希初言于大進末子，使言于其父大進曰：『此事初雖難辦，吾是領兵者，臨時，豈無倒戈之便乎？』先儉、後儉，亦與賛希及楊姓者，〈卽天植。〉會大進家，留宿謀議云。」權繼供稱：「鄭厚淹來言曰：『楊姓者首倡此事，往慶尙道募兵，嶺南多有同謀者』，而有鄭哥，身有日月狀云，德山有趙哥，其人如古之崔瑩云。賛希之族金姓者，在公州，曾爲把摠，亦與同謀云。」權純供稱：「大進雖是叔父，而不能頻數相見。且不文、不武，有何預知之事乎？云。」大進奴永伊供稱：「還俗人楊姓者，來見大進曰：『深沈可爲將帥者，莫如權千摠。』云。厥後聞，南原盜起，千摠喜曰：『國家已有事，吾當領軍，與南原兵，會于中路，直向京城』云。沃川居庶孽壬生，出身朴男、周名世、南信祿，新選全今世，皆預其謀云。」先儉供稱：「己巳年，有僧自稱善相人，來大進家，觀其相曰：『甚好。』去冬末又來言：『庚午是吉年，今已過矣。然此後，豈無好時乎？汝果是白馬將軍』，大進以此言之云。」天植供稱：「戊辰春，居井邑內藏山寺，有金安國者以供佛，持祭文來。其文曰：『鶴髮在堂，尙不報劬勞之德；龍鬪有數，迄未蒙眷顧之恩。年將三十秋，壯懷未展期。臻一千載，河水再淸。時逢太平之日，民有鼓腹之秋。獲覩天顔，有玉音於嘉汝之恩；得拜丹墀，題姓名於竹帛之上。告以倘來之迷塗，指以未知之機事。故將香火，仰瀆威神』云。見此文而怪之，問其意，則安國曰：『大小北皆會，將擧大事，而又有異人，此則鄭澣也。不久當有好事，汝可同我』云。遂偕往鄭澣家，乃見坐榻南藩壓之詩。轉往淸州，見出身趙澈，澈則八大將之一也。蓋以安國曾言：『趙也擧事』云，故要看其相，而往也。安國又云：『淳昌楊時泰，亦與同事。』且戊辰年，自澣家還，與賛希，往大進家則曰：『吾姪子家，雌鷄化雄，吾家黑馬變白』云。吾卽曰：『君是白馬將軍也。』大進又曰：『戊辰三月，欲起兵，而適値告變，不能發。』蓋澣等初與孝立輩連謀，而孝立等之死，澣得獨免者，各有派脈故也。前年八月，又欲發，而因韓會之獄，澣黨多死，故未發矣。初，與韓會相約，北方有變，則澣等當乘此機而發矣。安國初見鄭澣，欲探其意，以渠之名爲楊後瑩而見之曰：『崔瑩後身，今亦有之』云，則澣曰：『北方有變，則吾輩當從南而起；南方有變，亦如之』云。安國僧名懷玉，楊時泰，則安國之所相親，而同謀者也。蓋鄭澣、金安國、文日光、權大進、楊時泰、趙澈等，乃其根柢也，鄭澣爲謀主，澣之兄潚之子榑，亦同謀云。」權絡供稱：「前年二月，往趙浣家，則固留同宿，仍言：『有亂則當與若同赴』云。其後與鄭厚淹同行，路遇一人，似是還俗僧。厚淹曰：『此人善相地』云。浣之父興賓又言：『其僧且善相人』云，乃丙伊也。丙伊曰：『好時必不遠。有趙姓人，起於北方，則可以成事』云。」鄭澣供稱：「己巳歲，天植來見，與文日光同宿於鄭榑家。天植先作詩曰：『坐榻南藩壓』云云，渠又作白雪之詩。前年天植又來言：『今年國運最不吉，當有某事，十五年後，又當有不吉之事』云。天植、懷玉又曰：『平安道川澤枯渴，多有災變，五月間當有兵禍。七月之內，若不撤兵，則當有變亂。全州李一命、金大海，亦皆可用』云。」文日光供稱：「爲覓藥材，往鄭榑家，僧人師聖、勝允在座。自言善奕，對着二局而罷。其後又往榑家，則兩僧又在坐言曰：『未得見眞人，無乃在近否？』仍贈以長途阻積雪之詩云。」鄭榑供稱：「戊辰春，自居昌還家，有僧來謁。問之則曰：『來自智異山，而非爲遊山，有欲訪見者矣。』因留宿。僧曰：『智異山下有佳氣，神人當出。故曾聞許喬之孫，許懿之子有神人，以此欲訪見之』云。其後八日初昏，兩僧來見，一則曾所未見，問其名則曰太虛，饋飯留宿。翌日文日光亦來，往宿于澣家。榑與日光、澣，使僧相之，勝允曰：『澣相最好。耳下有疊疊痕，此好相也。』其後日光謂榑曰：『勝允之手，掌有赤痕，此甚奇』云，師聖曰：『全州有李一命者，其人應時而生，又有楊時泰者，楊後瑩之同姓，亦是應時之人』云。前年七月間，勝允還俗，稱楊天植而來，與鄭澣密語，欲交結全羅道英雄，云。澣又曰：『洪姓者手下，有軍千餘人，此意言于朴禧集』云。懷玉且言：『一處有金自重者』云，問其在處，則自言吾名，欲以金自重稱之云。」校生朴禧集供稱：「今正月，洪聖澄來到其家曰：『天災時變層出，時事可知。榮川多有與我同心者，京畿亦有之。汝亦宜同事』云。其後路遇朴訢、柳之燧則曰：『聞榮川洪聖澄，多有義氣，可爲將帥。願一相見，如或來，須相報知』云。且昌寧人成至道曰：『熒惑入南斗，時運且不吉。』朴訢曰：『近來各邑千摠，多差以前銜，吾當爲千摠。若結以恩義，孰不從乎？』聖澄曰：『江華則只送兵百人，可以奉還廢主』云。呂後望且言：『謫在高嶺時，僉使鄭汝麟，夜與同坐，墮淚曰：「吾受朴承宗厚恩。今雖授此任，常有爲國之心」云』」洪聖澄供稱：「曾往朴光先家則曰：『謫客數被移配，何以堪之？』出來時，見淮陽府使趙纉韓，則墮淚而言曰：『吾今雖仕宦，不能忘舊主，而朴?亦多戀舊主之心』云。今年春，往禧集家則言：『去冬往覲祖父謫所，仍見謫客沈之淸，解衣給之曰：「何時復舊主乎？」之淸曰：「吾輩亦幾何在此？」，又見呂後望則曰：『崔來吉薄待謫客，何時殺此漢乎？』鄭汝麟亦曰：『吾若得北兵使，可以伸吾志』云。禧集又言：『星州朴訢，卽之燧之六寸，而與我同事』云。又曰：『成至道善占術。适變時，占國運不吉，將欲迎賊，發行三日，又占聖上八字，則極吉，恢復不遠，故還歸矣。近來又占，國運不吉，故與陜川人等將擧事』云。臨別又言：『星州哨軍，則鄭澹爲千摠，當以馬兵二哨，送于江華，奉舊主出來，而但無子，當以仁城之子爲東宮矣。全羅道則鄭汝麟、高用厚叔姪，皆當從之。』仍誦用厚詩云：『北闕更新主，小臣餘此生。江村獨歸處，身上愧簪纓。』是戀舊主之詩也。且言必須往見朴訢，故來路果見之，則訢以馬給之曰：『仁弘之姪，有謫湖南者。其子以此馬給我』云。」成至道供稱：「己巳冬，往禧集家，則禧集之五寸叔宗衡及徐淑、成欖、宋知述皆來會。禧集曰：『吾輩與日光、之燧及陜川人同謀擧事。近來熒惑入南斗，此何象耶？」答曰：『《史略》云：「熒？腎恤皺軗天子下殿走」云。所知，只此而已。』禧集曰：『虜亦應天象耶？』又曰：『主上八字如何？』答曰吾嘗推占，知爲極吉，似難擧事。』禧集曰：『若有胡亂，事可易成。』仍與飮酒而罷云。「梁桓供稱：」之燧之弟之煥，與其妾家相近，往來親切。所謀之事，曾所預知。昌寧成至道善占術，自言其相：『髯及於眉間，則當爲堂上嘉善，而近來其髯頗長，故敢生兇謀。』成欖廢朝時及第，而反正後削科，有怨國之心。星州呂孝曾、昌寧成昌履及朴訢、鄭槫、鄭柅、柳之燧等，與天植，同宿于鄭榑家，而結謀云。「柳之燧供稱：」鄭榑、梁桓常往來其家。一日，榑曰：『天植善相人，亦曉風水。與鄭澣往來金山，共謀兇逆，汝可與其人，同死生』云，桓則曰：『有僧自湖西來言：「眞人在近地，將欲訪見」云。』又以李泰卿之事言之，榑亦言：『湖南、湖西有李一命、權大進者，可與同謀。嶺南則崔睍爲謀主。睍見天植，稱爲英雄』云。朴禧集之弟慶集則曰：『許完、鄭汝麟、金藎國兄弟，與柳孝立同事，而網漏』云。「李一命供稱：」本與天植極切，天植乞製給俗衣曰：『吾有所爲之事，欲還俗矣。』問其爲何事則曰：『有擧大事者，吾當往從之。頃往慶尙道，訪見聖人。聖人當自南而起。其時吾當更來，汝等須整理而待之』云。「李侹供稱：」曾與天植相切，天植曰：『澣相貌魁碩，終爲貴人。大進則其家黑馬變白，此眞瑞也。朴訢則當於慶尙道聚兵。裵尙龍則沈重可謀大事，故皆同兇謀云。「朴光先供稱：」洪聖澄來言：『吾以復立新羅爲號，打破一二縣邑，則朝廷必震恐。且備犒軍酒米十五石，而以未得軍兵爲恨』云。「竝伏誅。鞫廳以爲：」權純旣已知情，宜伏其律。「上以不無可恕之道，命流三千里。上引見大臣、禁府、兩司，問以獄情，諸臣對以逆狀無疑。上曰：」旣殲渠魁，不必窮治。「其後又下敎曰：」此輩失志怏怏，相與思亂，其心可惡，厥罪當誅，但援引之辭，眞贗相雜，火炎之烈，玉石難辨，此甚可懼也。況近日旱災甚酷，此豈非無辜冤死而然也？其與多殺而致傷和氣，莫若小緩而開其自新也。渠魁旣伏典刑，其餘枝，倘似不必盡誅。當此耕種之節，連續拿來，則必有駭散失農之患，商量以啓。「鞫廳以朴宗衡、徐淑、成欖、宋知述、吳益煥從逆之狀，請拿問，答曰：」民之怨叛，由予不辟。俯仰慙懼，無以爲心。此輩皆與脅從無異，竝勿問。「是獄，承服正刑者，鄭澣以下凡三十餘人；斃於杖下者，楊時泰等十餘人；定配者，高用厚等六人；放送者，崔睍、朴?等五十餘人。崔睍之被釋也，上下敎曰：」頃年夜對時，適有處置未盡之事。此人適入侍，力爭不已，予頗苦之。厥後思之，眞是愛我者也。今雖被罪，必不負初心，分揀放送。「禮曹請以討逆之慶，告廟、陳賀，上只命頒赦，加百官資，陞授告變人趙興賓堂上，韓渫六品實職。

2月4日

○戊申，以李聖求爲大司諫。

2月5日

○己酉，以金世濂爲執義，李士祥爲掌令，林得說、鄭之羽爲持平，趙啓遠爲正言。

2月7日

○辛亥，金景瑞子得振上疏，請自募義兵，以復父讐，上下其疏于備局。備局以爲：「觀此疏辭，欲復父讐之志，出於血誠，而但道內旣有監、兵使，今不可以募軍，又置一將。令得振屬於巡察使營下，稱以復讎別將，使之募聚復讐之人，如有警急，則隨時調用。」上從之。

○以趙公淑爲正言。

2月9日

○癸丑，憲府啓曰：「前府尹李溭，曾任義州時，使軍官領送潛商二十七駄，而仍付送大貨。請拿鞫定罪。」上從之。

○諫院啓曰：「近來微勞重賞，名器日紊，識者寒心。前兵使鄭應聖，以別備若干米布，至陞資憲，僭越極矣。請命改正。」累啓而竟不從。

2月17日

○辛酉，知中樞府事鄭經世，旣歸尙州，遂上疏乞遞大提學及經筵賓客之任，上不許。

2月18日

○壬戌，憲府啓曰：「趙熙賓陰謀不軌之狀，旣發於其兄上變之書，交通諸賊之跡，又出於逆絡面質之招。請命拿鞫，以嚴討逆之典。珍山郡守金瑾，接置逆僧於衙舍，敎訓其子弟，至於嫁與婢僕。及其逮捕之際，自衙軒脫逃，使逆魁網漏，聞者莫不痛惋。請金瑾拿鞫定罪。」答曰：「趙熙賓等，有意於告變，其所交通，無足深責。設或有罪，以厥兄之功，赦宥宜當。金瑾，事涉無情，不必拿鞫。」

2月19日

○癸亥，咸鏡道觀察使尹毅立馳啓曰：「金汗之書，意在乞米於會寧，而本府近因者胡供饋，費用甚多。若又開給米之例，勢必難支，而胡人來到之後，馳啓稟定，則必經時月，當有留連討食之弊。請自朝廷，預定應給之數。」備局啓以米、豆、皮穀中，許給二百石，答曰：「加給一百石。」

2月20日

○甲子，以洪瑞鳳爲左賓客，鄭經世爲右賓客，張維爲左副賓客，金尙憲爲右副賓客，李楘爲副提學，辛啓榮爲副修撰，趙興賓爲沃川縣監。賞告變之功也。兩司以興賓雖有功勞，若授以本邑，則有違法例，而且無以服其吏民之心，上不從。累爭之，乃命換授他邑。

2月22日

○丙寅，月犯南斗第三星。

2月24日

○戊辰，諫院啓曰：「軍器主簿韓渫之上變，非出於爲國，爲李義培、洪振道等發覺脅持之故，不得已告變，其功固已尠矣。至於孫鳳等四人，則以私怨誣陷，徐挺然及其奴子，則聽人指嗾而書呈，以致無罪者被繫破家，誠可駭憤，而以功準罪，不無可恕，雖不施反坐之律，至授六品實職，殊涉過濫，請命改正。韓渫供招之時，稱以『公州牧使衙子弟以爲：「各人奴子必知之」，故追書徐挺然、奴子以呈』」云。告變，非人可指揮，而敢以己意，誣陷不辜，以致驚擾，請公州牧使衙子弟，拿鞫定罪。」答曰：「韓渫告變之書，眞贗相雜，不無其罪。然功亦不細，不必改正。其供招中所謂衙童之言，似是託辭，勿爲見欺。」公州牧使之子，卽振道之子溥也。其後諫院累日論啓，乃命拿問，而旋卽釋之。韓渫事，竟不從。

2月26日

○庚午，咸鏡監司尹毅立馳啓曰：「校生考講汰定之法，停廢已久，一朝令下，日限太迫，未及講習，或欲納物免講，或欲移屬武學。若寬其講限於三四年之後，則其間可以學習應講，必無急遽驚惑之弊。」從之。

2月28日

○壬申，禮曹啓曰：「以慈候平復，有擇日陳賀之敎。旣令外方進箋陳賀，而《五禮儀》有陳賀，而無頒敎之文，今何以處之？」上曰：「勿頒敎、除進箋，俾無民弊。」越三日，百官行陳賀禮。

2月30日

○甲戌，吏曹啓曰：「逆賊文日光、鄭榑、鄭澣，是陜川人；楊天植是大興人，旣已正刑，法當罷其守令，合幷於他邑，而但陜川非徒物衆地大，舊有汚俗之稱，而爲諸賊之窟，不可無守土之官。似當有別樣處置，請議于大臣。」領議政吳允謙等以爲：「逆鄕之當革，在法固也。然陜川，今雖降而爲縣，其實大邑，號稱難治。彈壓收拾，專在守令，似不可一日暫曠。該曹之請罷其守令，仍存其邑，誠是矣。」上從之。

三月

3月1日

○朔乙亥，平安道江西縣等地地震，聲如雷，赤光滿天。

○胡差龍骨大，率從胡數千人來。以灣上開市事也。

○禮曹啓曰：「逆魁伏誅告廟，陳賀慈殿平復，上下同慶。自古國有慶事，則恩澤及下。今宜蠲除民役，設科取士，以示同慶之意。」上從之。

3月3日

○丁丑，諫院啓曰：「義州雖曰板蕩，而素是大州。爲守令者，苟能拮据措置，則數千石之雜穀，不難辦也。前府尹李時英，以此至有加資之命，猥濫極矣。鄭應聖之賞加，與時英無異，而本院方爲改正之論，戶曹不有公議，敢請施賞，尤極無謂。請還收李時英加資之命，戶曹堂上推考。」答曰：「依啓。」李時英事，累啓而不從。

3月5日

○己卯，李貴上箚曰：

鞫逆，公事也；葬妻，私事也。鞫逆之法，雖判府事有故，不得開坐，而況領相任專裁稟，而以葬妻之故，乞暇而去，是輕討逆而重私事也。臣歷見古事，如有討逆之擧，則雖在外之臣，皆奔走入朝。況敢出去乎？領相之意，則不過渠魁旣已伏誅，而告廟、頒赦，則其餘皆脅從也，雖不參鞫，無害於公義故也，殿下之給由，亦出於此也。臣之意則罪人逮捕者，逐日入來，安知渠魁，又甚於逆澣者乎？伏願聖明，亟召領相，一以嚴討逆之義，一以重大臣之體。

翌日，領相吳允謙馳還待罪，上慰諭之。

○金汗還我國禮單，備局啓曰：「聞金汗不受禮單而還之。若論以常道，則不可復送，以損國體，而帝王待夷狄之道，當務包荒。今就禮單諸物中，麤者改之，少者益之，另差解事之人，偕差胡入送，兼探事情而來，似當。」答曰：「依啓。且戶曹初不擇送，以致辱國，其失非細矣。」

3月6日

○庚辰，政院啓曰：「鞫逆之典，莫重且急，不得晷刻淹延，在前國忌齋戒之日，亦不得停廢。今者鞫廳請刑，而竝命仍囚，至於五六日，罪人不無意外生奸之患。請依鞫廳啓辭，亟命推鞫」答曰：「待領相之還，議處似當。」兩司亦以此論啓，答曰：「鞫獄事體甚重，欲待領相之還，宜勿論執。」

○以李景曾爲副修撰。

○以朴蘭英爲宣諭使，迎接胡差龍骨大于義州。

3月7日

○辛巳，江陵集慶殿火。卽太祖眞殿也。禮曹啓曰。「禮云：『有焚先人之室則三日哭。故曰新宮火，亦三日哭。』註曰：『先人之室，宗廟也。神主所入，故曰新宮。』以此見之，眞殿與宗廟無異，影幀與神主一體。自上似當素服，率百官三日哭而止，行慰安祭於宗廟太祖大王神位前，遣官江陵，亦設位，行慰安祭，看審失火之處然後，眞殿參奉及守僕等，各別議罪。」答曰：「依啓。且慈殿亦當變服，更議以啓。」回啓曰：「自前各陵失火，則自上變服，而內殿別無變服之例。但今此影幀之災，比陵上失火尤重。自上亦三日哭，則自內服膳，視常日無變，情所未安。慈殿、內殿、嬪宮，竝進素服、素膳，三日而止似當。」上從之。翌日，上行望哭禮于崇政殿庭，三日，又命停朝市。兩司亦竝停前啓。禮曹判書金尙憲，欲自往看審，政院以爲：「當此多事之時，宗伯不可遠去，宜遣他堂上。」答曰：「遣承旨可也。」

○金差仲男等，求貿各種藥材，兩醫司不能支，上命給內局藥材。

3月8日

○壬午，諫院啓曰：「集慶殿失火，實我開國後所未有之大變也。守土之官，終不能抵死救火，以致此變，決不可尋常罷推而止。請江陵府使閔應亨及其日殿司處進去執事官、鄕所色吏等，竝命拿鞫定罪。」上從之。

○政院啓曰：「臣等伏念，皇天仁愛明君，必以災異而警之；明君敬畏皇天，必以修省而應之。此天人之無間，而轉移之有機也。頃日關西，再有地震之變。況今集慶之災，又前古之所未有者。先儒以宮寢之火，猶謂之君不思道，則未知聖明，有何所失，而致此變也？修省、自新之道，不可循虛文、應古事而已。人主一心，實是格天之本，殿下其能恐懼戒謹，不愧屋漏，對越上帝，而爲轉移之機耶？古者，旅賁有規，官師有典，暬御有箴。殿下其能廣開言路，從諫如流，以致下情上通，而君德無闕耶？惟願殿下，更加惕厲，夙夜匪懈，思所以轉災爲祥，易危爲安，答皇天仁愛之心，慰祖宗陟降之靈。」答曰：「予小子有罪，禍延寶幀，日夜痛泣。陳啓之言，正中予病，當惕念焉。」

3月9日

○癸未，延平府院君李貴上箚，請遣大臣，慰安于集慶殿，上下其議禮曹。回啓以爲：「遣大臣，有異常規。」上令大臣議之，尹昉、吳允謙、金瑬、李廷龜等以爲：「箚中所謂大臣當往者，誠以重其事也。然自上旣行慰安祭於太廟，特遣承旨奉審，而該曹又請行慰安祭於江陵，則揆以典禮，略已擧行。到今追遣大臣，果異常規，勢亦無及。」上從之。

3月10日

○甲申，諫院啓曰：「近來紀綱解弛，人不畏法，關防之禁，日以益廢。負罪兇孽，相繼投胡，使國情輸敵，事極驚駭。何可付之無可奈何，而莫之禁抑乎？咸鏡南北道兵使及平安兵使，常時不能檢飭關津，以致如此，請命罷職。兩道監司亦難免其責，竝命推考。今後各別申明譏察，俾無此弊。江陵爲嶺東重地，又値無前之變，將有重創殿宇之役。新府使尹天衢，曾守潭陽，政令顚倒，以致倉儲殆盡被燒，至今潭人，怨罵不已。今不可付諸重地，請命遞差。」答曰：「依啓。西北兵使推考。」

3月11日

○乙酉，李貴再箚，請遣大臣慰安于眞殿，上命議于大臣。大臣以爲：「祭告之禮，不可再行。」上從之。

3月12日

○丙戌，初，金差求見原昌君玖，玖方在外。至是，憲府以宗室不宜在外，請罷其職，上從之。

3月13日

○丁亥，鄭經世復上箚，辭大提學，上計之。

○時，上下敎求言。東陽尉申翊聖，進《誠齋易傳》，因上箚曰：

伏以，聖明深痛眞殿之災，特下求言之敎。臣未學咎徵推驗之說，惟以耳目所及者，而應之可乎！壬辰之亂，振古所無，賊不退者七年，生靈之塗炭，國勢之卼臲，視今日，何啻倍之？先王能自彊，而致重恢之績，是無他道，至誠事大，至誠臨下，固結民心而已。至於節儉之德，高出百王，殿下之所親覩也。弊席素丌，屛障不飾，嬪侍、貴近，衣無綺羅，當時中外，幾於化之。先王之治己、治人，以實，不以文，玆非殿下之所當法者乎？臣於丙午年間，在摠府直廬，先王誤聞臣讀《易》之名，賜以《誠齋》《易傳》一部。臣之拜恩，二十有六年，猶未通其蘊奧。竊觀其《傳》，以古人行事之迹，配於卦爻，多格言、確論，深有益於治道，敢爲投進。孔子曰：「作《易》者，其有憂患乎！」殿下遇災懺悔，恐懼戒愼乎不覩不聞之中，而究于得失、治亂，通于屈伸、消長，闡陰陽闔闢之機，窮剛柔致用之妙，體元行健，觀時取義，以簡易之道，致久大之業，眞所謂帝王之孝，而慰祖宗在天之靈矣。噫！《乾》、《坤》陰陽之辨，《咸》、《恒》，陰陽之交，不辨則分不嚴，不交則情不通。君臣之際，不患不嚴，而患不交。《咸》之九五曰：「咸其脢，無悔。」蓋至虛而無私，感之盛也，聖人之意微矣。伏願聖明，留神焉。

答曰：「卿進言以誠，使予感悟，心甚喜歎。投進《易傳》，當詳究其義，不負至情。」因賜廐馬一匹。

○初，諫院論鄭應聖、李時英等賞加之事，上令問于大臣。領議政吳允謙等以爲：「爵賞，礪世、磨鈍之具，固不可毫髮僭也。第不可賞而賞，與可賞而不賞，均之失中。今此鄭應聖別備米穀至千石，木綿布亦且五百疋，視前受賞者之數，不啻倍蓰。且李時英受任板蕩之地，雖云皮雜穀，而盡心換貿，其數多至千石。此兩人加資，恐未爲僭。」上從之。

○以姜碩期爲吏曹參判，李聖求爲都承旨，李敏求爲大司成，朴炡爲大司諫，尹棨爲吏曹佐郞。碩期自以戚畹，累入銓曹，愈益謹愼。聖求、敏求兄弟，顯於世，人皆榮之。炡賦性峭直，而近於褊剛，嫉惡太過，人多惡之。

3月16日

○庚寅，上引見靖社一等功臣金瑬等於萬象樓，仍賜酒，從容燕語，人皆以爲盛事。

3月17日

○辛卯，晝講《書傳》。講訖，同知事朴東善曰：「近來天災時變，罔有紀極，而不意火災，出於眞殿，自上尤當恐懼修省也。」上曰：「夙夜恐懼，而本質昏庸，不知以何事可答天譴也。」特進官李曙曰：「目今北虜及椵島，事多難測，而特以無朝夕之急，故有若昇平無事時，兩西百姓，皆有憂懼之色矣。」上曰：「近日，島衆有相通奴賊之事，故西民洶懼。向者玄方之來，嶺南之人，皆畏㤼云，與此何異？」曙曰：「丁卯，西路有災變云。近日又有山川物怪之變，訛言煽動，故百姓皆懼云矣。加以春來，點雨不下，不得落種，誠可悶也。」上曰：「旱災此酷，大獄又起，恐及無辜，心甚悶然。」上又曰：「曾聞兵、水使，或有載船贈遺者。近來，亦有此習耶？」東善曰：「若有此事，則豈無人言乎？臣則不得聞也。」曙曰：「閔聖徽收拾淸北之計，甚好。若不預圖保障，爲我民依歸之所，則是驅之爲賊係累也。待農事稍歇，築城數處於四郡及三縣之間，而使民入保，則庶免魚肉之患，而國家亦有愛民之實矣。」上曰：「此言甚當。言于廟堂。」

3月19日

○癸巳，司諫院以珍山郡守金瑾削去仕版事，連啓，上命罷職。

○京畿楊州民家，雌鷄化爲雄。

○晝講《書傳》。講訖，參贊官李聖求曰：「國家不幸，逆獄及綱常之變繼起。故革罷之邑甚多，不無民弊。且考諸法文，則無此律也。」上曰：「誠如卿言。但已成規例，事體亦重，不可輕議也。」洪瑞鳳、李聖求等曰：「咸陽則處於湖嶺之間，旣以郡降爲縣，今不必革也。」上曰：「令廟堂議處。」

3月20日

○甲午，諫院啓曰：「頃日筵中，延平府院君李貴，袖進崔有海議禮文書。承旨所當據例請見，而終乃默然而退。左右史之秉筆入侍者，何據而書諸冊乎？揆之事體，誠極可駭。入侍承旨，請命罷職。」答曰：「承旨似無所失，不必煩論。」

3月21日

○乙未，椵島守將劉興治謀叛，爲張燾、沈世魁等所殺。興治欲投虜，而恐島衆不從，潛與降㺚，結爲腹心，先殺將校之不與己者，又欲盡除島衆之不從者。燾及世魁等，揣知其意，相與密謀，乘夜突入興治營，仍縱火皷譟，殺降㺚無遺類。興治不知去處，或云死于亂兵中矣。

○朝講《書傳》。講訖，同知事張維曰：「旱災甚酷，目前之急，莫大於此。應天以實，雖筵席常談，而不可不體念也。」上曰：「求言而無一人言者，予甚愧焉。」維曰：「無怪乎此也。求言之後，上無採用之實，故人皆以進言爲無益也。」參贊官李楘曰：「國法一立，則不可壞了。大小疏箚，必關由於政院，其意豈偶然哉？頃者李貴袖進私書於榻前。此路一開，則必有後弊。宜下其書于政院，使之參見。」上曰：「然。」楘曰：「頃日之引見勳臣，極是盛事，而承旨、史官不得入侍，何據而書諸史冊乎？政院亦不請入侍，甚可駭也。」上曰：「祖宗朝若有不時召見之擧，則承旨、史官亦不入參矣。」檢討官辛啓榮曰：「君擧必書，事體甚嚴。祖宗朝雖或有承旨、史官不參之時，不可以爲法也。且當此旱災甚酷之日，至有引見宣醞之擧，殊極未安。」上曰：「爾言甚當。」

3月22日

○丙申，引見黃海監司成俊耉。俊耉進曰：「黃州有改築城之擧，而尙未完役。扞蔽江都，莫如首陽山城，而九月山城及瑞興山城，亦當修築矣。」上曰：「誠如卿言。」

○晝講《書傳》。講訖，金起宗進曰：「內需司陳告之弊，近來尤甚。自上每令査問，而直送委差，不加明査，因以取之，事極未安。上曰：」此必下輩不體上意而然矣。「

○引見大臣、備局堂上。上曰：「椵島之事，處置甚難。此賊若欲投虜，則不可說也。」吳允謙曰：「輕易下手，則終恐難處。」上曰：「予意亦不必殺戮，只欲興師而驅逐降㺚耳。」金瑬曰：「興治，天朝人也；降㺚，乃其腹心也。我國與奴和親，而天朝不之罪。今雖不討此賊，天朝必不深怪也。」上曰：「不然。興治多殺漢人，而又欲投虜，安可不討？然群議皆以爲不可輕動，姑從卿等之言。」

3月23日

○丁酉，延平府院君李貴上箚曰：

頃以崔有海議禮書，傳于承旨呂爾徵，披閱其書而奉進矣。今見兩司避嫌及玉堂處置，或曰：「承旨不得預見。」或曰：「封進私書。」以此，請罪承旨，今又盡遞兩司，以爲壅蔽之張本，所未杜者，老臣之口也。請治臣欲明倫紀之罪，以快三司之心。

答曰：「玉堂處置，實涉過當，而榻前袖進，亦似未妥。卿勿相較，安心行公。」

3月24日

○戊戌，土星退入氐星。

○備局啓曰：「今有張燾、沈世魁處揭帖之敎。宜以爲：『興治擅殺主將，叛據島中，將欲投虜，戕殺將官，兇計已成。幸賴大人炳幾致討，上以明大義於天下，下以鎭定島衆，小邦獲免東搶之患，中朝亦無西犯之禍。』以此措辭撰出以送。」上從之。

3月25日

○己亥，備局啓曰：「今聞都司李見、尹光裕等，由海路已向島中云。請移揭於張、沈兩將曰：『今若不斬李、尹兩人，則無以服小邦之人心，而明大義於中朝，亟斬二人頭，送于軍門，使軍門，明知李見等與興治作逆之狀。』」上從之。

○諫院啓曰：「崔有海議禮之書，未知何樣文字，而李貴果欲投進，則使政院詳閱，外庭明知，而今乃秘諸袖中，遽爾奉進，揆之事體，豈容如是？請李貴從重推考，以防後弊。重臣投進文書，則承旨雖不可抑止，初不能詳知其爲何說，默然而退，旣罷之後，又不能請下原本，使史官無憑記事，入侍承旨請命推考。崔有海議禮之說，果有二本，則初何不自投進，而暗傳於主張異論之重臣乎？其處心不端，莫此爲甚，請崔有海削去仕版。」上不從。

○晝講《書傳》。講訖，特進官李景稷曰：「島中諸賊，旣已被戮，然我國之事，無一可恃，賊來則先思避走。數千兵，無一月之食，勢將奈何？」上曰：「軍糧係於戶曹，卿宜致意。」

3月27日

○辛丑，流星出天市東垣下，入氐星。

○龍骨大率千餘騎，來屯九連城。義州府尹申景珍、肅川府使孟孝男，與蘭英往見之，龍胡曰：「聞島中變生。降㺚五百餘人，欲投我國，而爲貴國攔阻云，然耶？我當直抵降㺚所住處矣。」孝男等措辭以答之，龍胡等曰：「貴國若有異意，則吾等雖渡江而死，瀋陽亦有兵矣。」其後，監司閔聖徽請以降㺚接置僻處，給料安頓，上從之。

○左副承旨姜弘重，奉審集慶殿來啓曰：「本殿守僕，乘祭官之出，偸取燒餘之木，置諸草芚之下，仍致失火云矣。」上召問曰：「本邑人民衆多，何不能撲滅乎？」對曰：「殿門旣閉，而火焰易熾，勢不能及矣。且殿宇重創時，有監司、府使，不必遣禮曹郞官也。」上曰：「令該曹酌處。」

3月28日

○壬寅，領府事李元翼，聞椵島生變，眞殿被災，自衿川入來。上聞之大悅，遣承旨存問。

○禮曹啓曰：「濬源殿影幀，旣已奉審，則毫髮不爽。慶基殿影幀模寫未久，此亦無疑。然今更爲奉審乎？模寫之期，必竢睿裁然後，知會于該道，使之造成儀物，修治道路。又遣本曹堂上、郞廳及中使、承旨，模寫之後，移御于新建殿宇。」上從之。

夏四月

4月1日

○朔甲辰，朝講《書傳》。領事金瑬曰：「周公以叔父之親，猶被流言之變。自古忠臣、貞士，遇讒得罪者，何限？國家存亡，於是乎係焉，可不戒哉？」上曰：「成王以幼沖之年，終能感悟如此，乃聖人也。」特進官洪霶曰：「先王朝李廷馣上疏曰：『殿下以堯、舜之心，蹈幽、厲之迹。』先王大加稱奬，至賜衣服。斯豈非可法者乎？」瑬曰：「李元翼聞島中有變，昨者入來，朝野皆以爲幸矣。」上曰：「此所謂佩國安危者也。其功德至大，而淸白之操，亦近古所無，後生不必遠學，當法此人可也。」

○平安監司閔聖徽馳啓曰：「島中之亂，將官之被殺於興治者，皆是抗義之人。不可不致祭，請令廟堂議處。」回啓以爲：「宜令本道，聞見諸人之死節者，一時致祭，以慰冤魂。」答曰：「別遣京官致祭似當。更議以處。」

4月2日

○乙巳，以金時讓爲兵曹判書。

4月3日

○丙午，諫院啓曰：「自前介冑之臣，受任專閫，雖有病故，不敢自列，而京畿水使崔震立、慶尙兵使申景瑗，以病相繼陳疏，乞解其職。越義、踰分之失大矣，請命罷職。」答曰：「竝推考。」

4月4日

○丁未，諫院啓曰：「今此大君家舍造作時，請令攸司明査舊制，從約營造，以爲表率之地。」答曰：「大君家舍，若從舊制，則加造必將數三倍，爾等所論，似乎不察矣。」翌日，諫院連啓曰：「昨承聖批，以若從舊制，則加造必將數三倍，爲敎。臣等意謂，自上權時惜費，損之又損之，至於是也。今聞將欲造成者，多至於一百六十八間云，較之祖宗朝六十間定制，大相懸矣。然則殿下所謂舊制者，似是豐亨之時，侈大之規也。上年雷震廟木，今年火及眞殿，逆變繼起，山戎伺釁，杌隉之極，已到十分，何可忽祖宗之定制，循豐亨之謬規也？請命一依祖宗之制。」答曰：「國初法制，未得遵行者，不啻百年。六十間則太狹，當量減間架，俾不至過濫。」

○上引見李元翼于興政堂。元翼時年八十五。上命二宦扶掖以入，慰諭之曰：「卿退在鄕曲，日夜望卿之再入，今日得見顔面，不勝喜幸。」元翼曰：「臣欲於未死前，更瞻天日，而衰病轉劇，氣力澌盡，無望再入，不意聞島中之變，忍死而來矣。」上曰：「近日風俗大壞，逆變屢起，民怨愈甚，此皆由於予之不德也。何以則挽回世道，以定民志乎？」元翼曰：「風俗則固難速變，而百姓困於徭役，不能仰事俯育，其爲怨咨，必然之理也。民惟邦本，本固邦寧。人心若固，則雖有變亂，不足憂也。且通天下之志然後，能成天下之務。自上事多獨斷，故群臣惶恐，救過不給。如此則恐不可成天下之務也。」上曰：「予實過矣。今因卿言而始悟矣。」元翼曰：「賊報若無警急，則臣當退去矣。」上曰：「卿若不去，則人心必有恃，而於國亦有光，望卿少留。」元翼曰：「臣年已衰耄，進退何益？」上曰：「古之大臣，以進賢爲務。前頭可爲大臣者，誰耶？」元翼曰：「古人退去之時，有薦其代者，而如臣，則何敢望於古人也？」上曰：「願聞予之所失及朝政之闕。」元翼曰：「苟非堯、舜，則安得每事無失，朝政亦豈無闕？然老臣昏耄，不能開陳矣。」

4月7日

○庚戌，時，大旱。禮曹請行祈雨祭，上從之。

4月8日

○辛亥，吏曹啓曰：「逆賊呂後望，居昌人，朴訢，星州人。當罷其守令，降其邑號，而星州曾在昏朝，爲新安縣，今不必仍用其號，宜降爲星山縣。居昌則名雖爲縣，實爲嶺右之巨邑，物衆地大，難於合幷，何以處之？」答曰：「依啓。居昌亦勿革罷。」

○古阜人奉春弑其主，降其郡爲縣。

○李貴上箚，乞解知經筵曰：

臣之不敢側列於朝者有五。臣性本木强，凡遇大議論，自主己見，特起朝著大風浪，一也。發言、處事，例乖時議，二也。忠反爲戾，以言獲罪，無益於國事，有害於臣身，三也。身非大人，而欲格君心，如遇明倫、討逆、事大之事，則一箚二箚，至於十數箚，而不止，期於必施而後已，四也。近日言大臣過失，爲國大禁，而臣則知有君父，不知有大臣，故論議之際，每與爭辨，五也。有一於此，尙難立朝，況兼此五者乎？今則不但取侮於年少，亦且見非於大臣。經筵之職，輔導重任，何敢靦然仍冒乎？

答曰：「省箚具悉卿懇。須勿固辭。」

○晝講《書傳》。講訖，特進官金尙憲曰：「臣奉審濬源殿，則今已二百年，而御容如新，大是異事也。」上曰：「壬辰之難，守僕等盡心奉出，得以保全。古之民心，誠可嘉矣。」尙憲曰：「其時守僕五人中，二人尙存。奉使之官，皆給食物，以示勸奬之意耳。」上曰：「雖在士夫，猶難辦此，況於下賤乎？當初施以何賞耶？」尙憲曰：「免賤其身，而錄於原從勳矣。」上曰：「今欲加施賞典何如？」尙憲曰：「如此則必聳動矣。」上曰：「給影職帖，又令復戶似當，令本曹議啓。」尙憲曰：「考諸《輿地勝覽》，正統年間，模寫太祖影幀，而幀背有五十六字，其末有『三尺劍頭安社稷，一條鞭末定乾坤』之句。而今則無之，此可疑。」上曰：「此詩載於《輿地勝覽》云，模寫後宜更奉審。」

○以趙絅爲吏曹正郞。

4月9日

○壬子，李元翼上箚曰：

老臣不死，更瞻天日之光，悲感拜祝無任下情。病蹇顚仆，竟未能趨辭於闕下，徑自還鄕，惶恐待罪。

答曰：「省箚，心甚缺然。卿其安心，勿待罪。」

4月10日

○癸丑，夕講《大學衍義》。侍讀官李景義進曰：「和愉婉順，乃是孝子之事；嚴威儼恪，非所以事上之道。雖居上臨下，亦不可一以嚴威儼恪，莅之也。」上曰：「嚴則近於猛，儼則近於驕亢。唐太宗容貌嚴肅，故每見臣僚，必和悅其色。以此見之，固不可尙嚴矣。」景義曰：「宣祖大王謂柳根曰：」爾陞堂上，勿以此不讀書。』人君之諄諄奬諭如此。其和悅之色，今可想矣。「

4月11日

○甲寅，晝講《書傳》。

4月13日

○丙辰，義州府尹申景珍、宣諭使朴蘭英馳啓曰：「開市時，龍胡勒定物貨之價，無異奪掠。且怒曰：」我等先言牛馬買賣事，而牛則僅五十首，馬則全不出於市。我等所望，不過載運物貨，若終始不許，則留置物貨于江邊，當以數百人，直入安州、平壤等地，期得馬匹而來』云矣。「備局回啓曰：」龍胡貿馬之請，似不但已。故臣等不能堅守初見，曾已仰稟，而聖批嚴峻，不敢更有他議。今見此狀啓，亦可見其有所不得已也。龍胡所求，只爲載貨，則非戰馬之比也。臣等固知聖上禁馬之意，別有所在，而犬羊之慾，難以口舌爭。今若不許買賣，則必有前日掠奪之患，於我反爲辱矣。臣等之意，不如今姑許之，擇遣秋信使，極陳開市之弊。「答曰：」依啓。且朴蘭英不能盡心開諭，使商賈怨國，後弊無窮，誠極痛駭。待其還，拿鞫定罪。「

