（辛巳）十四年大明萬曆九年

春正月

1月1日

○朔丙寅，望闕禮權停。以明日乃仁順王后忌辰，今日行舞蹈盛禮未安，或以爲退行爲當，或以爲爲上國之禮，不可退行。命大臣及正二品以上，會議于闕庭，定爲是日行之，本國賀禮，則退行於初三日，永爲恒式。

1月3日

○戊辰，以權停禮，行正朝賀。

○承旨崔興源啓曰：「頃日領府事洪暹遭母喪，自上下問停朝市，前例有無。大臣遭喪，前例罕有，只於中廟朝，宋軼以領經筵遭喪，但有助哀傳敎，無停朝市，故以此回啓。今聞世祖朝鄭昌孫，以左議政遭母喪，停朝市一日云。臣未及博考以啓，惶恐待罪。」傳曰：「勿待罪。」

○司諫院啓曰：「三省交坐，晝夜用刑，無小休息。被鞫之人不服，則必卽殞命，恐乖欽恤，請改前規，得其中道。政院，大臣遭喪前例，不能詳察回啓，請命色承旨推考。」答曰：「推考事允。王獄之體，當從前規。」

○傳曰：「大臣遭喪前者，或停朝市，或不停。問于禮官議定，以爲恒式。」禮曹回啓：「大典所無之事，不可爲恒式。」

1月4日

○己巳，傳曰：「卒洪暹母貞敬夫人宋氏造墓軍，量數定給。」

○知事宋麒壽卒。傳曰：「老宰相卒逝，予用驚悼，別致賻考啓。」

1月5日

○庚午，冬至使先來，入京使梁喜，在玉河館身死事，入啓。傳曰：「梁喜，在玉河館身死，予用驚悼。前例凡干可爲之事，考啓。」傳曰：「梁喜奔喪子二人，護喪一人，給馬下送。六張付油芚三浮、米豆幷二十石、紙七十卷、空石九十番、石灰三十石、別置賻可也.」

1月6日

○辛未，傳曰：「梁喜奉君命，使于上國，在館身死，予用悶惻，玆欲遣官致祭，而廣考前例，則未有其例，只有禮曹致祭之規，而不爲祭文，郞廳亦不往，其禮殊略，此不可與他因公在外死者同論也。況大典內，從二品以上弔祭云。喜固借銜二品朝京身死，則其職猶在其身也.今遣官致祭，以情以禮以法，皆無不可，此意問于禮曹，商確以啓。」回啓：「上敎不勝感激之至。請行之。」依啓.

○寧越郡有魯山君墓。江原監司鄭澈狀啓以爲：

魯山雖位號貶削，然猶封君，則其墓當有品制，而墓道無石，樵牧不禁，行路傷嗟。考前史，雖讐如項羽，而高祖葬以王禮，革除如建文，而成祖葬以天子禮.請立石封墓，遣官致祭事，議大臣、該曹入啓。

傳曰：「寧越郡魯山墓，往在丙子，遣官致祭，以慰其親，而今見觀察使鄭澈狀啓，日月漸久，樵牧相尋，儀物不備，墓道荒廢云.議大臣，封墓立石，遣近臣致祭之意，言于禮曹.」

○持平奇大鼎啓曰：「柳和旣爲師商之子，不爲罷繼，而柳溫等，以爭嫡母財物之故起訟，而該官敢爲請議大臣，禮曹又不啓，不可更議之意，前日臣在本職時，本府方議啓此事，而臣以賤疾在告，見簡通之辭，事不詳悉，言不截直，亦不論訟官禮官之失，而臣旣臨遞，終爲含默，拘於小嫌，而不言所懷，殊失言官之體。今不可復冒重地，請遞。」答曰：「勿辭，退待物論。」

○司諫院啓曰：「黃海道凶歉，移粟救荒事，請依李珥引見時啓辭，下該司施行。黃州牧使趙溥年老，荒政虛踈，文化縣令李㔦忠，政失人心，民多怨咨，請罷。」答曰：「依啓.」

1月7日

○壬申，司憲府啓曰：「持平奇大鼎陳達已見，正在今日，請命出仕。」答曰：「依啓。」

1月10日

○乙亥，司憲府以右相姜士尙前爲兵判時事，推考入啓。傳曰：「古之人君，待大臣以禮，如有所失，未聞令憲府推劾，而治之也。憲府所當取稟處之，而竝緘問於右相，其虧損國體爲不小，憲府非矣。」

○司憲府全數來啓曰：「大臣推考有未安之心，而考諸大典，二品以上畢推取旨，故直出公緘耳。臣等徒知執法，而不思委曲之意，致自上下敎非責，請命遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」

○掌令成渾承命上來，身病呈辭。命內醫看病，相當藥劑送.

○戶曹請和賣久陳油及黃角果實等物。傳曰：「陳油如可用，則給館學。黃角送京畿，救荒。」

1月13日

○戊寅，司諫院啓曰：「司評南彦縝麤卑，且有玷汚之行。軍資判官尙蓍孫昏愚，且有鄙陋之行，請罷。」答曰：「依啓。」

1月16日

○辛巳，掌令成渾二度呈辭。傳曰：「成渾予知其有病。憲府事務之地，必不能從仕，故遞之矣。但差病後，予欲見之，若以爲遞職而下去，則不可也。此意政院知悉。」

○司憲府啓曰：「陽川縣監成好問，無意荒政，請罷。」答曰：「依啓。」

○上以成渾在京貧乏，特命給祿。金宇顒曰：「以祿爲名，則渾必以未供職爲辭。臣以爲君之於氓也，固周之.今宜周其乏，則名正，而渾亦無辭矣。」上曰：「予意亦然。」問盧守愼，守愼曰：「周字出《孟子》，蓋待賓師之禮也，恐太重。」宇顒曰：「只是養賢之禮耳.且謂之氓，則非必賓師也.渾未供職，只是氓耳.周之甚宜。」上可之.宇顒又言：「燕昭尊禮郭隗，而樂毅至，況得賢士，而尊禮之，四方之士，孰不欣然願立於朝乎？今待渾得宜，則觀瞻所係不細矣。」

1月17日

○壬午，司諫院啓曰：「宗簿主簿尹善元，竊取朝官之妾，請罷.端川郡守尹覃休，嗜酒成病，醉後濫用刑杖，不可委以百里之任，請遞。」答曰：「依啓。」

1月20日

○乙酉，咸鏡監司沈義謙病辭.命遞之.

○司諫院啓曰：「自上命以文官差濟州牧使者，非欲苟充也.欲得撫禦之才，以安一邑也.若依聖敎，勿論職秩高下，而擇差，則豈無可堪之人乎？新牧使郭越年衰，請遞差。」答曰：「依啓。」

○內醫院，以平安道鵜鶘油，不爲趁時上送，請下書催促。傳曰：「民弊極重，姑勿爲之。」

1月21日

○丙戌，有政。直講金泰廷拜濟州牧使。

○江原監司鄭澈病辭，遞之。

1月22日

○丁亥，傳曰：「洪暹母貞敬夫人宋氏發引時，護喪祭物題給事，諭于京畿監司。」

○傳于政院曰：「六十不成喪，禮也。領府事予欲勸肉，何如？議啓。」政院回啓曰：「上敎允當。」傳曰：「都承旨進去勸肉。」都承旨尹卓然回啓曰：「臣到洪暹家，勸肉，則暹執肉哭訴曰：『母方在殯，死肉未冷，發引在二月初二日，永葬在初十日，過此日後，願承上敎。』臣以傳敎之意，再三勸諭，則小啜肉羹矣。暹顔色羸瘁，兩目瘡爛，所見慘惻，敢啓。」傳曰：「遣內醫看病，書啓。」

1月23日

○戊子，洪暹看病內醫書啓曰：「問其病證，則曰：『身在草土之中，何敢言病？但下庭哭送而已。』請論脈，則曰：『方在哭泣之中，何敢治己病？』云云。」傳曰：「知道。

○傳曰：「領府事母發引時給馬，何以爲之？」政院啓曰：「考日記，則前例無有。臣等之意，雖不給馬，無妨。然事係恩數，唯在睿斷。」傳曰：「領府事雖喪人，國家待之之道，當用大臣之禮，不可不給馬。給馬可也。」

1月24日

○己丑，司諫院啓曰：「鏡城判官金敏善，故欲罷還，不事其事，請先罷後推。端川郡守權世鵬，前爲守令苛暴，請遞。」答曰：「依啓。」

○以注書宋象賢拜鏡城判官。

1月25日

○庚寅，禮曹啓目：

卒知事宋麒壽，歸葬于懷德地，考曹謄錄，宰相之葬于遠方者，有延番護喪之例。請依盧禛、金舜皋例，護送事，忠淸、京畿監司處，行移何如？

啓依允。

1月26日

○辛卯，禮曹啓目：

日本國使臣接見，二月十九日爲之事，入啓。

傳曰：「領敦寧時未發引，客使接見，似爲未便。」政院議啓回啓：「在殯接見客使，果爲未穩。上敎允當。前例二次接見，今則初次，命官押宴，再次接見何如？」傳曰：「客使留館，前例無定限。彼以引見爲榮云。以國舅在殯，不得速爲接見之意，諭于客使，過發引後接見可也。」禮曹回啓：「上敎至當。請遣郞廳諭之。」依啓。

○掌令鄭仁弘辭職上疏入啓。答曰：「勿辭。」

○鄭仁弘殫劾，不避强禦，申嚴禁令，一時綱紀，頗覺肅然。

○鄭仁弘言：「民生困瘁，由於供上之物無幾，而入於防納牟利之輩，殆過三分之二。加以守宰貪婪，吏胥刁蹬，勢若割據，三分五裂，民生安得以不困？」上曰：「此在憲府與戶曹嚴禁耳。」領相朴淳曰：「亦須自上嚴令，而久任其官可也。」

○夜對丕顯閣，講《大學衍義崇敬畏篇》，至《孟子》言民爲貴，金宇顒啓曰：「此言，以常分言，若甚相反，以天理言，則樹后王君公，唯以亂民，君之所以爲君，以爲民也。豈非民貴耶？」下番金睟曰：「朱子云：『以分言之，君貴；以理言之，民貴。』孟子以時君牛羊視民，故只言理不言分也。至欽若昊天，敬授人時。」臣曰：「敬之一字，一心之主宰，萬事之根柢也。敬者，不但塊然自守而已，須是體立用行，應事接物處，無所不用其敬。凡學者莫不然，況人君用處尤重，須是隨事，敬畏可也。聖人之於事，小大皆無所不敬如此。後世人主。縱酒荒色，茫然莫覺者，不須說，其有幸而有志於持心者，亦或溺於空妙之虛談，措心於淸靜虛無之地，而經世之務，皆出於私智之鑿，其昧於敬之道矣。」承旨洪渾進曰：「天寒如此，宜加意調護。」上曰：「予身雖病，自可調理。每念遠方戍卒，何以堪苦？」因誦詩語云：「綠樹碧簷相掩映，無人知道外邊寒。』宇顒啓曰：」聖念憂民如此，眞堯、舜之言也。推此心，而無簡斷，何事不成？何民不安？但念，比來上意勵精如此，而下無奉行之人，大臣悠悠，小官泄泄。「上問曰：」大臣亦不任事云乎？「宇顒啓曰：」當今大臣，固是人望。但亦不任國事耳。「金睟曰：」我國大臣，別無所任故然也。「洪渾曰：」今朝廷不和協，士大夫每以議論不同，至相疑阻，所以不任國事，職此之由。今當務爲和協，自上亦宜鎭定。「宇顒曰：」此皆由於紀綱不張，政無統領而然。若收用賢才，委任責成，大臣任職，淸論大行，誰敢不精白盡心國事？何敢如此？「睟曰：」大段邪正，則不得不辨。若小小不同，自不當疑阻也。上問宇顒：「客使爲人何如？」宇顒對曰：「大槪狡詐有餘，信義不足。」又問其國俗。篈云云。因言：「國家待此夷，如漢以繒帛與凶奴，以係其心。雖不可太減以失其心。然生民衣食，太半歸彼，不可不長慮也。」因論驛路之弊，謂以四館文官，參錯擇差察訪，幽谷則依魚川、大同例，差送文官，以期蘇復等事。渾以爲不必然。又論戍卒之苦，請以列邑費耗穀，量給邊將衣食，因嚴禁收取軍卒糧物者。上曰：「邊將收取軍卒代防米，以爲衣食，事固苟且。但以給料無策，故不得已而然也。若費耗穀，朝廷如此料理，則州縣無措手之地，不可爲也。」睟言自上待成渾甚善云云。宇顒繼言：「渾在草野，晦養之日，多苦以閑官，使之頻頻入侍，則必有以開發聖聽，裨益多矣。今日之事，必須收用人才，親近儒賢，於此等事，不宜大滯前規。」又曰：「堯、舜之世，亦曰奮庸熙載。今日濟此此綱，必須奮發有爲，雖不可急，亦不可緩，似不宜太因循也。」

1月27日

○壬辰，冬至使書狀官洪麟祥、質正官申湜，入京肅拜。傳曰：「皇帝聖躬安寧，朝廷四方無事乎？且使梁喜身死，予甚惻悶，爾等累日被圍於達賊，艱苦往來矣。予用矜焉。且㺚子用兵之勢，攻戰之形，與夫數之多少，技之能拙，中原諸將防禦之事，爾等一行射却之由，皆仔細書啓。予欲引見，而未果焉。」

○命招大提學于賓廳，讀書堂別製科次，金瞻居首，賜阿多介。以下次次論賞。

1月28日

○癸巳，府啓曰：「同知朴民獻，其壻柳溫奪嫡，上言。回啓之時，起草送于判決曲囑，請罷。禮賓副正柳希潛欲久占饒地，箇滿已過，而不報該曹，請罷。」答曰：「柳希潛，依啓；朴民獻，不須論罷。」

二月

2月6日

○朔庚子，院啓：「國家當有一定法，柳和之事，先王朝受敎旣如彼，今日大臣之議，又如此。若從大臣之議，則亂父子之倫，從憲府之言，則紊兄弟之序，請更爲議定，使有一定之法。」答曰：「已爲議定，不須更議。」後允之。憲府以被諫院之譏辭，退待物論。

○院啓：「以所見之不同，不可輕遞，請出仕。」憲府以就職之後再避。院啓：「以些少論議之不同，紛紜數易臺諫，此習俗之弊，不可不革，請出仕。」如啓。

○議：「得無子者告官，立繼後子，後却生子，當以何人奉祀？其繼後子，何以處之？」因諫院啓，二品以上會議。領相朴淳議：「雖有親生之子，母得罷繼。以原立之子，仍爲主祀。」左相盧守愼議：「國制無繼後之文。自今以後，不爲判付罷繼，則自無後議，何法可定？」右相姜士尙議：「先王朝旣已有敎，恐不必紛改。」金貴、柳㙉、朴大立、李文馨、朴素立、黃琳、朴好元等議：「以親子主祀，而繼後子，旣定父子，亦不可罷。或者以不得奉祀爲失序，兄弟之不失其序，事之常也。立後而又生親子，事之變也。遇事之變，而處之以權，在所不已也。沈守慶，依癸丑年受敎，以親子奉祀，繼後子爲衆子，家産均分。」備忘記曰：