4月14日

○丁巳，李元翼不受祿俸。上令倉吏，載送于其家。元翼上箚曰：

在外之臣，無受祿之理，乞還收成命。

上令該曹，考例處置。

4月16日

○己未，月食旣。

○憲府連啓崔有海事，答曰：「以難明之事，論人重罪，殊甚未妥，更勿瀆擾。」

○晝講《書傳》。講訖，金時讓曰：「先王朝有不次擢用之法，李舜臣、李光岳等皆被是選。近日，備局若精擇可合人，則銓曹當以此注擬矣。」上曰：「此法最好，而但恐其擇之不能精也。且古則業武之人頗多，今則不然，何也？」時讓曰：「近來，以蔭補官者甚多，而人皆賤棄武人，故無業武者矣。」上曰：「此乃吏曹之失也。守令有闕，專以蔭官充差，故非文、非武者，能占好官。弊習如此，故武士解體矣。前兵曹判書李貴，令武士講兵書、習陣法。遵守而行之可也。」金光爀曰：「自春至夏，點雨不下，麰麥盡枯，無望西成，切迫之災，莫甚於此。人事失於下，則天變應於上。自上恐懼修省，則庶幾有感動之理矣。」上曰：「將何修而可答天譴？」光爀曰：「側身修德之外，豈有他哉？祥桑日拱，中宗修德；肜日雉雊，高宗反己。人事若修，則感應之理，速於影響也。」

○以張維爲大提學，尹知敬爲承旨，崔鳴吉爲副提學。

4月17日

○庚申，慶尙道星州地震，有聲如雷，屋瓦皆動。

○晝講《書傳》。講訖，侍讀官金光爀曰：「近來諸道，殺主、弑親之變，非止一二。人心如此則國不爲國矣。賈誼所謂甚者，殺其父兄之言，不幸近之，而咀呪之變，屢起於士夫之家，尤可痛也。」

4月18日

○辛酉，判中樞府事徐渻卒。渻爲人嚴重，長於吏事，出按六道，皆有能名。至是卒，謚忠肅。

○憲府連啓崔有海事，答曰：「罷職。」

4月20日

○癸亥，上引見大臣君尹昉、領議政吳允謙、左議政金瑬、右議政李廷龜等，謂曰：「追崇之禮，欲與卿等講定者久矣。卿等之意如何？」吳允謙曰：「臣曾以愚見，已盡陳達，今無更達之言也。」金瑬曰：「當初啓運宮初喪時，廷議已定，而其後士大夫相聚，則必以此爭辨，擧朝所論，皆以爲不可。小臣意見，與此何異？」李廷龜曰：「臣於聖上卽位之初，身爲禮官，自上有講定宗廟、社稷展謁及私廟親祭典禮之敎，臣詳究經典，與大臣講定，親祭時祝辭及支子擧祀之義，遵行已在八年前，而近來始有異論。聖上誠孝出天，顯親之意，無所不用其極，凡在臣僚，孰不欲將順聖意，而區區所爭者，只欲納吾君於無過之地，若有一毫譏議於後世，則非所以顯親之道也。」瑬曰：「苟合於禮，則群臣將順之不暇，而凡事順乎天理，愜乎人情，則異論何從而生乎？此禮若行，則皆以爲大段過擧。人臣事君之道，豈可以過擧，將順其上乎？」尹昉曰：「李廷龜私廟親祭節次講定時，臣冒忝相位，旣已獻議。啓運宮之喪，亦以自上不可爲三年喪之意議定矣。今日諸相臣，悉陳其所見，臣亦無異。」廷龜曰：「夏、商以前，未聞有追崇之禮，而武王得天下，有上祀太王、王季、文王之擧，此乃一時之事也。周公制禮有『父爲士，子爲天子、諸侯，則祭以天子、諸侯，其尸服，士服』之說。以此觀之，則唯創業之君，可以追崇，而繼體之君，則不可也。」上曰：「此皆泛論。亦有前代可據之文乎？張維典禮問答，甚不近似，未滿一笑也。」允謙曰：「臣前日所陳之言，出於率爾，似無根柢。及見張維論禮之文，則頗有依據，與臣意暗合。此乃公論所在，故所見無不同也。」瑬曰：「張維問答，依古禮經而言。禮經之外，有何他議？前代帝王，雖有此擧，皆拂於人情，不可取法也。」上曰：「歷考前代，豈有無禰位之時乎？」廷龜曰：「帝王與士庶不同，一爲君臣，便有父子之義，故以孫繼祖；以叔繼姪者有之，如僖、閔是也。」上曰：「事雖不同，成宗大王亦追崇德宗耳。」瑬曰：「成廟追崇之擧，亦豈可爲萬世法乎？」允謙曰：「先儒議祔廟之禮曰：『士庶人則祔於大夫，而大夫以下，不祔於諸侯』者，誠以君臣之義截然，不可亂也。」上曰：「宋戶部文書何如？」廷龜曰：「中原亦無禮學之人，而宋憲者，乃是無名之人耳。」上曰：「在於所見之是非，理學非所論也。如金長生稱叔之言，殊極無據。以此見之，則理學亦不可信也。」廷龜曰：「金長生稱叔之言，出於防微杜漸之意。古人亦於此等論議，必欲斬截。若不如是，則必有過隆私親之擧也。」允謙曰：「嘉靖時，亦有此論，而衆皆爭之。」上曰：「當時之事，與今同耶？」瑬曰：「立廟之擧，則何以異乎？」上曰：「不然。爲人後者與不爲人後者，自相懸殊矣。」廷龜曰：「禮有『子無爵父』之義。追崇，豈合於禮乎？自上必以爲『人後者，乃爲之子，後於祖者，非子也。』夫人者，對己之稱，雖祖，豈不可爲後乎？」瑬曰：「桓王時，亦無禰廟。當時，去周公未遠，而猶尙如此。臣所望者，不忍以歷代中主之事，爲殿下則也。」上曰：「年少之輩，必欲力爭。廷臣若終始不從，則當奏請於天朝，若皇帝不許，則予亦無憾。奏請亦不可爲耶？」允謙曰：「自前我國有奏請，天朝無不准許。事之當否，宜自此講定，何可徑奏乎？」瑬曰：「天朝之許否，亦不可預料。」上曰：「豈有不許之理乎？若或不許，則予亦不爲也。」瑬曰：「天朝雖許之，豈必以此爲合於禮乎？只諉以外國之事，不必深究而許之，則於神道，安乎？」上曰：「此禮，終不可不行。卿等與小官不同，豈可效年少輩之事乎？卿等旣已爭之，又以奏聞天朝爲不可，此何理哉？」仍出示宋戶部文書曰：「近來，朝廷排棄此書，尊親一事，反爲朝廷攻擊之資，還可笑也。」廷龜曰：「我國亦有經典，又有諸臣，所當博考廣詢，期於善處。豈藉重於宋憲之文書，而遽爾定行乎？」上曰：「自古，帝王爲人後，而欲尊其親者非一。當時異議之人，多有被禍者，予爲是懼，從容講問，而卿等徒守偏見，堅執若此，予復何言？」瑬曰：「所見止此，終不可撓改。若以此被罪，臣所甘心。但當退出，以俟嚴譴而已。」遂逡巡起伏，以示趨出之意，上目之良久。臨罷，上謂承旨姜弘重曰：「今日大臣問答之言甚多。令本院抄出，廣收廷議。」

○政院啓曰：「大臣皆以追崇爲不可云。凡國家大事，詢及大臣，有所疑難然後，方可廣收廷議。今日大臣，旣以爲不可，則豈可復有所疑難，而廣詢於廷臣乎？臣等忝在近密，竊恐有累於聖上敬大臣之意，敢此申稟。」答曰：「寡人猥承丕緖，而恐德不類，故雖恭默度日，恒懷不安。頃觀華人之論禮，可謂知禮也。仲尼曰：『食夫稻、衣夫錦，於汝安乎？』此譏其不思報本也。子輿曰：」不得，不可以爲悅。』是痛其未得自盡也。大抵追崇之事，無二本之嫌，有昭穆未備之欠，且與古事不侔。宜以此奏請于天朝，以竢上國裁處，勿爲收議。「

4月21日

○甲子，兩司合啓曰：「今此追崇之典，非但國言皆以爲不可，求諸前史，參以禮經，無可據之例。莫重典禮，必須十分當理然後，可免天下後世之議，故昨日詢及大臣，大臣以不可之意陳達者，只欲引君當道，納於無過之地耳。豈宜不待詢謀之僉同，强拂輿情，直奏天朝乎？我聖上顯親之孝，雖出於至誠，而禮之所在，不可徑情直行。古訓曰：『發於情，止乎禮。』請亟寢奏聞之命。」答曰：「旣非人後，則追隆所生，其於禮義，少無不可，而九年論難，一向不悟，排擊異己，有同私讐，今日國習，可謂異哉！尊父敍倫，禮所當然，稟命天朝，義不可廢，爾等更勿爲無據之言。」

○上下敎于政院曰：「昊天不弔，降此大旱。言念民事，憂心如焚。予自今日避殿矣。減膳、撤樂等事，令該曹考例擧行。百僚亦宜恐懼盡職，以答天譴。」

○應敎李行遠、校理李省身、金光爀、副校理李景義、副修撰沈東龜等上箚曰：

臣等伏聞，昨日以追崇大議，下詢大臣，大臣皆以不可之意，勤勤上達，而繼聞政院啓辭批答，則有勿爲收議，奏聞天朝之敎。臣等相顧錯愕，不勝悶鬱焉。創業之君，與繼世之主不同，前代無所壓屈，此周之所以追祀太王、王季者也。及至平王，太子早死，桓王林，以孫承祖，而未聞有追尊之典。誠以當時，去文、武、周公未遠，禮法制度，昭然可考，而不得踰越者也。自是以降，行之者非一，而以著於前史者言之，漢之宣帝，始尊私親，父曰悼考，母曰悼后，則先儒美之曰：「漢初公議，猶澟澟也。」及其稱皇考，立廟則不但當時有識者爭之，後世范鎭、程頤等諸論，至嚴且明。此則與今日之事有異，而若論其代序則略同也。哀帝之追尊定陶恭王也，師丹議以子無爵父之義，劾奏董宏希旨詿誤之罪，至曰：「不正之禮，非所以尊厚恭王也。」斯言盡之矣。光武以中興之主，嗣元帝之統，只遷四親廟於舂陵，而更無尊號之加。時則有若朱浮、張純，力主其議，而止之，前史美之。晋元帝從賀循不以己爵加父之議，不稱皇考於瑯琊恭王。趙宋之濮議，雖不同於今日之事，若其有所壓屈，而重宗統之義，則其揆一也。呂誨等廷爭，至深切矣。考之前史，是非已定，非微臣等一二談也。臣等嘗按《儀禮註疏》爲人後者條，雷氏解之曰：「爲人後，爲所後之父，闕此五字者，以其所後之父，或早卒、或後祖父、或後曾高祖，故闕之，見所後不定故也。」《禮記》《喪服小記》曰：「士大夫不得祔於諸侯。」其註曰：「公子、公孫，爲士、爲大夫，不得祔於先君之廟。」又曰：「諸侯之貴絶宗，故大夫、士，不得親之。」《曲禮》曰：「已孤暴貴，不爲父作謚。」呂氏釋之曰：「父爲士，子爲天子、諸侯，則祭以天子、諸侯，其尸服，以士服。是可以己之祿，養其親，不敢以己之爵，加其親。若以己爵，加其父，欲尊而反卑之，非所以敬其親也。」其訓甚詳，其義甚嚴。由此言之，殿下以宣祖之孫，創中興之業，入纉宣祖是爲後於宣祖，而卽《儀禮》後祖父之義也。《春秋傳》臣、子，一例之說，誠有理焉，亦可以爲證於以孫承祖之道也。人子之欲尊其親者，乃其至情。況殿下躬不得養以一國，終身含恤，至情所發，曷有其極，而禮不踰閑，君子不以親親害尊尊。殿下豈宜不念宗統之重，不從大臣之議，直欲奏請於天朝耶？殿下以至誠事大，何可以非禮之請，遽進於君父之前乎？宋戶部論禮之說，亦不足取信。設使知禮如丘濬者，不合於禮，則不可引而爲法。況宋戶部爲人，寥寥無所聞者乎？殿下旣問於大臣，大臣皆曰不可，則殿下安可徑情直行，不顧輿論，有若一家之事乎？殿下獨斷於上，以人言爲不足恤，典禮爲不足法。大臣之反覆懃懇者，終不得感動天聽，況其外庭諸臣乎？殿下倘能平心察理，援古證今，求於禮之正、事之宜，以達乎公平廣大之地，則庶幾有惕然者矣。

上留中，仍下敎于政院曰：「追崇之事，則以今年奏請，封世子奏請，則退行於明年。」政院啓曰：「昨日筵中，大臣力陳其不可。如此莫重之事，必待大臣熟講而後，處之可也。臣等徒知承順，而遽爾分付該曹，則事甚未妥。敢遵古人封還之義，惶恐申稟。」答曰：「大臣中，與李貴不和者，獨當排抑，其心不難知矣。今此追崇之事，天朝不許，則予亦無憾，爾等宜勿瀆擾。」翌日，領議政吳允謙、右議政李廷龜上箚待罪，仍乞遞免，答曰：「昨日下敎，非謂卿等，安心勿辭。」

4月22日

○乙丑，兩司合啓，請寢追崇奏請之命，答曰：「予以昏愚，修身、治國，皆不及漢、唐庸主，而獨於顯親之道，不法祖宗，遠慕三代以上，則是不孝也。爾等無據之論，決不可從也。」

○政院以玉堂箚子，批答不下之故，啓陳未安之意，上始降知道之命。

4月23日

○丙寅，兩司合啓，請寢追崇奏請之命，答曰：「天朝不許，則予亦無憾，亟停勿煩。」

○玉堂上箚曰：

臣等於再昨，伏見殿下以追崇一事，有奏請天朝之命。相議上箚，陳其不可，批辭不下，至於經宿，此實無前之事。第念臣之於君，卽子之於父也。父母有過，寧熟諫，而不忍使得罪於鄕黨州閭。臣等何敢屛縮傍觀，莫之匡救乎？今此追崇之擧，實出於殿下顯親之至情，苟不害於禮之正、事之宜，則孰不欲將順聖意，而唯以宗統至重、禮法甚嚴，不可有所義起，以貽後世之議也。大院君旣無承受祖宗之命，而殿下特以私恩，追崇入廟，則列聖當有祧遷之位。殿下顯親，雖曰至矣，其於尊祖之道，何，其於宗統之義，何？國人之所不許，廷臣之所不從，而稟命於天朝，不但無此式例，抑恐神道，亦有所未安，不瑕有害於殿下無違之孝乎？臺諫之言，未免疲軟，今日之事，誠可寒心。臣等所論，實出於公共，只欲引君當道而已。

箚上未及報，大司諫金壽賢、正言趙公淑引避曰：「今此追崇之擧，乃是莫重典禮，爲言官者，所當碎首力爭，冀回天聽，而臣等見事不明，不卽合司以啓，循例陳達。卽聞玉堂箚辭，以言官疲軟，誠可寒心等語斥之，臣等不職之罪大矣。請命罷斥。」大司憲李弘冑、掌令李惟達、持平尹孝永、司諫金世濂、獻納蔡?後、正言李士祥，亦以此引避，上下敎曰：「古昔帝王，皆等私親。況予非爲人後，追隆所生，尤無不可。行遠等語侵臺閣，以爲脅制上下之地，事極駭愕。竝拿鞫定罪。」政院啓曰：「臣等伏見下本院之敎，相顧錯愕，不覺悚然。三司相規，自是流來美事。玉堂箚中之論，不過措語間循例之辭，而遽下嚴旨，至有拿鞫之命，不料聖明有此無前擧措也。臣等忝居出納之地，決不可承受，以成君上之過擧。敢此封還，伏願少霽雷威，還收成命。」答曰：「勿煩。」

○李行遠等待罪於禁府，玉堂無直宿之員。政院以此啓稟，答曰：「竝先遞差，明朝爲政差出。」

4月24日

○丁卯，右議政李廷龜上箚曰：

國家設弘文館，畀以論思之任，地稱玉堂，官是儒臣，其有大議論、大典禮，必令儒臣博考而採用焉。今此追崇之論，苟有一毫未盡，則雖凡官庶僚，猶當各陳所懷，冀納吾君於無過之地。況玉堂，公論所在，雖或語侵臺閣，自是循例之事，豈有脅制之心乎？夜半奔遑，駢首待命於圜扉之外，瞻聆驚駭，景象愁慘，此實近古所未有之擧也。臣誠未格天，言不見信，病勢添劇，理宜責免，固不敢開口論事，而名忝大臣，受國厚恩，目見君上之過擧，含默不言，則臣罪尤大。伏願聖明，平心察理，亟寢儒臣拿推之命。

答曰：「當爲卿停寢。」領議政吳允謙上箚曰：

當此追崇莫大之議，臣不敢隱其所懷，反覆陳其不可。殿下非但不加採納，遽下奏聞天朝之命，是大臣之言不足爲有無，而殿下不以大臣待之也。臣將何面目，偃然於朝堂乎？方席藁私室，日俟嚴譴，而伏承箚子之批，以昨日之敎，非謂卿等爲敎。臣未知聖意之所在，而旣非臣等二人，則恐移於左相金瑬也。金瑬以元勳大臣，於聖上有一體君臣之道，於李貴有休戚與同之義，豈欲挾私懷嫌，敢爲立幟於議禮之間乎？臣知其必不然也。殿下以情外之疑，有此未安之敎，臣以同列共辭之人，驚惶隕越，不知所措。況金瑬當作何如心也？伏願聖明，恕察而渙釋焉。今日又聞玉堂官員，竝有拿鞫之命。此前所未有之事也。殿下於人君聽納之道，必講之熟矣，而只爲蔽於至情，逆于心則輒怒，欲以威制之，殿下平日選擇儒臣，任以論思之責，豈但爲將順聖旨乎？伏願聖明，勿爲喜怒所使，徐究事理當否，亟收拿鞫之命。且臣五年匪據，無一毫裨補，精神耗喪，決無供職之望，伏乞鐫削臣職。

答曰：「李行遠等拿推事，旣已停寢。卿須安心勿辭。」上下敎于政院曰：「大官無恥，小官縱恣，則國不爲國。李行遠等竝削職，遠竄。」政院啓曰：「玉堂諸臣，竝有遠竄之敎。臣等之惶駭，有甚於昨日。伏願平心澄省，亟寢成命。」答曰：「勿煩。」

○副校理朴潢，處置兩司曰：「當此國家莫大變禮，爲言官者，所當力爭，納吾君於無過之地。揆之常規，自有緩急、輕重之不同，而循例陳達等語，未免苟且、疲軟之歸。請大司諫金壽賢、正言趙公淑、李士祥、持平尹孝永、司諫金世濂、獻納蔡?後、大司憲李弘冑、掌令李惟達，竝命遞差。」答曰：「依啓。」仍下敎于政院曰：「多官竝遞，擧措非細。朴潢何以不待同僚之出，獨先處置耶？」回啓曰：「問于玉堂，則凡陳箚之時，僚員有故在外，則啓請牌招同參，若無見存之員，則雖正字一人，例亦獨箚云矣。」答曰：「應敎尙存，而不請牌招，獨先處置，事極可怪矣。」時，應敎崔惠吉，與時議不合，呈告不出。

○以張維爲禮曹判書，韓必遠爲司諫，金世濂爲副應敎，辛啓榮爲校理，李景曾爲副校理，兪省曾爲修撰。

○弘文館校理朴潢、修撰兪省曾、副修撰李德洙等上箚曰：

李行遠等當議禮之日，進讜直之言，而昨日遽下拿鞫之命，朝野失色，景象驚慘。旋因大臣一言，卽令停寢，日月之更，人皆仰之。曾不移刻，又下竄謫之命，一節深於一節，此豈臣等素所望於殿下也哉？伏乞平心察理，亟收削職、遠竄之命。

答曰：「勿煩。」

4月25日

○戊辰，禮曹判書張維上箚曰：

臣聞有言責者，不得其言則去；有官守者，不得其職則去。臣頃者忝長言地，屬朝家議禮之擧，臣竊不自料其僭妄，考據禮典，作爲文字，蘄以上格天衷，而箚上留中。是殿下以臣言爲不足采，而臣之不得其言之狀，著矣。今者又蒙宗伯之除。夫宗伯，禮官之長也。見今方論大禮，國家典禮，無不關由該曹，而臣之意見逕庭，亦聖明之所已洞悉也。臣旣不能改其迷惑之見，若復心事相違，僶俛在職，則是不得其職，而猶不去也。進退無據，公私狼狽，伏乞亟賜鐫免。

上命遞差。

○領議政吳允謙、右議政李廷龜上箚，請收李行遠等削竄之命，答曰：「李行遠等得免拿推，亦云幸矣。其漸不可長也。」

○憲府請寢追崇奏請之命，又請還收李行遠等削竄之命，上不從。

○副應敎金世濂等上箚，請亟還收奏聞之命，答曰：「欲法堯、舜，當法祖宗。爾等退而思之，更勿爲無益之言。」

○副提學崔鳴吉上箚乞免，答曰：「卿其勿辭，速出行公。」

○以吳百齡爲大司憲，李植爲大司諫，洪?爲掌令，柳景緝爲持平，李景曾爲獻納，蔡?後爲副校理。

4月26日

○己巳，李元翼上箚曰：

臣出來之後，伏聞以追崇之擧，聖斷已定，相臣有言，而譴責隨之，臣不勝震慄。臣於此事，自初牢執，至今不回，臣罪當爲之首。相臣被譴，則臣無獨免之理，請與他大臣，同被罪譴。

答曰：「省箚具悉。箚辭似過，卿須安心。」

○大司憲吳百齡上疏曰：

伏聞玉堂官員始有拿鞫之命，終置削竄之典。雷霆震疊，情意莫通，人君用罰之道，夫豈如是？曾不料聖明在上，而有此無前之擧也。病臣垂死之中，叨此言責之任，旣不得出參於合啓之後，而循例陳疏，只乞遞職，疲軟之罪，無所逃遁，乞削臣職。

答曰：「卿其勿辭，調理察職。」

○兩司合啓，請亟寢奏請之命，答曰：「予意已定，更勿瀆擾。」

○副應敎金世濂、副校理蔡?後，上疏待罪，請與被罪諸臣，均蒙罪罰，以安愚分，上下敎曰：「今此追崇之擧，非得罪倫紀之事，亦非興亡所係。年少浮誕之輩，不察是非，徒慕古事，揚揚奔走，被一罪譴，則益自生氣，自以爲已建大事業，可哂也。古人云：『將順其美，匡救其惡。』今日廷臣，以予所欲爲者，以爲大惡事，而如是奔遑匡救耶？以予淺見揆之，未知其可也。其中副應敎金世濂等疏章，尤不成說話，還出給。」

4月27日

○庚午，兩司合啓，請寢奏請之命。二品以上詣賓廳，亦以此陳啓，答曰：「勿煩。」

○弘文館上箚，請亟收奏請之命，答曰：「已諭。」

○三司請還收李行遠等削竄之命，答曰：「勿煩。」

4月28日

○辛未，閉南大門，遷市勿擊皷。大旱故也。

○以李弘冑爲禮曹判書，李安訥爲咸鏡監司。

4月29日

○壬申，禮曹判書李弘冑上箚曰：

臣頃忝言地，敢論追崇之非禮。臣雖蒙學，而淺見則已定矣。宗伯爲任，邦禮是掌。變其己見，而曲爲將順，臣不忍爲此態；知其難强，而勒加驅使，非聖朝之美事。伏乞鐫免。

上下敎曰：「予之忝位，已極猥濫。今又欲尊父母，此人之不欲爲宗伯，宜矣。如此惡事，不忍爲之，亦可貴之。人其操守如彼，則不可强而行之，依願鐫免，以副其意。今後亦勿差出判書，俾予得免羞辱。」

4月30日

○癸酉，諫院啓曰：「臣等伏見，昨日鐫免禮判之敎，不勝惶惑。非獨李弘冑措躬無地，在廷之臣，爭論此事者，孰不震悸？王言一出，四方咸聽。臣等不料天怒之失中，至於此也。宗伯之任，不可一日曠闕。豈可以一二人控辭之煩，而不出其代，有若廢革者乎？請卽差出，毌曠重地。」上不從。

○以朴炡爲大司憲。

○晝講《書傳》。講訖，知經筵李貴曰：「左相以與臣不和見遞，殊極未安。自反正以後，所見不同者，和親一事，而瑬不惡臣，臣不惡瑬，只緣所見如此，寧有忿懥之心乎？近聞館儒，招致四方諸生，將欲陳疏云，甚浮薄也。」上曰：「若干人雖欲上章，豈可脅率多士乎？」貴曰：「庭請諸臣，亦以塞責而來。如此旱熱，終日露坐，皆懷厭心。自上獨斷，而速定大禮，無所不可。」李顯英曰：「李貴之所爭，乃是二高祖之嫌也。《左傳》：『高祖以上，皆通稱高祖也。』」貴曰：「廢主稱高祖於成廟，而殿下亦稱高祖。古語雖曰皆稱高祖，而一廟之中，安有二高祖乎？成宗雖聖君，親盡則當遷，豈以此持難乎？」上曰：「卿不必多辨也。」崔惠吉曰：「擧國之人，皆不可云，此乃人情也。人情同然，則便是天理也。但置神主於閭閻爲未安，似當有別樣處置。何必奏請？且兩司方論李行遠等削竄之事，願垂恕察。」貴曰：「惠吉論辨，還可鄙也。」因叱之曰：「歷代諸君，無禰廟之時乎？汝發此言者，只欲得外庭諸臣譽己之言也。」是日貴聲色俱厲，叱辱左右，或以拳擊地，或以手揮帶，自午至酉，堅坐不出。上意亦倦，左右之人，莫不側目。

○左議政金瑬免。瑬力爭追崇之論，無所撓屈。遂呈辭三度，而遞職，朝廷莫不驚歎。

五月

5月1日

○朔甲戌，合司請亟寢奏請之命，玉堂亦上箚，請亟寢奏請及李行遠等遠竄之命，皆答曰：「勿煩。」

○大司憲朴炡啓曰：「目今天威方震，朝著失色。辭色之間，殊欠和平。論思諸臣，只欲納君無過，而至有削竄之命。廟堂、臺閣，竭誠論執，匡救非禮，而天聽不回。當此之際，苟非剛方、正直，望實俱優者，則何能當此職，而副衆望乎？抑臣尤有所憫迫之情。臣之父子，遭遇聖明，同升宰秩，榮寵極矣，至於憲長，要重之地，父子迭相出入，此實今古所罕，揆諸政體，亦甚未安。請亟鐫改臣職。」上許之，以金尙憲爲大司憲。

5月2日

○乙亥，領敦寧府事尹昉、領議政吳允謙、右議政李廷龜等，率二品以上啓曰：「聖上所欲爲者，發乎情而未能止乎禮也；臣等所敢爭者，出於誠而欲其合於禮也。雖閭閻間士夫，欲盡事親之道者，其生事葬祭，必欲一於禮而不苟。況帝王家繼世承統，是何等事，不遵三代可法之正禮，而欲效漢、唐以下非禮之謬擧乎？恭惟我大院君，篤生聖人，匡復舊物，中興功烈，光于祖宗，其積德、毓慶，當爲百世之所欽仰，豈待區區非禮之位號然後，有所尊顯也哉？伏願聖明，平心察理，亟寢奏請之命。」答曰：「勿煩。」

○禮曹啓曰：「先王朝，《三綱行實》印出頒布之後，更未續纂者，日月已久。其間豈無褒錄之人乎？頃因賊臣李爾瞻自稱孝子，冒刊於其中，反正初，卽命毁棄，竝與可錄者而廢之。今當依上敎，就前印《三綱行實》及其後各部、各道所報冊，印出頒布，而但存削之際，不可徒以本曹之聞見爲信，或設別廳，或自本曹抄勘後，令政府、兩司署經，定奪似當。請議于大臣。」尹昉、吳允謙、李廷龜對以爲：「存削之際，事體果重，設別廳抄勘印行，爲當。」上從之。

○玉堂請還收追崇奏請之命，答曰：「勿煩。」

○太學儒生李之恒等上疏曰：

今此追崇之擧，違天則、紊人紀，有崇恩、掩義之嫌，失尊祖、敬宗之道。宋英宗之議崇奉濮王也，諸臣據禮之論，章章甚明。英宗畏義服禮，孝宗承烈罔墜，此三代以下，宋氏家法之所以正也。程頤所謂天地大義，朱喜所謂天理自然，實謂之此則後世之紹事宗統，降報所生，當以宋氏爲不易之法。自漢以來，如孝宣、光武、晋元之類，皆以旁支，入承大統，而未嘗有追崇其所生者。然孝宣以悼園稱皇考，立寢廟，則宋臣范鎭之言曰：「宣帝於昭帝爲孫，則稱其父爲皇考可也，而議者不以爲是者，以其以小宗合大宗也。」朱熹取而書之《綱目》。程頤之論曰：「宣帝稱其所生爲皇考，亂倫失禮甚矣。」以孫繼祖之義，不必遠引三代，而於此論，灼然可見。若謂「不爲人後者，可以追崇」，則宣帝所後者，何帝，而先儒之譏斥，至此之甚耶？若成帝、哀帝、桓帝、靈帝，皆昏悖妄作，不知所以尊祖者，反歸於陵僭之地，而自陷於不孝、不義之中。嘉靖皇帝，爲席書、張璁輩所賣弄，滅大義、崇私恩，前世之失，宜可戒也。我德宗大王受命冊封，先居儲位，與支子有間，而當時群臣，猶以爲嫌貳於宗統，論執甚力。況此殿下之擧，有甚於先朝之非禮，而況宗廟昭穆之序，有升必有降，宣祖之於成廟，其尊則君也，其親則祖也。宣祖之於大院君，其序則支子也，其分則臣也。安可升其不當升之位，祧於不當祧之時乎？抑恐宣祖在天之靈，必不安於心矣。「尸服以士服」之文，載於《喪服小記》；「祖是人，不祖公子」之語，出於《儀禮》之篇，不可謂經傳之無明文，而崔有海以愚悖之人，潛結華人，搆出文字，上瀆宸聰，下眩衆聞。匹夫而熒惑君聽者誅。殿下不惟不之罪，又寵信之，曾謂擧世而無一人勝於此人者乎？伏聞殿下，不謀卿士，以直請天朝爲敎云。曾在昏朝，雖有非禮之請，亦未嘗不得准許。不可以得請於天朝，爲公論之定，而適足爲天下之譏笑而已。況且殿下，辭氣太峻，摧折臣僚，大非聖明朝氣象，而有失於百姓之望。伏乞廓然覺悟，快從廷臣之請。

答曰：「奏聞之擧，非斁倫、喪國之事，而爾等亦來瀆擾，可謂過當矣。」之恒等又上疏，力言之，上竟不從。

○平安監司閔聖徽馳啓曰：「黃都督差官唐堯弼等出來，問其事情，則皇上於劉興治處，欽賜蟒龍衣、玉帶、黃金免死牌，將載船發送，聞其作逆，半途而回云云。且黃老爺職銜，則欽差鎭守登、遼、東江等處地方都督府僉事，其名黃龍，江西人云。」又啓曰：「龍骨大等，以數百騎，襲殺千家庄耕作漢人數十人，搶掠牛畜，來言于宣諭使朴蘭英、義州府尹申景珍等曰：『爾國容接漢人，何每如是？』仍恐嚇不已云。」

5月3日

○丙子，上下敎曰：「四朔恒暘，兩麥盡枯。淒風烈日，愈往愈甚，念惟民事，日夜憂煎。予欲親禱于社稷，其令該曹，定日擧行。百僚亦宜齋沐盡誠，以格天心。」

○大司憲金尙憲啓曰：「目今典禮未定，是非不明，雷霆之下，百僚震駭。區區言語文字之間，尙不敢盡其情。抑塞堙鬱之志未宣，分崩離析之形已著，國家之事不勝寒心。不幸天又降災，大命近止。精禋明薦，未見昭格，赫赫隆曦，愈往愈烈，萬民遑遑，氣象慘憺。此由天氣不降，地氣不升，乾道日亢，臣道日卑而然也。天人一理，彼此無間。爲今之道，必須君上至誠祈天，能致沛然之澤；廷臣至誠陳啓，能解聖心之疑，變枯爲蘇，改怒爲悔然後，民乃民，國乃國，而可免於危亂之域。以此啓心，以此進規，無非臺諫之責，如臣顚錯昏劣者，決不可冒居臺首。請命亟遞臣職。」答曰：「勿辭。」

○領議政吳允謙、右議政李廷龜等，啓請還收奏請之命，答曰：「勿煩。」

○三司請寢追崇奏請之命，答曰：「予意已定，更勿瀆擾。」

○上晝講《書傳》。講訖，同知經筵張維辭大提學，上不許。

○以金尙容爲禮曹判書，尹坵爲副修撰，李景稷爲京畿監司。

5月4日

○丁丑，慶尙道尙州地震。

○侍講院啓曰：「本院，實官、兼官十員，而不能無疾病事故。今當祈雨親祭，世子當行亞獻禮，而宮官執事，無以備數。曾聞祖宗朝，或有增置兼官之時。今宜加出，以備執事，故承下令，往問于師及賓客，則左賓客洪瑞鳳以爲：『祖宗朝講院，兼官只一員，而仁廟在東宮時，增置四員。至宣廟朝，惟有三員，其後宣廟以東宮，不勤講學，責讓講官，仍減兼官二員。到今依下令，加數差出，亦似宜當。』師吳允謙、左副賓客張維，亦以爲然，右副賓客金尙憲獨以爲：『增置官制，事體重大。倉卒差出，亦似未安。有故官員速令差出，以備執事。』」上命從尙憲之言。

5月6日

○己卯，日沒後，有星自天中，流向南方，狀如盆光照地，良久乃滅。

5月7日

○庚辰，上禱雨于社稷。

○合司請亟寢奏請之命，答曰：「勿煩。且二高祖同在一廟，實是二百年所無之事，而卿等每以不當祧爲言，予恐見譏於識理之人也。」

○諫院啓曰：「親祭時，相禮尤甚失儀，輔德亦不致察，不成模樣。禮貌官又誤唱俯伏，致令班列失儀，樂工等在列作樂時，往往昏睡，俱極可駭。相禮安璥、輔德申敏一，當該禮貌官、掌樂院官員、典樂等竝推考。且安璥衰耗疲劣，不合本職，請先遞差。」答曰：「依啓。典樂，令攸司囚禁治罪。」

○大臣率百官庭請曰：「禮者，天下之正理。人子事親之道，存沒始終，一於禮，而不苟然後，可謂尊親之至也。若徒欲致隆於名號，而不顧其失於正理，則非聖人之所謂孝也。古之帝王，灼見此理，故身爲萬乘之主，而不敢以違禮、害義之擧，加之於其親，天下後世稱美，而無異辭，若漢之光武，是也。聖學高明，洞照萬理，而至顯親之道，不以古先哲王爲法，反欲襲叔季之謬擧，違拂正議，斥逐儒臣，此豈所望於聖明哉？請亟寢追崇奏請之命。」答曰：「至於庭請，尤極可怪。更勿煩瀆。」

○沈世魁、張燾見接伴使，流涕言軍民飢餓之狀。伴臣以聞，上命給海西米二千包。

○回答使魏廷喆馳啓曰：「金汗言：『所送禮物，逐年減削如此，今後，貴國不須送使。我亦不復遣使矣。』且言：『劉興治將投于我，緣貴國給餉，得以資活，不果來投。貴國之事，何乃如此？若復有島中給餉之事，則我當出據義州，以絶其路，其能無害於貴國乎？』云。」

5月8日

○辛巳，大臣率百官以下，請亟寢追崇奏請之命，答曰：「已諭。」

○合司啓曰：「昨承聖批以：『二高祖同在一廟，實是二百年所無之事』爲敎，臣等竊惑焉。禮，諸侯五廟。二昭、二穆，與太祖爲五，其間世室，不在此數。今我宗廟，自成廟至宣祖，爲二昭二穆，仁宗、明宗雖稱兩室，《五禮儀》以兄弟爲一室故也。況古人於高祖以上，皆稱高祖；曾孫以下，皆稱曾孫。《春秋》，郯子稱少皞爲高祖，《詩書》所稱曾孫者非一，而皆非止謂三代之孫也。今我陵廟祝辭，殿下於太祖以下，皆稱曾孫，寔用此禮，何所疑焉？至於太宗、世宗，禮當祧遷，而以功烈世祀，不在昭穆之數，故不稱高祖，而曾孫之稱，則無不同也。近日議禮諸人，不察古事，每以一廟二高祖，爲大段違錯，欲爲追崇之一助，其他引證，莫不類此，良可歎也。請亟寢奏請之命。」答曰：「勿煩。啓辭中昭穆之說，予學識淺狹，未能解見矣。」

○副提學崔鳴吉上箚曰：

臣伏念，今玆加隆之擧，實出於聖上尊親之至情，禮無明文，事涉義起，廷議未同。奏請居先，揆諸事體，殊未妥當。第於私心，有不能無疑者焉。今日廷臣論執之本意，蓋欲殿下以爲人後自處，而大院君之主則稱考，而使綾原君主其祭。爲人後，則不可稱考於所生；旣已稱考，則不可謂之爲人後。稱考而使其弟，主其父之祭，於禮未有所據，此不過一時義起而定之者耳。義起而從厚，猶爲可疑，義起而從薄，豈無未安？此臣之所疑者，一也。大院君之主，只書考字，而不書傍題；啓運宮之主，書以顯妣，而綾原爲傍題。傍題而可，則於大院，何爲而不書；傍題而不可，則於啓運，獨書何意？臣誠瞢學，未曉禮文，至於考妣題主，不容異同者，則臣亦知之矣。朝廷徒欲取勝一時，不思貽笑千古，臣之所疑者，二也。禮，諸侯五廟。太祖及高祖以下四親，是也。世室之外，親盡則以此而遷。今大院君旣已稱考，故宗廟之中，宣祖爲祖，明廟爲曾祖，仁廟爲旁親，故稱伯曾祖，而不在世數中，中廟爲高祖，成廟已爲五世祖，而宗廟之禮，事體至重，有難輕處，故癸亥之初，列聖屬號，以此改稱，而成廟則仍舊不改，又以高祖稱之。是於一廟之中，有兩高祖焉，無乃不可乎？或曰：「高祖乃遠祖之通稱。」臣亦於傳記中見之，蓋沈存中之說也。存中此言，乃指喪服一事而言，五世祖雖親盡，而若或逮事，則其服當依高祖之服云耳，其主意亦不同也。且遠祖一也，而世祖以上，竝無屬號，獨於成廟而稱之者，何也？臣之所疑者，三也。凡此三件事，皆違經、害禮，不可以爲法於後世。朝廷不先講求所以處置之道，使殿下未免有奉先追遠之欠禮，而乃曰典禮已定，不可更改，無惑乎國言之橫生，而天意之難回也。臣聞《春秋》之義，父不祭於支庶之宅。漢宣之於史皇孫，初則只稱悼考而置園，不爲立後，自官奉祀，人無議者。及加皇字，立寢廟，上序於昭穆然後，始有非之之論。光武初，立四親廟於洛陽，上繼祖統，國人非之。於是，移廟章陵，令所在郡縣侍祀，先儒稱其合禮。宣帝、光武之事，雖似變禮，實爲旁繼，而猶且如此。況殿下之與宣、光自別，而乃以稱考之神主，降置閭閻，而令支子奉祀，與稱叔之德興，無少差別。雖曰意在防微，禮欲寧儉，獨不可稍可參酌，且取宣帝初年、光武末年之事，而倣而行之乎？議禮以來，于今九年，老師宿儒，旁搜廣引，靡所不至，而皆非今日的證，獨《禮記》：「葬以士，祭以諸侯」一章，最爲襯着。臣之從前所執，只此數句話耳。近見賓廳啓辭，亦擧此言爲證，庶乎其近矣。但就此一章中，拈出「葬以士」一款，以爲爭執之地，而至於「祭以諸侯」一款，則全不理會，於聖人之訓，得其半而失其半，良可惜也。上年筵中，言及此禮，大臣以近於二廟爲疑，此恐不然。別廟之制，其來蓋久。如周之姜嫄廟，漢之戾、悼兩園，東漢之章陵四祠，皆是也。李唐之世，只以一后配廟，而其餘繼后，則祭於別廟。武昭王爲唐始祖，故別爲立廟，爲興聖廟，未聞後世，有以二廟爲譏者也，本朝亦有順懷廟。夫國君之嗣，猶不可祭於私室，況於君之父母，禮所當服之地，而其可降祭於支庶之家，以犯《春秋》之義乎？今之爲此論者，一則曰上壓祖宗，二則曰有妨宗統。臣非不知其言之嚴截，但念處君臣父子之間，一有未盡其道，而有感於神理，貽譏於後世者，則是自欺而欺君，又以欺天，非仁人君子之所忍爲也。宋光宗時，趙汝愚當國，欲祧僖祖，以正太祖東向之位，一時士大夫，皆主其說，獨朱子爭之曰：「尊太祖以東向者，義也；奉僖祖以東向者，恩也。義者，天下臣子今日之願也；恩者，太祖皇帝當日之心也。與其伸義、屈恩，以快天下臣子之願，曷若屈義、伸恩，以慰太祖皇帝之心。」今日之禮，雖與僖祖有間，而至於報本反始，恩義相參之道則一也。臣以爲，朱子復生於今日，必不全主降殺之論，以傷君父親親之至情也。況別廟之設，本非創始之事，何嫌於祖先，何害於宗統，而莫之爲乎？近有一種新話，引《儀禮》「不祖公子」之語及朱子，宗廟祫享圖，以爲大院君不可廟享之證。《儀禮》之言，乃始封君之事也；朱子之圖，乃兄弟昭穆之次也，與此禮元不相干。誠能捐去好勝之心，取其全文，尋其主意所在，則未必不爲臣言之證矣。成廟乃東方聖主，身致太平，深仁厚澤，沒世不忘，雖在循次陞祔之時，恐不可輕議祧遷，而今日之事，又異常例。以聖躬觀之，則雖已五世，以宗廟觀之，則恰成四代。親盡則遷，禮之常也；變以從厚，事之權也。但非高祖，而强稱高祖，則不幾於誣祖先乎？宜令禮官，再行磨勘，更其屬號，以別親踈之序，仍列昭穆，以備四廟之數，而別爲祝辭，明告厥由然後，處置別白，事不苟簡，陟降之靈，始安於芬苾之享矣。若如或者之言，通稱高祖，則世室各位，竝依此例稱之，使尊祖之禮，無有異同可矣。至於追尊之禮，創於中古，夏、商以前，本無此事。周尊三代，以其王迹所起，故祖紺以上，祭用鷩冕，先王遺制，猶可考見，尊祖之道，實不在此。況今日所議，又是千古變禮，酌古今之宜，成一王之制，自非讀書、窮理，權度有餘者，孰能與論於斯哉？且殿下之所欲行者，乃是後世之靡文；廷臣之所爭論者，實爲三代之古制。殿下之所自恕，不過曰寧失於厚，而廷臣之所期望，蓋出於禹、湯吾君，其言雖或過重，其意莫非公心，而聖明擧措，殊欠和平，勳舊大臣輕易遞免，有同庶官；經幄儒臣遽示雷霆之威，至有行遣之命，至於下禮臣之敎，直令人惶恐欲死，何殿下之無從容，至此哉？伏願聖上，少霽天威，虛心平氣，延見大臣，折衷群言，歸諸至當之域，無使有過不及之差。臣累蒙敦勉，不敢更辭，而積傷之症，轉益彌留，乞賜罷斥。