有親子，而使繼後子奉祀，甚爲無理也。但今繼後子爲衆子之文，亦不分明。《大明令》之文，亦不能曉見，該官與大臣，更詳察之。

2月9日

○癸卯，開城留守書狀：經歷沈源海，今拜端川郡守，迎送有弊仍任事。

○院啓：「留守尹根壽不顧事體，請仍任；沈源海，請推考。沈源海除授端川，以遠境爲憂，遲回不卽拜命，竟爲留守，請仍任之啓，顯有窺避之狀，請罷。救荒之時，守令多闕，而吏曹不爲卽政，請推考。」答曰：「吏曹尹根壽依啓，沈源海推考，依律照斷。

○府啓：「水原府使禹性傳，托以老親在京，頻數往來，供億之物，絡繹駄輸，多設酒肉，應接賓客，請罷職。」如啓。

2月10日

○甲辰，朝講《春秋》。襄公同圍齊，《左傳》，夙沙衛陷殖綽郭最處。金宇顒曰：「衛以小怨誤大事，直小人也。」李珥曰：「小人之心，只知有私己，不知有國家，所以不可用也。至楚子庚伐鄭，珥曰：」公子午知伐鄭之不可，而勉從其君之意，妄用師徒，多殺土卒，大臣如此，不亦負國乎？「宇顒曰：」午非不知，而欲避懷安之嫌，故出師以試之。此爲身而不忠於國者也。「珥進啓，大槪勉進德業。宇顒繼之曰：」立志，必以遠大自期。有此志，則必有此學以充之。殿下好賢愛民，群下咸知，其有此志矣。願有以充之，今殿下此心如火始然，如泉始達，必須培壅涵養，常使淸明日新，而外物不得以間之。親近儒賢，日聞格言，紀綱欲其振正，淸論欲其扶持，民瘼欲其盡祛，貪殘欲其盡去，任賢使能，信賞必罰，則何治之不可致乎？「珥曰：」須明示好惡，使人知趨向可也。堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。今好惡不分明，使天下不知上意之所嚮，不知其爲堯、舜爲桀、紂，所以治效之不至也。「宇顒曰：」古云善不賞、惡不罰，則雖有堯、舜之德，而不能治天下。此言信然。「珥曰：」我國人輕淺，纔欲有爲，便紛然有更張之論。上意恐其騷擾，故不欲有爲矣。然不可慮此，而遂廢求治之心。「宇顒曰：」人君欲有爲，而衆言俱進，各欲建白，固其宜也。不可厭之，要在裁擇用中，而使政令出一，事有統領可耳。「珥曰：」大槪人心輕淺，頃日殿下答憲府，一言差異，群下便喪膽，以爲有爲之志已墜矣。臣嘗笑之以爲：『言詞偶爾，何至如此？』然人心如此，發言不可不愼。「臣曰：」理固然也。人主一言，衆心所係，臣等居近密之地，深知上意，故雖有一言之失，不爲沮喪，外人安知殿下之心乎？所不得不疑慮也。「上曰：」予有何言乎。「珥曰：」論啓朴民獻時，上敎以爲：『攻發宰相陰私。』又云：『豈以爾輩論之之久，而更改哉？』此等語以爲未安矣。宇顒曰：「此皆偶爾。但上敎云私事相囑，時習皆然，不足爲非，此則未安。時習如此，極可寒心，正當明示好惡，以矯革之。今乃如此敎之。則下人愈無忌憚，是自壞其紀綱也。前日敎銓曹之言，明白痛快，切中時習，人皆感厲思奮以爲：『主上必能矯此習也。』每如此敎之意，則人心豈不革乎？」因言及守令事。宇顒曰：「侍從近臣出入均勞，試之州縣，足以彈壓列邑。且中朝有分臺御史，我國無此，故守令、邊將貪暴之事，朝廷多不聞。數遣信重近臣，巡撫諸道，必有益矣。」金睟曰：「暗行御史無先文，恐傷事體。」珥曰：「睟不知外方事而言也。御史若出先文，而巡行，則萬無能察不法之理。須微行出入民間可也。」宇顒曰：「古人亦有輕車屛徒從，出入民間，州郡莫能知，常如使者壓境云。此亦暗行也。何傷於事體乎？」

2月12日

○丙午，有政。大司憲李陽元特拜刑曹判書，鄭琢拜大司憲。

2月13日

○丁未，宗廟令成渾肅拜後，引見慰諭。退至辭職上疏，不允。

2月18日

○壬子，橫城居私奴存伊致毒弑母，拿來。三省交坐鞫之，不服，死杖下。

○兩司啓：「同知朴民獻，前爲江原監司時，存伊弑母之狀，昭不可掩，而無端放送，顯有受賂故縱之迹，請先罷後推，依律定罪。」累日不允。後議大臣，允之。上令減死照律，以流三千里，以宥旨前事，勿論。

2月23日

○辛巳，朝講。《春秋》襄公二十年，《左傳》蔡公子燮不與民同欲。金宇顒曰：「燮謀國合義，左氏此論，極不是也。」大司憲鄭琢進啓朴民獻事。上曰：「此事予非不從也。但以故縱弑逆之罪極重，不知當如何處置耳。顧問盧守愼曰：」如何？「守愼曰：」若知而縱之，則罪固重，想必不知耳。「因言及親君子、遠小人、講學進德等事。宇顒啓曰：」古人云：『伏節死義之士，當於犯顔諫爭，求之平時。』剛毅正直，不避時諱者，雖若嬰拂而可厭，國家終必賴之。依阿循默，持祿容身者，雖若無所觸忤而可喜，終必誤國事也。所謂小人，非必大姦慝也。只爲身謀，而不爲國家計者，皆是也。自上須知此意，好惡分明，然後知所趨矣。上所好惡，不待賞罰之加，而靡然向風也。「

2月25日

○己未，典翰李潑聞母病，上疏請遞宣慰使及本職，往覲。命只遞宣慰使，給由馬。

2月26日

○庚申，大臣及六卿，靖陵水漲入處奉審後啓曰：「大水時，則江水泛溢，陵內之水不得流出，因而平蔓，不久還落，非波濤激蕩崩毁之比。自古及今，陵谷自若，此後因漲變遷之，故所未能料，設窺衝于陵上初階砌，測量水入處與玄宮高下，則其高四十八尺五寸，而除穿壙十尺，則高三十八尺五寸，與水相去高下懸絶，必無滲潤之患。衝嚙之事，斷無可虞。但水漲時，齋室沈墊，紅門近處，亦至乘船，所見未安。若以土石，塡築紅門內外若干步，則水勢退遠矣。且齋室地勢卑下，距陵亦遠，移排于便近高澡處爲當。江水防塞事，則外水雖或可防，而陵內衆壑之水，無以流出，勢不可爲也。」答曰。「予意亦然。」

○宗廟令成渾，承召在京窮乏。或請以正月等應受祿捧題給，允之。後議者以渾旣不能供職，必以受常俸爲未安。古者有周急之義，令該官量給大米，以周其急。上可之，給米太幷十石。渾上疏請辭，不允，乃受之。又上疏謝恩。