答曰：「今之廷臣，皆曰識禮，而平生讀書，以儒自處者，不知父母之不可無。朋友在喪，則毌論親踈，皆往一哭，而啓運宮之喪，百官皆不會哭，君上成服於內，而臣下着吉於外。大臣中擧朝推尊者，以金長生『稱叔爲當』之語，到今猶謂之杜漸。若此不已，則必至於臣不臣，而子不子矣。如彼昏塞好勝之類，終無改悟之理，故欲奏聞天朝，以定是非，而朝廷視寡昧如嬰兒，以違經之言、無據之說，逐日張皇，而猶爲不足，或謂之恃其有助，或謂之國隨以亂，誠極寒心。儒生李之恒、李行遇等，未知何樣怪物，而諸儒之不從者，鞭箠僮僕，抑勒驅集，疏陳無理之說，自以爲擧國公論，亦甚異哉！卿之箚中所謂：『旣已稱考，則不可謂之爲人後，稱考而使其弟主其父之祭，於禮未有所據，此亦不過一時義起，而定之者耳。義起而從厚，猶爲可疑；義起而從薄，豈非未安也？一廟中兩高祖，亦爲不可』等語，皆有所見。然彼務勝、護短之輩，必不見此而回心也。且《禮記》中葬以士一款，每每拈出，以爲爭執之地，而祭祀一款，全不理會，箚中所謂得其半失其半之語，亦是矣。因予不學無識，見侮於臣僚，非一非再，良可歎也。卿之固辭，殊甚過當，速出行公。」

○以趙公淑爲持平。

5月9日

○壬午，上下敎于政院曰：「合司啓辭中所論昭穆一款，寡人識淺，未能解惑。承旨爲予詳陳，俾無疑惑之心。」政院回啓曰：「《禮記》曰：『諸侯五廟，二昭、二穆，與太祖之廟而五。』註曰：『宗廟之制，但以左右爲昭穆，昭常在左，穆常在右。蓋太祖之廟，始封之君居之；昭之北廟，二世之君居之；穆之北廟，三世之君居之；昭之南廟，四世之君居之；穆之南廟，五世之君居之。太祖之廟，百世不遷，自餘四廟，則六世之後，每一易世而遷。』此古禮昭穆之序，五廟之制也。今我宗廟，自成廟至宣祖，爲二昭二穆，則合司所論昭穆一款，是古者五廟之制也。據禮考經，似無所疑矣。」答曰：「臺諫啓辭中所論昭穆，爲光海時言也。古今天下，安有無禰位之廟；諸侯之國，又安有二高祖之廟哉？兩高祖不可云者，專爲高、曾、祖、父代數而言。柳景緝佯若不知，援引不近之古語，又以爲自前有例云云，是自欺其心，又欺其君也。太宗、世宗，以功烈世祀，故不稱高祖，而只稱曾孫云者，亦是遁辭也。承旨徒知營護臺官，而不念告君以實之義，良可惜也。以如此之事觀之，則古之指鹿爲馬，無足怪也。」

○持平柳景緝、大司憲金尙憲、司諫韓必遠、正言林得悅、李?，皆以政院之批極嚴，不可冒居，竝皆引避，大司諫李植，亦以此引避。其略曰：「昭穆，是廟位之號，先儒定論，不專以四親爲序。若以高、曾、祖、禰順序爲昭穆之次，則古今帝王，兄繼弟、叔繼姪之類，將何以序昭穆耶？異議之臣，特以此說爲一證案，故聖上亦不能無疑，臣不得不辨也。今承聖敎，辭旨極嚴，將何顔面，復齒爭論之列乎？」答曰：「勿辭。且予之所學，則昭穆之號，爲四親而言，今者以爲：『昭穆，非祖考之稱。』果如是言，則昭中穆裏所存者，何祖先耶？若以繼世之序，爲祖、子、孫，而四兄弟相繼爲君，則厥父，已作五代祖，而祧遷耶？若然則我國仁宗大王，何不爲高祖，而以伯曾祖稱之耶？爾等如欲必勝，則搜出眞儒可據明文以啓。」翌日，持平趙公淑、掌令李景仁，亦以天怒橫加，氣象愁慘，臺閣一空，直氣摧沮，竝引避。玉堂處置曰：「昭穆之禮，自有古制。合司所爭，實是血誠，而嚴峻之敎，出於情外，包容之量，實有所歉。職在言責者，俱無可避之嫌，兩司多官，請竝出仕。」上從之。

5月10日

○癸未，大司諫李植再避曰：「昭穆，只是二字，而分四位，非有屬稱之義，故朱熹深非陸佃之說曰：『昭穆，本以廟之居東西，主之向南、向北得名，初不爲父子之號也。』又曰：『非是謂之昭則爲王考，謂之穆則爲考也。』此則昭穆名義之證也。若祧遷之禮，則先儒之說，甲乙互爭，適從爲難。惟程叔子之言曰：『如吳太伯四人相繼，若上有二廟不祧，則遂不祭祖矣。廟雖多，亦不妨。』此似昭穆，不專以四親爲拘之一證也。朱熹雖有昭常爲昭，穆常爲穆之論，及作《周廟制圖》，至懿王以叔繼姪，則朱熹亦不得守其正禮，不得已而以繼世前後爲序，或當昭而穆，或當穆而昭，此亦不專以四親敍昭穆之一證也。以此推之，則魯僖之繼閔公、漢宣之祖昭帝、唐宣之嗣武宗也，其廟制，當居考廟，而居祖廟，或當居祖廟，而居考廟；當居考廟，而居曾祖考廟，蓋自有兄弟爲一世之制。世數雖無增減，而昭穆或有多少變移之不等。且以近事明之，當我明宗之世，仁宗居考廟，故中宗以禰，居祖考之廟，至明宗上祔然後，昭穆復正。父昭、子穆者，禮之正也；繼世或變者，禮之權也。今之國論，以成廟之祧爲未安，則或冀聖上從厚變禮，不拘昭穆之常，而有所裁處也。至高、曾、祖、考之名，不以繼世移易者，則漢、晋以來，皆有明證。今制仁廟稱皇伯祖考，更無可疑。頃來稱叔之論，禮官不取者，良以此也。此則臣聞見已熟，豈敢贅說？只緣臣誠力淺短，以致聖意疑臣，提起已棄之論，苟爲瀆擾之地，將何貌樣，更廁臺侍？請鐫臣職」『答曰：「勿辭。」

○領議政吳允謙，以崔鳴吉箚子批答，有未安之敎，上箚辭職，上不許。右議政李廷龜，以此再呈辭箚，初答以勿辭調理行公，又遣史官諭之。

○龍骨大等留義州，貿得物貨六七百駄，搜括城中牛馬，奪取府尹之馬而去云。「

5月11日

○甲申，掌令李惟達、持平趙公淑引避曰：「儒臣之被罪，旣以語侵臺閣，則非臣等疲軟，焉有玉堂之相規，非臣等避嫌，豈陷儒臣於重典？追思厥由，罪在臣等，請命罷斥。」司諫韓必遠、正言李?、持平柳景緝引避曰：「大司諫李植，旣已引避，不敢晏然處置，請命遞斥。」竝答曰：「勿辭。」

○太學儒生齊會館中，以崔鳴吉批答中，有鞭箠僮僕，抑勒驅集等語，欲上疏伸辨，而諸生多以爲，聖敎中有怪物等語，不敢冒居首善之地，相率出去，無一人留齋。大司成李顯英等啓曰：「儒生空館，實是斯文莫大之變，而不幸今者，更有是事，聖廟空虛，氣像愁慘。不得已本館官員等，守直聖廟矣。」答曰：「諸生至於空館，予甚怪焉。善爲開諭，俾無過激之擧。」翌日知館事張維及李顯英等，請特下溫旨，遣近臣宣諭，上從之，遂遣承旨諭之，諸生不從命。上又下敎曰：「因予失言，累日空館，予極慙悔。宜遣承旨，諭予此意。」於是，承旨再往諭之，諸生等乃還入。

○領議政吳允謙上箚以爲：

登對時四臣中，臣甚昏耄，杜漸之說，誠恐出自臣口，而不自覺也。伏乞明降旨敎，以正臣罪。

答曰：「實非卿言，須安心勿辭。」領敦寧府事尹昉，亦以此上箚待罪，答曰：「卿無所失，勿待罪。」昇平府院君金瑬上箚以爲，出自臣口，乞正臣罪，答曰：「偶然言及之事，卿宜安心。」

○玉堂處置兩司，請大司諫李植、掌令李景仁、李惟達、持平趙公淑、柳景緝、正言李?、司諫韓必遠出仕，正言林得悅遞差，上從之。得悅則避辭中，誤以下政院之敎，爲崔鳴吉箚子之批故也。

○大臣率百官啓曰：「禮曰：『諸侯五廟，二昭、二穆，與太祖而五。』所謂昭穆，若言其常則高、曾、祖、考，是也。然帝王家承統，未必皆出於常道，則魯之僖、閔，兄以弟爲禰，周之孝、懿，叔以姪爲禰，此皆禮之變者。然旣有《春秋》之定制，朱子之定論，今不容異議於其間也。禰位旣變，則但當數其四代，以備二昭、二穆而已。此無他，以國統爲尊，繼體爲重，雖有私親，不敢與於其間也。殿下因李植啓辭，欲聞眞儒明文，胡文定、朱子，非眞儒乎？《春秋傳》、朱子《圖說》，非明文乎？殿下撥亂反正，上繼宣祖，以古禮推之，宣祖當爲禰，而成廟當在四代之中，不當祧遷。論其屬則雖非高祖，語其廟則與高祖無異。今若改其屬號，與以上列聖祝辭，同其式例，則變而不失其正矣。伏願聖明，虛心察理，亟賜一兪。」答曰：「勿煩。且追崇可否，天朝裁處然後，昭穆一款，方可議定，此非今日所宜預論。大抵高、曾、祖、禰爲二昭、二穆者，禮之常也；僖、閔、孝、懿之有父子之義者，禮之權也。捨經而論權，未知其可也。」

○以金壽賢爲大司憲，金世濂爲執義，閔光勳爲正言，金槃爲應敎，金南重爲校理。

5月14日

○丁亥，大司憲金壽賢、執義金世濂、掌令李惟達、持平趙公淑等，以三司力爭，一兪尙靳，直氣沮摧，擧國震駭，無非如臣等忝冒之致；持平柳景緝，以因病呈單，見阻政院，不可仍冒；正言閔光勳，以與正言李?相避，竝請遞斥。玉堂處置以爲，壽賢、世濂、惟達、公淑，別無所失，請出仕；景緝迹涉巧避；光勳相避應遞，竝宜遞差，上從之。

○政院以上有寒疾，請退行親祭，答曰：「災害切迫，日期已定，決難退行矣。」

○上下敎曰：「曩者災生眞殿，予乃驚懼，下敎求言，日望匡救，而含默成風，讜言無聞，予之否德，不足輔歟？抑亦歸之天數，而無可奈何歟？今又旱災至此，民將塡壑，予實有罪，元元何辜？言念慙懼，無以爲心。噫！人君旣不能側身修德，以致天災地怪，便設祈禳，仰干天澤，末也。然情迫于中，欲親禱于南壇，凡我祭官執事，各盡乃誠，仰格天心。又令該曹，恤貧困、伸冤抑、甄賢能，凡諸便民之事，更加區畫以聞，俾無憂愁鬱悒之心。」政院啓曰：「伏承聖旨，憂懼之意，悔悟之端，溢於言表，此眞聖人應天、恤民之盛節也。目今冤抑、憂愁、鬱悒之事，固不可一一枚擧，而擧國人情，不難知矣。儒臣陳箚而被罪，大臣不安於嚴批，上下否隔，衆心怫鬱，則五月飛霜、半年亢旱，豈無其由？伏願聖明，卽因悔悟之端，特恕儒臣忤旨之誅，亟從外廷公共之論。」答曰：「大旱、飛霜，非爲一二儒臣而發。然旣曰冤抑，則巨細何擇？至於庭請，尤不干於召災之道，然謂之怫鬱，則亦或宜然，李行遠等竝宥其罪。追崇事，亦勿徑先奏請，從容講定。」

5月15日

○戊子，慶尙道東萊等邑及全羅道興陽地，自四月至五月，連夜降霜。

○上幸南郊壇所齋宿，翌日曉，行祈雨祭如儀。

5月16日

○己丑，以李明漢爲大司諫，金槃爲執義。

5月17日

○庚寅，命承旨往典獄署，放釋輕囚。

5月18日

○辛卯，上下李貴議禮箚子于政府，使大臣講定。領議政吳允謙以爲：「國家莫大典禮，必須大臣備位，與禮官、臺諫，博考熟講，以求至當之歸，方始得宜。目今左相見闕，右相在告，臣獨忝冒，不得趁卽奉行。」答曰：「卿與君尹昉議啓。」昉上疏以爲：

原任大臣，非止臣身，而與議之命，獨及於臣，有違事例，乞回成命。

上不許。其後，昉又與允謙上箚，請待相臣備位，博考熟講，答曰：「知道。」

○憲府啓曰：「公淸水使李慶餘，酗酒失性，濫用刑杖，貽弊列邑。加以防納各官戰船，一船之價，勒定三百石之米。請命罷職。」答曰：「推考。」

5月19日

○壬辰，太白見。

○初，朝廷議以世子冊封奏請，兼附於冬至、聖節使之行。至是，禮曹請令承文院撰出文書，上曰：「追崇大禮，近日講定，則當有奏請之擧。冊封奏請，姑令停止。」

5月20日

○癸巳，上晝講于資政殿南廡，〈以旱災，避正殿。〉講《書傳》。講訖，同知經筵張維進曰：「旱災切迫，自上親祀，至於再度，惻怛之敎，非止一二，而望絶雲霓，大命近止。頃以典禮，廷臣爭執，上下相持，而自上警動於天災，亟從公議，凡在臣僚，孰不感服？但繼而有世子冊封，姑勿奏請之命。世子國本，而冊封之擧，稽滯如是，事甚未安。」上曰：「旱暵之災，誠極切迫。然庭請，豈是召災之擧乎？追崇之禮，安可不行？」維曰：「世子冊封，所係重大，豈可中止？」上曰：「凡事必有次序也。且於追崇之禮，卿以爲不可，何也？」維曰：「臣豈獨主張乎？乃一國公共之論也。帝王之宗統極嚴。若以私恩追崇入廟，則昭穆之中，必有祧遷者，豈非未安之甚乎？先儒定論，皆有可據。」上曰：「朴知誡所見何如？」維曰：「臣不能詳知，而大槪其言，實出於《儀禮》《子夏傳》：『公子封爲國君』之註疏，有『別廟』之言也，此則始封君之事也。始封之君，則可以追崇，奚但立廟也？若以繼世之君，援而同之則不可也。」上曰：「此雖不合於三代之禮，而後世或有爲人後，而追崇者。爲親之道，不至大害，則當觀過知仁，而衆皆憤怒，誠可怪也。」維曰：「群下豈敢憤怒？以追崇爲不可者，以宗統爲重也。」上曰：「人皆非議宋戶部之書，而其論，似是也。」維曰：「戶部之言有：『無受國之恩，則當爲追崇。』此言誤矣。上受命於慈殿，以孫繼祖，豈可謂無受國之恩乎？戶部必不知我國事也。」上曰：「此以不爲人後而發也。」維曰：「近來，自上辭氣不平，上下否隔，極可慮也。」上曰：「或有言語過激之失。蓋學力不足，不能無忿懥之心矣。皆以爲：『昭穆已定，不可遷改。』且以爲：『高祖以上，皆稱高祖。』豈非無據之言乎？」維曰：「至於二高祖之說，臣亦以爲非也。成宗大王不當祧，亦不可以古語，泛稱高祖也。蓋先儒以繼體之序，爲之昭穆。歷代議論，雖有異同，而《春秋傳》及朱子《圖說》，豈非定論乎？」上曰：「四親之序，高、曾、祖、禰是也。何可舍其經常，而取其變禮乎？雖有僖、閔之事，豈有兄爲弟子，叔爲姪子之理乎？」維曰：「帝王之承統，不可每用常道。遇變而用變，亦是常道也。追崇則私恩也，宗統則大義也。不可以私親，徑祧祖宗也。」上曰：「若以宣祖爲禰位，則當改稱屬號。二高祖則二百年所無之事也。」維曰：「以聖躬觀之，則成宗已親盡，而以廟制觀之，則猶是四代，只改其屬號可也。」上曰：「追崇之禮定然後，方可議入廟。予意則世宗大王功德最高，故親盡而亦不祧遷。成宗之德，百姓至今不忘，宜爲不遷之主。」維曰：「祧遷則決不可也。」

5月21日

○甲午，白烏見於順天縣。

○以旱災，有理冤抑之敎。都承旨李聖求上疏以爲：

逆珙女子，年旣長成，請速令婚嫁。且金尙寯、朴東亮二臣，被罪十年，用律偏重；士人許?，以賊筠之姪，混被削科，方在緣坐流竄之中。先王朝削榜，涉於曖昧者，皆得復科，而獨此人不及蒙恩。凡此數輩，實聖敎中冤抑之最甚者也。願垂諒察，採擇施行。

上下其議于禮曹及義禁府。禮曹以爲：「珙雖得罪於國家，其女之年長無配，豈不可憐？但其未婚者，非朝廷禁防，而使不得婚也。特以其母子，方在海島，人亦嫌與爲婚。疏中所謂，自朝家覓得士族子弟，勒令婚配云者，未知合於事體。若特令其母，出陸求婚，官給婚資，以行其禮，則其於處置之道，似無欠矣。且許?削科，年已久矣。且當初，子壻弟姪榜之言，盛行於都下，臺諫疑其循私，論啓削去。其時讀券官李恒福以爲：『許?之策，卽臣所自拔取。』以此觀之，則非筠循私用情之狀，槪可知矣。但復科重事，非該曹所敢輕議，請議于大臣。」答曰：「依啓。求婚而不許者，使之告官處置。」大臣尹昉、吳允謙等以爲：「許?事，曾無所聞知，不敢輕議。」遂不許復科。禁府議啓曰：「朴東亮、金尙寯等，嚴刑之下，怵禍荒亂之語，非盡出於本情，而流竄已迫十年。疏中所謂用律偏重者，不無意見。當此遇災審理之日，似當有曠蕩之典。」答曰：「其情狀，與隨參之人有異，勿施。」

5月22日

○乙未，戶曹判書金起宗以爲：「民役之不均，專在於經界之不正，量田之擧，不容少緩，而自上所以持難者，其意有在。蓋其中有不可不變通者，試以公淸一道言之，則左道田案，專用癸卯打量之數，其等率多四五六等；右道未經亂沿海十三官，則仍用壬辰以前田案，其等數率多一二三等。以是，左道則一結之地，落種多至四五石；右道則一結之地，落種僅止一石。左道之民，以四五石所種之穀，應一結之役；右道以一石所種之穀，亦應一結之役，右道之民，顧安得不怨乎？若以左道陞等爲難，則當講右道降等之策，陞之則怨，降之則便，而陞降之際，適足以騷擾，行之實難。今宜先降右道洪州等十三官等數，以除民生倒懸之苦，而但念降其等數，則結數必縮。是則雖利於民，而反損於國。若以新起及隱結之數，計充其降等所縮之結，則稅入無減於前，而民役比前稍輕，亦無大段騷擾之弊。今若隨其新起、隱卜現出之多寡，次次量降其等數，則卜數稍減，而出稅亦輕。如今年所得新起、隱卜之數一百結，則計其應縮一百結之數，而降其等，以新起，充其縮數。要不失庚午時起之數，一年所得，盡充其縮之數，則不必待二年之久，而行之，只在各官守令善爲措處而已。此外慶尙左道若干邑，京畿仁川、安山等官，亦用平時田案，等數極高，民多怨苦，理宜變通。姑令先試於湖右，漸次擧行似當。」答曰：「等數陞降，關係非細，問于大臣。」吳允謙等議曰：「公淸左右道田結不均，苦歇懸殊之狀，臣亦聞之久矣。今見該曹啓辭，洞察民隱，詳盡料理，旣救田結減縮之數，又除民間騷屑之患。依該曹公事施行，恐無不可。」上從之。

○上命召對，講《書傳》。呂爾徵以刑房承旨入侍。上曰：「『刑故無小，宥過無大。』此言最要，人君之所當體行者也。若有冤抑，而被罪者，則豈不大害於用刑之道乎？然辨別爲難。」呂爾徵曰：「能致學問之功，明以燭理然後，可能辨別也。當此審理之日，被囚者八十餘人，啓覆之人亦多。宜速處決，不可令久滯獄中。」上曰：「啓覆者，自有論罪之時矣。」

5月23日

○丙申，江原道江陵府五月降霜，禾穀枯損。

○昇平府院君金瑬上箚，請遞體察及內局之任，上只遞內醫提調。

5月25日

○戊戌，諫院請還收李守白、奇益獻放釋之命，答曰：「此輩似有可恕之道。今玆疏釋，未爲不可矣。」連啓三日，答曰：「當問于大臣處置。」李貴上箚，請勿還收，上竝令大臣議之。

5月26日

○己亥，管餉使朴簉，請以空名帖，許令民人，從願納價，而六十以前人，則無論有役無役，渠雖自願，而切不許募，只令六十以後老除閑遊者，應募納物，則國家無虛失正軍之弊，而軍餉及救荒，庶或有補，上從之。

○憲府啓曰：「近來諸宮家，不遵法度，作弊縱恣，日甚一日。昨日本府捉致巫女之淫祀者，綾原君俌，多發宮奴，縛致禁吏之母與妻及妻之母，亂加箠撻。此而不懲，則執法之官，無所措手足，國家法令，亦將自此壞亂。綾原君俌請命罷職。」答曰：「推考。」

○上命召對，講《書傳》。

5月28日

○辛丑，流星出河鼓星下，入東方。

○憲府啓曰：「前者綾原君俌，於臺論旣發之後，自上有推考之命，則所當杜門屛息，悔恨恐懼，而乃敢益肆忿怒，拷掠書吏母妻，不許放出。俌雖貴重，亦一人臣，國綱所係，何敢乃爾？不可尋常推考而止，請命罷職。且宮奴之縱臾作弊者，情狀尤極痛惡，掌務稤奴，亦令攸司囚禁治罪。」答曰：「依啓。俌不必罷職。」

○上命召對，講《書傳》。講訖，副提學崔鳴吉進曰：「李守白、奇益獻等事，自上問于大臣處置，而今聞李貴上箚請釋。其言不無所見，而但守白等，非脅從之類，乃敎誘李适者也。及适勢窮之後，雖非守白，豈無斬獻者乎？渠等前頭之事，亦不可保，似難輕易放釋也。」上曰：「今必改心革慮矣。」參贊官李基祚曰：「奇益獻在謫所，頗有縱恣之事云。爲人如此，則改心革慮，不可必也。」翌日，大臣議啓曰：「執法之論，固當如是。然其時得免顯戮，意必有在，而今因蕩滌之日，置之放釋之中者，聖慮所及，實非偶然，臣不敢更容他議。」上從之。

六月

6月1日

○朔癸卯，上下敎曰：「旱災如此，藥房香醞及日下酒，各殿則勿進。」

○上命召對，講《書傳》《酒誥》。副提學崔鳴吉曰：「沈湎于酒，古今之通患，而近來士夫間，亦有此習，豈不可慮也？」上曰：「非徒喪德、失儀，終至於喪其軀，而甚者到處求索，不計苟且，豈非有傷於廉恥乎？其於接賓客、享祭祀，雖不可去，而其禍甚大矣。」鳴吉曰：「閭閻之間，宴會者甚多。至於外方之人，値此凶年，而不計其資，日以酒食爲事云，極可駭也。」上曰：「曾有禁令，而其弊如此，政院更加申飭禁斷。」鳴吉曰：「當此災禍切迫之日，有大君家舍營造之役，外間皆以爲非時。臣意則吉禮之後，不可無家舍，雖不能停役，而宜減損其間架，以副民情。」上曰：「頃因臺諫啓辭，已減數十間，而旱災如此，從當停役耳。」鳴吉曰：「奴婢亦以京各司下人抄給云。若然則各司將不能成形矣。外方亦有奴婢，何必以各司奴婢抄給乎？」上曰：「予亦慮此故，於各司每定一人，不過數十口耳。」鳴吉曰：「近日閭閻貿販及徵債之弊，愈往愈甚。諸王子各占田宅，貽害百姓，怨聲盈路，自上豈能盡察耶？先王朝則王子、大君，頗畏臺諫，臨海君稤奴，累次被罪於法司矣。今之王子君，皆是叔父之行，然國家法禁至嚴，豈可知其弊端，而不爲之防遏乎？」金南重曰：「閭閻之人，不得徵債，則納其文券於王子君家，囚禁督責，而人莫敢誰何矣。」上曰：「他王子則必不如此，而其中慶平君，則乃是失性之人也。且其納文券者，則自法司囚治，置之死罪。」

6月2日

○甲辰，以趙廷虎爲鍾城府使。

6月3日

○乙巳，上命召對，講《書傳》。講訖，副提學崔鳴吉進曰：「大臣，與庶官不同。金瑬特以議禮，不合於上意，遽加譴責，曾不少假，待大臣之道，豈容如是？自上若遣官召還，待之如初，則實是聖朝之美事也。」上不答。

○以朴東善爲大司憲。

6月4日

○丙午，平安道成川府大雨雹。

○諫院請汰冗官、省浮費、減大君家間數、禁諸宮奴作弊，以爲應天之實，蠲三南租賦，以悅民心，答曰：「所論甚善。但以此等事，廟堂今方料理，姑待其變通。」翌日，諫院又請：「下哀痛之敎，諭以賑救之道然後，賜今年田租之半，減五結收布之賦，以慰民心。」上竝不從。

○行護軍張顯光上章，請亟寢追崇之議，勿先奏聞於天朝，答曰：「徑先奏聞，果似未妥，故姑令停止矣。」

6月7日

○己酉，憲府啓曰：「自古有天下國家者，莫不以儉而興，以奢而亡，稽之方冊，昭昭可見，而伏聞宮闈嬪御之服，羅綺燦爛，不尙儉素，猶存曩態，且大君家舍，雖有量減之敎，而實無大段減數。當此八路大旱之日，呼耶不已，營作不輟，豈不寒心？吉禮之期不遠，新宮必未及成，宜姑停其役，以待後日，或更減間數，以寬民力。吉禮時謄錄，雖稍加減損，而虛文浮費之具，未盡變通，臣等爲殿下惜之。請斷自聖衷，大加減損，以答天譴，以昭儉德。」答曰：「宮人服色，雖曰燦爛，所着品服，自古皆然，非循蹈曩習也。且閭閻處處，甲第連雲，小官所居，亦至五六十間，而獨於大君，請減不已，其意雖好，實涉支離。婚禮所需，亦甚儉薄，而所論如此，其令參酌裁減。」

6月8日

○庚戌，平安兵使柳琳馳啓曰：「胡差仲男、阿之戶等，擁兵萬餘，持汗書出來，嘉山以西，處處攔阻。大小邊報，不得傳致，殊極可慮」云。平安監司閔聖徽馳啓曰：「胡人宣言：『借船我國，入襲椵島，別無搶掠之事』云，而臣方在劍山，與定州等六邑守令及諸將官等，相會犒軍，仍欲城守矣。」啓下備局，備局回啓請：「急送副元帥鄭忠信，領率都監馬軍五十人、禁軍五十人、砲手四百人，往住平壤間，以爲策應，又發海西兵以繼之。至於借船之事，決不可從。此外有許多稟令之事，願賜登對。且體察使時未出仕，不得會議，請速牌招。」上從之。

○上御崇政殿，接見孫軍門差官都司王舜臣、李梅。

○上引見大臣、備局堂上、三司長官問曰：「今者賊情如何？」領議政吳允謙曰：「群下之議皆以爲：『似不爲我國而來，必欲借船襲島』，而船則義不可借，若不許，則恐有意外之患矣。監司入在劍山，無路策應，副元帥宜速遣之，而手下無兵，海西之兵，可以調送。諸道兵馬，亦宜下諭徵發，而遠道軍，則亦未可猝然調發矣。」上曰：「然。其令各道，定數整齊，脫有緩急，及時調發可也。」金瑬曰：「御營軍則全數整齊，束伍則定數抄出，以待分付何如？」金起宗曰：「徵發之擧，殊極重大，宜待仲男回還後下諭。」崔鳴吉曰：「此賊之來，必欲恐嚇我國，求索糧餉，而未必深入腹心，姑停抄兵之擧，而只先下諭可也。」上曰：「賊在境上，在我之道，豈可恬然不爲之防備乎？」仍下敎曰：「以內廐馬，賜副元帥鄭忠信。」

6月9日

○辛亥，副元帥鄭忠信將出征，上召見之。忠信曰：「仲男來後，宜擇送差人，答通於汗處，仍使觀變。」上曰：「然。但我國不善擇人，自前鮮有能是任而來者，非但不得通情，且貽羞辱。卿則可知武士中可合之人，誰可任者？」忠信曰：「李應徵多能善文。以此人爲之副介，以試其才。」上曰：「言于備局。且卿今下去，留住何處？」忠信曰：「平壤、順安之間，似當留住，而小臣手下無兵，若深入則形勢孤危。直入安州未知如何？」上曰：「卿入守安州，則外無援兵，奈何？」忠信曰：「前日唐將楊鎬等，皆入城而取勝。臣亦欲入安州堅守耳。」上曰：「兵難遙度，不宜預加指揮，但先自入城，似不可矣。」

6月10日

○壬子，完平府院君李元翼，自衿川入來，上遣承旨存問，賜米、豆、饌物。

○差官王舜臣，以孫軍門咨文之意，願貿鳥銃、銅鍋及運糧船一百艘，朝廷還其價銀，先許鳥銃五百柄、銅鍋一百口以送之。

6月11日

○癸丑，胡差仲男等將入京，朝廷恐與唐差相値，姑令出避江上。

6月12日

○甲寅，金差仲男入京。備局啓曰：「今見汗書，則島中給糧、遼民上岸兩款，乃其所責於我也；借船、覓糧兩款，乃其所望於我也。今宜答之曰：『椵島之爲我患久矣。徒以臣事之義，活我之恩，有不可負，故雖被侵擾，不敢疾怨。此爾國所知，亦爾國之所許也。遼民登岸，雖非約條所載，而爾旣屢以爲言，故我亦許之。今爾之責我，誠是也，但天朝之人，不可以干戈相向，而荒僻無人之地，間間往來者，搜覓驅逐，其勢誠難。此則爾之往來差人，所共知也。我國本來貧窘，兵火之後，尤極蕩敗。自救不暇，何能救人？但島中之人，時以物貨，求換米穀，我民亦切於需用，或有交易之時。送爾國之禮單，亦出於此，固不敢諱也。我旣與爾爲兄弟，不敢不誠心相告。凡事勢之或不得已者，爾亦諒之也。我於天朝，實爲父子之國。借船于爾，以殺天朝之人，則是我自絶于天也。且能忍於父子者，獨不忍於兄弟乎？若我忍負天朝，以從爾國之言，則他日必爲爾國之所疑矣。當初告天約誓時，以各守封疆爲第一條。我知爾國以信義爲重，而不敢負天，故淸川以西諸邑，披草萊起官舍，招集遺民，以耕作之計，而爾之兵甲，不意大至，使我民驚駭逃散，失其農時，此雖非侵我之擧，而其與焚香約誓之意，豈不相左乎？然我旣與爾爲兄弟之國，而使爾許多軍兵，飢餒於我境，則是我效爾失道也。故覓給若干米穀，以爲旬日之糧，此後雖欲相助，力所不及，爾宜斯速撤還，以遵約條』之意，令承文院預宜撰出。」上許之。

6月13日

○乙卯，憲府啓曰：「謹烽火、遠斥堠，兵家之常法，而虜騎猝至，邊吏不戒，至於撥路，亦皆斷絶，紀律之墜喪，閫帥之不職甚矣。彼虜深入之患，難保其必無，關西所恃，只是安州一城。防戍應變之責，專在主將，而賊逼淸川，已浹旬日，其所報者，不過賊情而已，曾無一事相機宜、論利害，稟命朝廷，以爲捍禦之策，今日之事，誠可寒心。臨陣易將，古人所戒。平安兵使柳琳，今雖不可便用重律，亦不當置而不論。請令備局，商確處置，或下書嚴飭，諭以今姑免罪，以責來效之意。且擇遣御史于兩西，戰守諸事，遍令檢飭，俾無踈虞之患。邊報日急，備局雖逐日開坐，而旣罷之後，則時急之事，亦必遍告諸堂上然後，相議入啓，未免有淹滯之弊。請令有司堂上一員，直宿于本局，凡有不時之報，只馳告於大臣，趁卽回啓，俾無緩不及事之患。」上竝令廟堂議處。

○金差仲男等，以朝廷不許借船，遂徑出而去。遣鄭榏諭令還來，句管所堂上，設宴待之，更言不可借船之意，金差等又大怒，驅逐守門者而去。備局請遣郞廳，及于碌礬峴苦留之，金差等乃復還來。

○政院啓曰：「入直砲手李德卓來言曰：『今聞金差，不待國書之回答，發怒而去。此賊必非爲攻島而來，先爲不可從之言，覘我虛實而歸。今若回送，禍必不遠，請卽拘留，速發軍兵，以固在我之勢。言雖微賤，須卽啓知』云。當此主辱之日，爲國慷慨之言，出於下賤，令人有聳動之氣。且觀其爲人，年少壯勇，似非尋常輿臺之比，而芻蕘之說，亦宜上達，故敢此書啓矣。」答曰：「其志可尙。令該曹賞布題給，後日各別調用。」

6月14日

○丙辰，諫院啓曰：「通和醜虜，初無終保之理，而及今猝入我境。脫有變計，則安州迤南，以至國中，有一朝潰裂之形，無半壁藩籬之固。假使此賊，不利於攻島，旋師之際，其禍難量，備禦之方，其可少緩乎？副元帥旣入安州，則一城兩大將，慮或掣肘。請令廟堂，從速議處。全羅左水使鄭鳳壽，頃當賊衝，獨保孤城，西土之民，至今稱慕，而於醜虜耳目，亦必畏憚，今不宜遠置湖外。請命促召，畀以要衝一城，以慰西民之望。」上竝令廟堂議處。備局回啓曰：「兵使自當受制於元帥，號令之掣肘，非所慮也。且旣請遣李曙代摠西務，不久當發，而鄭鳳壽則上來之際，勢必無及，似不當召來。」答曰：「依啓。安州添兵後，使鄭忠信出城應援，李曙勿遣。」

6月15日

○丁巳，備局啓曰：「秋信使吳信男，今當入去，而卽聞胡差之言，每以此輩差遣，殊甚未妥云，而且今事機，異於前日，多有爭辨酬酢之事，宜令該曹，擇送解事有膽略人。」上從之。

○上招見胡差仲男、滿月介等，只問金汗安否，不及汗書所言之事。

○金差仲男、滿月介等出去。

○備局啓曰：「帥臣受命出征，且有諸道徵兵之擧，而糧餉到處告乏。丁卯之變，曾有出布之規，到今分等出米，似不可已。但無主管之人，則事未易就。李貴自壬辰之後，屢經募兵、募粟之任，顯有成效。若令李貴主管，可見儲峙之實。」答曰：「近因旱災，民將饑饉，丁卯年例，亦難再行。募粟之擧，似不當矣。」

○備局啓曰：「使臣之待，所係極重。若循例遣之，彼必無動聽之理，不如先遣別使。請依鄭文翼例，別擇堂上以上一員，稱以上使，朴蘭英、吳信男兩人中，一人稱副使，持禮物以去，極陳椵島形勢絶險，決難輕犯，本國邊儲匱乏，難以繼餉，久留徵責，乃所以自致渝盟之故云，則不無因此旋師之理。」答曰：「連遣別使，似未妥當。別擇文官，稱以秋信，從速送之。

6月17日

○己未，諫院啓曰：「柳琳當國家莫重之寄，預將家屬，置於城外，及今事急，移送僻邑，其無嬰城固守之志，可見矣。琳之當時驕恣，臨亂恇怯之狀，誠極痛駭。請令本道監司，査得實狀，繩以重律。前坡州牧使梁貴生，潛奸邑婢，止宿其家。其夫不勝忿恨，放火官倉，使數百石米穀，盡爲灰燼。請拿鞫定罪，盡徵其穀。」答曰：「依啓。梁貴生推考。」其後備局以爲：「琳之置妻子於城外之迹，昭著於査究之時，請拿鞫定罪。」上從之。

○備局啓曰：「借船一款，今不必更議，而糧餉則業已許之。彼若因此，而責出無已，則勢不可盡副。今番國書，循例致信，而又爲別紙以諭之曰：『我旣與爾結爲兄弟之國，凡有所懷，宜無不言。蓋爾丁卯之師，乘屢勝之勢，而能飜然改圖，以全一邦生靈，甚好意也。凡我所以解仇釋憾，約爲兄弟者，非但嘉爾國之高義，亦爲一邦生靈故也。今爾不守信誓，提兵入境，使我淸北人民，一時駭散，我國不能無憾，而兵旣遠出，我不繼餉，無以接濟，故略給米穀，以爲支過之地，本非可久之道。兵若久留，則我國自不能支。夫責人以難支之事曰：「我無他意」，豈理也哉？爾若實無違天敗盟之意，宜斯速旋師，以遵初約。不然而徒執難從之言，欲以歸曲於我，則我亦不敢甘受』云云，似當。」上從之。

○以李楘爲公州牧使。楘久居喉舌，隨事捄正。至是，特有是命，聞者駭歎。

6月18日

○庚申，上引見領府事李元翼。是時，元翼年八十五。自衿川聞變入朝，上召見之。元翼不能運步，令小宦扶腋以前。上曰：「國有變難，卿必入來，幸莫大焉，亦不無倚重之心也。彼賊來壓我境，時無撤歸之期，於卿意何如？」元翼對曰：「平時旣不得預加防備，以致今日，未知何策以救之。且下三道軍兵，不可恃也，京中精兵，宜急發遣。且御營軍尙不許發，人皆不快。國之存亡，在此一擧。自上若不爲振作之擧，其誰肯爲國效死乎？且彼若搶掠，則固不可不應變，而自我先擊，則恐不可也。」上曰：「吾意亦非欲先擊，而京中兵，則已送千餘人矣。」元翼曰：「三南，國之根本。若不幸賊騎充斥，大駕入駐江都，則號令不行，人心不固。不逞之徒，從中而起，根本易搖，此極可慮。不如先遣體察使，收拾人心。」上曰：「善。」元翼曰：「曾在先朝，若有事變，則勿論罪之輕重、大小，盡行蕩滌，故人多感激，而圖報矣。未知今日，亦有此擧乎？」上曰：「先朝，必無如今日重罪之人故耳。」

6月19日

○辛酉，持平沈演上疏請：

洞開重門，出御便殿，日與大臣、三司及備局諸臣，講究時務，區畫事宜。如有禦敵之策，活國之謨，無論貴賤，必使入告。深懲給糧之失，益勵嘗膽之志。亟停回答之行，夬決討賊之議。

上深納其言，卽令議處。備局啓曰：「伏見疏辭，慷慨奮發。臣等之意，亦非謂和議可恃，而故爲委靡者也。但變出意外，邊備無形，以戰則兵馬未集，以守則糧儲未完，不得不爲此羈縻之計，而一邊檄召八道軍兵，鱗次赴援。且廟堂方有差出元戎之議，待諸軍畢集，帥臣下去，欲爲相機制變之策。至於出御便殿，接引臣隣，講究規畫，以遏亂略等語，無非藥石之論，唯在聖明體念而行之矣。」

6月20日

○壬戌，憲府啓曰：「凡用人，有內外輕重之分，不可不愼。公州牧使李楘，以特旨除授。雖未知聖意之所在，而楘久侍經幄，補益弘多。且方在喉舌之地，卒然有補外之命，政體顚倒，莫此爲甚，請命改差。」上不從。

○先是，竄丁好恕于迎日，黃州人民等上疏伸冤。禁府回啓曰：「丁好恕當丁卯胡亂，以一道主將，棄城不守。論以軍律，罪固當死，但安州失守，平壤又潰，賊勢長驅，有同破竹，黃州城守之軍，聞風喪膽，一時潰散。好恕以白面書生，其何能獨守孤城，以抗方張之賊乎？罪雖難逭，情則可恕。」上不許。

6月21日

○癸亥，尙衣別坐李廷芳、李澣等上疏，請擊虜，上不能用。

6月23日

○乙丑，以金時讓爲八道都元帥。上問于備局曰：「元帥非別將之比，何不取稟，而遽爾差出耶？前例如此乎？回啓曰：」自聞邊報以來，廟堂卽有差出元帥之議，故體臣金瑬，與臣等相議，以金時讓，先稱以副察使，而更觀事機，改其稱號，出鎭西路。此素定之計也。近來西報異前，而各道軍兵點送之日漸近，不可無統領之人，故與體臣相議入啓。前例有無，則臣等未及致念矣。「

6月24日

○丙寅，冬至使高用厚，回自帝京。洪武初，我國奏請符驗七部，每使臣入朝，齎持爲信。柳澗、朴彛叙、尹安國之渰沒也，失其三部。及用厚行，以補賜之意，具奏得請。用厚欲侈其事，馳啓曰：「臣祗奉符驗，重封齎去。蓋天朝之頒賜符驗，非但洪武以後創有之事，其織綾，旣有皇帝聖旨四字，又書年號而安寶。竊恐朝廷，其於受欽賜之新典，似有別樣講定之節。」上令禮曹議之。禮曹以爲：「符驗非迎勑之比，似無郊迎節次。」上從之。

○憲府啓曰：「丁卯以後，使价相望於虜中，無非爲宗社、生靈，以固和好。今者賊兵無故深入，搶掠我邊民，攻奪我倉穀，雖以伐島爲名，其實已渝盟矣。不可一向姑息，徒務羈縻，而回答之使，遽出於此時。旣差副使，又假重銜，堂堂國家，豈可自侮如此？其撤兵遲速，必不係於一使臣之行，請令廟堂，更稟以定。」上不從。

○進賀使鄭斗源，回自帝京。

○先是，鄭文翼奉使虜中，原禮單所贈外，別單之數亦多。〈靑布一千匹、白綿紬一百匹、白木綿三百匹、白紵布五十匹、靑鼠皮五十張、雪花紙一百卷、白綿紙五百卷、油芚十部、豹皮五張、花綵紬七十匹。〉及朴?將行，該曹以文翼原單爲例，?啓曰：「彼虜視物多少，爲禮厚薄。今臣之行，異於前日，而該曹祗以文翼時原禮單爲例，別禮單則全不磨鍊，安保其不怒乎？」備局回啓曰：「朴?之啓請，專在於別單，而其時別單所贈，乃贖還之價，非別致之禮也。今不可以此爲例，而但奉使危亂之際，有此控悶之辭，當初靑布五百匹內，所減二百匹，仍給以送爲當。」上從之。

○以李浣爲平安兵使。浣、鷄林府院君李守一之子也。

○玉堂上箚曰：

我國之於天朝，有君臣之義，有父子之道。今者奴賊，蹂躪我西土，聲言欲攻椵島。爲我之道，當束甲以趨，纓冠而救之，强弱非所言也，成敗非所顧也。自變故以來，臣等聳聽備局之謀議，朝捐廩而資盜，夕發使而回答，臣竊痛之。且臣等之所未解者，賊入安州，乃許用兵云者，是何見也？安州以西，獨非我國之土地、人民乎？設令當初盟約之中，許以兵來無禁，是失辭也，決不可守以爲信。況各守封疆，盟墨未乾，而坐視萬衆之充斥，顧曰意在攻島，不是渝盟於我也，言之至此，可爲痛哭。伏願殿下，始自今日，赫然奮發，擧一國之師，與之從事，則名正言順，有辭於後世，國勢之不振，非所患也。

答曰：「知道。」

6月25日

○丁卯，回答使朴?、副使吳信男辭朝，上使之倍道以去。

○戶曹啓曰：「前坡州牧使梁貴生，旣罷之後，以三百石留庫，報於方伯，且請會錄。會錄者，元會計之外，別備之謂也。其欺罔天聽，謀掩己罪之狀，甚於潛奸邑婢。然臺諫方以拿鞫爲請，非本曹所敢請罪。」答曰：「梁貴生拿推。」

○工曹判書金藎國上箚曰：

西閫擇帥，所係極重，不可不熟議而愼簡也。西軍之屬望，廟堂之所推，在於鄭忠信一人，而授鉞之命，遽及於一小將，臣實惑焉。李浣，口尙乳臭，未有歷試之效，而遽當莫重之任，臣竊危之。凡爲城守之外援者，必勢大於圍城之賊然後，乃可抄擊之、傍撓之。今者鄭忠信之兵，與尹璛之軍，不滿五千，則安城被圍之後，何敢自致於勍敵，以救月暈之急哉？不過斂兵山郡，遙爲聲勢而已。安城一跌，都下震驚，雖有忠信輩十人，果何益哉？忠信在城裏則有功，在城外則無益，渠之請入，亦有見於此也。

備局回啓曰：「李浣年少，名秩尙卑，一朝超遷，遽膺閫任，異常之擧，容有可議。當初議薦以鄭忠信，自是宿將，聲績素著，故爲首擬，李浣年雖少，頗有膽略，四經西郡，人多屬望云，故爲副擬，至受天點。聖意有在，城外應援之任，亦難遞易。」上從之。其後浣之父守一，上疏引趙括之母爲辭，上溫諭不許。

○副元帥鄭忠信馳啓曰：「阿之好、馬夫大等，來到安州言：『俺等欲留兵，而貽弊於貴國甚多，將於二十五六日間，撤兵而歸』云。」

6月26日

○戊辰，上下敎曰：「金兵似有撤回之勢，嶺南兵姑勿調發，而用之於明年防守如何？一年之內，再次徵發，實涉偏苦。此地凶荒，亦甚於他道，不能無憂。其令廟堂，參酌處置。」備局請先罷嶺南兵，上從之。

○延平府院君李貴上箚，陳戰守便宜，且宜別遣近臣於都督前，賀其勝捷。於是，以金世濂爲問安官，如椵島。

6月28日

○庚午，咸鏡道六鎭蝗。

○虜兵撤歸。先是，椵島劉興治之母，在虜中，虜欲誘降興治，興治亦遣使約降，仍欲借兵，東搶我國。及興治爲張燾等所殺，降㺚逃入虜中曰：「興治被殺，島中未定。若於此時，以一枝兵襲島，則可全利也。」汗然之，使一高山，領甲騎一萬二千餘人，由義州猝入宣、定、嘉、鐵，而差仲男、滿月介等，借船於我，先自旁搜海上，得十一船，分屯身彌〈島名。〉宣沙〈島名。〉都致〈串名。〉等處，將欲攻島。會，都督黃龍，來鎭椵島，聞虜將襲之，使張燾往身彌島戰。少利，復督大小兵船百餘艘，迎戰于蛇浦，斬獲一高山及牛鹿二將，胡兵死者甚衆，漢兵下陸爭首級，爲虜所掩，亦多死亡者。及仲男等回，胡將等皆曰：「朝鮮之不借船，眞出大義。假使借船，我無所利。」卽日放其十一船，面授我人，只留馬兵二百餘騎而去。當虜之入淸北也，嘉山村氓，竄伏林谷中，擊殺虜兵之散處者。虜覺之，詰問本邑郡守方軾，軾言于副元帥鄭忠信、兵使柳琳，請以逃卒之當死者，代斬以償，忠信等許之。監司閔聖徽疏陳其不可曰：「我國不能自强，此後胡人之死，每以償命爲言，一也。邊民皆以殺胡爲快，今乃代斬，安知其爲死囚也？沮邊民討賊之心，二也。我國事情，虜無不知。後以代斬相欺爲言，則失信，三也。」朝廷未及報，軾竟以死囚與虜將殺之，死囚呼曰：「吾非殺胡者也。」虜釋不斬，復仍囚。後，忠信等陰使方軾，斬而償之。備局啓曰：「方軾雖請代斬死囚，而鄭忠信等不能據實處置，忠信、琳，罪當推考，軾當決棍。」上從之。

6月29日

○辛未，江原道高城郡大雨水。

○憲府啓曰：「回答使朴?、副使吳信男等，遽爾下直於未停啓之前，請命推考。胡人之被殺，必因其先自劫掠。雖有以此詰問之端，在我之道，當以事理喩之，不必推得殺胡之人，以解其怒。邊臣等縛送死囚，欲以詐術爲彌縫之計，終至於敗露而生事，其妄作辱國之罪，不可不重究。請鄭忠信、柳琳、方軾等，令備局處置。」備局以爲：「妄作之罪，固難容貸，而但涉公罪，故已請兩將推考，方軾拿棍，無容更議。」答曰：「置之。」

○上命卽罷諸道兵，俾無失耘耨之時。

○上接見椵島差人遊擊白繼安。初，椵島興治之亂，死者甚衆。我國遣校理辛啓榮，弔祭其將士之死於亂者，兼致禮于假守張燾、沈世魁等。及黃龍以都督來，聲言撤還島衆，而實不肯，卽差遣遊擊白繼安，來請糧餉，上召見之。繼安曰：「島中生靈，仰大王以爲命，而至於遣官弔死，感徹幽明。摠鎭欲躬謝而未果，俾俺代之耳。」上曰：「彼虜尙在境上，不無深入之患，日夜望都督相救耳。」繼安曰：「摠鎭亦知貴國之不許船矣。賊若再犯，摠鎭亦當執銳夾攻，以爲掎角之勢。」又言孫軍門之意，欲撤回島衆，而黃摠鎭以爲：『數萬之衆，不可一朝遽撤，仍欲留住耳。「』上命贈禮物，繼安拜謝而退。

○初，虜之入境也，朝廷慮江都糧餉不繼，發遣督運御史於三南。至是，戶曹啓曰：「今者虜將撤歸，諸道之兵調發已停。三南御史亦當罷還，其米穀已出浦裝載者外，宜更勿催督。」上從之。

〈仁祖大王實錄卷之二十四〉

秋七月

7月1日

○朔癸酉，虜兵北歸。

○慶尙道安陰縣六月霜雹交下，禾穀枯損，監司以聞。

7月2日

○甲戌，流星出奎星下，入壁星上，色赤，光照地。

○賜摠戎使李曙奴婢、鞍馬。先是，李曙役僧徒，築南漢山城，而且募民爲屯田，穀至累萬石，器械措備者亦多。上下敎曰：「李曙於南漢修築之役，初旣擔當，而糧餉、器械，亦能白地辦出，誠可嘉也。各別論賞，以表予意。」遂以奴婢五人、鞍具馬一匹賜之。

○以金壽賢爲大司諫，趙贇爲正言，鄭鳳壽爲慶尙右道兵使，宋英望爲全羅左道水使。

7月3日

○乙亥，領敦寧府事尹昉上箚曰：

朝廷以虜兵一退之故，動色相賀，又不豫爲之備，無乃不思之甚乎？宜及此時，以定大計。竊念遠道徵召之兵，常患於未及發，或有在塗而未及到者。若使大將一人，駐箚于前路，得形便以自固，則兵吾素練也，糧吾素蓄也，雖有一朝之警急，豈至如向者之蒼黃乎？且念當今大患，多在於將帥之權輕，宜擇人而委任之，俾展其才。

答曰：「箚辭誠有所見，當議處焉。」

○初，登州軍門孫元化，遣人齎銀貨，求買戰船，朝廷以虜警，不能准副。至是，乃以戰船四十艘送之。

7月4日

○丙子，先是，完平府院君李元翼，聞邊報入朝。至是退歸，上箚曰：

臣老且死矣。受國深恩，無路報效，瞻望魏闕，悲不自勝。病蹇顚仆，不得趨辭於闕下，徑還村舍，惶恐待罪。臣頃日登對，耄耋昏聵，言無頭緖，略陳瞽見，今復申瀆。國家不曾爲備，賊來方悔，賊退之後，又復泄泄。賊今雖退，而早晩必來，來卽蒼黃，恐又如前日之悔也。竊願聖明，自今伊始，振發奮勵，一息不忘，凡百營爲，悉皆停罷，專意兵事，招集精銳，撫綏駕馭，以待敵來。江都爲保障，須修繕蓄糧；南漢爲輔車，須得將儲穀。收拾三南，除去疾苦，使軍民親上；存恤兩西，激勸奬率，使軍民同仇。且民爲邦本，本固邦寧。無民則無食，無食則無民，寬民力、裕民食，帝王之急務也。近見各衙門，則以中外官吏，任怨辦事爲賢，而褒賞；官吏亦以悅民爲嫌，而自沮。朝家懲勸如此，故聖明雖切於保民，而澤不下究，民散而怨。竊願聖明，念玆在玆，至誠常在於保民，則實惠自及於民，而民心回、國家安矣。且臣榻前所陳疏放之擧，亦通幽鬱、得民和之一道，伏願聖明留神焉。

答曰：「箚辭無非至論，予當服膺而自勉焉。」仍下備局，備局回啓曰：「耆老元臣，憂深於賊去之後，言切於身退之際，箚中所陳，無非爲國長慮。江都保障，南漢輔車，朝廷之方所講究；收拾三南，激勸兩西，聖朝之所宜留念。至於衙門號令，急於辦事；廉謹官吏，嫌於悅民，此實近日矯枉過直之弊，不可不深思而處之者也。疏放罪人，俾通幽鬱，實王政之所先。元老之言，豈無所見？」答曰：「依啓。且江都雖曰保障，城池、兵糧，俱無可恃。宰臣中，有才誠如李曙者，授以句管之任，先備十萬糧餉，又改築邑城及甲串城，以備萬全。器械則令軍器寺及訓錬都監，盡心措備，預先移置，俾無臨戰乏用之患。許多糧餉，必無出處，今年三名日各殿進上方物，作木移送，戶、兵曹亦出數百同木綿，以爲辦餉之資。江華沿江四面，各造大倉於軍兵可屯之處，以便取食。此外辦餉之策，從速料理，各別擧行。疏放事則得罪倫紀之人，似不可無端放釋，徐議處置。」於是，備局請以金自點句管江都之事，上從之。

○上命召對，講《書傳》。講訖，完豐府院君李曙請對，上召見之。曙曰：「臣以備局啓辭，將往審靑石洞、狻猊及平山設鎭處，而臣之意，與備局小異。備局之意，平山山城形局已成，不必更築他城。臣意以爲，平山卽兵家圍地，不可用武。且城內石山如牙，人不相望，大將難以應變。若於牛兔、松都之間，猪灘、狻猊之路，設關防於要害之地，爲江都聲援，則或可以遮截，或可以用武矣。」上曰：「然。」曙曰：「安州之事，臣實憂之。本城當用萬人而守之，遠方之兵，旣不可久戍，西關之兵，亦不可恒留，則守禦之計踈矣。愚臣之意，則以本州之民，十五歲以上，盡募爲兵，除其收米及刷載之役，且損四五百同木綿，而賞賜之，則賊至而鼓，皆入其城，此必守之道也。」上曰：「卿言甚當。卿姑往返，待體臣病間，相議處之。」上又曰：「南漢無一處砲樓，是爲欠也。」曙曰：「砲樓最妨於守城。若放砲則烟焰晦塞，故初旣不設矣。至於牛馬墻及城上內狹處，補土之役，則所不可已，故令李守一，董完其役矣。」上曰：「勿以爲他人代領而忽之。」李昭漢曰：「故相臣沈喜壽妻年九十九歲，其養子且死，寄食於族人云，殊極矜惻。似當有存恤之典矣。」上令該曹，題給食物。

7月5日

○丁丑，領敦寧府事李元翼，退歸衿川。翌日，上遣承旨以問之。

○初，上以旱災，親祀山川於南郊，仍下敎曰：「恤貧困、理冤抑，凡便民之事，區畫以聞。」備局啓曰：「近日國家靡粟之弊有二，扈衛廳權設已久，似當革罷。御營軍三冬入番，費糧不少，宜限今冬，姑使除番，在家待變。百官之俸，堂上以上則稍優，請令該曹量減。」答曰：「依啓。扈衛軍官，則緩急可恃，姑勿革罷。」

7月7日

○己卯，咸鏡道會寧、穩城、慶源等邑，蝗蟲遍野。端川三色蟲甚盛，三甲五月降霜。

7月8日

○庚辰，憲府啓曰：「列邑烽燧之設，其意有在，而頃日賊到境上，終無擧火報邊之事，邊吏之不職甚矣。兩西監、兵使請先推考，又令査出不擧火之官，繩以重律。兵曹所當檢飭，而尙無摘發治罪之擧，當該堂上郞廳，亦命從重推考。國家之所以給保、給料，以養都監之卒者，豈使自有餘而已？爲軍士者，所當砲者砲、劍者劍、射者射，以爲緩急之用，而舍其本業，爭事他技。如石手、木手、熟手，以至金銀百工之藝，無不學而能之，有若閭閻工匠者然。爲將官者，亦利其使喚，不加申飭，設局錬卒之意，豈如是乎？且數外保人，其數甚多，而都監未嘗推移充定，皆許納布，請自今，都監軍士之舍本業，而學他技者，覈出禁斷，且不得私自役使。至如數外保人，亦令一一査出，充給於無保者，如有因循舊習，不卽擧行者，大將及色提調罷職；中軍以下各其哨將官，論以失律之罪。海路之行，爲今日第一苦役，而譯官、軍官輩，所以冒死爭往者，冀其有尺寸之利也。近來赴京時，各衙門、諸宮家、士大夫家，私自給價，勒令貿易。彼雖怯於威勢，不得已而受去，及其還也，東西督迫，彼此侵徵，或被僇辱，或囚家僮。甚至於盡用其私貸，至賣其田宅而後已，怨詈載路，事極可駭。請自今赴京時，前例公貿易外，新設各衙門、諸宮家及士夫家私貨，一切禁斷，有犯之者，摘發罷職。各司貢物、各道驛馬、三名日進上馬，諸宮家、士大夫家有勢者，爭相防納，一馬之進，多者十餘同，小不下五六同，或以不才老病之馬，請囑圖納，已極可駭。至於驛卒及太僕之人，不計高官大爵，呼其馬，必以其主之名呼之，士大夫廉恥之行安在？言之亦可羞也。請自今，各司貢物、各道驛馬、三名日進上馬，私自防納者，論以贓律，各官守令、各驛察訪、各道監司、兵曹色官，許人納馬者，竝同其罪。近來，閭閻奢侈之習日甚，每當婚姻宴會，輒以衣服、飮食，競相務勝，一婦女服飾，可直數百金。其中繡衣、繡裳、金鳳釵，皆古所未有之物，爲先嚴禁，如有犯者，隨聞摘發，其家長有職者，永不敍用，儒生停擧，非士族則定配。國家設官分職，各有主者，生財之責，戶部乃其職也。近因國事漸殷，衙門迭出，凡其設局之所，輒以聚財爲務，或以屯田，或以貿販，或以防納，或以取息，爭相射利，各自效能，以致畜積累萬，而朝廷不問其出入，該曹不知其有無，則國計安得不匱，生民安得不病乎？請自今，各衙門一切不得牟利於外方，其所儲財穀，令戶曹照數句管。其軍官料布及他需用之物，亦令該曹與本衙門相議，隨其多少，照例辦用。」答曰：「依啓。黃海監、兵使，別無所失，勿推。訓局軍卒學習他技，殊甚不當。然此在大將酌處，非朝廷干預之事也。且所謂奉足，似無數外之人，想傳聞誤也。譯官等事，必無如此抑勒之弊，設或有之，乃是自中牟利之事。臺諫之得聞，似或不潔也。各衙門貿販，皆出於不獲已，姑勿禁斷，但使無弊宜矣。至於照管知數之言，則辭意太薄，殊無相敬之道，殊極不可矣。」

7月9日

○辛巳，持平沈演啓曰：「昨日啓辭中時弊五款，皆臣所發論搆草也。伏承聖批，多有未安之敎，至以不潔斥之。臣誠無狀，而有此不潔之事，則殿下直擧其實狀，而誅戮之可也，不當於論事之時，先自起疑，而遽以是爲敎也。此事，利歸於私門，怨歸於殿下。閭閻之間，誰不言之？特殿下深居九重，未得聞知耳。臣職是臺官，纔有所聞，不敢不達。不自料區區愛殿下之心，反陷於負殿下之罪也。臣之一身，固不足言，殿下獨不念臣之所帶之職，與夫殿下所以待臣僚之禮乎？至於數外奉足，誠有之。不然，數外二字，臣何辦得而爲言乎？殿下若問諸都監，而本無是事，臣請伏鈇銊，以爲妄言者之戒。且臣旣忝此任，殿下闕失，猶且言之，獨於都監，心知其非，而諉以大將酌處，不爲之一言乎？各衙門物貨，則臣之妄意，悶生財之多門，痛斯民之

受病，欲以所儲財穀，悉歸之度支，而本衙門所用，則取辦於該曹而已，初非致疑於各衙門，而令該曹句管也。此則雖出於措語之未瑩，而若謂無相敬之道，則亦非臣本情也。古今天下，安有不潔之臺官；亦安有以不潔者爲臺官，而能保其國乎？請削臣職。」上曰：「所謂不潔，非疑以受賂，安心勿辭。」憲府多官，皆以是引嫌，諫院處置，請竝命出仕，上從之。大司憲朴東善牌不進而遞。

○永柔縣令鄭麒壽上疏曰：

淸北乃祖宗疆土也，非殿下抛棄之地也。臣未知殿下實欲棄之耶？噫！淸北之民，於丁卯年間，流離丐乞，極知餬口之艱難，不得已還入本土，皆曰：「避賊而出去，死也；戰而死，亦死也。等死也，寧一戰而死。」人心如此，國家之福也。近日副元帥鄭忠信，使臣往募丁壯于寧、雲、龜、泰之間，約以人給九斗米，率入安州。臣出示募軍傳令，則民怒曰：「副元帥爲國大將，不思收復淸北，反誘我出來耶？」皆不應募，臣不得一人而歸。副元帥則以爲淸北不可不淸野，而臣痛悶其撤去藩籬，而國勢不振也。今計，收復義州城，以龍、劒二城爲表裏相應之地，使土民守之，賊來則入守；賊去則出耕。且添諸道兵，悉力禦之，則萬無不幸，而至如糧餉等事，自有該曹處置之路，何患無其策乎？

上答曰：「省疏，深嘉爾誠。目今事勢，收復未易，然辭意甚好，當議處焉。」仍下備局，備局啓曰：「伏見本道監司、義州府尹牒報之語及鄭麒壽疏陳之意，具是灣城修築之策，而此疏尤爲激切。朝廷非棄淸北也，但力有所不足耳。乃其心則曷嘗一日而忘淸北哉？本道監司因道內物情，已築劒山山城，粗有成效。劒山旣守，則龍骨、義州，固宜次第修拾，以壯淸北之勢。爲今之計，宜先築龍骨，使義州之民，臨變入守，一可以保全百姓，一可以牽掣賊勢，而鄭忠信淸北淸野之計，鄭麒壽且耕、且守之言，卒爛漫而同歸矣。然必得人然後，事可成也。當初龍骨之功，出於鄭家兄弟，而麒壽之才智，人多稱之。今見疏辭，亦可見其爲人。誠以龍骨之役，委之此人，則可以係西民之望，而爲必守之地矣。義州築城一款，姑待龍骨旣成，可徐圖也。然西邊料理，專在體臣，宜待其出仕，更議處置。」上從之。

7月10日

○壬午，召募將池繼崔辭朝，上賜弓矢。初，繼崔上疏言：

臣當适賊之變，以前日募兵六百餘人，馳赴於都元帥張晩，得捷於鞍峴，仍參正勳。當此奴賊猖獗之日，願爲召募將，調聚年前所率之兵，又欲添得應募之人，効死於西邊。

備局回啓曰：「繼崔之終始自願赴敵，誠極可尙。宜差召募將，使之召募。」上從之。時，上留心軍務，邊將之拜辭，每賜弓矢。

○初，上以旱災，避正殿、減常膳。秋節已迫，禮曹請復之，上不許。至是，再請乃許。

7月11日

○癸未，執義金槃等來避曰：

「臣等旣已發端，願得畢其說，而姑就其未蒙允者言之。都監軍額元數，殆四千人，具三保者有之，二保者有之，無保者有之。其間有保而身死者何限，旣無戶首，則錄之于別成冊，名之曰數外奉足，此乃都監所用文書也。丁卯胡變時，都監砲手之死於西者，殆百餘人。其時數外奉足最多，爲郞廳者，私自査出千數百人。厥後爲八九百人，今則未知爲幾百人。此外又有所謂別抄者，立名之義差異，而其爲徵布，一也。以此兩者，督責州縣，納布之數，不知幾百同，則雖或有推移充給之處，而當初設保之意，豈端使然哉？且招集遠近良民，減剋原田結數，爲一國逋逃藪者，各衙門屯田也。誅求急於星火，射利競於錐刀，歸輸不絶于海者，各衙門貿販也。京外百姓，傾財破産，鬻賣田宅，號怨于道路者，各衙門徵債也。提携白金，抱持錦段，係累於圜扉之內，推胸銜冤者，赴京員役之見侵於諸處也。凡此數弊，近自國中，遠及遐裔，致令愚下之氓，歸怨於殿下。臣等聞人之怨殿下，若聞人之怨父母，旣有所聞，不敢不達。冀以利國家、紓民怨，而殿下反以情外之言，疑其心，何顔更立於淸朝乎？請命罷斥。」答曰：「勿辭。」金槃等遂仍啓前事，上只從禁斷貿易之論，餘皆不聽。

7月12日

○甲申，陳奏使鄭斗源，回自帝京，獻千里鏡、西砲、自鳴鍾、焰硝花、紫木花等物。千里鏡者，能窺測天文、覘敵於百里外云。西砲者，不用火繩，以石擊之，而火自發，西洋人陸若漢者，來中國，贈斗源者也。自鳴鍾者，每十二時，其鍾自鳴。焰硝花，卽煮硝之醎土。紫木花，卽木花之色紫者。上敎曰：「覓來西砲，志在禦敵，誠極可嘉，特加一資。」諫院請還收加資之命，上從之。

○上召見完豐府院君李曙。曙盛稱吾助川築城之便，上嘉納之。

7月18日

○庚寅，以朴炡爲大司諫。

7月19日

○辛卯，太白見。

○憲府論訓鍊都監軍卒，學習他技及砲保收布之失，請一切禁斷，上從之。都監啓曰：「臺諫所論兩件事，實合事理，第其間亦有曲折。人之才能，有所偏長，本業之外，雖或旁習工匠之技，以爲資活之地，主將恐難屑屑照管，至於定送之弊，亦或有之。今後則嚴立科條，一切痛禁宜當。至於奉足，則當初事目，每人各給三保，果或有逃故，而其保仍存者，遂成收布之規，事涉未妥。然元無奉足者甚多，若欲永給，則其數反不足，故不得不收布均給。事勢如此，而重被物議，不勝惶恐。」答曰：「知道。」

7月20日

○壬辰，先是，承旨李基祚，以掖庭下人，侮辱玉堂，白令攸司治罪，上覽其供辭，下敎曰：「下輩與隣人鬪詰，非官員所可預知，而玉堂不念國法，發差緝捕，貽弊民間，推考。」是日李基祚在直，自以玉堂問備，由己陳達，乃待罪曰：「別監等所供，本不可准信，儒臣之招問，無大段害事，以掖庭下人之故，遽有推勘之擧，豈不有駭於瞻聆，有累於聖德乎？緣臣妄言，致君上有過擧，惶恐待罪。」答曰：「勿待罪。」右副承旨李昭漢啓曰：「玉堂之官，設有徑先發差之失，此不過欲問其曲折而已。因下輩鬪詰，至推經幄之臣，揆以體例，極涉未安，請亟收推考之命。」上怒曰：「儒臣職任，讀書補闕而已，捕人閭里，辨別曲直，非所當行。今此推考，未爲不可。爾等徒學李楘餘習，濫陳營救之事，甚不當矣。」昭漢惶恐不敢行公，呈辭再度而遞。未幾，基祚亦以病免。

7月21日

○癸巳，憲府啓曰：「暬御賤品，肅之以威；衣冠士類，使之以禮，此聖上御下之道也。殿下因掖庭別監之供辭，至下推考儒臣之命，是殿下信下輩所訴，而歸罪於經幄之臣也。臣等竊恐，掖庭之人，因此增氣，凌轢衣冠，將無所不至，非細事也。請還收推考之命。」答曰：「告君之事，不可以臆度陳啓，更加詳察。」

○以洪霶爲大司諫，金槃爲司諫，李景仁爲獻納。

7月22日

○甲午，營鳳林大君第，戶曹奏材木之價，當用布二千七百六十疋，而此外應入者甚多，鐵物已輸送者三千八百斤，上曰：「如鐵物則旣用之後，當還于該司，勿以煩費爲慮。」

○憲府連啓還收推考之命，答曰：「玉堂官員聽下輩之言，捕人於閭閻，方入闕內，而其族有爲別監者，適與相遇，隨往鬪詰，中官使人禁喧云，此其大槪也。聽分付禁喧者，別無罪犯，隨往鬪詰者，則情狀可惡，故已令照律矣。當初閭閻相鬪之事，非儒臣所可辨覈，而使令輩出往，則必作弊於民間，欲令懲戒，特命推考。此意在安保小民，非爲別監地也。政院與本府，相繼陳辨，歸咎君上。初若知如此，雖學士有過、閭民受弊，予何必言哉？近觀時習，事係三司，則不顧是非，群起而營救之，此亦似非淸朝之美事也。爲人上者，雖見群下不是之處，隱忍度日，不加戒飭，使之潛滋暗長，則未知國事，將何如也？以微細之事，如是辨明，實涉鄙瑣，而爾等未能詳知，故言之耳。」仍下敎曰：「頃日禁喧別監，更令囚禁治罪。今後如有內外鬪詰者，竝令玉堂聽理。」

7月23日

○乙未，大司憲張維以下來避曰：「命推儒臣，雖出於飭下矯弊之意，而似若緊於儒臣，而緩於別監，徒念玉堂捉人之爲有弊，而不念別監縱恣之弊，爲尤大而難防也。臣等敢以此論啓，而誠未格天，反下嚴批。且見聖敎：『內外鬪訟，竝令玉堂聽理』，不平之氣、未安之擧，有甚於前批。此無非臣等妄言之罪也，請命遞斥。」諫院處置曰：「玉堂推考之命，事出無前。言責之官，隨事捄正，深得論事之體，請竝命出仕。」上從之。又啓曰：「論思之臣，職親地近，雖有處事間小失，亦當包容寬假，不宜因事詰責，有同督過於庶官也。且聽理鬪訟之敎，尤極未安，玆豈非忿懥而辟者乎？請竝還收推考及聽理之命。」上不聽，久而後從之。

○兼禮曹判書金尙容上箚辭職，上不許。尙容力辭，上乃許之。

7月25日

○丁酉，諫院啓曰：「再昨玉堂聽理鬪訟之敎，事極未安。爲政院者，所當陳啓封還，使一時失中之敎，不至傳播中外，而非但寂無一言，至令玉堂書吏，謄書以去，有若分付者然，事甚無謂。請當該承旨罷職，同參承旨推考。」答曰：「請罪承旨，甚無謂也。」

○平安監司閔聖徽上疏曰：

今劒山旣已完築，龍骨重修，易於劒山，灣城則頹落處無多。若皆調兵給餉而守之，則器械、濠塹，次第可成。三鎭旣完，又修凌漢，則賊雖豕突，必不敢越此三四鎭，而進薄於安州矣。

平安道進士楊漸亨等亦上疏曰：

淸北十九邑，地方五百餘里，國家恃以爲藩蔽，而一經兵火，蕩爲丘墟，將成棄地，而猶未聞料理淸北之命，殿下果欲棄之也耶？誠能完築義州舊城，以爲必守之地，則與龍骨、劒山，形勢相依，可爲淸北之三大鎭矣，收復之策，莫善於此。

上竝下其疏于備局。回啓曰：「兩疏辭意嚴正，情勢亦甚切迫，讀之，令人感動。朝廷亦豈嘗一日忘義州哉？蓋龍骨不過近邑居民入保之所，而旣是丁卯得利之地，且與劒山、義州相爲掎角，不可不守。以南軍之在劒山者，量宜分給，修築頹圮，以爲完局之計。且灣城則只門樓數處傾頹云。朝廷若許修築，則府官自當收拾措置，不過數年，當爲可守之地。閔聖徽略已料理，似有頭緖，可令依此施行，而調兵、給餉、擇將等事，待體臣出仕，商議以處。」答曰：「依啓。兵判金時讓，曾言義州之事，似有所見。糧餉、器械措備後，大擧修築，俾無有名無實之害。」

7月26日

○戊戌，太白見。

○初，關西淸川以北，有十二站，以南有九站，每站置撥傳報，而調立甚難。戊辰以後，或給糧募人，或給價雇馬，或以赴防出身，或以本道壯武，變置無常。己巳冬，備局請以海西武學一千人，使之二朔相替矣，淸北則以本道兵及嶺南添防軍，推移排立；淸南則海西調送相替者，限盡於八月。閔聖徽馳啓以爲：「淸北各撥南軍，旣已准防，淸南、海西軍亦將限盡，請令備局指揮。」回啓曰：「本道徭役，盡令蠲除，立撥之役，必無可堪之理，淸南、淸北，竝令本道兵調立爲當。」上從之。

○領議政吳允謙乞遞，上不許，仍命內醫視疾。

○先是，上每以江都糧餉爲憂，會兵曹以皂隷米計簿上，上命以一千五百石，送于江都。兵曹啓曰：「皂隷米一朔支用甚多，而自外方輸運者，恒在四五月之交。若無餘儲，恐有難繼之患。」命先送五百石。

○以朴東善爲大司憲，李景曾、兪省曾爲副校理。

7月28日

○庚子，黃都督接伴使權泰一，卒于定州。泰一家在嶺南，上特賜棺，又令所經各官，護喪以送，及葬命遣官致祭。

○以鄭光績爲禮曹判書，鄭百昌爲大司諫，韓必遠爲執義，金世濂爲司諫，李敬輿爲副提學。

八月

8月1日

○朔壬寅，知敦寧府事金尙憲，辭兼帶弘文館提學，不許。

○大司憲朴東善，上箚乞遞，不許。

8月2日

○癸卯，水原府使張紳，瓜滿當遞，本府軍民上書願留，觀察使以聞，上許之。

○引見江原道觀察使申得淵、全羅道左水使宋英望、東萊府使洪雴。上令各陳所懷，得淵曰：「本道無一處關防，緩急之備，不當如是。原州有鴒原城，春川亦有山城，竝宜修築。臣到任後，當以此啓稟。」上曰：「本道之人善操弓云，而爲方伯者，皆不留意於操錬，武備已極虛疎。民心亦稱良善，而頃者逆徒猝起，實由於風化之不行，學校之政，亦宜盡心。」英望曰：「臣頗聞本營之事，水軍多散亡，以陸軍添防云。陸軍不當在麾下，所謂兵不習將，緩急難用，合有變通矣。」上曰：「聞南邊戰船，秋冬則常泊於陸地云。江都之憂，無間於秋冬，此尤宜留念處也。」洪雴曰：「本府例以綿布給倭，而朝廷稍減其品，恐有不受之患矣。」上曰：「倭人奸巧，待之甚難，勿以其怒而怯，勿以其喜而弛。若處事一誤，則每欲援以爲例，不可不審也。」

8月3日

○甲辰，時，上方以江都保障爲憂，適留守李時白來稟軍務，上命召李曙、金自點及時白，謂自點曰：「江都糧餉、兵器，已盡料理耶？」自點曰：「民生方困，且無儲蓄，措備十餘萬糧極難。如殿下用臣之策，朝廷亦協心相濟，則事或可成矣。然必與備局堂上，同往江都，巡審而處之。」上曰：「然。如軍器則訓局與軍器寺當措備，兵糧則在卿與留守之料理矣。且江都城最狹，欲退築其前與左右，未知如何？前朝有外城云，未知周回限於何處耶？」仍問於時白曰：「本府城狹，必須退築，可使容衆。」時白曰：「頃見李曙私書，有府城退築之語，而但念周回闊大，功役必多。」自點曰：「曾有甲串築城之敎，何以處之？」上曰：「卿等往審後商議。」自點曰：「燕尾亭等處，皆是要害，亦宜築壘。」上曰：「予意則宜環江都，四處築壘，各置數萬糧餉，先擇設倉之地可也。且府城爲急，甲串次之。」時白曰：「巡審其形勢，則可設大鎭者七處，可設小鎭者十處，而皆相望之地，可爲聲援。若先定信地而設倉，設營召募，聚人本府，且給糧穀如糶糴，使各處守令之當入守者句管，則木柵、假家及倉庫等事，自可措置矣。」上曰：「已令待秋擧行矣。」時白曰：「宜及農務小閑，先定各邑信地，且定大將之營，則軍民出入，當知所守之處矣。」上又問曰：「本府所儲穀幾何？」時白曰：「米與皮穀三萬六千餘石矣。」自點曰：「臣句管辦餉之事，而未得善策。如令靈光、羅州兩邑，屬之句管所，則或可辦也。」上曰：「然則請屬靈、羅於句管所者，只欲句管其魚鹽，而貢物等事，則如前爲之乎？」自點曰：「一如泰安之例宜當。且主管貿販之人，能擧其職，則邊將除授；不能擧其職，而貽弊各邑者，則從重論罰亦宜矣。」上曰：「然。」自點曰：「必通貨於椵島、登州及東萊然後，可以易辦矣。」上曰：「皇朝不許通路于登州，奈何？」自點曰：「屯田不可不設。如牧場等處，竝令耕墾，則得穀必多矣。」上曰：「牧馬之地，不可容易許耕。」上謂曙曰：「聞司僕寺多儲綿布云，亦可相助耶？」曙曰：「所以積貯，將備不虞。本司所儲，當輸一半矣。」

○上召陳慰使鄭斗源、冬至使書狀官羅宜素入對。上問：「中原之事何如？」斗源對曰：「臣聞道路之言，皆曰：『皇上聖明』云。且砲聲連日不絶，想銳意討賊矣。」上曰：「當今名將有幾人？」斗源曰：「孫承宗以首將，摠裁軍務，如登州軍門孫元化等，皆稟裁於承宗，而諸將樂爲之用矣。」上曰：「中原之城，亦以石築之歟？」斗源曰：「或有甓築者，或有土築者矣。」上曰：「陸若漢何如人也？」斗源曰：「似是得道之人也。」上曰：「孫軍門何如人也？」斗源曰：「淸儉疎雅，雖威武不足，可謂東門得人矣。」上曰：「登、萊之兵何如？」斗源曰：「皇朝專力於燕京、山海關，故山東則兵勢寡弱矣。」

8月4日

○乙巳，諫院上箚曰：

頃者玉堂之官，捉致外人，越法之責，誠所難免，第原其情，則乃惟眚災。至於掖庭下人叫呼作挐，矯誣上命，則實涉怙終。殿下若先治掖庭之罪，次論玉堂之失，則其所用法，兩得其當。今也不然，重者未及施律，而輕者先被推勘，群下之情，不能釋然。政院陳啓，兩司論執，是豈爲玉堂地哉？殿下反以群起營救爲疑，一轉而令儒臣聽理，再轉而盡遞言官。不意殿下之過擧，乃至於此也。伏願殿下，念改過勿憚之戒，盡從諫轉圜之美；廓包荒之量，廣求言之路，則天下之善，皆將盡歸矣。

答曰：「知道。」

8月5日

○丙午，大司憲朴東善啓曰：「伏覩殿下辭氣之間，未免有易發難制之患。苟知事理之決不可爲，則何可因一時之怒，强行其不當行，有若效尤於臣下者然哉？噫！殿下眞以爲，玉堂可以聽理鬪訟也耶？若激於外物，而不得其正，則臣未知其如何也。事過之後，不必提起，而聖明頻有此病痛，恐終爲聖德之累耳。老臣思欲納吾君於不遷、不貳之地，而格王、正事之責，決非臣之所敢當，乞罷臣職。」答曰：「勿辭。」

○昇平府院君金瑬上箚曰：

臣所帶都體察使，爲任至重。雖在方隅稍寧之時，不可一日曠職。矧今秋防在卽，策應方殷。竊聞廟堂有大段區畫之事，或諉以待臣議處。當西北守令之差除，銓曹亦且循例問臣，而臣不能對，臣何敢虛冒重任，以廢國家之大事乎？伏乞亟遞體府之任。

上曰：「卿其勿辭。凡干軍務，在家裁處。」又上箚固辭，不許。

○以李惟達爲掌令。

8月6日

○丁未，軍器寺請設別造廳，造成火器，煉取火藥，上從之。

8月7日

○戊申，憲府啓曰：「澆奠床給馬，係是恩典，固無不可，而畿甸民力已竭，列邑廚傳之費，各驛人馬之弊，有不可言。非一品宰臣，則請皆勿許。」上從之。

8月8日

○己酉，以金藎國爲戶曹判書。

8月9日

○庚戌，諫院啓曰：「兩司通避之規，不在於法典，不出於故常。昏朝合司時，有父子俱在兩司，而在下者引嫌得遞。因此襲謬，朝除暮遞，有同傳舍。請令該曹，通査舊例，斷爲定法，以省紛擾之弊。」從之。是後，吏曹遂請罷之。諫院又啓曰：「東萊府使柳汝恪、釜山僉使文希聖、左水使金鎭，各挾官娼，納財圖贖，請竝命罷職不敍，査出官娼，還錄妓籍。」答曰：「依啓。柳汝恪等竝姑先推考。」