○上御經筵，講春秋。李珥白上曰：「程子曰：『後王若知春秋之義，則雖無禹、湯之德，亦可以法三代之治。』此語必非架虛欺人也。必是實事，願殿下，每讀此經，必思如何作爲，可回三代之治，則必有益矣。當今國事，內則紀綱頹廢，百司不職，外則民窮財盡，兵力淺弱，若無事架漏，過了日字，則或可支撑。若有兵革，則必土崩瓦解，更無可救之策矣。大小之官，耳恬目習，不知其可憂，必須殿下深知可憂，不視以尋常，勉勵振起。先於本原上，做工夫，使學問精明，本原澄澈，而警勑本臣，收召賢俊，布列要地，日有所爲，奮起事功，革除民瘼，持守此心，更勿退轉，則國家之事，庶有望矣。才不借於異代，自古豈有欲治，而無才者乎？且人君不可不明好惡，以定人心也。前者有命于吏曹，論用人之法，訓旨公明懇切，人多墮淚，國人皆知殿下必欲有爲，雖有此心，必於政事上擧措得宜，然後不爲徒善矣。昔者堯、舜帥天下以仁，而民從之。堯、舜明示好善惡惡之意，故天下靡然從之，去惡從善矣。後之人君，猶恐群下知其意向，涉於輕淺，故不明示好惡，反使賢者，無所倚恃，惡者不知畏戢，此非人君之度也。今殿下若明示好善惡惡之旨，則多士興起，至於閭閻氓俗，亦發向善之心矣。此是今日急務也。」

三月

3月3日

○丙寅，黃海道救荒御史金應南狀啓：平山府使李應麒，荒政怠慢事，入啓，傳曰：「拿推。」

○司憲府啓曰：「東部參奉具坤源，家行悖戾，請命罷職。忠淸兵使李挺，前爲慶尙水使時貪鄙，請罷。副司果李艤，傾陷同類，覬代其任，請罷職不敍。」答曰：「具坤源依啓，李挺可遞，李艤不允。」後允之。

3月6日

○己巳，司諫院啓曰：「京畿、黃海、平安等道，飢民多塡溝壑，荒政虛踈之致，請三道監司推考。且命該曹，另講救荒之策。京畿新監司宋賛，年過七十，請遞。康津縣監趙希琛，人物無狀，請罷。安東縣監愼彦慶，凡庸弛緩請遞。」答曰：「依啓。」

○司憲府啓曰：「漢城府堂上等，全務循私，冤枉莫伸，請竝罷職。日本使臣接見時，勿用女樂。慶尙道豪强淹滯，累年不決，前後許多推官，雖不能盡罷，牽於聲勢，故緩其獄者，昌原府使尹又新尤甚，請命罷職。善山府使李民覺，惑愛小妾，不出莅事，吏民罕見其面，請罷。」答曰：「幷不允。」尹又新，後允之。

○禮曹啓目：

本月初六日，光陵水剌間失火，盡燒陵上切近。初九日，慰安祭設行。曹郞廳發遣，失火形止看審後，參奉、守護軍等治罪。

答曰：「允。參奉、守僕等拿推。參奉，照以公罪，杖一百、徒三年。徒以公罪贖。」

3月7日

○庚午，掌令鄭仁弘、持平朴光玉啓曰：「臣等欲擧劾吏曹佐郞李敬中，而僚議不一，言不見信，請遞臣等之職。」大司憲鄭琢、掌令權燧啓曰：「同僚欲劾李敬中，而殫駁士類，不可率爾，故獨守己見，不敢苟從，請遞臣等之職。」答曰：「勿辭，退待物論。」

3月8日

○辛未，司諫院啓曰：「憲府僚議不一，各自引嫌而退。臣等未及詳知李敬中過惡，而但以素乏學識之人，久作銓郞，人言則有之，誠若鄭仁弘等啓辭，不可不論。朴光玉、鄭仁弘直據所聞，將以激濁揚淸，別無所失，請命出仕。末世囂囂，人情多惑，每劾一人，浮言朋興，儕輩盡驚，或有騷擾。鄭琢、權燧等之不敢率爾彈論者，亦恐慮此患也。但劾一郞官，不是關重大事，而乃敢與同僚立異，先自騷擾，大失鎭靜之意，請命遞差。」答曰：「依啓。」

○司憲府啓曰：「吏曹佐郞李敬中，素無知識，又無可稱之行。除授本職，固不厭人望，而後進佳土之有時望者，每爲防蔽，麤妄縱恣，無行躁進之流，多與交結，作勢使氣，人莫敢言。縱酒荒色，猖狂無忌，物情憤惋，淸議不容，請命罷職。」答曰：「依啓。」

○以李拭拜大司憲，成渾拜掌令。

3月9日

○壬申，京畿都事書狀，龍仁、竹山下雪，變異非常。

3月10日

○癸酉，大司憲李拭肅拜後啓曰：「臣十年前，爲黃海監司，今有物議，不可冒處，請遞。」答曰：「勿辭，退待物論。」

○司憲府啓曰：「不可以已往事輕遞，請出仕。」李拭再避。傳曰：「所失何事也？」回啓曰：「臣之所失，非一二，難以枚擧。大槪以黃海監司時，不謹云。」答曰：「人誰無過，況在十年前，不可追咎。勿辭。」

3月14日

○丁丑，拿令鄭仁弘、持平朴光玉啓曰：「大司憲李拭，有交通內人之言，且有不廉之訪，而臣等未及聞知，遽請出仕。且其避嫌之時，自上下問，而凡擧十年前監司時事上達，物情尤以爲未便。請遞臣等之職。」答曰：「見此啓辭，可駭。李拭安有所知之事乎？且若知有物議，則自有呈辭遞免之路，必不避嫌也。此皆不近之言也。欲擊去李拭，而爲之說也。大抵朝廷，當以和平爲主。若不靜不淳，則非徒無益於國，終必有害於身，可勿辭，退待物論。」

○司諫院啓曰：「李拭遞差，鄭仁弘、朴光玉出仕。」答曰：「依啓。」

○大司諫李珥、左承旨權徵，三度呈辭，加給由。

○大司成具鳳齡初度呈辭入啓。傳曰：「觀此病勢極爲危重，予將遣醫問之。但此實病耶？抑無乃循時習，而如是措辭也？」政院回啓曰：「臣等與具鳳齡，不相知之矣。見此呈辭，且有聞知之人，病勢重矣。」傳曰：「遣內醫看病，劑藥以送。」

○兩司方論日本使臣接見時，勿用女樂。未蒙允。

○玉堂亦上箚。答曰：「古今之樂不同，異國之風俗，亦不侔。不必泥滯於古今，效顰上國，引以爲說也。雖然，豈予難於革去，而有不從也？但恐一去不難，而適足以滋將來喜事之習故也。流來舊規，姑置之可也。」

○軍器寺池水沸騰，高丈餘。人言喧騰，以爲有兵變之兆。

3月15日

○戊寅，有政。李友直特拜大司憲，李憲國拜都承旨。

○執義任國老啓曰：「臣病，伏私室，鄭仁弘、朴光玉等，以李敬中事，通議于臣。臣以未曾有聞答之，與同僚所通之議有異，不可在職。且於李拭處置之時，輕請出仕，其失亦重。請遞。」答曰：「勿辭，退待物論。」