○前刑曹參判金長生卒。長生字希元。資質敦厚，孝友純至。常從栗谷李珥，受性理之學。專心篤好，每讀書，必整衣冠危坐，日取經傳及濂、洛諸書，探賾旨義，如有不慊於心者，早夜以思，不少懈，必得其歸趣而後已。又取古今禮說，紬繹參證，無不洞解，人之遇變禮者，皆質問焉。嘗就申義慶所輯喪制書，刪補折衷，名曰喪禮備要行於世。長生接人以誠，和氣藹然，而至於論事是非、辨人淑慝，嚴辭正色，無所屈撓。宣祖初，崇奬儒學，相臣朴淳，以沈潛聖經，篤信古訓薦之，遂從仕，累典州郡。上之反正，搜求耆德，以掌令承召而來。時，上方親祭私廟，禮官以上以親孫，承祖統，其於本生親，無二考之嫌，祝辭當稱考、稱子。「長生上章累千言，攻破其說，皆本於先儒定論。及追崇之議起，長生累疏，力言其不可，竟不用。長生不樂在朝，且年老，遂乞還連山。以刑曹參判召之，長生辭不至，以病卒于家，年八十四。學者稱沙溪先生。訃聞，賜祭及賻，贈吏曹判書。及葬，令本道給造墓軍，遠近會葬者近千人。後，張維於筵中，請贈謚，上不許。以議禮不合故也。

○以弘文館修撰辛啓榮爲刑曹正郞。先是，上有玉堂聽理鬪訟之敎，兩司累請還收，强從之。至是，刑曹郞缺，上特授之。

8月11日

○壬子，定配柳琳于劒山。初，琳爲平安兵使，出置妻子於城外，臺諫論之，拿問。禁府啓曰：「各邑自有應入衙舍，而琳托以水土傷人，修治家舍於城外，可見其顧惜妻子，無意死守，請邊遠充軍。」上命定配。

○咸陵君李澥，擊錚于闕內，命下推考敬差官趙啓遠、安獻徴于獄。澥，效元之子也。效元與其弟復元，居靑陽。復元有子曰漸，其妻申氏名淑女，性本不順，且多言，積失夫黨之心，遂見棄。及效元、復元與其子潜，相繼死，家人疑淑女爲詛呪。澥之兄子義吉，脅其夫漸，告于官，遂逮淑女。鞫其婢及婢夫等，多撓辭，監司以聞。於是，以趙啓遠爲推考敬差官，往按之。其婢等變其初說，啓遠以事涉冤枉，條秦其可疑者七事，上又命以安獻徵爲敬差官，代啓遠覆按之。獻徴亦不得實狀，以爲獄情可疑。李澥恐其獄不成，乃上京擊錚，供辭多毁啓遠等。上以詛呪無疑，而啓遠等按獄不公，竝命拿鞫。時，詛呪之變甚熾，士大夫家亦多以此起獄者。上意，蓋欲痛禁之，而疑啓遠、獻徴等緩其獄故也。

8月12日

○癸丑，義州人白光宗等，請修築本州城池。事下備局，備局回啓以爲：「以如此必守之地，有如此願守之民，人心所在，有難沮遏，而糧餉、器械，未及措置，則固不可大擧修築。宜先修改城門等處，因使當事之臣，料理兵糧，以此意，慰諭以遣之爲當。」上從之。

8月14日

○乙卯，是年春旱，至五月不雨，六月始雨，民乃播種，至秋淫霖不止。禮曹請行四門禜祭，上從之。

8月15日

○丙辰，領議政吳允謙又上箚辭職，上不許。

○郭山郡民人金殷鼎等，請於凌漢城內太初、舍人兩峰間，築城結屋，積穀入守；郡守趙修齡，亦願仍任，副元帥鄭忠信轉聞于朝。備局回啓曰：「擇險設築，圖欲自保，實出民情，若自本邑獨完其役，則誠幸矣。趙修齡則限修築，仍任宜當。」上從之。

8月16日

○丁巳，以吳竱爲副校理，兪省曾爲副修撰。

○上命召對，講《書傳》。

8月18日

○己未，晝講《書傳》。講訖，同知事朴東善曰：「淸北關防，非但龍骨、劒山，請令修築諸城，以爲人民入保之地。」上曰：「令備局急速料理擧行。」

8月20日

○辛酉，諫院啓曰：「設科之日，四館齊會於門外，點閱諸生以入，旣入之後，巡場整飭，例也。今此一所終場，只主掌官一員進參，其餘三館，終始不來。請三館日次當該官，竝先罷後推。兩所錄名，不可不均，而今此武科一二所錄名官，循私用情，擧子之稍有勢力者，皆屬二所。兩所錄名官，請命拿鞫定罪。」上從之。

○以李景仁爲獻納，尹鳴殷、安時賢爲正言，李景曾爲副修撰。

8月21日

○壬戌，鄭忠信馳啓，請從民願，修築鐵山之雲巖山城，許之。

8月23日

○甲子，太白見。

○憲府啓曰：「島中儐接之任，事機甚重，不容少曠，而接伴使李如璜以病圖遞，李溟又稱疾陳疏，請退行期，此豈人臣不避夷險之義哉？請李如璜、李溟從重推考，急遣李溟，以重使事。近來濫陳自便之疏，前後相繼，而政院不顧事體，公然捧入。請色承旨推考，以杜後弊。蔭官之爲各司長官，間或有之，而必計履歷、資級，擇人而授之。軍資正趙昌遠爲稷山縣監，以治績，有准職除授之命。以六品前銜，超授正三品之職，官階無漸，政體顚倒。請命遞差。」答曰：「李如璜等皆是實病，不必推考。趙昌遠事，雖似無漸，彰善之擧，不可不如此，勿煩。」

○李守一、李曙、金自點、金時讓等，還自江都啓曰：「臣等往審其形勢，召集所屬守令，量其防禦緊歇，隨其軍兵多少，分授信地，以爲臨時添兵之計，別單書啓，而府城退築處，亦圖上矣。」上召問之，曙曰：「潮至則泊船似易，而水勢甚急，潮退則暗礁盡出，雖善操舟者，亦不得任意沿泝，且海邊泥濘，人馬不得行。燕尾亭、昇天府，雖不泥濘，而潮則泊船甚難，孫梁項雖狹，而水勢倒瀉，誠保障天作之地也。」上曰：「府城退築事，何以處之？」曙、自點曰：「南門之城，則欲越川退築，而南山最逼，此兵家之忌也。」時讓曰：「領相以爲：『江都之城，不可不築。』右相以爲：『江都不可幸，當守都城』云。體臣則以爲：『雖幸江都，而築城則不可』，外議多矛盾矣。」上曰：「卿等所見何如？」守一與曙皆以爲：「城當退築，而民窮財竭，以此爲難。」上曰：「令廟堂議處。」上又曰：「若守江都，則度用幾何人而足？」自點曰：「城共一千六百餘間，其堞不過數千，若用萬兵則可矣。」上曰：「分軍信地幾處，而相去幾何？」曙曰：「前者李時白定十七處，今爲十六處。或二十里、或十餘里，而其二十里之地，則不緊處耳。分軍之後，聞體臣之言，以甲串爲緩，以昇天府爲緊』云，臣等頓然覺悟矣。」上曰：「然。」

8月24日

○乙丑，上閱武于西郊，仍觀射試。騎芻、毛毬、六兩、鳥銃等技，應試者數百餘人，試將半，日已晡，兩司請早還宮，命留尹昉，以畢試，賜居首者直赴殿試，其餘賞格有差。

8月25日

○丙寅，太白見。

8月26日

○丁卯，太白見。

○右議政李廷龜上箚曰：

伏聞金時讓引對時說話，臣不勝怪訝。所謂京城之說，臣常有此意，故亦嘗上達於榻前。臣之本意，非以爲此城形勢可以守禦。誠以都城，乃八方根本，賊未及動，而根本先搖，則人心大潰，邊圉必無固志。願國家先致力於京城以西之地，使賊不至於長驅，則庶得容力於其間。頃日請遣摠戎使李曙，審察畿、黃間形勢，設一大鎭，以爲捍蔽之助，實臣之意，而蓋以輕棄都城爲慮也。今若不加商量，泛以此城模樣爲可守云，則與臣本旨相左。至於江都，則今之保障，無過於此。臣於丁卯，扈駕周覽之時，固已仰陳矣。今之所講者，只築城基址之廣狹而已，臣豈言其不可於未看審之前乎？必時讓聞之未詳也。且人君雖暫駐之處，亦不可無城。況此保障必歸之地乎？但今以江都爲可恃者，以水，不以城也。今於島內，若廣築城郭，使本土之民移往之，人皆得入保，則固大善矣，倘力有不贍，事或未遑，不先致力於沿島防守之事，而只於舊城，廣其周遭而已，則其勢必不得盡入，而未入之人，必先危懼。臣恐搖按堵之民，而沮歸市之心也。

仍乞遞職，答曰：「省箚具悉卿意。卿其勿辭，調理行公。」

○以權淰爲掌令，尹坵爲獻納，南以雄爲慶尙道觀察使。

8月27日

○戊辰，太白見。

○領議政吳允謙，呈辭乞遞，至十七度，上許之。

8月28日

○己巳，太白見。

○以吳允謙爲判中樞府事，金世濂爲司諫，朴安悌爲掌令，金廵爲正言。

8月29日

○庚午，上御崇政殿，接見唐差白繼安。繼安請貿糧，上曰：「弊邦春旱、夏澇，戍邊將士，亦無見糧，當隨力救之。」繼安又私求鳥銃、戰馬等物，上命賜之。

8月30日

○辛未，以慈殿平復大慶，設別試，取閔愚等十五人。

九月

9月1日

○朔壬申，執義韓必遠啓曰：「頃者，文科別試初試時，臣以監試官，詣二所，而四館官員六人來到，使拆一等五人之皮封。俄有一員追到，試官等初不許入，而終乃得參。其後憤其不待己而先拆，至殿試之日，停擧其五人，使終不得入。殿試等第旣畢，拆封出榜，初非擧子之所知，而至有此已甚之擧。緣臣不能檢飭，致有鬧端，請命遞斥。」答曰：「勿辭。」

9月2日

○癸酉，憲府啓曰：「凡場屋糾檢，專在監試官，而規外之擧，不無所失。勢難在職，請韓必遠遞差。國家試士，事體極重。不待四館齊到，預先拆封，有違常規，不無後弊。請試官竝推考。科擧之時，責在試官，則試官當之；責在士子，則士子當之。先拆一等皮封，則試官不無所失，而士子何與於其間乎？未參四館之官員，移怒於士子，至於講後殿試之日，遽皆停擧，事極駭異。當該官員請命先罷後推。」答曰：「依啓。惡其怠慢，不許入參，此實得體。試官處事，別無所失矣。」

9月3日

○甲戌，副元帥鄭忠信，箚陳灣城不可修築之意以爲：「如不能大調兵、糧，悉賦而守，則莫如姑停，以俟時焉。」事下備局，回啓曰：「大調兵糧，本所未遑，而漸次修葺，似不可已。若如忠信所言，則恐淸北人心，無所倚仗，而義州還集之民，復有轉徙之患，宜待體臣出仕，商議處置。」上從之。

9月4日

○乙亥，太白見。

○憲府啓曰：「嶺南一道，物衆地大，機務浩繁，策應多端，方伯之任，不可不十分愼簡。新監司南以雄，非不合此任，而身病性緩，且有崇飮之失，請命遞差。」上從之。

○以金南重爲執義，特拜李命雄爲刑曹佐郞，趙絅爲知禮縣監。命雄曾在玉堂，捉致外人，辭連掖庭下輩。絅屢以直言忤旨，故有是除。

○進士柳文瑞等上疏，以龍仁縣深谷里趙光祖書院，請賜額。該曹啓曰：「諸儒願賜書院之額，其尊賢衛道之誠，可嘉。依道峯、竹樹例，特降扁額宜當。」答曰：「三處賜額似過，姑徐。」其後文瑞等又上疏曰：

鄭夢周書院，有崧陽、臨皐、忠烈三處，而竝賜額。李滉書院，有伊山、陶山、廬江三處，而亦皆賜額。苟有書院，則必賜扁額，此其前例，豈以過多爲嫌？

上亦不許。

9月5日

○丙子，太白見。

○羅州民家牛産雌犢，一項兩頭、四耳四目、兩口兩鼻。

○諫院啓曰：「昨日遽有趙絅知禮縣監除授之命。絅，久侍經幄，頗著匪躬之節。一朝無端補外，物情莫不駭異。請還收成命。」上曰：「內外交差，固無不可，須勿煩論。」

○都體察使金瑬上箚曰：

臣伏念，稽滯君命，罪也；在家裁處，亦罪也。百爾思量，罔知所爲，不得已試具一箚，敢瀆宸聰。夫義州，是關防重地，本道士民，前後抗章，實出群情。朝廷亦曷嘗一日忘義州乎？只以介在灣上，限賊境，只一衣帶水，若不調戍萬兵，則無益於緩急。萬兵一年之食，米五萬碩，而馬料不與焉。今之專意於安州、黃州兩城者，非不至也，守安州之兵，未滿七千，而軍餉，則兩處俱不支數月，以何物力，又辦義州滿萬之兵糧乎？本府愚氓，雖有云云，而道臣當喩以事勢，俾知朝廷之意，而今乃先下一棄字，以致怨訾，臣實未曉其意也。平壤城中民戶數千，雖不煩他邑之兵，足以修築，因民而守，亦無徵發之擾。其勢與義州不同，而民情所在，亦難沮抑，依民願修築，恐無不可。且義州之變，出於呼吸之頃，而龍骨之城，遠在數舍之外。預欲添入，則民必不堪；欲臨急退守，則勢所不及。着令道臣，參酌事勢，從長啓聞處置爲當。今者已築龍骨諸城，義州亦將次第修築，只有前後之差遲耳。至於設鎭畿、黃之間，以爲江都外蔽，此正重門待暴之意，不容少緩。但黃州改築，今纔始役，海西軍兵，不可調用於他處。且値凶歉，人不能聊生，畿邑之民，更不可驅使於土石之役。事勢難便，種種如此，姑待後日議處，似或未晩。

上納之。

9月6日

○丁丑，水原府使張紳上疏，陳江都便宜，備局啓曰：「江都築城事，當待體臣出仕。至於花梁、永宗、草芝、濟物四堡移定事，則自祖宗朝，沿海設鎭，專爲倭寇海賊，意非偶然，而江都禦敵，專在於舟楫。若有移蹕之擧，則諸鎭戰船、兵船，當聚於江都。若干土兵之撤移，本非大段事，而設立已久，不可輕議。陸軍信地派定事，則宜擇三四處要害之地，各屯數千之兵，而今所分之軍，亦非膠守不易之意，實欲臨急添兵，不可續續更改。十萬餉米，分半儲峙於兩湖及畿內沿海列邑事，則句管堂上，今方料理，姑觀所備之數，臨時處置爲當。」上從之。

○以吳䎘爲慶尙監司。

9月7日

○戊寅，雲山士民請築龍角山城，備局以爲可許，上從之。

9月9日

○庚辰，時，軍門差官王承恩，領漂民來，欲以其靑藍布貿糧，遣票下張和來請之。上欲見之，諫院啓曰：「軍門差官，委押漂民而來，固宜待之加厚，而但渠是無職白徒，豈必降屈至尊，與一賤胥，行揖讓之禮，分東西而坐也？請令宰臣宴慰。」上曰：「差人雖無職名，依例接見，未爲不可矣。」

9月10日

○辛巳，分遣御史于三南，試武才。庚午春，慶尙左水營虞候李應徴上疏，請別遣近臣于南邊，試武才，就其中擇其尤者，或除邊將，隨才收用，兵曹回啓曰：「本曹亦慮有抱才空老之歎，已令各道，試取有才者各三人，啓聞矣。今見此疏，果合聳動之擧。請依宣祖朝例，別遣近臣，試才論賞。」至是，始遣尹棨、沈演、辛啓榮于公淸、全羅、慶尙等道，試才以聞，論賞有差。

○上接見張和于崇政殿。和入京數日，上欲見之，和辭以無職名，不可着冠帶。上令禮官，考例以啓，禮官回啓曰：「宣祖朝有差人徐龍者，以賤者，因軍門分付而來，宣祖召見之。頃日漂來人王道隆，亦賤者，而召見於崇政殿。請依此例。」上遂出御崇政殿以見之，仍謝軍門載還漂民之意。和曰：「漂民之給銀押送，禮所當然，何以謝爲？今齎王參政貿糧靑布以來，願得朝廷分付，而貿換於管餉使處。」上曰：「當依副焉。」和以所乘船不堅緻，請買他船，上命修葺以遣之。

9月11日

○壬午，太白見。

9月12日

○癸未，憲府啓曰：「龍灣一城，是爲天塹，創殘之餘，今將收拾。新府使閔栐，曾所履歷，雖有淸謹之名，而技短弓馬，無異書生，固不合陞授巨鎭，請命遞差。」答曰：「問于體臣以處。」體臣請依臺論改差，上從之。

9月13日

○甲申，太白見。

○諫院啓曰：「頃日遊擊入來之時，接待所堂上、郞廳，不先齊會，以致唐將發怒，徒步詣闕，而堂上一人，遇於大道之中，下馬隨行，使郞廳奔走哀乞，其顚倒失禮甚矣。竝命罷職。接待唐差，禮有降殺。自前遊擊，則例以戶、禮曹參議爲堂上，而頃因權鑊等之辭遞，乃以亞卿代之，非但事體未安，將來之弊，亦不可不慮。請一依舊例施行。」答曰：「依啓。堂上、郞廳之先詣者，不必罷職。」

○高用厚，以冬至使赴京時，擅用補參，事覺，遂拿來于盈德配所以鞫之，流之晋州。書狀官羅宜素以受用厚所贈之衣，亦削其職。

○原溪君元?男卒。?男，少以勇力聞。壬辰之亂，屬權慄營下，有罪當刑，請立功自效。乃馳入賊中，斬首數級，慄壯而釋之。至癸亥年，與其子斗杓，參靖社勳。

9月15日

○丙戌，太白見。

○以尹昉爲領議政，李敏求爲吏曹參議，金俊龍爲北兵使。

9月16日

○丁亥，流星出天市垣，入尾星上。火星入輿鬼星。

○憲府啓曰：「今有校生考講之擧。所當別遣御史，而朝廷慮有騷擾之弊，令本道都事試講，似涉苟簡，而今者試才御史，將巡歷列邑，請令兼行。」上令廟堂量處。備局以爲便，上從之。

○江都句管堂上金自點，啓請以羅州、靈光、瑞山、扶安屬於江都，通貨於登州、東萊，採藿於濟州，各道魚鹽之稅，竝屬於本廳，三名日方物，調作綿布，以爲造船之地，答曰：「依啓。至於採藿及魚鹽收稅，必有後弊，更議處置。」

9月17日

○戊子，領議政尹昉上箚辭職，上不許。

○時，島中乏糧，稱以督府差官，持票文出來者甚衆。守備江莘，載貨二船，率家丁、水手幷八十餘人，留安岳將一朔。又蘇萬良、張天祿、張弘驃、李成棟、李國柱等，或稱都司、或稱千摠，載貨十船，各率家丁、水手共三百餘人，一時出來。沿海郡邑，困於需索，將不能支，備局請縛送江莘，已而，復啓曰：「江莘所帶人丁，多至累百，必不甘心受縛，必有轉輾爭鬪之弊。不如陳其罪狀，以待督府之處置。」上從之。

9月18日

○己丑，太白見。

○初，秋信使朴?，以六月入往虜中，阻水不得進，旣到則虜於七月，悉其國兵，西犯大凌河。〈天朝新築之城也。〉以故，?不得傳國書，遂留于瀋陽。

○晝講《書傳》。講訖，知事李貴進曰：「卽今奴賊方狺，逆獄繼起，災異屢見，國事已無可爲，使聖上獨勤宵旰，臣竊痛之。自古人君，必有所倚任之人。或倚大臣，或倚勳臣，不然則偏於外戚，聽於婦寺。聖上皆無此數者，而不得賢相，故事不就緖，功不底績矣。反正後，所倚任者，如李元翼，雖是淸儉之人，而素無學術，吳允謙，雖遊成渾之門，而不得糟粕，故稱以名相，而終無挽回世道之效矣。且趙絅論朴知誡則比之蟲，論李曙則比之鼠，至於臣身，欲食其肉云，是豈善人之言乎？臣未知今之爲臺諫，爲直節者，必詆辱人而後，得時望耶？一番補外，兩司俱爭，臣未曉其意也。臣到南漢山城，始知李曙之爲人也。其城堞之固、官舍之壯、米醬之積，何以能辦？不覺歎服也。且議禮之事，至今未定。頃日臺諫以爲：『天之不雨，由於追崇』云。聖上不是幼沖之主，臺諫何敢誣謾若是乎？臣以爲考位未定，故天旱也。方今邊警非所慮也，天變非所憂也。倫紀未正，而大院君之廟，尙處閭閻。臣以爲聖上亦有所未盡也。必須涓日親祭，奉安於前日所處別宮，奏聞天朝，以定大禮，則大倫以正，國家幸甚。張維之禰無定位，張顯光之不可豫大云者，甚無謂也。」上曰：「年少之輩，勢焰極重，若從渠論，則皆登淸顯。雖大臣，亦畏勢焰，而不敢言矣。頃日，玉堂之官只令推考，亦云幸矣，而群起而營救之，至以祖宗朝親臨玉堂爲言。其時玉堂，豈如今日之玉堂乎？玉堂是讀書、論思之地，豈可干預於鬪詰乎？甚者至有君言不可從之說。其所見如此，極可寒心。」貴曰：有許穆者，以議禮事，擅削朴知誡於學籍，故知誡弟子等，皆不赴擧云，臣不勝驚駭。一儒生之妄論，至於削籍前持平，事甚怪訝矣。「上曰：」許穆之事，誠極過當，停擧宜矣。「

9月19日

○庚寅，太白見。

○領議政尹昉再箚辭職，不許。

○上欲辦江都糧餉，因備局啓辭，令戶曹出數百同綿布以助之，戶曹以綿布二百同、銀一千兩及山陵都監用餘綿布五十同移送。

○初，副元帥鄭忠信，以各道軍分番入防事上箚，備局回啓，而語不明白，分軍亦不均，上，下敎曰：「湖西束伍，幾至一萬，則過十五年後，當有踈、數不均之弊，而備局回啓，則以爲過五年後，苦歇相懸云，可謂不察矣。鄭忠信受任閫外，竭誠陳策，廟堂專不採用，良可歎也。有司堂上難免不察之失，推考。」

9月20日

○辛卯，太白見。

○上欲展謁於康、泰兩陵，臺諫及大臣，以災異疊見，請姑停寢，上乃從之。

○以閔光勳爲持平。

○命以試才御史，兼按閱南方軍糧、軍器，以考勤慢。從體察使議也。

○晝講《書傳》。參贊官李敬輿曰：「近來上下否隔，情義不通，臺閣摧沮，言路杜塞。若此而能爲國乎？癸亥之初，入侍經幄，則皆有歡忻皷舞之心，而今之侍講者，反有憂愁悶縮之色，此必聖上如流之美，漸不如初而然也。且趙絅，雖非盡善之人，外間皆以敢言稱之。今者特命補外，竊爲國家惜焉。」上默然。

9月21日

○壬辰，太白見。

○上接見椵島差官遊擊江定國于崇政殿。時，島中飢甚，白繼安未及還島，又送江定國。上召見之，定國曰：「今者摠鎭委送卑職，特爲西糧而來，島中生靈，無不望哺於賢王矣。」上曰：「小邦不幸，連歲凶歉，而摠鎭之請，至懇、且切，故不顧民弊，已將五千包，竭力應副耳。」定國曰：「卑職之未發也，白遊擊稟帖先到，摠鎭已知五千包之許貿矣。然此豈可以遍活島民乎？卑職之來也，摠鎭分付曰：『若不得准請，則勿還島中』云矣。」上曰：「當問于餉臣處之。」定國曰：「若問于管餉，則往復之間，爲日必多，卑職必有遲緩之罪。」上曰：「小邦亦知島中之急，而將問于餉臣者，欲知米穀實數而處之，非不許之意。中朝之民，猶我赤子，若可以救之，則豈忍恝視？」仍賜禮物，定國叩謝而退。備局啓曰：「定國之請甚懇，不可全不許之，請加許三千包。」上從之。翌日，定國要見接待所堂上曰：「俺之來，專爲討糧。若不得請，則許多民衆，必不坐待餓死，其勢將至就陸討食，雖都督，亦無如之何。頃日雖得五千之穀，以此不足以資一日。若不滿萬碩，決不能救濟矣。」仍大怒，將走還，備局乃請更添二千包以許之，上從之。

9月23日

○甲午，京畿江華、喬桐、通津、金浦、交河、富平、陽川、仁川、衿川、陽智等十邑，大雨雹。

9月24日

○乙未，領議政尹昉出謝，因災異陳啓乞免，上不許。

○以吳允謙爲領敦寧府事。

9月25日

○丙申，晝講《書傳》。講訖，特進官南以恭曰：「自丁卯亂後，百官戎服，今已四五年。實未知有補於自强之道，而上下紊亂，貴賤不辨。頃者大君吉禮時，以冠帶行禮，則都民見之，以爲復覩漢官威儀。章服重制，不可如是久廢矣。」上曰：「卿言不無所見。且聞皇朝，則奴賊方圍皇城，而亦不戎服云。以此議于大臣。」領相尹昉議曰：「變亂之後，別無自强之事，而戎服一節，只是虛文。若君臣上下，一意於救民、固圉，則安不忘危在此，而不在戎服。」上命自十二月朔，復冠帶。

9月26日

○丁酉，諫院上箚曰：

臣等聞，祥多者其國昌，異衆者其國亡。春秋二百四十二年之內，危亂者五十二國，災異特盛，而實未有一年之中，疊見、層出如今日者也。初春，火及太祖眞殿，六月霜降南服，地震、川竭，半歲不雨。熒惑錯行，太白晝見，可怪可愕之變，不一而足。乃於本月二十一日，雷雹之變，尤極驚慘。燁燁震電，疾風急雨，禾穀竝盡，野哭相聞。臣等不敢知，國家獲罪於天者何事，而上天之譴怒者何事耶？嗚呼！今日之事，可謂急矣。伏願殿下，進忠直之士，開敢言之路，以自用、狹人爲恥，以忿懥、不平爲戒；停不急之役，抑無名之費，繕甲鍊兵，勿以和親爲可恃，熟講荒政，必以賑恤爲急務。思徵斂之病民，則務在節用；念奢侈之敗俗，則必先儉約。一新舊習，赫然更始，災可變而爲祥，禍可轉而爲福。何憂乎民怨，何懼乎邊警，何患乎天災物怪？

答曰：「箚辭無非至論，予當服膺，而自勉焉。」

9月27日

○戊戌，開城府留守李德泂馳啓曰：「本府生員李長馨等，呈書於臣，以爲自祖宗朝，優待本府儒士，至於校生，亦不行考講之擧云。請令該曹，照例施行。」禮曹請一依舊例，勿令考講，以慰舊都士子，上從之。

○以具鳳瑞爲修撰。

○晝講《書傳》。講訖，知經筵李貴曰：「士子之削籍朴知誡者，自上有停擧之命。爲四館者，當卽奉行，而問諸四館，則爲群議所格。且聞泮中有大議事云，未知將復作何事耶？頃因聖敎中怪妄字，至於空館，今又如是紛紜者，何議耶？」時，趙珩以待敎入侍進曰：「臣以停擧事，會於中學，而四館論議不一，未得停擧矣。」貴曰：「今日之事，誠可寒心。君上若有非之者，則銓曹似不敢注擬，而今直擬望，少無忌憚，致有改望之敎，是極可駭。至於四館，親承下敎，而尙不擧行，何敢違拒君命，若是其甚乎？且崔鳴吉有何過失，而不擬政府乎？若必以名重者爲之，則金起宗自前望輕，而擬望於此，無他。近聞，起宗主排追崇之論耳。又有一說曰：『使李貴不兼經筵，則無雜議』云，其計得售，則臣何得盡言於今日乎？張維以爲：『禰無定位，以宣祖稱禰，以大院君稱考爲當。』夫考與禰，有以異乎？」上曰：「擧朝之所憤怒，卿何獨如是耶？彼以追崇爲亂倫之事耶？亡國之事耶？以予所見，不是得罪綱常之比，而爭之至此者何哉？君上欲尊其父母，如非大變，當曲從之。今則非徒抑之，至於詬辱之，予以此爲辱，而不卽擧行。銓曹注擬，亦甚無謂。附其議則登顯之，忤其議則排斥之，人安得不附乎？」貴曰：「洪瑞鳳何必勝於崔鳴吉乎？上必欲明其是非，則宜速以鳴吉爲吏判。」上曰：「予以金尙憲爲能文，頃見昭穆之論，必是不審文義，而讀之者也。」貴曰：「大禮不可淹延。卽招大臣及張維、朴知誡，與臣一時辨質，則不日而定矣。方今國勢危亂，上下相阻，只以追崇之論，情意未孚而然也。必須先遞吏判，以崔鳴吉代之；以朴知誡爲大司憲，又收其弟子等，布列於朝，則論議一定，大禮卽擧，殿下但從之而已。」上曰：「卿何必獨出而辨之乎？使渠等，任自爲好爵，而置之。」貴曰：「如有不從者，勿論大小官，皆竄之遐裔，禮完之後，隨才收用，固無不可矣。如以臣兼吏曹，則當不日而斥退異議者，進用道同之人，定此明倫之論矣。」翌日，上下敎曰：「朴知誡削籍之儒生，罪甚不細，曾有停擧之敎，而尙不擧行。四館竝拿鞫定罪。」

○正言尹鳴殷引避曰：「再昨本院之箚，實因雷雹之慘。殿下受病之原、救時之務，皆在一轉移之間，而足爲修省之要也。奈之何勿煩之批，尙下於進箚之後耶？噫！不畏强禦，趙絅有之；追崇謬禮，趙絅爭之；和親異議，趙絅斥之。補外之命遽下，還收之請已久，而尙閟兪音，前日服膺自勉之意，果安在哉？李楘以直補外，而臺諫爭不能得；趙絅又以直補外，而爭不能得。今如欲行於殿下之世，必爲阿諛苟容之態，然後乃得爲殿下之信臣。臣雖無似，不忍爲此態，而苟合於殿下，請命遞斥。」答曰：「太祖朝殿中卿卞季良，與兵曹正郞李薈，潛言趙浚等事，太祖聞之怒責，流于寧海。祖宗之待功臣，可謂尊且重也。彼趙絅，不識事理，或毁之以不測，或辱之以甚凶。追崇，非亂倫、亡國之事，而絅又斥主張之人，是何道理耶？以古昔御下之道論之，則絅難免杖流，安敢望百里之任哉？且李楘，身爲承旨，欺罔君上，阿附權臣，自上有指鹿之敎，而專不愧懼，此實患失鄙夫也。爾誠何心，稱譽至此耶？勿辭。」翌日獻納尹坵、正言金廵、司諫金世濂，以不可處置引避。大司憲朴東善、掌令李坰啓曰：「臣等伏見正言尹鳴殷避嫌之辭，其言切直，而殿下不賜溫批，反下未安之敎，臣竊惑焉。以李楘、趙絅之事，前後論列，未蒙允許，終未免停止，尹鳴殷所謂苟容求合者，臣實當之。何敢强顔仍冒？」執義金南重亦以此引避，答曰：「勿辭。」

○上下敎于政院曰：「勳臣，卽君上股肱，終始一心者，人人疑而厭之，則心腹解體，朝廷不尊，故或誅、或竄；大臣，任重、責大，見輕則無以治國，權重則時或有害，故侵侮者有罪，稱譽者亦有罪焉。近來，狎侮功臣者，謂之忠直；叱辱宰相者，謂之敢言；無廉恥、有姦僞者，謂之直臣，良可痛心也。頃者趙絅，有疑勳舊、辱大臣、抑追崇等罪，而予愛其淸儉，不以其罪罪之。李楘視予如嬰兒，有所下問，不以實對，指鹿之敎，略不愧懼，晏然行公，此可謂無忌憚、患失之人，予以近侍之故，亦不以其罪罪之，此予不嚴之過也。因一時是非之不明，年少無識見之輩，反有所云云，若此不已，則黨與日滋姦僞漸長，國不爲國。李楘、趙絅，從重論罪，一以尊國體；一以定是非似當。其議以啓。」左副承旨李景憲等回啓曰：「李楘、趙絅，俱以經幄之臣，有補闕、拾遺之志，遇事敢言，斷無他腸，而相繼補外，出於特命，殊非聖朝之美事。臺諫論執，實出於愛君之誠，而殿下非但不卽嘉納，反下論罪之敎，此豈臣等所望於殿下哉？王言一播，所係非細。臣等待罪近密，不敢承受，敢此封還。」答曰：「自上有議啓之敎，而全不可否，乃敢封還，不識事體甚矣。今日國事，誠極寒心。」政院以此待罪，答曰：「勿待罪。」

冬十月

10月1日

○朔辛丑，日食。夜有電光。

○憲府啓曰：「近來言事之臣，或有忤旨，輒加譴斥。今者趙絅之補外，所當終始爭執，而發論未幾，遽卽停止，殊非論事之體。請正言尹鳴殷、獻納尹坵、正言金廵、司諫金世濂出仕，大司憲朴東善、掌令李坰、執義金南重遞差。」答曰：「依啓。正言尹鳴殷亦遞差。」

10月2日

○壬寅，延安、長淵、白川、平山大雨雹。

○司諫金世濂啓曰：「尹鳴殷以鯁直見遞，臣以疲軟得免。臣雖欲强顔，獨不畏一世之嗤點乎？」獻納尹坵、正言金廵亦以此再避，玉堂請竝命出仕，上從之。

○晝講《書傳》。講訖，知經筵李貴曰：「追崇之禮，乃光明正大之事，而李敏求等，敢倡異論，附合時議。李楘身爲承旨，以其子爲疏頭之故，請聖上寬假儒生，而自製啓辭，此亦欺罔之甚也。楘一爲名士，遽起大屋，人皆不服。其爲人如此，補外有何不可？至於承旨之封還聖旨，尤極未安。古者雖或有之，必其事之大不可而後，方有此擧。今此聖敎極嚴，則政院待罪之不暇，而偃然封入，豈不可駭？尹鳴殷，年少無識，以李、趙爲賢，以爲無此人，則朝廷無直臣，引避至此，然猶勝於阿諛之人也。臣之此言，非不知近於小人，而見今日之朝廷，不勝憤惋而言之。」上曰：「卿不知此弊之原也。一則分黨而護之也，一則以君上昏庸，無忌憚而然也。今者李楘之事，尤甚無據，而兩司群起而營救之，此亦黨也。黨之害，可以亡人國者此也。所謂封還者，自古絶無而僅有。事之最不可者，或可以封還，至於議啓者，則議其可否，而啓之而已，豈可封還乎？」貴曰：「洪瑞鳳，久在銓曹，行己不正，而至於卜相。且卜相，豈一相臣所可爲乎？臣請略言瑞鳳之失。南原之人，以全船納賂，爲雲峯倅。又有朴宗男者，以賂得官而死云矣。且觀備局用人之道，殊失古例矣。古例，監、兵使缺，吏曹必受薦於備局，以其圈點之多少，爲其望之高下。今則用事宰相一人，備擬三望，付諸該曹，其何以得人？必須復行古例爲當。」上曰：「今何以不遵古例乎？問于備局。」備局請於兩界監司差出時，復行諸堂上擬薦之規，上從之。

10月3日

○癸卯，吏曹判書洪瑞鳳，曾以乏賢之語，見忤於上。及李貴以受賕斥之，遂呈告至三，乃命竝遞兼帶。

○副提學李敬輿、校理李景曾、副校理吳竱、修撰姜大遂等，上箚曰：

臣等伏見，近來臺閣之臣，以聖躬闕遺、時政得失，前後陳戒者，亦非一二，未聞有採納之效，率下未安之敎，拒人於千里之外，如臣等狂瞽之說，尤不足以動天聽，而回聖意矣。然臣等職忝論思，輔導是任，則何可徒爲屋下之憂，而不爲盡言極論，以效匡救之責乎？不量譾劣，條陳于左。其一曰敬天。人君處崇高之，位居得肆之地，所畏者天而已。天者，理也。一念之萠，不合於理，則是違天也；一事之行，不循乎理，則是慢天也。古之帝王，小心翼翼，對越上帝者，良以此也。事天以誠，則申命用休；違天悖理，則永終厥命，而天心仁愛，未忍遽絶，必以災異譴告之，昏迷罔覺，終不改圖然後，大降其罰。臣等不暇遠引古昔，其在昏朝，天災、物怪，疊現、層出，而乃以顯思之命，諉之高遠；勸戒之言，謂之常談，迷而不復，自絶于天，當時之事，尙忍言哉？若使其時，恐懼修德，則惟天無親，豈必輕棄於向時，而有私於我殿下哉？其所以殄滅眷佑者，莫非敬與不敬，誠與不誠耳。天命靡常，可不懼哉？殿下卽阼以來，星文、地道、昆蟲、草木之異，固難枚擧。數年以來，廟樹之震、眞殿之災、半年之旱、八月之水、偃禾拔木之風，實是近古所無之變。殿下以爲氣數所關，而自恕乎？不然則何無大戒懼，何無大省約，何無大施措也？減膳、避殿，謂可以回天怒乎？放釋若干罪累，謂可以伸冤抑乎？求言而得何嘉猷，進言者何言得施？求之不以其誠，故言者不肯盡言；聽之不以其誠，故盡言者不得見採。殿下之謂可以克享天心者，不過圭璧旣卒而已。噫！災異之作，有甚於昔時，而修省之實，未聞有大異於前日，告戒之言，率歸於報罷。加以聖上傲然自聖，而乾道日亢，好惡循己，而上下否隔，無惑乎天怒未已，太白晝見，經月不滅，雷雹之變，又發於收聲之月，變怪之興，愈往而愈甚也。水旱之餘，禾穀之棲畝者無幾，生民終歲勤苦，以寄命脈，計日待穫者，擧皆損剝。哀我民生，其何以延歲月之命哉？在昇平安泰之日，變異之作，若是荐臻，則國之所存者幸也。況以今日國勢，以今日艱危，以今日民心，殿下以爲可保數年無事乎？豈不大可寒心哉？禍福，無不自己求之者。伏願殿下，深懲旣往之失，自求將來之福，以桑林之六責，省躬反求；以雲漢之八章，側身修德，自心術隱微之際，宮庭屋漏之地，動靜云爲之間，莫不嚴恭寅畏。天命自度，存以天理，動以天則，洞洞屬屬，如孝子之事親，務積誠意，期致底豫，而又渙發哀痛之敎，以謝前過，廣求直言，翕受敷施，無如前日文具之歸，以爲消災之一助焉。一曰恤民。惟天建后，實佑斯民，非爲一人逸豫而已也。撫之則后，虐之則讎，民心向背，國以存亡。明君、誼辟，莫不以民碞爲畏，朽索爲戒者，良以此也。斯民塗炭，至於向時而極矣。民罔常懷，歸于有仁，深山窮谷，莫不歡欣鼓舞，有若去虎口而歸慈母。於時保民而王，猶反手也，而有司不能仰體聖意，施措失宜，惜小費而忘大信，先細務而後遠圖。蕩滌之恩，反爲失信之歸；變通之政，遂爲紛更之端。加以勳臣，或有不待朝家之處置，爭售封己之欲，向時田民之見奪於權奸者，不問契券之有無，不計曲直之如何，自相圖占，有若攫金，稱欲後已，靡有限量。自古定封、行賞，各有限制。千戶、萬戶，視功輕重，未有如今日之紊亂無統，不爲限節，使之聞見自取者也。十年見奪，抱怨待時者，愁怨轉極，揚眉之喜，反爲蹙頞之憂，前後一轍，只易其主，被奪則同，在民何益？此失之於初，而民怨之所由始也。內需司投屬之弊，殿下龍潛之日，亦必聞而知之矣。中興之後，雖不能拔本塞源，而此弊少戢，近來前習漸滋，或因嫌陳告；或得罪其主，逃死來托；或避苦趨逸，因緣圖屬。守令怯怵，莫敢明辨，歸之本司，遐遠窮民，其能得伸者幾何？且事涉內司，殿下不能虛心以處，據法該郞，至有推考之命，聖心有所偏係。弊端由是漸興，有司之法，不能行於其間，掖庭之勢，亦有異於當初，不但下民其咨，實爲識者之憂矣。各衙門征利之弊，已悉於頃日本館論箚，臣等不敢更爲煩瀆，今日生民之害，莫大於此。外方之人，固已不堪，而京師之民，尤爲切害。其隣族侵徵、破家流離、怨號道路之狀，殿下必不得而聞之矣。殿下爲生民父母，癢痾疾痛，視猶在己，何忍於民，何必曰利，而不爲奮發乾剛，洗滌此陋習、痼弊乎？寧有盜臣之言，臣等竊有疑於聖訓之太過，以今觀之，殆有甚焉。宮家徵債之弊，有甚於各衙門。久遠未捧之債，或持券而呈納，或無據而陰囑。縱其無賴之奴，擇其富實之人，謂負某人之債，謂之某人之一族，結縛倒懸，囚係私第，百般侵虐，一日之內，或徵數百銀兩。赴京譯官，勒付廉價，及其回還，橫奪十倍，傾家、破産，猶未能償，遠近族屬，俱被擾害。至於四方州縣之吏，因事抵京，則窮搜極探，邑人負債，竝爲徵責，囚係侵奪，罔有紀極。以此外方之人，一入都門，如就死地，古今天下，建國設法之後，安有如此時者乎？臺諫論之，猶不加罪，臣等固知聖意之所在，然法者，祖宗之法，殿下安得而私之？侵民害國，越法犯科，若是其甚，而罪罰不及，官爵猶在。

宮奴、府屬，縱臾爲惡者，竝皆晏然，揚揚閭巷曰：「誰敢我何？」齊民見之，如逢鬼叉，驚懼避匿，氣象愁慘。殿下如不早爲之所，特加痛禁，則橫恣之患，不止於此，而遠近之怨，悉歸于殿下。祖宗之法，自此廢矣；朝廷紀綱，自此替矣；殿下赤子，自此不得措手足矣。守法之責，專在憲府，而私威甚張，下吏脅息，寧受刑於本府，不敢見忤於宮家。嗚呼！王綱未解，國法未滅，憲府身爲法官，安得諉諸下吏之不從令，而不思所以振綱、救民之道乎？因災恤民之命已下，該曺自當奉以周旋矣。然有司之意，常恤經費，惠鮮之澤，不得下究。非殿下惻怛宸衷，斷然行之，必不免屯膏之弊矣。貢賦之役，比之向時，卽減其半，而譬之於人，盛壯之時，雖痼疾重病，猶可支過，及其衰老，小小微恙，亦不能堪。今日民役稍歇，而怨讟無異於前者，亦猶是也。民窮財竭之後，有若新經大病之人，必糜粥以食之，梁肉以養之，安置枕席之上，以待氣血之復盛，方可以安全，而國家不幸，變亂相尋，兵革屢興，策應日煩，不得不取辦於民，仍之以凶荒，旣無恒産，又無恒心。號牌停罷，流民四散，不定厥居，移來移去，存者無幾。諸色之役，名目猶存，該曹、該司，按簿責布。其他正軍，亦多流亡，隣族之弊復起，一人之亡，一里受害，展轉相侵，遠近騷擾，守令無策可救，方伯亦無善處之道。流亡之役，至有責出於田結者，民安得不困，怨安得不作？不救此弊，不出十年，斯民不得安田廬矣。唐、胡交侵，財貨已罄，吉凶大禮，連歲稠疊，大小取辨，皆出市民，此中外竝困，本末俱病者也。又有一種議論，以國事、民事，岐而二之。慈詳、愷悌之人，謂之悅民干譽；辨事、衒能之輩，謂之盡心奉公，黜陟以是，毁譽以是。朝家所尙，遠近承風，承宣之臣，反爲督責之政、箠楚之刑，遂及分憂之吏。旣有爵賞之勸，又有刑罰之責，方伯、守令，自救不贍，奚暇布寬大之條，盡撫字之方乎？伏願殿下，其自今日，與民更始，勳臣受賜之籍及當初沒官之簿，令該司詳査書啓，仍令諸道方伯，別定守令中，剛明不畏强禦者，罪人籍沒田民所在處，躬自摘奸，某罪人田幾結、幾區，某功臣受賜幾何，某人被奪幾處，一一成錄上送後，與該曹所錄相准，不在籍沒中，而冒占者及被奪於向日，而仍爲奪占者，使其官還給本主，數外濫占者，移給他功臣，俾無不均、橫占之弊，且紓被奪稱枉之怨。內奴之投屬者，令該司査考文券，使之還給，如涉相訟，付諸有司及守令，使之依法裁決，勿使本司干與於其間，有陳告者，亦令該道、該曹，詳細憑閱，如或誣告，繩以重律。掖庭官員及下人，勿令出使外方，且飭吏曹，凡內需司關由、文移，必察其可否而取舍，勿爲苟循，以復祖宗之舊制。各衙門句管之人，明降敎戒，使之一切停罷，以塞其源。仍命憲臣，糾摘夤緣作弊之人，重論不饒，諸宮之違制害民者，進于榻前，丁寧敎戒，亦飭憲府，宮奴、府屬之橫拏者及以債券呈納，陰囑侵民者，囚禁重刑，繩以常法，曉諭中外，使被侵之人，齊訴法府及該曹，被奪之物，一一推給，以解生民倒懸之急。赴京時，勿許私貿貨財，犯者亦爲重究。恤災之擧，勿循常例，痛自抑損，特爲蠲免，專意撫養。御史考講、點馬之行，亦爲停止，以待年運稍豐。各邑流亡絶戶，令該道明査善處，以除隣族之弊。各樣應納之布，精麤、長短，亦依當初裁省廳事目，毋使濫踰。今番被災之處，詳加踏驗，仍給其災，更施矜恤之典，以慰民心。然則節目間事，自有有司存焉，其大本則惟在殿下頓然悔悟，以不忍人之心，行不忍人之政，先德而後利，損上而益下。辦事之臣，勿爲太奬，循良之吏，勿爲太貶。苛刻之政，抑而不行；仁恕之道，擴而廣推。擧一國之民生，而咸囿於博施之仁，無一物不得其所，以盡人君之道焉。

一曰聽言。人君臨兆民之上，接萬幾之煩。雖聰明睿智，首出庶物，非明目、達聰，則視聽有所蔽，無以正己而圖治，此必然之理也。故以重華之聖，而舍己從人；成湯之德，而從諫弗咈。古之聖人，何嘗以聖智自居，而狹人乎？三代以後，數千餘年，治亂非一，而從諫則治，拒諫則亂，昭載史籍，非可誣也。後之人辟，非不知從諫之爲美，拒諫之爲惡，而從諫而治者少，拒諫而亡者多，何也？人情常悅於順己，不常悅於逆耳。或爲己私之誘，或爲利害之惑，或爲喜怒之動，此忠臣直士，常不容於世，而國隨以亡者也。惟我殿下，英明冠古，天質粹美，而其於聽言、納誨之道，則有不及漢、唐之主。臣等請冒鈇鉞之誅，悉陳中外之所共憂者。今日臺閣之臣，固眇然矣。然而豈皆無忠君、愛國之心哉？殿下旣付以耳目之任，論思之責，則隨事論列，是其職耳。言有可採，卽宜快從，雖或不中，亦當優容，而殿下未恢虛受之量，先示厭聞之色，言及乘輿，則疑其侮慢不敬；糾劾官邪，則疑其傾軋排擊；論事得失，則疑其失實搆虛；事涉宮掖，則怒其直斥；係關廊廟，則慮其動搖。不察言論之是非，不諒本心之無他，非但不用其言，或嚴譴而責之，或特命而遞之，或下情外之敎，或斥黜下邑，或廢置散地，或於除拜之際，顯示好惡之私，至於玉堂五臣之竄，旣出於過擧，改悟之後，固宜洞然氷釋，而尙今置散，不加收用。三司相規，自是常例，有何深過之罪也？以此稍號剛方之士，率皆去朝，持祿保身之人，僅得苟容，臺閣索然，直氣不振。循例之啓，塞責之論，連章累牘，猶未見從，悠悠泛泛，日就汚下，含默成風，上下相蒙，軟熟是尙，淸議日孤，言路之杜絶，比諸向日，無甚相遠。上自聖身闕失，下至生民利病，孰肯爲殿下言之？若如殿下之摧折臺閣，自去耳目，則雖使龍逢、比干之忠，布列臺端；程、朱、范、眞之賢，日侍經幄，亦末如之何也已，尙何望裨補聖德，振肅頹綱乎？伏願殿下，克去自廣之病，樂取諸人，雖邇言而必察，雖逆耳而求道，惟恐過之不聞，言之不盡。責勵臺諫，使之悉心救正，極論無隱，和顔而待之，虛心而受之。公卿啓箚、草野章疏，亦皆廣採，罔有攸伏。前後以言被斥之人，竝皆收召，復置邇列，兩司爭執之啓，竝爲允許，廓開言路，洞達群情。日新聖德，以立其本，措諸事業，弘濟時艱。下濟而道光，回否而成泰，祗在殿下一轉移之間耳。一曰用人。天生一世人材，自足了一世之事，唯在人君至誠而求之，隨才而任之耳。後之人辟，不知用人之要，每發無才之歎，不幾於誣一世乎？殿下照臨群下，已近一紀，其邪正、賢否，必皆洞燭，而涇渭之矣。宜其各適其用，奮庸熙載，而上自公卿，下至百執事，皆失其職，庶事墮哉，莫可收拾，殿下亦必臨朝發歎，以無才爲恨也。目今朝多吉士，野無遺賢，得人之美，於斯爲盛。殿下果能灼見愼簡，推誠委任，則豈無碩輔、良弼擔當國事者乎？旣得一人，置諸左右，使之寅亮天地，經綸國事，使之旁招俊彦，列于庶位，則必有剛方、正直之人出，而爲殿下之臺諫；學古多聞之士出，而爲殿下之講官矣。平易近民之良，可布於列邑矣；百執事奔走之職，可得庶吉矣；閫寄之任，可得干城之將，而方面之選，可得澄淸之才矣。內外得人，何患治道之不成？只因殿下旣不能灼見而愼簡，又不能推誠而委任，進退大臣，如置奕碁，責望臺閣，專取疲軟，守令則以掊克爲能，閫帥則以履歷爲先，方伯以催科爲賢，故大臣充位，奉行文書而已；臺諫備員，摘抉細過而已；講官執卷，展讀而已。守令，虐民自保而已；閫帥，剝割軍卒而已；監司，巡歷督責而已。加以搢紳之間，私意大行，公卿士大夫，爲子弟、親屬，請囑求官，惟恐不及，銓選之官，注擬之際，不量人器之當否，以請托高下爲次第。是以奔競成風，廉恥日喪，銓曹雖欲勉行公道，習俗已成，難以猝變，官方漸紊，特不以賄賂得官而已。伏願殿下，委任大臣，以托心腹；敬重臺閣，以寄耳目；親信儒臣，以盡啓沃。如知其不稱，易其人，而更求可合者，其人可退，其任不可苟充。勿以一人之非，而竝其任而輕之；勿以一事之失，而竝其全才而棄之；勿以親屬，而有所重；勿以踈遠，而有所輕；勿以親屬，而有所偏信；勿以踈遠，而有所疑忌，取舍一循乎公議，擧措無係於私意。阿意、順旨之人，察其邪侫，而毋悅其巧言；繩愆糾謬之臣，許其忠直，而毋怒其狂妄。嚴飭銓官，勿循私情，勿行私請，戒諭公卿大夫，務薦人才，毋或私囑，而殿下又以大公至正之道，照臨於上，廓開公道，永杜邪徑，進退與奪，皆服人心。又命內外諸臣，搜羅遺隱，旌招以禮。林下養德之人，不幸而已亡者，優加褒恤；幸而憖遺者，益篤《緇衣》之好，聳動視聽，使一世趨善之人，有所矜式焉。朋黨之害，植根已固，五十年來，父傳子承，一朝欲革，其勢未易。然殿下以則哲之明，察其賢否；以至誠之道，任之勿貳，毋論彼此，惟取才能；論議之間，痛辨邪正，勿爲先有係着，勿爲太嫌形迹，自然賢者在上，不肖者在下，同寅之美，不難致矣。

一曰崇儉。古人云：「奢侈之害，甚於天災。」儉者，德之共也；奢者，惡之大也。上自天子、諸侯，下至卿士大夫、庶民，崇奢、極欲，則未有不亡其家國，喪其身者，可不戒哉！卽今奢侈之習，日盛一日，士大夫家第宅之盛，膳服之侈，婚喪之過制，務勝相高，靡有紀極，閭閻相效，貴賤無章，倡優下賤，得爲后服，民窮財竭，未必不由於此。殿下惟懷永圖，愼乃儉德，內無聲色之娛，外絶遊田之好，宜乎上行下效，風動草偃，而汚俗未殄，侈風益滋者，何也？臣等抑恐殿下導率之本，猶有所未盡於上也。臣等不敢知，乘輿、服御之飾，有減於曩時乎？珠玉、錦繡之玩，不近於前乎？宮庭服使之輩，無盛飾之人乎？臣等有以知殿下之不能也。何以言之？王子吉禮，務尙侈靡，珍異寶貨，私貿上國，玩好之具，製造之技，亦頗留念之說，傳播外間。臣等未知其言之果信與否，而所以得此說於外間者，必有由矣。此時，何時，而甲第營繕，乃踰祖宗之制，臺諫論之，亦不允許？監董匪人，務爲壯麗，中庭虛地，亦爲杵築，近處空基，瓦石皆盡，伐石、曳木，呼耶動地，觀聽不美，遠近駭歎。殿下牽於親愛之辟，輕棄祖宗之典章，不從臺閣之公議，其何以率下而化俗乎，亦何以遵憲而設防乎？況敎以義方，猶懼或失，先以侈導，豈是養德？漢帝之言曰：「吾子，豈可與先帝子等？先朝王子，亦有無家者。奪入民家，因以貽害，以致民怨」云。殿下不先於此，有所處置，而先爲大君營宅，此不幾於不以封君之弟，而封君之子者乎？伏願殿下，翻然惕悟，克己復禮，其於外人之言，有則改之，無則加勉，乘輿、服御之开，務令朴素；珠玉、錦繡之類，勿留宮中。不貴異物，而罷上國之貿；嚴飭宮妾，而去侈靡之習。新營第宅之役，今姑停罷，以待他日，以空閑舊宮，移給以居，如不得已，則造間之數，一從法制，又令宗戚、外屬、貴近之家，先遵儉約，屛絶豪奢，申命法府，頒布禁條，如有犯科者，公卿大夫、貴戚之家，勿以私撓，按法以治。行之以公，守之以久，一切以洗滌曩時敝化爲心，不出家而敎成焉。一曰敦宗。書曰：「敦敍九族。」敦者，厚之之義；敍者，有倫之謂也。帝王之於宗族，不敦則傷於仁，不敍則傷於義。必也兩盡其道然後，方無一偏之弊，而能盡親愛之道。惟我世宗、光廟、成廟，皆明峻德，以親九族，設敍倫之堂，自近屬諸親，至踈遠宗室，常自引接，簡其禮貌，爲設酒食，使盡其歡。問其飢寒，恤其困窮，婚娶失時者，公擇婦壻，官給資裝，至親近戚，則引入大內，禮如家人，外屬之類，亦皆存恤，而至於作奸犯科，少有擾害者，則雖諸叔之尊、大君之親，一任外庭之議，繩以有司之法，罔敢私貸，外屬之人，不使與聞朝政，只享富貴。是以宗屬等，內感其恩，外畏其威，旣無怨懟之心，而又無踰越之患，此敦敍之兩盡也。今我殿下，明德親親，固無愧於祖宗矣，國家物力，不如昔時，宮禁禮數，與世益嚴，其不得引接盡歡，延入盡禮，婚嫁困窮，不得軫恤者，勢或使然。然殿下誠以祖宗之心，念祖宗之後裔，無論遠近，俱是一本一源之人，則其愛親惻怛之心，油然而生矣。因此推廣，待以至誠，如或挾貴病民，或越法踰制，或驕奢濫溢者，不可不敎戒之，敎戒而不從，則三尺甚嚴，不可以私恩而廢之也。此則非殿下罪之也，公議罪之也。其中兇逆絶屬之輩，得罪於祖宗，得罪於一國，自絶于殿下，通天之惡，固當延及後嗣。然其子女若孫，皆宣祖之骨肉，而殿下之至親也。若非與於兇謀者，所宜哀矜而憐恤，不宜猜忌而疾怨也。周公以天下之誅，誅管、蔡，而以至親之義，封其子仲。若無蔡仲之率德改行，則固難輕議，而聖人至公、至仁之心，豈非帝王所當法者哉？前後誅死者，其子若女嫁娶過時者，雖有許婚之命，罪人子女，孰肯連婚？若非自國家擇定，則終無嫁娶之日，恩命歸虛，恐非誠實之意矣。窮閻下賤，皆有配耦。雖曰罪人子女，豈忍使先王血屬，不得降同於黎庶，以傷天地之和哉？至於光海廢處九年，尙今保存，此前古所罕有，而殿下所以待之者，無所不用其極，衣食供給，少無欠乏，聖德如天。不但擧國臣民，欽仰歎服，書之史冊，亦有光矣。第生長富貴之中，久處困苦之地，塊然獨居，必有所難堪者。任姓人之死後，未知何人侍奉乎？此殿下所宜軫念處也。伏願殿下，以祖宗之心，待宗戚；以祖宗之法，禁其非。如外屬之類，戒之以驕奢，毋假以權要，其飢寒窮困者，特加撫恤。誅死絶屬者之子女，隨其年歲，擇定婦壻，給其婚資，俾免失時，丁零無依者，公給廩料，俾得存活。光海所處，稍加葺理，高廣垣墻，士族、宮人之存者尙多，擇其平日少知謹愼者一二人，許令共處，使之優遊度日，得終天年，以益昭聖德焉。一曰刑內。詩曰：「刑于寡妻，以御于家邦。」傳曰：「家齊而國治。」齊家者，正始之本，王化之基也。

人君正位于外，后妃正位于內，內言不出於梱外，外言不入於梱內，以嚴內外之限，以杜私邪之徑。左右宮妾，肅恭敬畏，罔敢爲非；戚屬姻婭，嚴憚隔絶，毋得夤緣，此刑內之法也。殿下內無嬪御之人，外絶攀附之路，家法可謂正矣。然而臣等竊有私憂過慮，恐殿下嚴內之政，不惟不及於古之帝王，尙有不及於癸亥之初者。何以言之？問安婢僕，出入禁門，私獻酒食，交錯闕庭，祈禱山川，宮女公然往來，搬運雜物，廐馬疲於道路。殿下上奉慈殿，固知無違之道，不能一從繩墨，亦豈殿下之所盡知？然而流聞於外，竊歎者衆，臣等如聞父母之過，安得不盡陳於君父之前？伏願殿下，體家人「威如之吉，反身以正」，肅淸宮闈，如大明中天，而群陰自消；如正門洞開，而曲徑自閉。待宮妾以嚴，臨暬御以莊，毋啓寵而納侮，毋以恩而掩義，毋以私而害公。至於戚屬姻婭之輩，亦是人臣，何敢私相問安，私相獻進，訪問宮中？如有此弊，擧其姓名，言于外廷，付諸有司，以示公明正大之道焉。奢麗之飾，浸潤之言，不但斥遠，且加罪罰。祈禱之風，無益之作，一切禁斷，雖事係慈殿，大則盡誠幾諫，小則方便善處，無俾慈殿塞淵之聖，或蹈有過之地，使大聖人所爲，萬物咸覩焉。一曰進學。帝王爲學之道，莫先於窮理。窮理之要，不外於讀書，而讀書之法，貴在循序而致精，居敬而持志，以爲修齊、治平之本焉。惟我殿下，聖學旣就於甘盤，講論益篤於經幄，經書、史冊，無不涉獵，宜其學造罔覺，道積于躬，有以窮天下事物之理，有以盡格致、誠正之功，有以立修齊、治平之本，有以致中和、參贊之功，而奈何發諸樞機，施諸政令者，有與經訓，大相背悖者多也？試以一二事言之。書不云乎？「克謹天戒。」何殿下，不能盡敬天之誠，以致天心之不豫也？書不云乎？「若保赤子。」何殿下，不能盡愛民之仁，以致邦本之日搖也？「從諫則聖」，書之訓也，而何殿下，拒諫、自用之至此也？「任官惟賢」，書之訓也，而何殿下，知人、善任之未盡也？書曰：「克儉于家」，何殿下之昭儉、示朴，不及於古帝王也？書曰：「立愛惟親」，何殿下之恩義兩盡，不及於我祖宗也？書曰：「始于家邦」，何殿下之宮闈之嚴，漸不如初也？先儒曰：「未讀是書猶是人，旣讀猶是人，此不善讀。」殿下之九年講學，不幾於不善讀乎？此無他，殿下以聖賢相授之心法，謂之高遠而不可學，不探其本，而徒事其末；不究其旨，而徒取其文。開筵展讀，不過爲一時之文具，買櫝還珠，了無實見之得。加以淵默是尙，下問是恥，禮數嚴絶，情意未孚，筵臣勸講，徒備故事。或間日開筵，或數月廢講，接賢士大夫之日少，親宮妾宦官之時多，故心與道離，情以私動，淸明日去，志氣日消，未極義理之趣，不擇公私之分。迎合之言，易以抵隙；激成之說，如石投水，眩亂、逼迫之論，日進於前；威制、獨斷之漸，已著於上。喜怒之發，不得中和之正，而辭令之間，率爲忿懥之歸，宋臣朱熹所謂挾雷霆之威，肆然於人上，而莫之敢攖者，不幸而近之矣。李楘、趙絅等論罪之敎，一下於政院，瞻聆所及，大小驚惶。幸賴日月之更，旋收風霆之威，孰不仰大聖人所爲，出尋常萬萬哉？第去國之臣，已無及矣，敢言之士，將離禁闥，而請留之章，久未蒙允，此臺諫之所以引避，而臣等之不能無望於庶幾改之者也。至於儒生狂妄之擧，本不足以介天地之量，而停擧之罰，又豈至尊之所宜知哉？趙珩等旣承停擧之命，與四館一會，論議不一，則當以不敢承受之意，具由啓達，而終無一言，及夫聖敎之下，始爲回啓，固不得辭其責矣。然而此不過新進之人，不識朝廷事體而然，豈有一毫違命之意哉？天怒過激，至有拿鞫之命，朝侍威顔，夕就獄吏，抱冤囹圄，情事未暴，恐非用罰之中，接下以禮之道也。至於尹鳴殷，以年少新進，獨立敢言，殿下宜嘉奬之不暇，而反下特遞之敎。噫！嚴旨屢降，氣象愁慘。廷臣惴惴，無樂於立朝，正如繁霜積雪之下，百卉具腓，元氣蕭索，薾然無復生意，豈非不幸之甚哉？伏願殿下，大警於心，以居敬窮理之術，驗之於身；人心道心之萌，益察其幾，擴充之如泉達而火燃；克去之如戰勝而攻取，使義理常明，物欲退聽。又頻接儒臣，從容講磨，酬酢論難，至於治道之得失，四方之利病，亦令盡言畢陳。君臣之間，上下洞徹，如家人父子之情，而如有違理逢君，先利病民之說，痛加裁抑，毋使張皇，以尊國體，以正治法焉。宋臣程頤曰：「人之情易發，而難制者，惟怒爲甚。第於怒時，遽忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之不足畏，而於道思過半矣。」謝良佐曰：「克己，須從性偏難克處，克將去。」呂祖謙少時，性氣粗暴，看論語至「躬自厚而薄責於人」，忽然覺得，意思一時平了，終身無此病。更願殿下，益加意於懲忿也。臣等妄意，殿下受病處，尤在於此，故重言複說，而不敢避煩瀆也。

答曰：「條陳之事，無非格言，予當惕念而採施焉。」因下敎曰：「玉堂恥君不賢，憂國將亡，寡人闕失，民生利病，畢陳無隱，予用嘉歎。其令該司，各賜廐馬一匹，以表予意。」又下敎曰：「箚中所謂先朝王子，亦有無家者，而殿下先爲大君營宅等語，殊極忠直。若非此人，幾不聞予過也。王子君無家者，量給買家之資，一以施直言，一以安予心。」

10月4日

○甲辰，大司憲金壽賢啓曰：「天災、民怨，愈往愈甚，國家之勢，殆哉岌岌，加以上下否隔，情義未孚。遞易大臣，如視小官；輕棄臺閣，無所顧惜，銀臺之官、經幄之臣，相繼斥黜。至於儒臣之小失，特降刑部；諫官之敢言，亦令遞免。鼎席幾空，言路杜絶，群情惴惴，朝不保夕，危亡之患，不一而足。如臣疲軟，豈可更叨風憲之長，以速苟容之誚乎？」答曰：「勿辭。」

○副提學李敬輿、校理李景曾、副校理吳竱、修撰姜大遂等，上疏乞還收賜馬之命，答曰：「古人以一言之重，比於千金。爾等所進藥石之言，奚啻此比？昔唐之太宗，賜魏徵以金甕，未聞辭而不受，亦未聞以此不言。爾等宜安心勿辭。」仍令政院，面給其馬。時，進言者多不見施，及敬輿等受賞，人稱近世異數。或者以爲，恥君不賢，憂國將亡等語，是上不平之意也。

○以金尙容爲吏曹判書。

○江原道蔚珍、平海大水，被災之慘，甚於乙巳。監司以聞。

○副元帥鄭忠信馳啓曰：「副摠張燾，因孫撫院撤回之令，率舟師一千三百人，發船而去。黃都督托以巡審義州，爲遲留之計，沈世魁亦不願歸，而明春都督若撤回，則世魁亦不得獨留島中」云。

○司諫金世濂上疏曰：

今者築城江都，所以固根本也；考講三南，所以擧舊典也；不守義州，力不足也，而臣以爲失人心之本在此。夫江都，天險也。島以爲城，海以爲池，守禦得當，虜豈飛渡？設令虜，不幸近海岸一步地，殿下其能背孤城血戰，與此賊爭一朝之勝敗哉？帝王駐蹕之所，不可無徼巡周衛之設，則築城之擧，固無不可，但以今日之勢揆之，則不可不少停。何者？山陵大役，起於上歲，旱澇之災，又酷今年，根本之地，民力已竭，西成失望，野哭相聞，流離飢饉，十室九空。驅之以畚鍤之苦，策之以版築之艱，欲民之不困，難矣。城未畢而怨已成，此臣之所大懼也。三南，國家之腹心也。近年以來，民怨方興，賴大家士族，相與維持，不至渙散。考講之法，乃祖宗舊制，循例考講，自有都事，而御史之行，遠近狼顧。無軍籍之實，而有騷動之患，適足以駭三南之耳目。憲府之請，臣實未曉，廟堂乃以數改爲重。若知其不可，何害於十易？今雖發行，不專爲考講而行，則追寢其事，有何所損？事固有名異實同者，若令着實擧行，雖不遣御史，不患軍額之不增。三南之民，連歲飢饉，流離怨咨，小大不安。講未半而怨已起，此臣之所大懼也。平安道，國家之門戶也。驟經兵火，淸北爲甚，而收合餘燼，保守安州，則國家亦豈嘗一日忘義州哉？方繕甲儲糧爲必守之計，不曾以淸北爲可棄之地也。割棄之說，播於一道，民皆曰：「國家棄我，安所歸乎？」互相傳訛，不平之氣滿腹。今日爲守禦之用者，此民也；爲戰鬪之用者，亦此民也，而民怨至此，豈不寒心？西民愚朴，易惑而難曉。臣恐急難之際，以此爲口實，而無意於死長，則非細故也。盤庚遷殷，屢進厥民；成王還周，尙用多誥。自上古之世，未免爲曉諭之擧，宜詳陳曲折，以慰其心。一道之內爲守令者，率皆武夫，善惡相半，軍政廢墜，按撫陞黜，所不可已。西民旣以見棄爲憤，而守令又從而不恤，則其不爲西入島、北入胡者，幾希矣。此臣之所大懼也。噫！人心一散，大勢已傾。殿下雖有十丈之城、十萬之衆，無益於勝敗之數，臣恐群臣之爲此計者，過也。伏望殿下，可停者停之，可改者改之，可諭者諭之，不使人心離散，非獨生民之幸，實國家之福也。

上下備局議之。備局回啓曰：「江都軍幕，則旣承聖敎，當待明春，築城之擧，竝宜徐議處之。三南校生，則獨令御史考講，必抱不均之歎，令本道都事，依前擧行無妨。淸北割棄之言，未知起自何處，而浮言胥動，怨咨盈路，疑朝廷實有割棄之事者然，誠非細慮。先王朝乙巳變生之後，歲遣御史，巡按邊上，或一歲再遣，而近日，關西久廢巡按之擧，邊上民情，亦多缺然。委遣御史，曉諭民間，宣布朝廷之意，兼察民間疾苦，守令賢否而來，亦似得宜。」上從之。以李命雄爲平安道巡按御史。

○上將親行冬享于太廟，會，郡主夭逝。上問仍行與否于禮曹，禮曹回啓曰：「大祭齋戒前期七日，凡弔喪、問疾、刑殺文書，不敢以聞者，乃所以敬愼於致齋之意也。今此郡主之喪，雖未成殤，而自上驚慘，庸有極哉？受誓戒之後，有妨於致齋之義，仍行大祭，實涉未安。大臣之意，亦以爲宜停云。」上從之。

○上下敎曰：「郡主之喪，只令歸厚署官員看護，給造墓軍若干人。」

10月5日

○乙巳，持平趙贇啓曰：「近觀殿下，心有所大欲，而於義有所未安，故廷臣爭執之，殿下亦不欲公言排之，而私憤積憾，蘊蓄于中，喜怒之發，不得其正，以至害政而害事者，不一其端，豈非深可歎哉？噫！李楘、趙絅，決非依阿苟容之人，殿下橫加罪名，少無假借，臣實爲殿下惜之。雖然，彼楘、絅，又何足言哉？凡不容於此議者，殿下之朝廷皆是也。今日而責一人，明日而斥一人，而不思附會者，皆將去國，則殿下其誰與爲國乎？亡國喪邦之幾，決於此擧，而殿下蔽於私意，自不覺悟，臣實痛悶焉。目今直氣沮喪，臺閣蕭然。雖以剛方正直之人處之，猶懼不堪其任，況臣疲軟萬萬不似者乎？決難仍冒。」答曰：「勿辭。」

○定南軍入戍安州之限，十朔而遞。

10月6日

○丙午，咸鏡監司李安訥馳啓曰：「北關，軍兵少而將領多，別設營將，生一弊端。請以鏡、明、吉三邑中一守令，兼差營將，以除一分之弊。」又馳啓以爲：「六鎭凋弊已極，而無藩胡接待之事，鍾城、慶源兩邑判官，實爲不急之官。宜姑減省，以爲邊民蘇復之地。」上皆從之。

○以尹墀爲右承旨。

10月7日

○丁未，益寧君洪瑞鳳上疏，辭內局提調及備局堂上曰：

賣官爵以厚私門，是何等罪惡，而朝廷旣置之不問，受賕者又恬然安處，則天下寧有是理？臣有貪墨之行，義不可更辱周行，而狗馬之疾，隨日而劇。臣之兼帶內局提調、備局堂上，俱係緊重之地，伏乞幷賜恩遞。

答曰：「賣官之說，大不近似，故予不聽信，卿其勿辭。」

10月8日

○戊申，太白見。夜，雷。

○江都有雨雹之災。因留守李時白狀啓，量減宣惠廳所納之米。

○接伴使李溟馳啓曰：「都督使中軍邵國祚、旗皷官曺秉義，將率四千兵，乘船直向千家庄，不日當發。亦令東江一帶諸島，薪島、獐子島、廣鹿島等處屯兵，一齊向北，互爲聲援。」蓋以孫撫院票文，有登岸挾攻之語，故都督佯言「發精銳疾趨」，爲乘虛搗巢之計。奴賊七月悉擧，犯大凌河，守將祖揔兵，與寧遠衛所駐兵合勢，出城門外，驅逐之，奴賊退屯三十里。時，秋霖連日，久與相持，都督掣後之擧，似是誇張之虛言云。

10月10日

○庚戌，太白見。

10月11日

○辛亥，南陽、振威兩邑大雨雹。

○先是，李貴、金自點，因入侍，言仁興君、慶昌君、東昌尉等作弊之事，仁興君、慶昌君，皆上箚待罪。至是，東昌尉權大恒亦上疏陳辨，上下敎于政院曰：「近來諸宮家，皆尙淸儉，筵臣所陳，必是誤聞也。雖然，其言出於爲民除弊，聽者有則改之，無則加勉，使民生無怨國之心可也。古語云：『人非堯、舜，何得每事盡善？』旣往雖或有一事之未盡，未必深惡而煩論也。然駙馬則與王子君，地位懸殊，安敢偃然陳箚，煩瀆上聽哉？朝廷事體，似不當如是，故言之，政院知悉。」

○朝講《書傳》。講訖，領經筵尹昉曰「洪瑞鳳之爲吏判也，臣以爲善於爲政矣，頃聞李貴指爲受賕。此事必須明白見之然後，可以言之。宰相負此受賕之名，而無路暴白，情甚冤矣。」上曰：「貴之言非矣。瑞鳳豈有是事？設若有之，必明見而言之可也。若果受賕，則貪墨之罪，豈不重哉？貴雖元勳而素不擇言。苟非元勳，當有罪責矣。」昉曰：「近日玉堂箚子，辭極切直，至有賜馬之命，眞盛德事也。然賞諫，莫若聽諫之利於行也。」上曰：「卿言甚當。」昉曰：「以朴知誡削籍儒生停擧事，命下之後，不卽回啓。此則四館之罪，而難制者士也。摘發停擧，亦甚不易。以此四館久在縲絏之中，似甚未安。」上曰：「近因本府堂上有故，且以大祭齋戒，尙未之決耳。然士子亦一王民，如有罪犯，則何可以士子而不之罪乎？」昉曰：「士固難制。惟可以導迪而化之，不可以威罰而治之。」上謂金世濂曰：「爾頃在島中，見黃都督，其爲人何如？」世濂曰：「黃龍一，襲毛文龍故套，且有貪墨之行，島中無不唾罵云矣。」權淰曰：「近見淸北各邑馳報，則皆以爲城池已完，而絶無軍器云。臣曾於榻前，請除出三南若干軍器，入送西路，而該曹尙不擧行。遠道則雖難運致，姑以近道軍器，收送似當。」上曰：「遲延至今者，欲待體臣出仕而議處之也。令兵曹問于體臣，從速處置。」其後以各道軍器，分送于平安道。

10月12日

○壬子，平安道寧邊府大雨雹。

○憲府啓曰：「東昌尉權大恒，托以徵債，擾害民間，又以帖給馬不才，怒打太僕下吏，竟致殞命，而乃敢陳箚，至瀆天聽，事極可駭，請命罷職。行司正柳汝恪，前任東萊，唯事崇飮，當旱災慘酷，自上減膳之時，日與諸鎭將縱酒。公貿之木，過責以精細，貽弊列邑，請命罷職。」答曰：「依啓。權大恒不必罷職。」再啓而命推考。

○益寧君洪瑞鳳上疏曰：

伏聞昨日筵中，臣之名與李貴之名，俱出於說話間。蓋貪贓之律至嚴，不可以貴近而饒之，誣罔之罪亦嚴，不可以崇高而置之，請就李貴所言洪時泰、朴宗男事而陳之。時泰，乃任實人，而居館累年。鄭曄爲大司成，稱其醇謹，薦之銓曹，得補齋郞，循次遷轉，爲典牲主簿，金壽賢曾擬於守令之望。此兩臣者，豈皆有私於時泰耶？臣入銓曹，纔半朔，卽參大政。時泰以時任主簿，備擬於雲峯，幸受天點。其所謂賂以全船者，尤極無據。時泰之得擬雲峯，纔十餘日，何暇走通於七日程之任實，撑駕海船於氷凍之節，達於京師乎？江上居人，不啻十指十目。伏想李貴，必具證左然後，有此陳達，若與之對辨，則臣之罪著矣。朴宗男云者，是朴彭年之後，其父、其叔，皆以先朝錄用之敎，除職。臣以爲雖是忠臣之後，別無著稱之才，終不擬望。今若取考本曹文書，而宗男之名，或在政草，則李貴之言，方可大驗。至以時泰、宗男俱已物故，欲絶自明之路，旣死之宗男，雖不可作，而時泰則無恙生存，倘賜鞫問，與臣辨覈言根，則其曲直、情僞，立可見矣。

疏奏，上命還出給曰：「受賕之言，誠極驚慘。然君上燭其冤狀，大臣陳其誣罔，則被謗者，更無可辨之事。益寧君洪瑞鳳，不思君臣之分嚴，徒懷忿疾之私心，三陳疏章，瀆擾不已，事極非矣。其中朴彭年忠臣之說，尤極駭異，姑先推考。」

○以具宏爲刑曹判書，李尙吉爲大司諫，鄭百昌爲吏曹參判，尹煌爲大司成，韓興一爲副校理。

10月14日

○甲寅，平安道永柔縣海溢，泰川縣大雨雹。

○諫院啓曰：「今以大君婚禮，都監都廳及奉禮，得蒙賞加之命。禮，適子冠於阼階，衆子不得與列，所以明適、衆之別，而遠嫌疑也。尊卑旣分，輕重自別，大君昏禮時執事，豈可與王世子嘉禮廳，同其賞哉？請還收李德洙、朴筳加資之命。」答曰：「世子嘉禮後，賞加者八人，今只二人，不可謂之無別也。且李德洙等，皆合於陞秩，須勿煩論。」

10月15日

○乙卯，夜，雨雹。月入太微西垣。

○禁府論四館趙珩、鄭弘緖、趙績、郭瀜等罪，盡奪告身，上命徒年定配。諫院啓曰：「伏見趙珩等徒配之命，竊以爲過也。朴知誡削籍之儒生，初有停擧之命，則爲四館者，當趁卽相議處置。若出於多士公共之論，未易指的，則亦當具由報知政院，而遲延時日，久無皂白，不可謂無所失也。第念趙珩等，俱以新進之人，未諳事體，以至於此。今若加罪於正律之外，則有違於原情定罪之意，請依該府擬律施行。」憲府亦以此爭之，上竝不從。

○命選專經文臣。以每年春秋殿講。

10月16日

○丙辰，黃海道海州、延安海溢。

○太學儒生空館。同知成均館事金尙憲、大司成尹煌等啓曰：「昨日夕，上下齋儒生及方外儒生四十餘人以爲：『削籍知誡，乃是多士公共之議，而今者若干人獨被停擧。多士不可歸罪於彼，而甘心幸免。且頃者筵中，有近日士習大壞，有若異域人之敎，尤不敢自以爲儒士，而冒居首善之地，空館以出云。臣尙憲聞卽馳進，則夜已深矣，不得招集開諭，只與官員等守直聖廟矣。」答曰：「知道。」又啓曰：「臣等開諭諸生，則諸生以爲：『不敢冒居之意，與昨日無異』云。自前有空館之擧，則或有特遣禮官，敦論之時。敢稟。」上從之。

○禮曹啓曰：「臣等考親籍之儀，天子三推，諸侯九推以勸。耕籍者，是人君初服之應行大禮，而反正以來，國家多事，未遑修擧。尹昉之陳啓於榻前，實出於修廢墜、重民事，請待明年開春，卜日擧行。」上從之。

○上命召對，講《書傳》。

○雷電，雨雹。西南有聲如風水相激，移向東方。

10月17日

○丁巳，金瑬又上箚，乞遞體察使，答曰：「當與廟堂議處。」備局回啓曰：「金瑬受委五年，軍政頗擧。大病之後，精神雖未覺衰，筋力有所不逮，有此辭箚非止一再，而當此邊圉憂虞之日，體臣去就，未敢輕議。」答曰：「知道。」

○上命召對，講《書傳》。講訖，參贊官李聖求曰：「士子等不知聖廟之重，只以言語之失，至於空館者，一年而再見，不幸甚矣。然士子難以威制，宜特下溫旨，諭令還入。」上曰：「古亦有空館之時耶？士習大乖，今後則恐逐月空館也。」聖求曰：「聞先朝妖僧普雨時，有空館之擧。或以空館，問於先正臣李珥，則切責其非云矣。然旣已空館，則還入亦無其由，宜別樣開諭。」崔惠吉曰：「頃者，四館雖未能摘發，當卽具由入啓，而遷延累日，此其罪也。該府旣已定律，而復加格外嚴法，恐非淸朝美事。」上曰：「朴知誡未知有何罪也。果得罪於倫紀耶？」聖求曰：「朴知誡雖或異議，而爲士子者，只宜一番陳疏，豈可削籍？然以士子之過激，復施過激之律於四館，尤不可也。」惠吉曰：「靑陽敬差兩臣等被繫亦久，殊涉冤枉。」聖求曰：「獄情之曲直，雖未可知，一邊治獄，而一邊囚繫其推官，未知何如？」上曰：「凡按獄之體，旣已承服，則當以此斷案，而承服之後，復加刑訊曰：『十番承服，而一番發明，則汝當生』云，予未知此何律歟？近來用法不公，人無畏憚，詛呪之變，處處有之。苟有現露者，卽當痛治，或以士族而宥之，或以相知而護之，則國中之人，以非命死者多矣。」

○上命夜對，講《大學衍義》。參贊官尹墀曰：「近來天災疊出，未知終有何變耶？聖上須以至誠應天，則天必有感通之理。」上曰：「應天之道，亦不外乎改過遷善。諸臣僚亦皆知予過失，宜悉陳無隱，俾予改之。」墀對曰：「聖敎至此，國家幸甚。傳云：『表正則影直，』意者，上之所以示群下者，有未盡而敎化不行，以至於此耶？近日士習，亦極寒心。以空館一事，可知矣。」檢討官具鳳瑞曰：「聞空館，非只爲停擧也，以異域字云，此必注書記事之誤也。」上曰：「取考東宮朝報，則注書記事，甚疎漏矣。前日學儒之疏，有抗之之語，且多可駭、可愕之言，雖謂之異域之人，亦可也。」墀曰：「先正臣李滉言空館事以爲：『士子本無言責，不可盡言是非。惟宗社之安危，吾道之盛衰，則雖陳疏可也，至於空館則決不可爲』云。今之士子，孰不聞此定論哉？只以過激之論，至於空館，然旣謂之士，則只當優容，而開曉之矣。」鳳瑞曰：「頃日玉堂之賞馬，外間以爲：『聖意不平而有是賜，反不如嚴旨之下』云。臣甚恨之。臣曾於數年前，以史官入侍，閔應亨有直言，命饋之酒，而當時無異論。今之議如此，外間之嘵嘵，不足多責，而無非聖明不卽快從忠言，故敢爲此忖度也。」上曰：「外議如此，則誠極寒心。上下情意之否隔，今果甚矣。」墀曰：「此無他，聖上不能從諫如流，故如此耳。若誠心聽納，則人言當自息矣。」上曰：「以何語，謂予不平歟？」墀曰：「意者：『恥君不賢』之敎耶？」臨罷，命賜酒饌。

10月18日

○戊午，同知成均館事金尙憲、大司成尹煌詣闕，啓請溫諭多士。兼知成均館事張維亦上箚以爲：「多士，國家之元氣，而斯文之所賴，而不墜者。雖有過激之擧，可感以德義，不可勝以威怒。」答曰：「當勉副焉。」