○司憲府啓曰：「李敬中過惡，誠未及有聞，則不得不以實答，別無所失。李拭處置之事，與臣等無異，臣等旣已出仕，國老不可以此獨遞，請出仕。」答曰：「依啓。」

○任國老就職後啓曰：「臣旣辭避，則爲同僚者所當竝避，使處置於他地，非特常規爲然，臺諫去就非輕，亦不可率爾爲之。同僚不思此義，直請出仕，臣雖欲冒昧就職，其如苟且何？」答曰：「勿辭退待物論。」

3月16日

○己卯，掌令鄭仁弘，以被任國老不思之斥，來辭。退待物論。

○司憲府啓曰：「任國老別無所失，鄭仁弘處置，亦不失當規。請竝出仕。」答曰：「依啓。」

3月22日

○乙酉，傳曰：「上年凶荒，近古所無，賑濟設場，流民望哺，所見慘惻，而平安、黃海等道，抑又甚焉，扶老携幼，塡死溝壑，當此之時，朝廷上下，固當停廢百事，講究荒政，而上自公卿士大夫，下至閭巷小民，糜費酒食，宴樂自如，餓?相望於原野，歌舞雜沓於街路，有若豊稔之日，極爲未便。令憲府一切禁斷。」

3月23日

○丙戌，觀象監，今月二十二日，自午至申，日暈左珥，夜四更五更月暈，啓。

○全羅監司書狀，全州西面居私奴孫同家，伏鷄解卵一雛四足，而卽死，變異非常。

3月24日

○丁亥，禮曹，以來四月初八日，宗廟夏享大祭，香祝親傳事，奉敎敬依。

○司諫院啓曰：「闕庭近密之地，雖平時，當使嚴肅，況自上擧動之時乎？曾見親臨宴罷徹膳之際，不特無賴雜人，至於闕中別監、政院下人，爭攫退膳，使各司典僕，莫敢誰何，踐踏喧鬨，放恣無忌，打破器皿，狼藉殿庭，於人瞻視，至爲駭愕。若使客人聞此，則尙可謂有紀律乎？請於凡宴享時，令兵曹別定部將，環立檢飭，非各司典僕，而闌入者，一一捉囚治罪，以革闕庭紛擾之弊。恩津縣監李光福，無吏才，有重病，請罷。臣等謹按《大典》諸田條，馬田、院田、津夫、氷夫、陵軍等田，則自耕無稅云。此則以公田，許應食之人，自耕而無稅者也。衙祿、公須田、渡田、崇義殿田、水夫田、長田、急走田，則各自收稅云。此則以民收稅，給應食者也。頃年，任事之官不考法典，公須、長、急走等田，結卜不多，所收之稅至小，遂誤認爲公田，率爾成公事啓達，豈可因一時誤見，而毁祖宗金石之典，以爲病民之擧乎？請更議。」答曰：「依啓。長田等事，不允。」後允之。

3月25日

○戊子，傳于政院曰：「罪囚多滯。斯速決放之意，言于刑曹。」

○觀象監，今月二十四日，自卯時至午，日暈啓。

○全羅監司書狀：光州人程文卿，其三寸叔母打殺事。

3月26日

○己丑，上御勤政殿接見日本使臣。

○司憲府啓曰：「都承旨李憲國，人物凡庸，請遞。司僕僉正崔彦泂年老，請遞。」答曰：「崔彦泂依啓。李憲國，不爲不合，不允。」

3月28日

○辛卯，司諫院啓曰：「都摠都事李仁祚，前爲守令，貪縱，請罷。」答曰：「遞差。」

○黃海監司書狀：載寧郡守崔岦，信川郡守尹景禧，安岳郡守尹晛，延安府使尹斗壽，海州牧使宋鐻，善爲救荒事。入啓，傳曰：「各別下書褒之，各賜表裏一襲。」

3月30日

○辛巳，朝講《春秋》陳殺大夫慶虎。讀至端本處，宇顒曰：「天下治亂，係人主之一身，一身得失，係一心之操捨。心正身修，則本端，而末無不治，故曰一正君，而國定矣。《春秋》之意，每在於此。陳候衰微，失其政刑，權臣當國，事至於此。源其失，在於不正本，致得如此。大抵天行健，君子以，自强不息，君道乃天道也。必勤勵不息，無時而可逸豫也。一爲聲色逸欲所移，而忘其不息之工，則不自覺其怠棄政刑，或大臣擅權，或近習竊柄，而國非其國矣。古人所以兢兢業業，一日萬幾，正爲此也。心正意誠，本無不端，則必能得賢臣委任之事，有統領，朝廷尊嚴，又豈有權移臣下之理乎？」至《左傳》棄疾事，金宇顒曰：「觀其洩命重刑之言，蓋其父知之，或至反逆，故不敢告也。然先儒呂祖謙論之曰：『雍姬棄疾之事，君子所必不爲也。』云云。比論甚高。人當勉於忠孝而已，未須說到變處。若不幸至此，則唯有死耳。棄疾是也。」掌令鄭仁弘曰：「平時不能力陳，而至此臨難，又不能竊負而逃，諉諸洩命重刑，皆不能盡其子道者也。」領相淳曰：「棄疾，子道旣不盡。」又云：「棄父事讎，此指君爲讎，亦悖理。君之殺臣，義也。何敢讐之？此於君父之間，皆不盡道者也。」仁弘進啓：「大槪言不分君子、小人，無委任腹心之臣。」宇顒繼之曰：「自古雖致少康之理，未嘗不由於任人。其要在於開明聖學，使賢邪曉然，而委信賢才，乃可集事。」元翼曰：「若不明理，則賢邪倒置。」云云。宇顒曰：「理有不明，則以賢爲邪，以邪爲賢者，固然也。亦有粗知爲賢爲邪，而好善不能如不及，惡惡不能如探湯，好善而兼疑其迂闊，惡惡而兼好其順從，以致賢愚混進，腹心無寄，玩愒天工，泛泛度日，凡以此也。」

○宇顒與元翼啓曰：「正殿用女樂事，不可示後。請預令敎習歌舞童用之。」上不答。宇顒又曰：「成渾蒙恩極隆。但別無引接之路，其言亦未見講行，賢者豈可徒以恩寵留之哉？自上若以渾爲有道德，足以尊主庇民，則當近其人而用其言，不但已也。若謂淸修之吉士，則當如孝昭待韓福、光武遇周黨，使歸故山，而勵廉恥、厚風俗，可也。何必苦留，而不用哉？」上曰：「予之待渾非不至也。初旣引見，又拜掌令，而不能職矣。其餘引接事，古今異宜，拘於規例，不可爲也。」淳曰：「渾在此，更不接見而歸，則似欠矣。自上爲接見，則何難於規例乎？」宇顒亦再三啓之，上不答。

夏四月

4月1日

○朔甲午，有政。都承旨李憲國，特旨右尹，鄭琢拜吏曹參判。

4月3日

○丙申，黃海道御史金應南書啓：信川郡守尹景禧慈祥，載寧郡守崔岦廉簡，康翎縣監柳渭庸劣不治。傳曰：「尹景禧、崔岦，則因監司狀啓，已爲褒賞矣。柳渭，罷職。」

○內贍僉正成渾，時弊上疏，入啓。答曰：「得聞至論，深用嘉焉。予雖寡昧，敢不佩服。」

○司諫院啓：「右尹李憲國素無人望，又乏功勞，請改正。」不允。

○忠淸道監司權克禮，以病辭，命遞之。

4月4日

○丁酉，有政。以金悌甲拜忠淸監司。

○諭于黃海監司李海壽曰：「今觀金應男書啓，盡心荒政云，卿可謂體予意矣。予用嘉焉。第於道內，多餓莩云，予心痛隱。賑救之事，惟此時爲急，卿其更加心慮，極盡措置。」

○司諫院啓：「平安、黃海道大無，見御史書啓，不勝隱痛。請命三公、六卿、三司長官齊會闕庭，講求救民之策。安岳郡守尹晛素無治績，民不見德，如此邑宰，得免罪責亦幸，而乃蒙褒奬，物情未便。請監司李海壽推考。江華連委武夫之手，民受其毒，已爲棄邑，請新府使崔遠遞差，各別擇遣。」答曰：「救民之事，一戶曹足矣。會多官，得無騷擾耶？然如是啓之，予何不從？江華咽喉之處，遣一將守之，兼察民事，是良計。不允。監司狀啓之事，必出於十分見得，定非虛矣。不允。」

4月5日

○戊戌，政院啓曰：「伏覩答成渾之疏，感激聖上尊賢納言之盛意也。第以納言爲貴，而用言尤貴。及見還下其疏，不踏啓字，有若尋常之疏，臣等相顧悶鬱，召示大臣，商議可否，不勝幸甚。」事入啓，答曰：「疏中如學問、時弊等事，予當察爲。但譏議朝廷太過，似以大臣、公卿皆無其入，此等言誠不穩，而欲將盡取國制，而紛更之，其亦難行。」政院再啓。傳曰：「欲議啓，何事？」回啓曰：「上疏內辭緣，召大臣欲議之矣。」傳曰：「上疏中，何辭緣欲議之乎？」回啓曰：「其上疏無非愛君憂國之言，召示大臣，則某某事可行與否，議啓矣。」傳曰：「上疏內條款，卽者已言之矣。其國法不可變更之事，則雖議，何哉？此外之事，則又非大臣之所爲也。是故予皆酌量，優嘉答之。待士之道，固未嘗有缺，而政院敢自無端雜進辭說，惹引煩擾，何哉？自古帝王遇賢士，雖魚水之契，而其於國家事，豈有初面一言，更不商量，卒然處之乎？是何政院如是其多言耶？纔召一大臣而來，是何人言之多耶？設使有可處之事，予自與其人爲之，豈政院所預哉？其毋以輕浮導予焉。」傳曰：「成渾上疏，謄書以入。

○京畿御史書狀：道內善政仁川府使任榮老，高陽郡守李韶，竹山縣監金就礪，命賜鄕表裏一襲。不謹救荒驪州牧使李訒，富平府使金時敏，罷黜。

4月8日

○辛丑，三公、六卿、三司長官，同議救荒，節目磨鍊。京外常平倉之法，申明擧行，令富民納穀授影職。軍士及官屬之逃亡，而軍案內年滿六十者，充定其役，勿侵一族事。戰船無格軍者裁減，凡功役之不緊者，一切停罷。凶荒各邑進上貢物，量宜限年蠲減，別瓦署，民不蒙惠，可權罷。令各該司公事施行。

4月9日

○壬寅，平安道御史李山甫狀啓：善爲救荒甑山縣令張麒禎、龍崗縣令李邦弼，各賜表裏一襲。不謹救荒徐益，罷職。

○司諫院啓：「天安郡守鄭純祐，前爲守令，不謹，不可委以百里，請遞。靈巖郡守柳夢鼎，不能操弓，請以文官有武略者差送。全羅監司孫軾有心疾，脫有事變，必不能策應，請遞。」答：「柳夢鼎依啓，鄭純祐、孫軾不允。」

4月11日

○甲辰，有政。以李山海爲大司憲，盧稙爲同副承旨，任國老爲司諫，權克禮爲判決事，尹自新爲戶曹參議，柳夢鼎爲直講，成守益爲淮陽府使，高敬命爲靈巖郡守，金宇宏爲大司成，鄭士偉爲弘文館修撰。

○黃海道御史狀啓：飢饉難救之狀最甚，至爲矜悶，依大臣同議，軍資倉上米一萬石，分運輸送事，監司處發馬行移啓，依允。

4月12日

○乙巳，有政。以李增爲全羅道監司，權徵爲刑曹參議，白惟讓爲弘文館校理，李準爲獻納。

4月15日

○戊申，中殿誕日問安時，承旨等入坐於議政府依幕。政丞入來，至內帳，乃始起去。政丞欲問其由，招致政院禮吏，則拒以不送。政丞乃使郞廳入啓其由。上以承旨等爲非，命推考。憲府照以埋沒體貌，杖八十奪告身三等。上命只贖。

○司諫院啓：「古者丞相坐府，得以招致君側之大中大夫，而三公詣闕，以招政院之吏，拒而不送，其不知事體甚矣。自上下問之際，又以苟且之辭，文飾啓達，其失尤甚。請都承旨罷職，他承旨遞差。」上只遞都承旨尹卓然，他承旨推考。連三日啓之，不允。

4月17日

○庚戌，平安道御史李山甫書啓：鐵山郡守柳永立、宣川郡守奇苓、殷山縣監成耳善政，命賜表裏一襲。江西縣令金慶深，民有怨言，命罷職。

○黃海監司李海壽，以病辭。命遞之。

○全羅監司書狀：扶安鄕校文宣王位版及以下五位版片片破碎散置，訓導校生等囚禁，京官發遣推鞫事。

○吏曹判書朴大立，身病三度呈辭。命遞之。

○有政。以李山海拜吏曹判書，鄭芝衍拜大司憲，安容拜黃海監司。

4月20日

○癸丑，引儀金慶昌上疏：

宗系改正事，不可一日忘之，請爲奏請。

上嘉納之，命議于承文院。以聖節使愼喜男有病遞之，請以能文之人擇差，兼爲奏請。於是崔顒拜奏請使。

4月21日

○甲寅，有政。司諫任國老拜同副承旨。

○禮曹佐郞閔餘慶，仕進本曹，政院以公事聽去事出牌，而以非曹司不爲進去，政院請推考。上命先罷其職。

4月22日

○乙卯，司諫院啓：「奏請使崔顒非特異專對之才，且母喪纔畢筋力不堪，以一人旣兼聖節謝恩，又爲奏請，事體不重，請遞差。書狀官幷極一時之選，前期治裝，初秋間發送，泣血天庭，若不得請，不期生還，爲埋骨燕山之計。譯官亦擇知君臣大義者差遣。」命議于承文院。承文院議啓：「請依諫院啓施行。」答曰：「如啓。」

4月28日

○辛酉，宗親娶妾産爲妻者，《璿源錄》，以妾載錄，不爲封爵，故其他妾之子，不以爲嫡，母雖死不服喪。領相朴淳以爲一家之內無倫紀。啓于經席，議于大臣，只勿給封爵，而一家之內，則論以爲妻，其所生子降等授職事，捧承傳于禮曹。

4月29日

○壬戌，有政。兵曹參判尹毅中，特拜刑曹判書。

五月

5月2日

○甲子，司憲府、司諫院啓曰：「刑曹判書尹毅中，不廉致富，見棄淸議，請改正。」答曰：「不允。」

5月6日

○戊辰，僉知具鳳齡辭職上疏入啓。答曰：「爾邃學有行，足爲多士之表，故擬將專付以敎育之任，而聞有重病，偶賜藥物矣。予將用汝，爾不可得退還田里爲計也。」

5月8日

○庚午，全羅監司書狀：南原、淳昌、玉果、雲峯等地，四月十七日巳時地震，屋宇動搖，天動偕作暫時而止。

○忠淸監司書狀：槐山、延豊，五月初日申時，雨雹大如橡實，木花損傷，無復生之理。

○司諫院啓曰：「尹毅中不廉之失，臣等雖不能詳知，其致富則然，而人言則有之。古人有不治園屋者，宰相而致富，非好消息也。請平心察理，亟命改正。」答曰：「不允。」

○司憲府啓曰：「昨承聖批曰：『簠簋不飾之言，安知不出於風聞？或非其實耶？』臣等不勝未安之至。毅中立朝已過三十餘年，而致位宰列，民具爾瞻，則其不廉之失，爲淸議所鄙者固矣。請勿留難。」答曰：「不允。」