○慶尙道安東地人家，李再實。

○以朴炡爲吏曹參判，金南重爲副應敎，李命雄爲修撰。命雄之爲刑郞，特除也，今之爲玉堂，亦特除也。時，以爲上怒少霽。

○京畿驪州、安城、竹山等邑，氷雹交下，大如鷄卵。

10月19日

○己未，上下敎曰：「前日學儒疏中，多有不遜之語，朴知誡削籍，亦似駭怪，故予以爲：『世祿子弟，異於草野之士，其言不宜無禮，其處事亦不可縱恣，而近來士習乖舛，有同異域之人』云云矣。館學儒生，以此空館，可謂異哉！空館當否，雖未可知，而因予無德，聖廟屢空，揆之事體，誠極未安。令該曹，推擇謁聖日。」禮曹以十一月初五日推擇以啓。

○憲府啓曰：「近來，士大夫中有老親之人，結契設宴，一歲再行，此固人子悅親之至情。其在昇平無事之日，不害爲慶壽之盛事，而目今邊虞孔棘，變異罔極，水旱之災，皆足爲危亡之兆。君臣上下，正宜恐懼節約，不遑寧處。而今乃求請遍行於八路，炬燭取辦於各司，以至畿甸守令，擅離官次，奉親來參，種種貽弊，不一而足。請廣州牧使李碩達，從重推考，壽親宴會，限明年秋成，一切禁斷。」上曰：「依啓。慶壽宴，雖或有弊，豈至此甚？不必禁斷。」

○上命召對，宦官有鼾睡聲。參贊官韓仁及進曰：「人臣昵侍天威，竦然敬懼之不暇。況宦侍牢睡於榻前，怠慢無禮甚矣。請推考。」上從之。時，宦侍有吳大邦者，詰責政府，而亦不之罪，及其養子以恭下鄕，而至命乘馹，政院以爲不可，上乃從之。

○掌令權淰引避曰：「臣參慶壽宴契中，而聞有八路求請，一年再行之論，雖是浪傳，旣有物議，不可久冒。」執義權濤引避以爲：「參契之人，多是鉅公名流，求請之輳集，實由於此。臣不得不論，而以致同僚引避，請遞臣職。」諫院處置曰：「一年再行之說，未免失實，盛陳設宴之由，亦涉枝蔓，請竝遞差。」上從之。

10月20日

○庚申，尹昉上箚曰：

前日登對時，略陳耕籍之禮矣。退求前日《謄錄》，則祖宗朝《謄錄》，已盡散失，只光海時一冊存焉。應行事目，其弊甚多，無實而有弊，誠如聖敎。今欲行之，只擧其禮，以示勸耕之意，而第今年農事，被災尤酷，明春荒政方急。此時一事害民，所關亦大，姑觀時勢，徐議退行似當。

上從之。

○訓鍊都監啓曰：「頃者議以軍器輸置于江都，而以房室未造，尙未移送。聞江都訓鍊廳有樓庫，亦可姑藏云。氷合之後，則陸運甚難，宜趁冬前，先送若干軍器于本府。」上從之。

10月21日

○辛酉，右議政李廷龜，以兩相皆遞，亦不自安，呈告不出，上命不允批答者三，遣史官諭之者，再，遣承旨敦諭者，一，又親批諭之曰：

大臣進退，係國安危，未可易也。目今災異、人心，俱極可虞，而卿抱才高臥，不思弘濟。國家顚隮，則其敢曰在家不知乎？又何以謝祖宗於他日也？予之待卿，雖曰失道，卿之自處，亦或未盡也。卿義當休戚是同，須速出仕，勉輔寡昧。

至是，廷龜又上箚固辭，上復優答不許。

○上引見江華留守李時白。時白曰：「江都民弊，不可不盡達，況此雨雹無前之災乎？本府尤甚被災者六處，其餘則雖不至已甚，而只餘禾莖，前頭民事，罔知攸濟。」上曰：「尤甚處則使之全減收米，而該曹以爲不可盡蠲云，故量宜半減矣。」時白曰：「臣意，欲姑以糶米分給，以待明年還捧，然民情則專望其賑濟矣。」上曰：「民窮到春尤急，今不可徑先賑濟，糶給則可矣。」又曰：「收米事，請令戶曹，更加參酌擧行。」上曰：「江都戶數幾何？」時白曰：「人口一萬三千有餘，戶數則雖未能詳記，而幾六千矣。」上曰：「江都不經兵亂累百年，民戶何其少耶？必有流散也。」時白曰：「田土狹小故，民亦不多矣。」上曰：「內官因公幹往見，則別建一堂云。何重用民力耶？」時白曰：「君上所御，不宜太隘，故俟農隙始役。一堂之成，何至弊及於民？」上曰：「雖然，不無民弊，須量民力而爲之。且民必艱食，以米雇役。」

10月23日

○癸亥，濟州牧使李眞卿，竝進預差馬，命還之。舊例，牧使、判官及兩邑守令到任，取御乘可合馬二匹，擇進一匹，而其次則稱以預差，遞來時或私占。眞卿以爲，旣曰御乘，則不宜私占，遂竝封進，大靜縣監李球、㫌義縣監崔仁健，亦願一樣封進。兵曹以爲：「其探試朝廷之意，欲鑽倖門之狀，誠極可惡。請李眞卿先罷後推，竝退還其馬，以懲泛濫之罪。」答曰：「所謂預差，似是封餘，不安於私用，竝請封進。其意則可尙，然一番開路，而守令之廉謹，不如眞卿，則不無預差之外，又備私用之理也。依回啓施行，眞卿等必無探試之理，宜勿罷職。」司僕寺請以其馬，移充壬申貢馬，上不許，仍敎曰：「還送之時，令沿路各官，量給草料，俾無遠人狼狽之患。」

○時，儒生空館，已八日。上遣承旨李景憲諭之，儒生等散在其家，最晩有數人來。初言當與諸生更議，而終言難入之意，遂至日暮。上怒曰：「儒生稱病不來，則承旨當卽復命，而終日留待，事極駭愕。承旨李景憲先罷後推，以懲其貽辱君上，虧損體面之罪。」成均館啓曰：「臣等詳聞曲折於儒生等，則空館之日，有若干儒生，自外入來，不議於齋任，首倡空館之論，初非一國多士商議之事云。臣等備諭事理，使之通于多士，入守聖廟，則齋任旣已入來，方外諸生，亦將次第入來云矣。」答曰：「知道。」政院啓曰：「承旨進去之後，館官始招儒生，以致承旨久留。且問其齋任今始差出之由，則答以『前齋任或出外，或曾擬蔭官，不得察任，故館官取其前日齋任望，圈點差出』云。自前太學空館之時，齋任儒生，則留在學宮近處，自上遣官開諭，則卽爲進來者，古例也。今番空館時，則諸生不待齋任，各自散去云。若然則新齋任當卽差出，以爲開諭還入之地，而膠守常規，以待承旨回還，始乃差出，其不能周旋之失多矣。請大司成尹煌及掌務官竝推考。」上從之。

10月24日

○甲子，上接見椵島差人任都司于崇政殿。差官曰：「朝廷所謄皇勑及督府文書，欲躬進殿下，皆已見燒，惶愧莫甚。」上曰：「我人不謹，以致失火，事極驚駭。且未審朝廷所謄皇旨者，何事？」差官曰：「朝廷所謄，非皇勑也。六月奴賊之來，欲借船攻島，而貴國終始不許，都督義之，奏于皇上，皇上嘉之，有奬諭之旨。兵部以此傳于都督，都督今送差官矣。」上曰：「不借船者，乃職分內常事耳。至達天聽，致有奬諭之旨，小邦之榮光，乃督府之恩德，不勝感幸。且咨揭亦何事？」差官曰：「其咨文主意，亦是奬諭貴國耳。且島中生靈，仰賴接濟多矣，而過冬糧餉亦急，以此略及於揭帖中，使俺亦面陳曲折矣。江、白兩差之來，雖得萬石，若分之於萬人則足矣，其餘當若之何？不忍坐飢，敢此更瀆。」上曰：「民力已竭，今不可更許，而督府與大人，切懇至此，當復以三四千包應副矣。」差官曰：「前者所送貨物，只是數萬之價，唯望其准許耳。」上曰：「黃海道雨雹尤甚，三四千包之外，當以平安道之穀添之。」差官曰：「頃日白遊擊之來也，都督使給價市馬，貴國不受價而送馬。且玉帶，是獻也，豈望報乎？至以人參添數而報之。島中之於貴國，常多擾害，豈復虛受？玆送還。」上曰：「馬則切於戰用，故遺之，人參則禮無不答故耳。今都督不之受，實深慙赧。大人須陳此意于督府而留之，則於小邦之心，安矣。」仍贈禮物如例。

10月25日

○乙丑，任都司出避江郊。以胡差仲男入城也。上下敎曰：「接待所別設小宴，以示厚待之意。」

10月26日

○丙寅，胡差仲男入京。備局啓曰：「仲男齎來書，非國汗書，乃城守王書，必是八高山之一也。前日金差招見時，以其持汗書故，許令由正門以入，今則當由東夾。」上曰：「非汗差則宜勿招見。」備局又啓曰：「旣非汗差，宜有降殺。若不招見，則必失其歡心，先令句管所，諭其降殺節次，渠若不願入見，則無失歡之弊。」上從之。翌日，句管所堂上，以此諭之，則仲男曰：「汗以親信人，出送城守王處，裁書以來，此實汗意也。」句管堂上，又以尊卑無別等語諭之，仲男曰：「然則當任朝廷所爲而已。」

○平安監司閔聖徽馳啓曰：「卽見黃都督督糧咨文，其脅迫之狀，罔有紀極。今雖以數千萬石之糧，拮据加給，其谿壑之欲橫逆之怒，終不可保其必無。況彼每以我國賴渠圖存爲言，中朝必以爲然。不知我國之受侵如此，留島之無益如彼，而顧我悶默受害，而無一言，則畢竟何以酬應？若一一上奏天朝，下咨軍門，則撤島之擧，雖不可得，彼必知戒矣。」備局回啓曰：「日後我民之被害，明若觀火，道臣欲上奏下咨，誠出於不得已。但念軍門旣陳撤島之奏，而聖旨亦不允可，以藩邦一奏，似難動聽，適爲挑怨結釁之地。咨奏之事，似難輕議。」上從之。

○校書館啓曰：「先朝宰臣崔岦，以文章鳴一世。論者以爲：『近代文人之作，可以傳後者，無如此人，而身沒之後，遺稿散落，將至泯滅，人皆歎惜。頃日朝臣相議回文，鳩聚私財，用活字印取，今已訖工。竊念此雖私集，旣經朝臣通議印出之書，不可不進。」答曰：「知道。」

10月27日

○丁卯，以姜碩期爲大司憲，趙邦直爲同副承旨，韓必遠爲執義，朴安悌、洪?爲掌令，尹孝永、金廵爲持平，權濤爲校理，李時楳爲正言。

10月28日

○戊辰，延平府院君李貴上箚，請招見胡差，俾無後悔，上曰：「箚陳之事，旣已議定，今難更議也。」

10月29日

○己巳，胡差仲男出去。任都司自江上入來太平館。

○領敦寧府事吳允謙，上疏乞骸骨，上不許。

十一月

11月1日

○朔庚午，朝講《書傳》。講訖，領經筵尹昉進曰：「先王朝《實錄》，當竝藏於香山，而以平安道爲不可恃，移置赤裳者，本欲以香山《實錄》合置之也。他處《實錄》，自國初至先王朝，皆爲全史，此獨未完，香山所藏《實錄》，似當奉來於京城，合置於赤裳矣。」上曰：「方今西路凋弊，待明年議之。」

11月2日

○辛未，命賜專經試講優等鄭太和、沈之漢、南宮鏶、徐挺然熟馬各一匹，琴尙絃半熟馬一匹，其不參者罷職，應講不通者推考。

11月3日

○壬申，減京畿赴西軍。李曙以爲，畿軍不宜赴西，上箚爭之，又因登對，力言之，上令廟堂議處。備局回啓曰：「脫有事變，則畿輔之兵，當先入衛輦轂。不可遠戍邊地，此言似有所見，而都監砲手，視畿兵爲尤重，猶未免赴西，則畿兵安可獨免？畿甸田結數少，資送出刷，比他道不同云，固不可不慮。但各道赴西之軍，旣已定數行會，今又以畿兵三百，分定於他道，亦甚未妥矣。然此三百名之有無，似不足爲西方之輕重，直令減去宜當。」上從之。

○上命召對，講《書傳》。

11月4日

○癸酉，初，諸生捲堂，聖廟久空。上下敎以將行謁聖，蓋欲諸生之還入。及諸生還入，乃敎曰：「寡人有疾，勢難視學矣。」

○椵島都督黃龍，專廢軍政，貪黷無厭，凡除將官，必皆受賂，西來錢糧，不以給軍。孫軍門求買船隻，送鳥銃、銅鍋等物，而亦皆自占。軍中咸怨，遂持兵器，會于都督衙門，綁都督以下諸將官，沈世魁亦在其中。世魁自解其縛，復解黃龍而言之曰：「雖是贓吏，曾爲都督，豈無權道？」卽徙置于王遊擊良臣家，仍揚言島中：「今因無糧，軍兵造叛，綁拿摠爺及諸將，而以本恊爲署，管島中之事」云。於是，領兵直至物貨所儲處，搬出銀貨五萬餘兩，分給各營軍兵。

11月5日

○甲戌，大司憲姜碩期，以稽謝引避，答曰：「勿辭。」碩期每以姻婭膴仕爲恥，凡有除拜，必辭避，不獲已乃出，時議韙之。

○上命召對，講《書傳》。

○副元帥鄭忠信、平安兵使李浣等馳啓曰：「島難未已，又有縛囚都督，奪印權署之變，此皆世魁之謀亂也。上年則爲陳繼盛發兵問罪，而今者寂然無應變之事，則前日之義擧，反歸虛套。且世魁揚言出陸貿米，其隱然窺我之狀，殊極兇慘。臣等妄意以爲，臣忠信姑領安州留防京砲手，先到鐵山，緊守蛇浦，使林慶業抄率劒山留防南軍，分守宣沙，臣浣以所帶營下之兵，分守安戎等浦。大小漢人，勿許登岸，絶其糧道，一邊傳檄於島中，數罪謀亂之人，又通於千家庄都督中軍邵國祚、曺秉義等，觀勢善處爲當。」備局請從其策，且曰：「李浣分守安戎，則安州無大將。只以其營下之兵定將，把守安戎，而李浣則仍在城中，策應爲便。且副元帥入蛇浦之後，漢人如或卸下內地，則事必狼狽。沿海一帶，必須早爲之備，淸北、淸南，一樣檢飭，而凡事皆與本道監司，相議以處。」上從之。

○備局請停島中運餉，令大提學撰檄文入送，上從之。其檄文曰：

朝鮮國議政府，檄告島中諸忠義軍民等。照得朝廷之大分，莫重於等威；天下之大義，莫嚴於順逆。夫卒伍之於主將，名分素定，等威截然，苟有凌犯，實涉悖逆，大義之所不容，王法之所必討也。該島自毛鎭以來，素秉忠順，往歲興治作逆，戕害主將，本國爰擧義旗，將致天討，及閣部有命，旋卽班師。厥後張、沈二將，討滅劉逆，嘉其義擧，許以同仇。凡此皆該島之所明知也。欽差鎭守登鎭後軍都督府都督僉事黃龍，受天子明命，掛印建牙，來鎭東江，此實皇天之命帥，全島之司命也。雖戎政失宜，士心不附，自朝廷議其得失可也，其在部下，惟當恪守分義而已。今者偏裨倡亂，敢行無道，執縛拘囚，有同厮隷，奪其印綬，略其財賄，雖夷虜之兇頑，何以加此？夫摠鎭名位之隆重，非陳將之比，而縛之與殺，相去無幾，則今日之變，比諸興治，寧有間乎？本國聞變以來，君臣上下，共切駭憤。頃者摠鎭以島中乏食，屢請易糧，本國歲凶民飢，方以荒政爲憂，而重摠鎭之請，前後許發一萬七千石，已令餉臣，陸續催運，不謂摠鎭，遽遭肘腋之變。當此之際，若復仍舊輸粟，以餉亂衆，是助逆而養姦也。倘皇朝有問，責以正義，本國將何辭以對？仍念島中數萬人衆，皆是向來忠順之餘，今玆首亂，只足一種不逞之徒，妄覬非望，而賭奪其權位耳。良民、義士，必有慷慨扼腕，思爲摠鎭報仇者，如能昭揭大義，聲罪致討，縛取元惡，傳示本國，使逆順之理，暴著遠邇，則本國敢不敦好如舊？不然，本國惟知奉皇靈，致王法而已。寧與島衆告絶，不忍與犯上無義者，私相比周，以亂皇朝之綱紀。敢私布之，俾島衆實圖利之，須至檄者。

11月6日

○乙亥，昇平府院君金瑬上箚，辭體察使，上不許。

○以趙緯韓爲副修撰，趙贇爲正言，命李德洙加通政，朴筳加中直。以大君婚禮時賞加也。

○以憲府推考照律，奪益寧君洪瑞鳳告身三等，仍下敎曰：「受任未久，專尙浮薄，使人心、風俗，日漸不美。遞職之後，猶不忌憚，肆然瀆擾，厥罪非細，姑依此律施行。」

11月7日

○丙子，禮曹判書鄭光績，上箚乞免，上不許。

11月8日

○丁丑，領敦寧府事吳允謙乞退，不許。允謙忠謹廉介，夷險不少渝。爲首相不從追崇之議，遂爲勳宰所指斥，辭遞，至是，又引病求退。

11月9日

○戊寅，上命召對，講《書傳》。

11月10日

○己卯，命遞大司成尹煌。上以頃者儒生空館之時，煌不能隨事善處，以致聖廟久空，遂命推考，煌答緘以爲：「諭令還入，非不至矣，而儒生等不卽聽從，非本館不爲之周旋也。」上乃命遞之。

○上命召對，講《書傳》。

11月11日

○庚辰，京畿監司李景稷，請議賑貸之擧，戶曹啓曰：「三稅固宜量減，而更觀明春，亦當別樣優恤，姑令守令，盡誠撫摩，俾無流散之弊。」上從之。

○命罷吏曹判書金尙容、參議鄭百昌職。初，李行遠等之被罪，上雖因大臣之言，勉從還寢，而怒猶未解。是日，吏曹擬李行遠、李景義於輔德，李省身於判校望，上怒曰：「行遠等俱有諂附權門，脅制君上之罪，雖流放竄殛，未爲不可。今者吏曹，遵奉洪瑞鳳餘習，以行遠等三人，竝擬淸望，事極駭愕。當該堂上先罷後推，以爲無忌憚、植黨者之戒。」政院啓曰：「李行遠等，雖被嚴旨，而旋霽雷威，孰不欽仰聖德？頃日儒臣箚中，亦以置散爲言，則該曹備擬，實循公議。銓官罷推，有駭瞻聆，而至以植黨爲罪目，則豈非情外之敎乎？伏願還寢成命。」上不聽，遂罷尙容、百昌，而參判朴炡，以不與於擬望之時，故得免。

○以金時讓爲知經筵事，金尙爲右承旨，尹知敬爲公淸道監司。

11月12日

○辛巳，吏曹參判朴炡上疏曰：

銓席注擬之際，三堂上相與可否，而及其被罪，臣獨免焉。請與金尙容等同被罪罰。

上曰：「擬望之時，卿在外次，非卿所知，宜勿控辭。」炡又上疏乞免，上終不許。

○憲府、諫院竝請還收銓曹罷推之命，答曰：「李行遠等，有刼制上下，以悅時相之罪。其漸若長，則必至於君不君，臣不臣，故置之散地，俾自省愆。銓官不思爲國杜漸，以行遠等三人，竝擬於一政，此前判書時所未有之事也。若非意在植黨，心無顧忌者，則豈至此哉？今此銓官，不被罪罰，則國綱掃地，不可收拾，宜勿更論。」

○憲府啓曰：「內乘辛宗述，本無才能，至於別敍而特拜，物議深以爲非。請命還收。」答曰：「宗述雖無才能，合於內乘。前犯罪過，不至大段，不必煩瀆。」

○領議政尹昉、右議政李廷龜上箚曰：

伏見銓曹罷推之命，不勝未安。政柄之任，世道所關，選授旣得其人，則任之不可不專。今者銓曹，受任未滿一朔，雖欲竭誠報效，日有不暇給者，乃因循例之政，遽示震疊之威，政席之重，有同遞郵。況近來君臣之間，情意相阻，爻象不佳，臣以爲上下俱有失也。惟當回心改圖，至誠交孚，挽回朝廷之和氣，今日之急務，而有如此過中之擧，街巷竊歎，群情益駭，殊非所望於殿下者。臣等待罪鼎軸，敢陳區區之憂。

答曰：「箚辭不無意見。但已施循私之罰，今難還收矣。」

11月13日

○壬午，江原道原州地震。

○特敍前校理羅萬甲。先是，金瑬爲右相，以萬甲扇揚浮議，頗有自擅之漸，言于上，上卽命貶黜。會，因旱災，遇赦放還，及金瑬罷，上特命敍用。

11月14日

○癸未，昇平府院君金瑬，又上箚，乞解都體察使，上從之。

11月15日

○甲申，慶尙道安東、咸昌地震。

11月16日

○乙酉，右議政李廷龜上箚曰：

伏覩昨者答兩司之批，有刼制上下，以悅時相之敎。臣卽其時相臣之一也。終不能自安，乞解臣職。

答曰：「所謂時相，四月引對時，聞予下敎，不勝駭憤，不俟首相進退，稱以出往待罪，或起或伏者，自可當之，卿宜安心勿辭。」廷龜又上疏固辭，上不許。

11月17日

○丙戌，以金尙憲爲大司憲。

11月20日

○己丑，憲府啓曰：「宦寺之輩，日漸驕蹇，臺諫啓辭批答來傳之時，承傳內官，沈醉如泥，扶掖以來，請罷其職。」上從之。

○以李明漢爲大司諫，羅萬甲爲副修撰。

11月21日

○庚寅，大司憲金尙憲，以其兄尙容纔被譴罷，兩司方請還收，不可與於其論，乞遞其職，上許之。

○以戶曹判書金藎國，兼賑恤使。

11月22日

○辛卯，以金時讓爲四道體察使。初，金瑬辟時讓爲其副。及瑬解都體察使，時讓言：「臣，瑬所辟也。今瑬已去體府，不可仍帶副使之號。」上下敎于備局曰：「時讓合於大用，宜陞號責效。」備局議曰：「時讓實合此任，而秩是二品。體察使則例以一品兼之。或姑稱都元帥，或陞其資級，惟在上裁。」上遂命超授崇政大夫咸鏡、江原、黃海、平安等道體察使，仍判兵曹。

○以姜碩期爲大司憲。

11月25日

○甲午，以李貴爲吏曹判書。貴嘗於筵中，言於上曰：「當今沮追崇之議者，銓官擧皆收用。此追崇之議，所以不行也。如臣者，顧不可爲銓長耶？」仍極詆洪瑞鳳以受賂，遂命罷其職。貴每當奏事，坐語移日，手揮衣帶，上曰：「卿休矣。他人亦欲奏事耳。」自癸亥以後，貴嘗屬擬於銓曹之長，而不之授，至是，始得拜焉。

11月28日

○丁酉，初，椵島都督黃龍，恣行貪鄙，島衆忿恨。將官王應元等，率衆作亂，拘龍於私第。及我國移檄問罪，島衆懼曰：「今日之變，雖都督自取，而朝鮮若絶我餉路，移檄問罪，則是一島之人，均之爲叛逆，而又有朝暮餓死之憂。」於是，收耿仲裕、王應元等十餘人斬之，扶都督出而視事。都督差遊擊江定國，來索糧餉。

11月30日

○己亥，以崔鳴吉爲禮曹判書，李聖求爲吏曹參判，金尙憲爲都承旨。朴炡自以同參政席，而判書、參議俱被譴罷，己獨得免，力辭而遞。上特命以都承旨李聖求代之，又命以正二品中人，擇擬都承旨，尙憲遂得拜焉。

閏十一月

閏11月1日

○朔庚子，豐德士人全尙諧等上疏言：

本郡土瘠民窮，今年又遭酷旱、雷雹，失稔尤甚，而江都糴穀一千石，每一結當徵償一石。竊念江都糴米，本欲救民之急，而活民之命也。若督納於赤立之民，則一境之內，將不免流散，非國家遇災恤民之意也。米聚於倉庾，而民散於四境，雖有粟，誰與守之乎？伏願特命停止，以待來秋。

答曰：「今姑勿捧，以除一分之弊。」戶曹啓曰：「江都軍糧，非他皮穀之比。今年不捧，仍作往年逋欠。豐德被災不至已甚，居民上疏圖免，亦甚猥濫，請勿施行。」上從之。

閏11月2日

○辛丑，憲府啓曰：「典籍鄭弘遠、姜翼文、楊時遇等，俱以賊臣鷹犬，或附會廢論，或身犯贓汚，或陷害忠良，而至今偃息田里，亦是寬典。頃日之政，竝齒朝列，除目一下，物情駭異，請竝命削去仕版。」上不從，累啓乃從之。

○公淸監司尹知敬辭朝，上召見之。知敬曰：「本道凶歉，內浦尤甚，荒政最急，而賑恤之時，別遣京官，則事多拘礙，反貽弊端。臣意欲擇守令之可者，而管之耳。」上曰：「自前送京官者，謂其有益，果如卿言，不如不送。」上又曰：「近來人心不淑，內浦尤不率迪，能盡撫循之方然後，可以鎭服也。且朝廷，豈不欲愼簡守令，而人之言、實相乖，銓官未能周知，此爲政之大患也。生民休戚，係於守令，黜陟嚴明，則民之受惠多矣。卿其勉之。」

○備局啓曰：「黃都督旣已復官，誅其首亂之人，則在我之道，所當慰賀。請以堂下文官，稱以問安官，齎禮物入送。」上從之。

閏11月3日

○壬寅，諫院啓曰：「營將之設，意非偶然。當初異同之議，以守令之不悅也。到今行之旣久，頗有其效，庶幾爲緩急之用。但爲營將者，苦其涼薄，皆思厭避，前後差遣，率多苟充，各邑待之不以其道，在處皆然，替代相望。各營所屬軍兵，不啻累千，我國之所謂兵者，只此而苟充如是，宜令各道監司，汰去其尤甚不合者。今後非有表表著稱者，絶不得擬望於營將，待有成效，次第奬用，以爲武將階梯之地。朝廷亦時遣御史，廉問守令之薄待營將者及營將之作弊各邑者，庶有着實之效。」上從之。

○上命召對，講《書傳》。

閏11月4日

○癸卯，吏曹判書李貴上箚待罪。貴於初政，首擧姜翼文等，致有臺論，貴不自安，乃上箚待罪，答曰：「勿待罪。」

○以金南重爲司諫。

○上命召對，講《書傳》《多方篇》。參贊官金尙憲曰：「周之所監，在於夏、商，今日之監，其不在曩時耶？」上曰：「然。監遠，莫如創近；耳聞，不及目見。故唐太宗之戒飭，每在於煬帝，蓋親見隋亡，故戒之尤切也。」上又曰：「貪叨忿懫之人，桀之如是信用，何也？」尙憲曰：「自古衰亂之君，各賢其臣。苟知其貪叨忿懫，則豈信用哉？昏惑之君，直以媚悅承順爲賢，故信任奸慝，而莫之悟也。」檢討官具鳳瑞曰：「光海時政煩賦重，民不堪命。近者各衙門，各自貿販，與民爭利，無異嚮時。頃因玉堂之箚，已下禁制之敎，而各衙門利其貨殖，廢閣不行。且聞三江居人，怨聲載道，蓋上司榷鹽醢、禁私商，故怨咨如是云。」上曰：「事極駭異，自政院査問。」尙憲曰：「所謂榷者，獨木橋也。使人不得竝行，猶興利之臣，獨專貿販然後，可收其利。此王政之所深惡也。」尙憲又曰：「査問之事，非政院之任，宜令法府處之。」從之。

閏11月6日

○乙巳，上下敎曰：「天氣甚寒，軍士之衣薄者，令兵曹題給襦衣，俾無凍死之患。」

○以金光炫爲大司諫。

○上命召對，講《書傳》。

○命釋趙啓遠、安獻徴等，罷其職。上，初入李澥等之言，欲重罪啓遠等，申淑女獄事，證左皆斃，竟無事實，故遂有是命焉。淑女之獄，人多稱冤。或言淑女知其夫弟李涵奸事，涵欲滅其口，遂起此獄云。

閏11月7日

○丙午，上命召對，講《書傳》。

閏11月9日

○戊申，以林得悅、李時楷爲正言。

○上命召對，講《書傳》。

閏11月10日

○己酉，諫院啓曰：「人之罪惡，莫大於弑逆，故國之刑法，亦莫重於弑逆。發告莫大之罪惡，事苟無實，則亦必反其罪，而致其法。蓋不如是，則或因嫌構誣，或希賞妄訴者，將接跡而起，民無所措手足也。此先王立法之意，至嚴且重，而爲後世深遠慮也。咸陵君李澥等，以申淑女弑舅等罪，發狀起獄，此實莫大之罪惡。苟有實犯，當伏常刑，若無明證，告者宜坐。當初所告，雖出於爲父兄，復讐洩冤之至情，元狀之中，只擧難明疑似之說，而未有明白事跡，可指爲弑舅實狀者。所謂事干，嚴刑窮訊，至死於杖下，而亦不得證驗之端，可據爲弑舅之斷案者。事皆無徵，獄竟不驗，則國家三尺之法，自有其律，不可廢屈，以啓日後無窮之弊。元告人李澥等，請令攸司，依律科罪，以重國法。近來西路守令，皆以武弁差送，朝廷本意，實非偶然，而所謂武弁，雖曰擇人，豈皆廉謹、慈祥、忠勇敢死者乎？況守城禦敵，惟在得民心而已，臨急得力，未必專在於操弓之手也。傍無彈壓，未有顧忌，侵漁剝割，恣其所欲，孑遺殘民，倒懸方急，怨苦疾視，甚於外敵。脫有緩急，必無收拾之理，請自今以後，非邊方重地及賊路防守處，以文官有聲望者，隨闕交差，以副西民之望。」答曰：「依啓。西路守令事，令體臣量處。」

○上命召對，講《書傳》。

閏11月11日

○庚戌，持平吳竱啓曰：「臣曾爲侍讀官進講時，今吏曹判書李貴亦入侍，論及追崇事，有曰：『以臣爲吏判，則當盡逐異論之人，卽成大禮』云。臣不勝驚愕，心語口曰：『曾聞此人於榻前，有希望相位之言，以今觀之，信不虛矣。』豈意今者，乃有是除乎？國言藉藉，咸曰：『旣有捧行下吏判，將來必有白活丞相。』聖明之世，豈宜有此說？臣竊痛焉。李貴之請爲追崇者，其眞謂是禮之合理乎？臣知其意在好爵，則假是說而要之也。殿下之除貴以吏判者，其眞謂人器之相稱乎？臣知其意在追崇，則餌是爵而要之也。是上下交相要，以成其私也。殿下只欲追崇之成，而不復念王章之亂，名器之賤？臣竊聞頃日相臣以下齊會朝堂，朝儀在是，國法在是，而李貴叱辱重臣，至於爾汝，相臣以下，失色抑首，莫敢誰何。臣固未知因何事，而發怒，設有當怒之事，國家事，非一家事，自當從容論難。何敢肆其氣焰，詬辱鄙倍，蔑朝儀、無國法，至於此極乎？臣曾以諫官，猥陳瞽言，而不但其時特霽雷威，厥後連除言地，今又有是拜，則是不以前言爲過，而導之使言也。臣惟不能防微，故致有今日無前之過擧，此無非臣疲軟、懦弱，不明、不忠之罪，其何敢獨立敢言於已著之後，以無負殿下委寄言責之盛意乎？請命遞斥。」答曰勿辭，退待物論。「是日，竱詣闕謝恩，至臺廳傳草，日已向午。上問于政院曰：」臺諫來到闕中，方始搆草，有前例耶？何其傳之太晩也？「政院回啓曰：」凡臺諫啓辭，與同僚相議，則搆草後詣闕，而自已避嫌，則或在家起草，至臺廳改書，或思量措語，至臺廳起草，初無規例矣。「上曰：」若欲避嫌，則起草以來，乃是常情，如此寒天，入坐臺廳，半日凍餒，而呵筆書呈，豈人情也哉？事極可怪矣。「

閏11月12日

○辛亥，憲府啓曰：「持平吳竱，引嫌而退。君明、臣直，此焉可見。李貴之求拜吏判，果甚無謂。初不直斥，意亦有在，別無可避之嫌，請命出仕。」答曰：「依啓。且李貴之自薦，殆無虛月，而吳竱之致疑，始於近日，未知其故何哉？若因其自薦，隨卽應求，則爲相亦已久矣，何待九年也？設或應求，功在社稷，職在一品，其識見過於望重元勳，吏判之除，固無不可也。以自薦爲罪，則何往而今始論之；以應求爲非，則爲兵判時，何不糾正也？事甚可疑，未曉其志也。」竱又以此引避，答以勿辭。諫院啓曰：「持平吳竱，引嫌而退。李貴忿懥太過，發言無倫，此其病痛也。頃日榻前云云之說，亦是無倫之一端也。若謂之意有所求，則似非本情，而嫌疑之際，亦不擇言，人言之來，烏得免乎？言官論列，蓋出於隨事相規之意，臺廳搆草，自有前例，而嚴旨之降，實涉未安。不可以此，輕遞言官，請命出仕。」上從之。

閏11月13日

○壬子，大司憲姜碩期、掌令權淰、李惟達，以照律有差，引避而遞。

○初，西路守宰，皆以武臣差除，使體府薦其人然後，銓曹擬望焉。及諫院請以文官，交差西關守令，上令體府議處。體察使金時讓上疏曰：

伏見西路守令，令體府量處之敎，不勝驚惶，敢引舊例以陳焉。其在宣廟朝，大臣以都體察開府，而無守令注擬之擧，韓孝純以贊成爲體察，則於守令差除，尤不敢有所預聞也。光海戊申，故相臣李恒福爲都體察，亦無此事，己酉年始有西北守令議薦之命，恒福前後十餘箚，至以越斲爲辭，蓋非故典也。大臣有摠治百僚，進退人才之責，雖或議薦，猶爲可諉，六部各有其職，吏部不得理兵部，兵部之官，獨可理吏部乎？今東銓之官，卽古冡宰之任也。統百官、均四方，乃其職也。獨於西北守令，縮手袖間，聽命於西銓，決無其理也。國家之所恃而存者，體統也。體統一紊，則官方淆亂，施措顚倒，其流之弊，不止侵官竊柄而已。伏願一遵先朝舊例，西路守令，專責吏曹，以全朝廷體統。

事下備局，備局覆啓曰：「箚中所陳，明有先朝古例，宜依此施行，而諫院交差之言，不無所見，令該曹勿論文武，各別擇遣。」上從之。

閏11月14日

○癸丑，持平吳竱啓曰：「臣上旣見疑於殿下，下不見信於公論，惟當退俟罪責，何敢更有所言？然旣請出仕，而殿下又許之，是待之以常規也。臣雖一言，似非大罪，試以再昨未盡言者，爲殿下畢之。夫避嫌起草，本無定處，人主所察，只在啓辭之是非，起草之處，恐非所關。臣之至臺廳始草之狀，臣於再避，已盡陳達，不過一時事勢適然也。有何他意於其間，而殿下至謂極可怪耶？至於李貴之自薦無虛月，爲兵判時事，則臣不但其時不在其位，抑亦曾無所聞。臣雖善疑，何從而致疑；臣雖欲論，何據而論之？今臣之啓，只因目覩實狀而言之，其間有何可以着疑處，而殿下至謂甚可疑耶？紬繹聖敎，意在言外，臣實驚惶，莫能測知聖意之所在。果有可怪、可疑之事，何不直斥，以示大聖人好惡之公，而直爲此藏頭之說，使臣心惶惑，物情駭懼乎？君臣之間，貴在相孚，而一言纔入，疑阻便萌。夫立殿陛，爭是非者，是言官職也。殿下委臣以言責之任者，其欲勿言乎？其欲言之乎？欲勿言乎，則除臣以是職者，何也，欲言之乎，則怒臣之進言者，何也？旣許出仕，而又下嚴旨者，抑欲使臣縶其手足，而徒取充位之臺官乎？臣竊見諫院處置，有曰：『榻前云云之說，亦是無倫之一端。』榻前之說，果可諉之常時言語，無倫之病痛而已乎？又曰：『若謂之意有所求，則似非本情。』臣之所深惡者，只在其意有所求，而今曰非其本情，則彼本無失，而臣適爲搆虛捏無之歸矣，臣之所論，果可謂虛無乎？臣與李貴，本無恩怨。況有連門之義，論以常情，豈不與之相好？況臣本無忮害之心，豈肯於李貴，獨有搆捏之意乎？廉恥所在，決不可晏然就列，請命遞斥。」答曰：「勿辭。」執義韓必遠啓曰：「典設司假官尹龜祥，無干預之事，而以制書有違，誤爲擬律，何敢晏然仍冒？請命遞斥。」答曰：「勿辭。」司諫金南重啓曰：「論人之道，當觀其本心。李貴之言，自前多涉無倫，而若謂之意有希望，則似或不然，故昨日處置之際，敢有云云之說。今見吳竱避辭，至有搆虛捏無等語，臣何敢仍冒？請命遞斥。」答曰：「勿辭。」獻納尹坵、正言李時楳啓曰：「竊觀吳竱避辭，有臺閣循默等語。臣等亦臺官之一也。何敢晏然苟冒？請命遞斥。」答曰：「勿辭。」

閏11月15日

○甲寅，玉堂上箚處置曰：

持平吳竱、執義韓必遠、司諫金南重、獻納尹坵、正言李時楳，竝引嫌而退。人臣非盡言不諱之難，而能犯顔爲難；人君非受諫如流之難，而能有容爲難。前後出仕，竝蒙允許，則可見包荒之盛意，而至於三避，似涉瀆擾。直宿假官，初無罪咎，而擬律之際，未免太重。所見不同，而强請出仕；照律差誤，而處置各異，摘出泛論之語，强爲不當避之避，身居言地，顯有避事之跡。請吳竱、韓必遠、金南重、李時楳、尹坵竝命遞差。

答曰：「依啓。」

○以李顯英爲大司憲。

○上命召對，講《書傳》。

閏11月16日

○乙卯，前修撰姜大遂上疏，爲其父翼文伸冤，答曰：「其曲折，予亦未能詳知，今見疏章，爾之稱冤宜矣。」仍下敎曰：「前日姜翼文論劾臺諫，難免不察之失，査出推考。」按，姜翼文師事仁弘，托身爾瞻，論鄭澈以奸賊，指黃愼爲逆魁，謂慈殿無鞠育之恩，其他傷人、害物，不可一二擧也。壬子之獄，仁弘名出招辭中，翼文時爲臺諫，引避曰：「臣師仁弘，忠貫日月，行質神明。今聞此事，肝膽欲裂。」未幾，徘徊顧望，便生反噬之計，此實小人之尤甚者也。大遂初亦趨附仁弘之門，得拜正言，特以救鄭蘊一事，流配於洪川。以此，贖其身之罪，斯亦足矣。何敢張皇辭說，欺罔天聽，至此之極乎？誠可痛也。

○上命召對，講《書傳》。參贊官金尙憲曰：「後世人主，自恃聰明，故受任之人，或有解體之心矣。」上曰：「秦始皇、隋文帝，下行群臣之事。後世人主，如是者幾人耶？」尙憲曰：「唐之德宗，亦恃其聰明，多懷疑忌，故群賢不得行志，屢致禍亂耳。」上曰：「德宗暗於知人，其所謂聰明，不足言也。」尙憲曰：「德宗非不知陸贄之賢，而心多猜忌，故終不信任也。」上曰：「大奸之人，上迎主意，下隨俗尙，治世之奸，愈難知也。」尙憲曰：「苟不能灼知其人而信任，則必致禍亂；雖知其人之爲賢，而不能用，則賢者終無行道之時矣。」上曰：「不信賢者之害與委任不賢之害，孰大？」尙憲曰：「任用不賢，其害雖速，若不信賢者，則不賢者必進，其亦同歸於亂而已。」

閏11月17日

○丙辰，以金世濂爲執義，羅萬甲爲獻納。

○吏曹判書李貴上疏辭職，答曰：「情外之言，不必相較。安心勿辭，速出行公。」

閏11月18日

○丁巳，上令京外，悉訪忠臣、孝子、烈婦之表著者，分等褒賞。孝子旌門者六十九人，贈職者六十一人，賞物者十九人，復戶者百六人；忠臣旌門者五人，贈職者八人，復戶者十有二人；節婦旌門者百七十六人，復戶者十一人，賞物者六人；孝友旌門者，復戶者、賞物者，竝十九人。廢朝時設局刊行《三綱行實》二十餘卷，而眞僞混淆，人病其太多。及上卽位之後，卽欲釐正，而多事未遑。至是，搜訪節行於京外，其中頗有冒錄者，雖有至行，而亦有泯滅者云。

○上命召對，講《書傳》。

閏11月19日

○戊午，月犯火星。

○憲府啓曰：「吏曹判書李貴，敢於榻前，自薦爲冡宰。雖聖上妙簡，實出於至公，而除目之下，適丁此際，則國言之藉藉，無足怪也。且大提學，極一時重望，廟堂乃朝廷大會，肆然詈罵，有同奴隷，一座驚駭，豈不寒心哉？竊恐殿下之朝廷，自此無寧靜之日，而官方淆亂，無以爲國。請李貴罷職。」答曰：「論人罪狀，必原本情。雖小官、賤夫，不可因其私好惡而輕論也。頃日李貴之言，不過深憤吏判而發也。其時洪瑞鳳，身爲冡宰，大惡追崇之擧，故峻論者，皆登淸顯之任；緩議者，或作他鄕之鬼，使一世，假公遂私，沽直利己，其傷風敗俗，莫此爲甚也。彼緩論者，有何亂倫之事，而其待之如私讐也？李貴之自薦，非止一再，故聽之者不以爲疑，言之者亦無干澤之志。今爾又以其言爲有心，不亦異乎？以予觀之，構陷吏判者，似有別情，更勿煩瀆。」