5月24日

○丙戌，觀象監，全五月二十三日寅、卯時，四方沈霧，辰、未時日暈，啓。

○司憲府啓曰：「臣等將宋言愼事，累日論執，而尙閟兪音，臣等未知聖意之所在也。其與同僚相可否之際，則舍己意而苟同，旣與同僚相同，而論劾之辭，則反多稱美之意，是何依違而靡定乎？銷落臺諫論事之體，亦已甚矣。請亟命罷職。」答曰：「決不可罷。不允。」

○領議政朴淳，經席進啓曰：「東西之說，乃閭巷雜談，朝廷當不置齒牙間也。豈可以此廢棄可用之人乎？金孝元才氣可用，棄之可惜。近日東西之說，尙未盡消，故被駁者及置散者，皆以東西爲口實。今若不用孝元，則籍口者尤衆矣。」上曰：「雖不用孝元，豈無可用之人乎？」珥曰：「一人之用舍，雖非大關，而東西之說未消，則士類相顧疑忌，無有妥帖時也。自上必須洗盡東西，使無毫髮痕迹可也。孝元若無才氣，則棄之何惜？今者孝元之才可用，而勿牽於東西之說，不用則甚爲士類不安之根本矣。」副提學柳成龍、修撰韓孝純，亦反覆陳達孝元可用之狀。玉堂至於論箚，而上終不釋然也。

○是時，旱勢甚熾，歲又將凶歉，而平安、黃海二道尤甚。上御經席，謂侍臣曰：「凶歉如此，西道尤甚。因之以飢饉，加之以師旅，則計將安出？」朴淳曰：「須預蓄財力以救之。」李珥曰：「若不變通弊法，以濟艱難，而只欲移粟活民，則粟亦已乏，無可移者矣。國勢如此岌岌，自上須思變通之策，凡經費之需，亦當裁減。」上曰：「用度別無增加，只遵舊規，而猶不足奈何？」珥曰：「祖宗朝稅入甚多，今則連歲不登，稅入甚少，而經費猶遵舊規，安得不乏？稅入，似當酌宜加定，以裕國用，而民生甚困，勢不可加。必須先解積苦，以悅民心，然後收稅始可得中矣。我國貢案，不度民戶殘盛、田結多少，而胡亂分定，且非土産，故防納之徒，得以牟利，而劑民困苦。今須改定貢案，量其民戶、田結，均敷平定，而使之必貢土産，則民解積苦矣。」柳成龍曰：「此事汲汲可爲也。」珥曰：「必須得人，然後乃可救弊；不得其人，則勢必無成矣。且生民休戚，係於守令，守令勤怠，係於監司。監司數易，故皆苟經歲月，莫肯留心於政事，循例往來。間有盡職者，亦未及施爲。須以大邑爲營，使監司留宰其邑，率眷往釐，委任責成，使之久居其職，而別擇廷臣有制治之才，可堪公輔者授之，則必有其效矣。」上曰：「無乃久任有專擅招權之失乎？」珥曰：「此則在擇人，如此之人，豈合擇遣乎？」上曰：「我國州縣甚多，守令不能精擇，予欲倂省之，未知何如？」群臣皆對曰：「上敎甚當矣。若倂省極殘之邑，附于他邑，則民役甚寬矣。」上曰：「沿革之事，勢難輕擧。予欲不去其名。而只以一邑之宰，兼治數三邑，未知如何？」淳曰：「祖宗朝頻有沿革，此非重難之事也。」是時國儲已罄，明年則無救荒之策。李珥深悶之，乃與同僚商議上箚，請變通弊法，改定貢案，倂省州縣，久任監司。且請用賢以作人才，修己以淸治本，去私朋以和朝廷。上答曰：「省箚良用嘉焉。舊法之變，似難輕爲。當議大臣處之。」

○以金孝元擬司諫望。上却之曰：「致朝廷不靖者，皆非也。玉堂柳成龍、李潑、金宇顒、白惟讓等，上箚以爲：

孝元當官盡職，孤立致患，而目之以不靖，非所以爲人臣之勸。

上不許。

六月

6月7日

○己亥，朝講《春秋》，襄公公會晋人，止葬許靈公，至宋公殺座臣曰：「譖人之可懼如此，巧謀秘計，浸潤膚受，雖英哲，亦或溺焉。父子夫婦，至親密，非外人所得間，而猶至此，況君臣之間乎？巧言令色，孔壬何可不畏也？然此非因人主心術之蔽，不能入也。苟能正心修身，常使淸明在躬，則邪人何自以入乎？《春秋》正其本之意，正本者，正心修身之謂也。人主能如是，則禍亂不作矣。《春秋》之意，每謹於此。《左傳》班荊，荊木名，非棘也。賞不僭、刑不濫，與其不得已，寧僭無濫。」麟祥曰：「此愼刑之意也。然其實僭賞與濫刑，均爲害治。」時方論韓景祿故也。宇顒曰：「陸象山言：『吾治天下，只用四物。湯曰：『任賢使能，賞善罰惡。』此四者人君之柄也。治國不出於此。」麟祥曰：「雖然，本源須有窮理修身之工，方能知賢能而用之。」宇顒曰：「固然，以格致誠正之學，行此四柄，則治道畢矣。」時議倂省州縣，以紓民力。淳曰：「此策甚當，宜速施行。」上曰：「不可容易，當更商量。」淳曰：「凡事省約處，必無弊也。」持平洪汝諄乞勉出左相，共圖國事。時左相盧守愼，引疾已數旬矣。上問中朝事於麟祥，麟祥言皇帝視朝稀罕，張居正專國。又言遼東巡按御史劉臺，直斥居正，希旨者誣捏臺罪，將致其死。又言十三山虜勢，及御史等虛張奏聞等事。

6月15日

○丁未，司憲府啓曰：「沈鐳以權奸之子，結權奸之徒，贊成父惡，傾陷士類，挾勢自恣，無所不至。干預朝政，操弄國柄，其他凶悖泛濫，假威脅世之事，不可彈論。安坐都下，得保軀命，已云失刑。豈可諉以武人，以復其爵位，重貽輿情之痛憤乎？請亟命還罷不敍。」

○兩司啓曰：「韓景祿之罪狀，臣等論執累日，兪音久閟，臣等不勝悶鬱焉。締結凶徒，魚肉士林，贊成僞籍，欺誣宗社，此何等罪惡，而敢循私情，曲加容貸，若是其甚耶？按以常刑，死無足惜，而旣保凶喘，又復祿位，臣等竊恐大憝無懲，而王法無所施矣。殿下雖欲顧私恩，容一景祿，其於公議何、王法何，請亟命還罷不敍，以快人心。」答兩司曰：「竝不允。」