○吏曹判書李貴上箚曰：

頃日筵席，與吳竱俱入侍，極陳殿下迫於群議，不能速明大倫之事曰：「殿下之欲尊大院君，天下公議也。欲待廷議歸一，然後爲之，則固執謬見者，豈肯有猝然從正議者乎？若令臣爲銓判，則當以欲明大義之人，布置三司不難也」云云。此不過深憤大倫之不明於世，而爲廷議所脅持也。臣若有意於銓判，豈敢直達此言於天聽？若以臣之此言爲實情，則竱於當初登對之日，何無一言斥之乎？旣無一言於其時，及今拈出此言，以爲攻臣之奇貨，其心所在，不難知也。臣年踰七十，位居一品，若與黃口小兒，屑屑相較，則可恥之甚也。身居銓地，被人詆斥，雖欲冒恥行公，其於公議何，其於廉恥何？請遞臣職，以快物議。

答曰：「卿若不出，則奸計得成，國不爲國，宜勿固辭。」

閏11月20日

○己未，以金南重爲應敎，尹坵爲校理。

○憲府啓曰：「人心之動，因言以宣。初旣發言而求拜，旣拜之後，晏然行公，外人安知其言之不由於本心，而其迹之不在於干澤乎？論人之道，不過據其言與迹而論之。其言旣如彼，其迹又如此，上自朝紳，下至輿賤，皆曰：『今之吏判，得於自薦。』臣等所論，實出公共，豈敢有他意於其間哉？彼輿臺之所云云，豈有別情而然哉？請吏曹判書李貴罷職。」答曰：「爾等之晏然連啓，似極無恥。不圖今日，復見曩時態也。」

閏11月21日

○庚申，執義金世濂等啓曰：「殿下不以臣等無狀，使待罪臺省。愚衷所激，苟容爲恥，誠未格天，反承嚴旨。夫榻前自薦，罵坐不敬，是何等罪犯？此而不論，朝廷不尊；紀綱不立，禮讓掃地。官方淆亂，臺閣自此索然矣。自古人君之待臺諫，斥逐之、流竄之則有之，至斥以別情、無恥，則未之聞也。殿下之疑臣等，無乃太過耶？人臣負此罪名，死有餘辜，請命鐫罷臣等之職。」答曰：「勿辭。」諫院啓曰：「執義以下，竝引嫌而退。李貴不避自薦之嫌，又有罵坐之失，物議之來，蓋出於胥匡之意，未必不爲是人之藥石也。聖明特察李貴之本情，而獨疑臺諫之有別情，至下無恥之敎。今若偏於左右，過生疑阻，則恐非所以待言官之道也。請竝命出仕。」答曰：「延平府院君李貴，言語狂雜，不閑禮貌，乃其病痛。其自薦、慢罵，擧非寡昧所好也。但其罪過，謂之狂雜無禮則可也，論以有意求官則不可，而吳竱倡之於前，李坰輩和之於後，必欲搆成情外之罪，使不得擧顔行公，其心所在，未可測知也。爲人君者，固不可使一民抱冤莫伸，而況年老元勳乎？身爲臺諫，構陷重臣之罪，不可不治，姑先遞差。」

○金差骨者、滿月介、仲男入京。上下敎于句管所曰：「今此骨者之來，似非偶然。接待之事，比前加厚，以示好意，言語之際，切勿畏屈，以伸我情。汗書中詰問之語，明白開諭，俾無曲歸我國，且使仲男輩，有所忌憚。且於明日招見，以示優待之意。」

閏11月22日

○辛酉，大司憲李顯英啓曰：「今以聖敎觀之，李貴之自薦，旣久且多，作相、本兵，無不口占。試觀前古之史，未有如是之事。雖以周公之才之美，自鬻如是，餘無足觀。罵坐不敬，特其功緦也。李貴貪天恃老，狂雜無倫，誠可笑，而不足深責也，至於表率百官，進退人物之任，決非爲人笑罵者之所可堪當。吏曹判書李貴，請命罷職。卽其言而尋繹，足以知言外之意，發於心而出於口者，猶諉之以情外者，自非聖明之察於無形，有過中求無過，烏能得此哉？臺臣之據事直斥之義，則不當如是宛轉其說也。狂雜無倫，固爲年老勳臣之可恕處，不畏强禦，犯雷霆之威者，獨非言責之可尙乎？一民之抱冤，固仁政之所慮。三臺臣之非罪見斥，豈非聖朝之可念乎？請還收金世濂、李坰、朴安悌遞差之命。」上不從。

○大司諫尹墀、正言閔光勳啓曰：「延平府院君李貴，以如彼之勳庸，以如彼之際遇，逡巡退讓，愼重語默，則朝著之間，翕然延譽之不暇，誰或慢侮侵軼哉？惟其發言無章，駭人聽聞。近日憲府之論，未必非責備之意，而聖明特以措辭之過激，比擬之非倫，屢降嚴旨，過加摧折。下疑上以應求，上疑下以有情，上下相疑，轉輾阻隔，將來憂虞，不但已也。其所謂身居言地，不欲求媚銓官云者，似非巽懦之言，不宜摧沮其氣，使臺閣索然，故金世濂等處置，不得不請出，卽覩聖敎，辭旨益嚴，至有特遞之命。臣等處置乖當之失著矣，請命遞斥臣等之職。」答曰：「勿辭。」

○獻納羅萬甲啓曰：「冡宰，非自求之職；筵中，非放言之地，而李貴自薦之言，屢發於榻前，則人言之來，無足怪也。至於洪瑞鳳，非鬻官之人，張維無可言之事，而攻之慘刻，不遺餘力，其他士類之被其詆毁者，亦非一二。朝廷之上，禮讓爲重，而大小之官，罕免詆辱。言不擇發，事不中節，故人多不滿，今日之被斥於人，無非自取。憲府糾正之論，在所不已，與同僚相議出仕矣，嚴旨旣下，又有特遞之命。處置乖當之失著矣，請遞臣職。」答曰：「勿辭。」

○憲府請大司諫以下竝出仕，上從之。

○上御崇政殿，招見金差。金差持國書，自正門入，立于殿門內，奉獻國書，仍行三拜禮，列坐于殿東交椅。從胡三十餘人，三拜于庭上，列立於差胡之後。上曰：「國汗平安否？」骨者曰：「平安矣。汗書中備陳事情，而汗使臣等，親達矣。」上曰：「如有所言，依前例，備言于接待宰臣。」骨者曰：「必欲親達者，傳言之際，慮有遺漏之患。今承傳敎，敬遵命矣。」遂三拜而退。汗書曰：

金國汗，致書朝鮮國王。承惠書云：「丁卯之事，旣已各守封疆，彼此無得過江爲約，頃者無故興兵，猝入我疆，掠奪我舟船，驅脅我人民，打開我倉庫」等語。不知王之此言，故意欺我耶？抑王自飾己非耶？民受其害，皆由王致，我何與焉？丁卯之事，王使臣曾言：「漢兵自居海島，勢不能逐。如上岸，必不肯容。」因此遂撤防島之兵，將義州地方，復與貴國住守。不意貴國後復容漢人於貴地住，給濟糧食，且窩藏漢兵，改變衣帽，粧扮貴國人民，偵探情形。前海島官民，已欲歸我，貴國又與食糧，以阻來歸之意。時，我屢次致書，惟祈勿與彼食糧，王不以爲意，因此遂發兵攻島。吾已預料，王不與船隻，然私心猶冀其與，及遣人先懇，而果不得也。無知小民，一見兵至，自然驚散，民旣驚散，家私自然抛失。此皆由王交隣不誠，小民因疑生懼，而輕棄其鄕也。王心若誠，何以致此？斯事吾方謂王必自咎，而孰意反我咎也？莫非王意謂，張燾之謀、祖帥之勇，敗我師兵，克復灣、永，所以巧作其辭，而索覓間隙。吾兩家，旣當天盟誓，結爲昆弟，若心口不一，甚非永固盟好之至道也。書內又言，灣上勒價，會寧徵責要索。我人欺我者有之，王人欺王者有之，是不可不嚴究也。果有此事，是敗我兩國和好，王當行義州該管官員，査勒價者姓名，竝攘奪馬匹毛色，詳細開來，以便査究。會寧事，兩國可各差好官一員，同到彼處，共勘虛實。今年五月內，貴國十人、九馬，至我國卜兒哈兎地方行獵，彼札怒，捉住四人，九馬放回，其六人逃散。九月內，貴國人來灰扒地方穵參，與我人對戰，貴國五人被殺。又於九月內，貴國人，同島人來寬奠穵參，被我人捉得，反對東南明說，此人逃在我國。自盟好以來，只有貴國人屢屢越界生事，我國曾有一人越界否？推誠相告，幸王留意焉。此復。

○上下敎曰：「奪馬事，前後措語，皆不明白。彼若提起，則答以其時商賈之馬，盡被奪取，臨去勒給廉價，故及於國書。此雖與白奪有間，價不相稱，而勒令買賣，則人謂之攘奪。攘奪二字措語，設或過當，本非虛語，爾等勿以爲怪云云，似當。以此意，言于句管所。」

○備局啓曰：「倉庫打開之說，西來之人，多言其不實。彼之軍律至嚴，自以爲令行禁止，而我以渠所不爲之事，歸之於渠，則不惟渠不心服，不無惹起鬧端之患，竝與他事，而不以爲直也。更令句管堂上，觀其氣色，如不可以理相較，則依前覆啓行之，似不可已。」答曰：「依啓。且於我國之事，亦未能詳細聞知，以致如此，尤極寒心。令本道，更査以聞。」

閏11月23日

○壬戌，以韓必遠爲執義。

○貶金世濂爲玄風縣監，朴安悌爲木川縣監，李坰爲康津縣監。上惡三人之劾李貴，特除遠邑。都承旨金尙憲啓曰：「臺諫論事，只是擧職，而金世濂等三人，一時特命補外，此後爲臺諫者，誰肯爲國家盡職乎？言路通塞，安危所係。臣待罪政房，不敢不達。」上曰：「此輩搆成情外之罪，欲使元勳，不敢擧頭，其罪豈淺淺哉？以臺諫之故，末減補外，卿知此事，勿以爲怪。」

○體察使金時讓，請以體府軍需米穀、靑布、銀貨等物，移送於戶曹，各樣軍器，則移送于軍器寺；濟州馬及諸處牧場馬之或分給將士，或分養於各官者，亦皆移送太僕；丁卯以後，各道農牛之入送兩西者，竝令太僕句管；且府下待變軍官，自前有給料之事，軍需之用，亦不可闕，請以米一千石、豆一百石、木五十同、靑布一千桶、銀子二千兩，仍爲留置，以備不時之需；人蔘二百斤在平壤，亦且仍留本府，貿販島中，取爲軍需之用，答曰：「本府仍前句管可也。」

○上引見秋信使朴?。上曰：「虜中情形如何？」?曰：「祖大壽專任關河恢復之責，已復八大鎭。若守凌河，可以盡復廣寧、遼界，故奴兵知天兵之將守凌河，盡撤國中之兵，攻其不意。大凌河城守未完，祖將盡守禦之策，堅壁以待。奴兵分鎭於凌河城，大砲所不及處，築城、掘壕，作虛橋、設內城，外置八鎭，爲援兵結寨。諸將因請決戰，汗曰：『凌河之人，天所以授我』，因堅持不戰，祖將食盡，詐降而走。汗旣陷其城，不殺一人。回軍時，請臣往觀，大張兵勢，軍幾六七萬矣。」上曰：「張春之被擄，明白耶？」?曰：「設宴之時，每令張春出坐，形體短小，年可五十許。朱之蕃之弟亦被執，終始不屈，張、朱兩人，不爲剃頭。城外有長興寺，張、朱着漢服，居於寺中云。」上曰：「此可嘉矣。」上又問曰：「汗之容貌、動止如何？」?曰：「容貌則比諸將稍異，動止則戲嬉言笑，無異群胡。飮食及賞物，必手自與，每於宴飮，置酒器數十餘，呼愛將於床下，親酌而饋之。蓋收合雜種，故患不能一其心耳。」上曰：「汗子與其父何如？」?曰：「其子名好古伐於，年二十餘，容貌不凡，頗有弓馬之才。且貴榮介有子六人，皆有兵權，但八王互相猜疑，豈得久安乎？臣之妄見，必有相殘之事矣。」上曰：「何以知其然耶？」?曰：「一高山，若差人於某處，則其餘七高山，亦各送一人，以爲證參之地。我使之入去，八高山輪回供饋，事必務勝，此亦猜疑之致也。龍骨大，汗之最信愛，而見臣時，必與八高山之人偕來，恐其見疑以告陰事也。」上曰：「汗之待遇，與鄭文翼何如？」?曰：「其時不知文與武，故諸胡不通姓名而直入，今則必下馬大門外，通其姓名，入云則入，禮之甚恭。汗亦於私室，設別燕，坐臣于坐傍，鋪氈五重，以金鉢、玉盃，酌酒而勸之矣。」

閏11月24日

○癸亥，諫院啓曰：「耳目之官，立殿陛，爭是非，事關廊廟，宰相待罪，故所言雖不必皆是，亦須毋挫其氣，使之盡言者，豈徒然哉？今者金世濂等論事，雖有輕重之失中，其心蓋出於擧職，而聖敎嚴截，已極未安，不料又有補外之命，殊非聖朝待言官之道。言路開閉，所關非細，請還收金世濂、李坰、朴安悌補外之命。」其後憲府、諫院，竝以此連啓，上竟不從。

○句管所宰臣及禁府堂上，與金差骨者等，會于刑曹，斬採蔘人安德幹、金太水。

閏11月25日

○甲子，以朴東善爲大司憲，李顯英爲行護軍。憲府官員皆在避嫌中，顯英以憲長，連啓劾李貴，言甚直截，忤旨被遞。臺諫遞者，例付其品實職，上命付軍職。

閏11月26日

○乙丑，上命召對，講《書傳》。侍讀官尹坵、檢討官具鳳瑞等曰：「金世濂等三人，一時補外，群議驚惑。世濂等之言，出於忠君、憂國，豈有構陷之情？聖旨峻截，已極未安，至於補外，非優容臺諫之道，請快從兩司之論。」上不答。

閏11月27日

○丙寅，火星退犯軒轅第五星。

○以金南重爲執義。

閏11月28日

○丁卯，上命召對，講《書傳》。

閏11月29日

○戊辰，右承旨李敏求啓曰：「昨夕，前察訪李重馨來呈上疏。大槪極言申淑女獄事，三省推官庇護之失，與前日金克亨疏辭，前後一意，而下端專攻本院，辭語張皇，至以焚坑爲喩。不敢輒留，入啓之意，敢啓。」答曰：「知道。」

十二月

12月3日

○辛未，以李景曾爲修撰，蔡?後爲持平。

○上命召對，講《書傳》。

12月4日

○壬申，領中樞府事李元翼乞致仕，不許。元翼退居于衿川，所居不蔽風雨。上特令本道，構一室以居之，元翼力辭不獲。至是，上疏曰：

聖上於賤臣，殊遇異恩，愈久而愈深，欲報之德，昊天罔極。今老且死，報效無路，餘恨塡胸，死不瞑目。七十致仕，國家令典，臣年已入九十之境。人臣必待九十而致仕，則歷代以來，豈復有致仕之人哉？曩時稍有氣力，可以支持，今則臥不能起，一息奄奄，願忠之志，吁已左矣。聖明曲察下情，劃許致仕，則始終優老之聖德，可謂至矣。

答曰：「省疏具悉，予甚缺然。卿之退老，與致仕無異，須體予意，勿復控辭。」

○上接見遊擊宋有倉。有倉自登州向椵島，遇風漂泊于全羅道靈光縣，至是，入京。上謂有倉曰：「皇上萬福？」有倉曰：「聖天子平安。」上曰：「遠涉風波良苦。」有倉謝曰：「賴賢王洪廕，幸而延生。」仍曰：「軍門使卑職，傳告于國王：『自毛摠兵時，官軍及遼民之在島者，專荷貴國之接濟，劉賊倡亂之後，亦賴貴國忠義，數萬殘民，得免魚肉，不勝感激』云。」

○吏曹判書李貴上箚曰：

近者都憲李顯英論臣之辭，必欲中臣以言外之律，不得不略陳所懷。吳竱之攻臣，遽出於避嫌，初以爲偶然而發，金世濂等，不待長官出仕而發論，李顯英又無城上所，而破格獨啓，則臣之罪惡，非語言薄過，必是係國成敗，故人之急於攻臣，有如縛虎，誠可懼也。顯英謂臣：「貪天、恃老。」臣若實有貪天之心，則必上順天意，下附時議，以爲固寵之計。何必於國家大事，每爲特立獨爭，上觸天威，下拂廷議，長在擯斥之中，不得一日安於朝廷耶？逮至今日，吳竱、李顯英輩，前後攻臣，亦是臣不能貪天之效也。且以恃老爲罪，亦不近理。臣自布衣時，奮義忘身，抗章獨斥，此亦恃老而然乎？況今忝在元勳，目見大禮未定，倫紀將晦，其可以恃老爲嫌，而不極言力爭，以期日月於長夜乎？年將八十，就木日迫。願少須臾毋死，得見大倫之再明者，是臣之至願也。伏願遞臣銓官之長，以奬臺諫之直。

答曰：「省箚具悉。李顯英等，必以卿久在天官，則追崇禮成，而異論見屈，登崇路殊，而同志難容也，豈不寒心哉？卿今若辭退，則正墜其計，更勿控辭，調理察職。」

12月6日

○甲戌，先是，每歲仲秋以後，刑曹以應死罪囚案，照律勘定于議政府，政府准其律，則政院稟行啓覆，上親與群臣審議，三覆而斷焉。自戊辰啓覆之後，因朝家多事，久不讞獄，罪人有滯囚數年者。至是，京外死囚，通計二十二人。上御正殿，行初覆之規。入侍，右議政李廷龜、行戶曹判書金藎國、漢城府判尹金自點、知經筵事金起宗、大司憲朴東善、右參贊韓汝溭、吏曹參判李聖求、〈以上東壁。〉完豐府院君李曙、判敦寧府事李德泂、行刑曹判書具宏、行兵曹判書金時讓、刑曹參判鄭斗源、宗室珍城君海齡、〈以上西壁。〉大司諫尹墀、禮曹參議呂爾徴、〈以上近東西上。〉僉知趙國賓、刑曹參議鄭基廣、工曹參議李潤雨、校理趙緯韓、修撰姜大遂、〈以上近西東上。〉行都承旨金尙憲、左承旨金尙、右承旨李敏求、左副承旨鄭之羽、右副承旨趙邦直、同副承旨鄭世矩，〈以上前楹〉翰、注四人。〈二人楹外東、二人楹外西〉

12月7日

○乙亥，慶尙道靑松郡地震。

○持平蔡?後引避曰：「頃聞以李行遠等注擬之失，加譴天曹，聖旨嚴峻。臣於夏末，忝爲郞廳，所宜同罪，而不料今者，寵授遽及也。控章自首，反蒙溫諭，感悚交集，罔知攸措。蓋有郞官獲罪，而長官得免之時，豈有其時長官，方被深罰，而爲郞廳者，偃然若無罪也？且自一二年來，王言一播，擧朝驚懼，在朝之人，皆以得罪爲榮，人之見之者，皆以爲賀，而不以爲弔。下情如此，殿下安得以知之？彼被罪諸臣，固不足惜，竊爲聖朝憂之。臣且不可委罪於長官，而幸其獨免，請命遞斥。」答曰：「勿辭。」持平趙公淑亦以不能盡言，引避。諫院啓曰：「以天曹被罪爲嫌，則事在旣往；以不能盡言爲嫌，則將來未晩，事有可論，自當盡言，不必引以爲嫌。蔡?後、趙公淑，請竝出仕。」上從之。

12月8日

○丙子，上命召對，講《書傳》。

12月9日

○丁丑，太白見。

○全州居生員李惇禮等上疏，請賜李彦迪書院扁額。禮曹回啓曰：「近來書院太多，不無弊端，學校重地，反歸虛套，而本州乃先賢臨莅之地，遺化尙存，文風最盛。書院旣設，歲月蓋久，非紛紜新設之比。特借嘉扁，以重遠方多士之望，似無所妨。」上曰：「至今未得扁額，實非偶然，姑徐之。」

12月11日

○己卯，上御資政殿，三覆死囚。入侍，議政府領議政尹昉、右參贊韓汝溭、禮曹判書崔鳴吉、漢城府右尹洪霙、戶曹參判尹履之、〈以上東壁。〉行刑曹判書具宏、儀賓府吉城尉權大任、宗親府豐海君浩、兵曹參判姜碩期、刑曹參判鄭斗源、忠勳府平原君李澤、敦寧府同知洪憙、工曹參判鄭廣成、〈以上西壁。〉吏曹參議兪伯曾、司憲府執義金南重、司諫院正言閔光勳、〈以上近東西上。〉中樞府僉知姜紞、刑曹參議鄭基廣、弘文館校理趙緯韓、修撰姜大遂、〈以上近西東上。〉行都承旨金尙憲、左承旨金尙、右承旨李敏求、左副承旨鄭之羽、右副承旨趙邦直、同副承旨鄭世矩，〈以上前楹。〉翰、注四人。〈二人楹外東、二人楹外西。〉是日，罪人應死者二十二人，上特原其二人。死囚在外方者，以立春纔隔六日，故不及行刑。

12月12日

○庚辰，以申敏一爲掌令。

○憲府啓曰：「金繼宗、崔尙元所犯，俱是劇賊。僞造御寶，何等罪惡，終始同謀，情迹狼藉，厥罪惟均，而尙元獨免，寧有是理？大臣以下，旣陳罔赦，自上特分首從，物議皆以爲未便。請尙元依律定罪。法者，所以布信於天下，不可以意見撓改也。李克成殺人之罪，旣出於元告之招，又見於克明所供，克成之罪，旣無可疑。以弟爭死之故，竝與其兄而特原之，國家爲人償命之律，其可廢乎？此而不罪，後弊無窮。請李克成依律照斷。」答曰：「崔尙元情迹稍輕，容有可恕。李克成原宥以勵世，似無不可，竝勿煩論。」

○諫院啓曰：「刑曹參議鄭基廣，曾爲江原監司時，妻妾兩家，俱在原、橫之間，有貽弊、不謹之誚。擅棄營門，長在其家，一道無不唾鄙，及授本職，亦多人言。小司寇之任，不可付諸如此之人，請罷職。」上從之。又啓曰：「原州，乃營門重地，而牧使李詠道，年過七十，政委下吏，官事日就無形，請罷職。六十五歲以上，勿差守令者，載在法典，而近來公不勝私，法廢不行。字牧之不得其人，未必不由於此，請令該曹，申飭法例，勿以老病之人，擬於守令，以除民弊。守令之以遺愛立碑者，中古以上，絶無而僅有。近日爲字牧者，專事干譽，先立木碑，又立石刻，而夷考其績，少無實效。人心日下，諂媚成風，爲當今難祛之弊。請令各道監司，一切嚴禁，如有無聲績，而干譽立碑者，重治其首倡品官，以正偸薄之習。百務之隳廢，實由於初入仕之不擇，而近來此路混雜，冒進者居多。請令該曹，汰去不稱者，以淸仕路。文官之無故作散者，多至百餘人，其中豈無可用之材？請該曹堂上竝推考，使之隨闕收用，以盡公道。靑陽獄事，已經大臣推鞫，而因李漸擊錚，又有令禁府議啓之敎，殊非重三司之意。請還收更議之命。」答曰：「鄭基廣推考。且靑陽獄事，予欲更鞫，爾等勿先營救可也。其餘事依啓。」

12月14日

○壬午，吏曹判書李貴，上疏辭職，上慰諭不許。

○完平府院君李元翼，上疏乞致仕，上溫諭不許。

12月15日

○癸未，持平尹孝永引避曰：「竊覵殿下厭諫之病，近來漸痼。官師相規，古之道也，而殿下致疑太過；正言不避，臣之職也，而殿下摧折太甚，嚴峻之批，每下於臺閣，人情惶惑，氣象愁慘。此豈所望於聖明者哉？耳目之臣，以言爲責，設有過激之辭，無非有懷必達，事君無隱之意也。許?之疏，至以無君不道，爲其罪名。噫！無君不道，是何等罪名，古今天下，安有以此四字，加之於盡言之臺臣者乎？殿下不以爲怪，尙無痛斥之敎，未曉聖意之所在也。噫！人臣之進諫者，非有利於其身也，所欲忠者，國耳。雖導之使言，和顔聽納，猶懼忠諫之路塞，嘉言之或伏，今者殿下之惡聞逆耳之言如此，殿下之偏聽構陷之言如此，後雖危亡立至，孰肯敢言於天威之下，自觸雷霆之怒哉？臣以無似，屢叨匪據，當此上下否隔，國事日非之日，曾無片言及於朝政之得失，碌碌隨行，緘口度日，臣之罪戾，固已多矣。不料玆者，復膺除命，適緣賤疾，今始來謝。決難在職，請命遞斥。」答曰：「勿辭。」憲府以爲：「孝永之引避，深得諍臣之風。因病稽謝，尤無可避之嫌，請出仕。」上從之。

12月17日

○乙酉，吏曹判書李貴，又上疏辭職，答曰：「具悉卿懇。竱輩之心，路人所知，卿勿相較，從速出仕。」

○上下敎于政院曰：「聖人之孝，以尊親爲大；人君爲治，以孝敬爲先。考廟不可久在陋巷，禰位不可長作虛室也。唐朝故事，若以存亡而異禮，則無事亡如存之義。我國前規，拘於橫議而不斷，則有忘父而禰祖之譏。尊祖敍倫，盡孝中禮，亶在於追崇也。噫！頃者一二大臣，謬主非禮之議，數三卿佐，妄考不經之典，謂父子可絶其親，執後世爲人後之例，尊崇不可妄爲，作牽合不近之文。不知統嗣相殊，親踈有間，又不知宣祖無子而有子，寡人無禰而有禰，幽明竝輝，情禮俱盡，可勝痛哉？此事知之不難，而在廷之臣，或不究天理，固守己見；或不察禮文，輕信人言；或牽於私情，以勝爲賢；或怯於浮議，以默爲能；或蠢蠢，而徒逐虛名；或昏昏，而全無實得，十年不悟，一向執迷，此豈人情？由予不孝也。大禮未成之前，予不得一刻安心，此豈特私意而已？事關天理、綱常，令禮官從速議定，俾無未盡。」政院啓曰：「今下傳敎，乃是莫重之事。廳中只有左承旨金尙、同副承旨鄭世矩，似難容易分付。」答曰：「勿爲無識之言，速下該曹。」又啓曰：「追崇，乃是莫重典禮，在廷諸臣，素嘗堅執，而只臣等二人在廳中，未敢率爾分付，敢此仰稟矣。伏承嚴敎，誠極惶恐，而亦不敢承受矣。」答曰：「知道。」

12月18日

○丙戌，上下敎曰：「君命，非掩置之物，政院非議禮之所。昨日下敎，而承旨金尙、鄭世矩等，托稱會議，終不擧行，事極駭愕。竝先罷後推，以懲其慢上之罪。」

○以姜弘重、睦叙欽爲承旨，愼天翊爲修撰。

○禮曹啓曰：「伏覩聖敎，辭旨懇惻，深以典禮未定爲歉，至有不得一刻安心之敎。凡厥臣僚，亦各有父母，孰不感動於今日之敎？臣等俱以無似，待罪春官，豈不欲將順聖心，以成大孝，而事莫大於祀典，禮莫重於廟制。苟有一毫未盡，使君上未免國人之議，則亦非事君盡禮之道也。竊惟聖人制作，初極簡質，父爲士，子爲大夫，葬以士，祭以大夫；父爲士，子爲天子、諸侯，葬以士，祭以天子、諸侯，斯乃三代之定制，而上下之所通行也。漢倣周禮，皇而不帝，曹魏以後，此禮遂變，大夫有追贈之規，帝王有追崇之典。事雖非古，禮或因時。然此皆始封君之事，至於繼體，則嫡孫承統，而追崇蚤卒之父者，間或有之。又有傍支入繼，而僭尊其私親者，則悖倫、失禮之甚，而當時非之，後史罪之。伏惟殿下，以宣祖之直孫，悶宗社之將亡，掃除兇穢，纉紹祖統，事殊始封，禮異傍繼，其與嫡孫承統者，似無異同，而大院君未曾居儲君之位，則其視蚤卒之太子，又不無差異。惟玄宗故事，最爲襯着，而踐位與未踐位之間，禮有常、變之別。然則上下數千年間，實無與今日之事，恰相似者。當初議禮，出於倉卒論定，又狃濮王、嘉靖之事，故見聖上從藩邸承大統，則誤認爲爲人後，見聖上以孫行繼祖統，則謬擬於漢宣之嗣孝昭，不悟傍繼、直繼之間，事有不同，從孫、直孫之間，禮各有異，乃以大院君之廟，屬諸支子，此則一時所見之未盡，而至於屬號之稱，則其時禮官之議，以考位之闕爲疑，故稱祖於宣祖，而稱考於大院君，其於典禮之定，思過半矣。自古未有王者稱考之主，祭於私室者，而朝議不同，九年不定。禮家多門，人各異見，聚訟之歎，自古有之，非獨今日爲然也。父子之情，發於天理，顯親之心，無間上下。以殿下之誠孝，其欲加隆於稱考之處者，何所不至？孔子曰：『吾觀夏禮。是故，之杞而杞不足徵也；吾觀殷禮。是故，之宋而宋不足徵也。足則吾能徵之矣。』又曰：『無徵，不信；不信，民不從。』夫以孔子之聖，其於先王禮意，何所不通，而猶不敢爲無證之言者，蓋慮其取信之難也。今日之禮，經傳無可證之言，史籍無可擬之處，雖使通儒、碩士，生於今日，必有無徵之歎，而況臣等之淺學乎？所見不到，而强論大禮，臣等之所不敢也。事疑無質，禮奢寧儉。與其斷行從厚之禮，或致後人之譏，不若務爲折衷之論，俾無後悔之爲愈也。臣等之意，略倣光武故事，別建廟宇，以從祭以諸侯之禮，則祖、子、孫之倫序，井井不紊，而祭祖考之禮，咸秩罔愆。但不入於宗廟，不列於昭穆，以寓嫌避之意而已。聖敎所謂：尊祖序倫，盡孝中禮之道，恐不出此矣。聖明必以未擧縟禮爲嫌，然祭以諸侯，禮有明文。夫以舜、禹、湯之聖，豈有不足於尊親之理哉？省後世之繁文，復三代之舊制，無愧於前古，有辭於後日矣。朝家處置，自有體面，設官分職，細大異宜。籩豆之事，實在有司，典禮之定，當出大臣，追崇之可不可，別廟之當不當，遍訪於諸大臣以決之，方爲得體。」答曰：「依啓。且追崇，實合於古禮，入廟，有光於正統，卿等不加精察，乃欲防塞，殊極不當矣。」

12月19日

○丁亥，領議政尹昉上箚曰：

當此多事之時，鼎席幾空。伏望敦諭右相，趁卽出仕，未差之員，亦卽差出。

答曰：「省箚具悉。箚辭當留念焉。」

○胡譯朴仁範，還自瀋陽。汗書曰：

原約，一年春秋二次，開市於義州矣。因我國有事，遂誤秋期，今因稍暇。念兩國旣同一家，諒必交易，故辦少貨，不及深慮以往。如不與交易，勢必回來，焉有責出童羖之理哉？後市旣不得做，前市亦不必做，全回可也。

備局啓曰：「卽見汗書，似無深怒之意，而末端措語，頗有不平意思，至以全回爲言。今若過與爭詰，致有撤還之擧，則不無難處之患，令該道監司，勿復固守前見，優送物貨，俾速完事，毌致後患似當。」答曰：「旣以乏貨爲言，又示以不窘，似未妥當，依前定奪施行。」

○備局啓曰：「鐵山吏李繼立投虜之狀，雖不吐實，以我國接濟島中之事，言於骨者。且潛商一款，渠亦不能掩，請梟示。」上從之。

12月21日

○己丑，太白見。

○右議政李廷龜上箚辭職，上不許。

○以鄭太和爲正言。

12月22日

○庚寅，吏曹判書李貴上箚曰：

伏見下禮官之敎，凡有父母者，莫不感惕於中。況於老臣之心乎？繼見禮官回啓，則其所論辨，比之廷議，則雖可謂稍知君臣之大倫，而第援引古禮，頗涉無據。殿下想己洞燭，而臣之過慮，若失此一着，則追悔莫及，故冒死陳辨。今者廟無禰位，而有兩高祖，此莫大之變禮也。若定此禮，則追崇在其中，入廟亦在其中矣。若大臣議稱宣祖爲禰，則人無二本，稱大院爲叔可也，旣稱大院君爲考，則考與禰，雖似異號，其實則一而二者也。張維欲分而二之，未曉其意也。歷代別廟云者，皆未得當禮也。漢宣、光武，皆爲人後，故欲尊私親，强立別廟。若光武爲元帝之親孫，則豈論其父之庶嫡，而不入於正廟乎？崔鳴吉則雖稍有知識，自當初，與廷議立異，而到今回啓時，亦不得不動於物議，不能自守己見，乃反引不近典禮，欲爲別廟，是五十步笑百步也。且追崇父母，不特始封之君也。若非爲人後，而直承祖、子、孫相繼之統，則莫不尊父、承祖，以敍父子之大倫。如胡元之成宗，雖不足法，而唐宗之讓位相王，大明建文之追崇父母，先儒不以爲非。其與今日張維輩所謂，雖世嫡元子，不踐其位，則不得入廟之說，又何相反也？程、朱論宋太祖之四代祖僖祖，以篤生神孫之功，當爲追崇。若如此說，則大院君以誕生我殿下之功，又有兄亡弟及之義，而不得入於正廟，以致聖朝廟，有兩高祖，而無禰位，可乎？鳴吉自謂所見未到，而强引不近似古禮，欲免目前之謗，竊爲鳴吉不取也。鳴吉又曰：「今日之禮，經傳無可證之言，史籍無可擬之處，雖通儒、碩士，生於今日，必有無徵之歎。」鳴吉若知而爲此說，則不近於情理；不知而爲此說，則同歸於殿下所謂昏昏而全無實得者也。愚臣妄意，以自古宗廟禰位之有無，兩高祖之可否，特令崔鳴吉，更爲回啓然後，問於廟堂及諸大夫，速定大禮，勿撓於無據之論，以明倫紀，不勝幸甚。

書奏，留中。

○上命召對，講《書傳》。講訖，檢討官具鳳瑞曰：「頃者殿下欲視學而中止。人君視學，非爲士子科擧也，旣定旋寢，恐非敬事先聖之道也。祖宗朝視學，或不取士，而有止行酌獻之時。明年有庭試之擧。勿行庭試，因爲謁聖似當矣。」侍讀官尹棨曰：「今者以大禮問于大臣、禮官，而時無結末。未知處置之如何，而卽見進講之書，有庶言同則繹之語。庶言歸一，而必紬繹深思，合於理，然後行之。政令猶如此，況莫大典禮，不待庶言歸一，而率爾行之，則恐於奉先之道，有所欠缺也。夫禮，過猶不及。殿下慮其不及，而過者，亦非中正之道，其失則一也。」上曰：「爾知禮者也。其所謂不可者，何事耶？」棨曰：「臣寡學謏聞，不能博考經傳，而今者不待庶言之同，而徑定大禮，故因此庶言同則繹之言，而有所上達也。」

12月23日

○辛卯，領議政尹昉議曰：「大院君之生也，旣不及備養，沒也，又不得備祭，以聖上出天之誠孝，曷嘗暫忘于懷哉？追崇之典，前亦有命，而臣等不敢將順者，蓋以三代以上，絶無此禮，至周武王、周公，始創追王之禮，而實是始受命之世也。歷觀前代之事，絶無可擬於今日者。姑就漢、唐以下推之，中興之君，莫盛於光武，而南頓君未聞有追崇之擧。豈非以繼體之主，與始封之君有異乎？東漢之初，雖名中興，實同創業，致隆所生，享之太廟，誰曰不可，而卒用議臣之說，上繼西京之統，而寡恩之誚，未聞於當年；失禮之譏，不生於後代。先儒以爲最得其正，此豈非後世之所當法者乎？故臣以爲，今日追崇，實難輕議也。舂陵四親之廟，其規模禮制，雖不可考，而旣使令長侍祀，帝亦時時親享，則槪是公家一廟也。其祭儀、品式，必有優異之典，而歷唐、宋諸儒，以至皇明論禮之家，未有以嫌貳之譏，加之者。其謂使伯升子承祀，爲得之說，出於一時答問之語，而亦非甚絶之之辭，故臣以爲今日別廟，誠可議也。唯我聖上，反正之日，使彝倫復明，宗社再安，功烈之盛，誠無讓於光武。若倣建、武故事，別設一廟，奉安神主，凡享祀儀物，參用諸侯之禮，遵古者尸用士服、祭用諸侯之制，則旣無越禮之嫌，而亦可以少伸聖上追遠之至情，其於繼統之義、顯親之孝，不旣兩全，而自不相妨乎？試以當今見行節目言之，於祭祝旣稱考，而承旨傳香，於塋墓又稱園，而參奉守直，此禮得失，固不暇論，行之數年，已非私家奉祀模樣，而獨使依神之主，久處閭家，未定奉安之所，揆之事理，恐無所據。近見士夫間，不無此議，而却恐斯言一出，又出加一層之議，不敢出口，此亦君臣上下，情義未孚之過也。臣於前夏登對時，仰誦程氏正統私恩之說，因及祠宇未定，誠極未安之語，而聖意方銳於追崇一節，不加省察，臣不敢再畢其說而退矣。以天下之大聖，擧天下之大禮，必須上當天理，下順人心，使天下後世，無得以藉口然後，方可擧而行之。追崇一款，恐難容議。」領敦寧吳允謙議曰：「無狀小臣，曾忝相臣之首，知識昏謬，不能將順聖上之至誠，使聖心憂惱至此，臣罪萬死。伏承下禮官之敎，惶恐不敢獻議。」上曰：「待右相出仕後，議啓。」

12月24日

○壬辰，賜經書諺解于北道。先是，鏡城幼學崔尙禮等上疏曰：

北路九郡，鏡城爲一大都會。雖立學校，俗尙弓馬，不事俎豆，蓋緣書籍絶罕，失於講習而然也。往在太平之日，國家分送各件書冊及四書三經，竝諺解書，以便句讀之士，故諸生得以學習，修行鄕黨者，比比有之。兵火之後，書籍蕩失，將未免貿貿之歸。經書諺解各一件，請許頒賜，以資講習。

上許之。

○熙川郡守池繼漼上疏曰：

臣所募之軍雖少，皆願死之卒。熙川爲邑，僻在山郡，有若避亂者。乞遞本任，從事於安、黃兩陣之間，以報國恩。

吏曹回啓曰：「池繼漼欲領所募之軍，與兵使，誓同生死，忘身循國之誠，殊極可嘉。依趙時俊例，遞其本職，以遂其死綏之心。」上從之。其後諫院請竝罷趙時俊、池繼漼之職，以革詐僞之風，上不從。

○朴蘭英疏陳禦戎之策，備局回啓曰：「朴蘭英所陳，皆朝廷之所留念也。兩國開釁之虞，全在中間奸細之徒。梁景鴻之事，至今思之，可爲寒心。走回人雖本國之人，自彼逃還，彼亦有執言之端。今番骨者所言：『辛未閏月以後，一一刷還』云者，若出於誠心，則依願定約，未爲不可。且贖還之價，不過六桶靑布，而自此投彼者，其爲國患，有不可勝言。此約若成，未必不爲本國之利也。今後國書，申定約束，走回者便卽備價贖還，一如林仲福之事，則在我者直，而彼亦無辭矣。」上從之。

12月25日

○癸巳，吏曹判書李貴，又上疏乞免，答曰：「勿辭察職。」

○上命召對，講《書傳》。

○憲府啓曰：「慶平君玏縱恣無忌，作弊閭閻之狀，不可一一論列，而近因造舍價不給之故，歸咎該曹，遍徵累百金於書吏、算員。且以高陽刷還徙民之事，囚其郡吏，或於家內，自設私獄，多繫徵債之人。法官有時推捉宮奴，則反打府吏，又囚其妻子。請命罷職不敍，以懲其罪。」答曰：「慶平君，必不至如是之甚，勿爲過當之論。」

○上引見南兵使李榏。榏盛言採蔘人越境之弊，請自朝廷嚴禁，上許之。

12月27日

○乙未，上命召對，講《書傳》。

○上御崇政殿，接見椵島差官王良臣。良臣曰：「目今一島飢乏之患方急，而聞有二千石陸運之命。願令從速陸運，以致于鐵山，則當以三板船，連續運入，以救一日之命。旣有賢王之敎，故具船以待。」上曰：「譯官往來者皆言：『海凍之時，三板船亦難通行』故未果運送矣。島中若能輸入，則豈不趁時運給耶？」良臣曰：「三板船，則雖流澌之時，可能隨潮往來矣。」仍拜謝而退。

○觀象監啓曰：「上年有自明年，推算測候之敎，故自今年正月至十二月，推算測候，則四時中星，與天度不甚相遠，似可行用，而第其所測之璣衡不滿，更漏不精，以此行用，恐有差誤。況自古測定星度之法，滿五年則剔去雲陰日數外，得三年實行之度，而以算日綴之云。此無他，所以愼察星度也。今者所推中星，一年測候，雲陰過半，永世行用，恐或未盡。雖未能至於五年之久，而更加一年測候，以知的否然後，行用似當。」答曰：「依啓。使之精察，俾無未盡。」