○玉堂箚子韓景祿、沈鐳事，入啓。

6月21日

○癸丑，左議政盧守愼八度呈辭，入啓。

○備忘記曰：

省卿章辭，缺然。自古國家興衰治亂之道非一，而唯在乎用人而已。何莫非用人，而用人之中，用相臣爲尤重。苟相臣其人也，雖有闕德之主，而有能成一代之治者；其匪人也，雖有願治之君，而或削弱滋甚焉，甚矣。相臣之重也，一進一退，實係治亂興衰之機，不可以苟焉者也。惟卿山林間氣，星斗文章，學傳伊、洛之脈，道乃儒林之宗，黃閣十年，隱然有喬岳之切、九鼎之勢，是豈區區規規於做事建議，自以爲才者，可同日而語也？以予之不穀，致令得免於顚沛者，是誰之使然也？昔在瘴海，沈淪于外，天其或者，動心增益，出爲大用，逮予叨承，爰立台補，卿援予也。當是之世，生靈之責，卿雖欲辭，而自不可得矣。方切仰成之際，遽見求退之章，予於是瞿然自失，而自思曰：『左揆之思退也，何歟？言其精力，則容儀不渝，未至於致仕之期；以其親也，則人子之事親，唯在乎盡吾誠而已。其何嫌於輔弼之位也？其退也，豈爲是哉？其言予乎？』夫以予之涼薄，過與日彰，是以賢相之棄我而去也。忸怩不安，若無所容，雖然卿以予爲不足爲乎？抑以爲可爲而不爲者乎？如以爲有過也，明而誨之。予將安意以承，卿不可退有後言也。夫予言旣是而猶退，則是以予爲不移之資，將何以爲顔也？初章辭之上也，非不欲親諭而答之，顧以不做文理，故累假詞臣之筆，代言而爲之辭，夫文入翰墨，萃而不實，不足以達予意，故玆欲略諭于意，是皆出自肺腑，卿豈不有動於中也？方暑縟暑，善爲攝理，出而就仕，是予之望。

仍傳曰：「將此備忘，承旨可察見未穩之語，刪削或添入啓。磨勘後，遣史官諭之。」政院啓曰：「今下聖旨，極爲懇切，待相臣之道至矣。臣等亦不勝感激。卽爲傳書，遣史官往諭。」傳曰：「依啓。」

○司憲府啓曰：「沈鐳事，前啓。金海府使朴世賢，以老昏之人，不計前程，赴任之後，唯以侵虐爲事。且濫率數外軍官，作弊多端，一境之民，不堪其苦。高靈縣監權鸞，官務專委下吏，且多貪鄙之事，凡百供用之物，無不徵斂於民間。如此之人，不可一日在官，請命罷職。機張以濱海殘邑，凋弊尤甚，自前差以文官，其意有在。新縣監黃廷祿，人物輕妄，加以嗜酒，蘇殘之責，決非所堪，請命遞差。」答曰：「朴世賢、權鸞、黃廷祿事，依啓。」

○司諫院啓曰：「沈鐳事，前啓。天安素以路傍弊郡，近緣癘疫，死亡相繼，彫弊尤甚，將爲棄邑，苟非其人，蘇復無期。新郡守姜晟，人物泛濫，到處見敗，字牧之任，決非此人所堪。請命遞差，以有名望文官，限十年擇遣，以付蘇復之責。」答曰：「姜晟事，依啓。」

○左副承旨啓曰：「左相家，遣史官往諭，則感激惶恐，不知所言云矣。」

6月28日

○庚申，左議政盧守愼啓曰：「小臣本無才德，夙抱沈綿，自初受命，內懼覆餗，以負異恩，爲聖世大僇。七年之內，四度乞解，念玆在玆，以至今春，膏盲轉劇，非直下損殘齡，實亦上累聖治，不免仰籲休致，至于八章，延頸以望。乃反下奬勉之敎，凡五百一十有二字，字字皆發於宸衷惻怛，聽者莫不爲之灑淚，況當臣身當復何如？自知身不爲髣髴萬一，而感激惶恐，涕泣泯默，罔知措身之所。久而省之，唯當扶曳詣闕，仰訴微情，以祈一兪，緣昏眩未定，今適小間，敢爲入來，以陳區區，伏望聖慈，特矜連綿之命，亟賜遞免之恩。」答曰：「卿久在今來，卽欲引見，而國忌故不敢焉。卿今出仕，予喜悅之心，不知所諭。動勞國事之餘，雖未免失攝，唯當調理行之。卿若一退，國事去矣。予雖不敏，自知甚明，宜勿辭，終始勉輔寡昧。」

秋七月

○兩司論靑陽君沈義謙之罪，罷之。玉堂箚曰：「義謙托屬肺腑，依憑世業，把弄朝綱，張皇氣焰，使六七年來朝論分裂，其迷國誤朝之罪大矣。乞明示好惡，以鎭人心。」時李珥爲大司憲，鄭仁弘爲掌令。答曰：「爾等亦須自察身事，戒人臣黨比之終必見誅也。」

○仁弘等論義謙時，李珥亦從之。及竝斥鄭澈，珥乃立異。正言尹承勳乃斥珥失，上怒，出承勳爲新昌縣監。

○大司憲李珥因入侍經席，白上曰：「凡人各有所能，如李山海，平時任職居官，無以踰人。及爲銓判，盡心厥職，除授一從公論，請托一切不行，門庭冷落如寒士家。只以聞見善士，以淸仕路爲心，若此數年，則人心世道，庶幾可變矣。」上曰：「山海有才氣，而無矜張底意思。予嘗以爲有德之人也。」上問珥曰：「成渾尙病乎？」珥對以尙不離疾。上曰：「予安知至此有病乎？」遂遣醫問疾，命賜以當藥。珥白上曰：「自古爲國，若至中葉，則必狃安而漸衰，其時有賢主作焉，振起奮興，迓續天命，然後歷年綿遠。我國家傳至二百餘年，今已中衰，此正迓續天命之秋也殿下歷觀前古人君，如殿下者甚鮮。殿下寡慾淸修，愛民下士，此正有爲之主也。今日不能奮興，則更無可望之日矣。世降俗末，人心解弛。頃者有旱災時，稍知憂懼，而今則得雨之後，遽爾恬憘，有如太平之時。此小臣所深憂也。流俗之論，皆以設施爲喜事，因循爲安靖。小臣非欲騷擾也，只是積弊痼疾，不可不救正故也。若如俗論，則不改一弊，坐而待亡而已。畢竟何能保存乎？願殿下恒存有爲之志，漸興善政，以無失士望，以濟赤子也。」上曰：「自古人君，豈欲坐而待亡乎？只是不能爲耳。」

八月

○李珥因入侍，白上曰頃日：「以小臣不能愼言之，故自上答三司之語，多有未安者，似若輕視三司。小臣之受警責，乃安於心耳。臣性愚直，不能審察人情物態，惟任情發言，承勳之言，有如迎合時論，故率爾指斥而言之。到今物議不平，想是臣言不中耳。承勳之言固失，但是非間，言事之臣，不可折之太過，而自上特命補外，人君之威，不特雷霆，此事傳之四方，則聞者不知曲折，但以爲因言事獲譴，則恐直言之士有所囁嚅也。」上曰：「前日之敎，非爲卿也。只據事理而言耳。如承勳年少者，暫出治民，有何所傷？若以予爲不能得事理之當，則是也。但以出承勳爲非，則亦非的論也。雖言事者，若所言不是，則豈可不斥乎？」正言鄭淑男進曰：「李珥之言，眞出於公心，承勳之出，物情果以爲未安耳。」上曰：「言及之，故予乃明言矣。承勳不必出外，而由諫院啓辭，崇張太過，以爲言甚凱切云云。予若不加抑制，則恐異論又起，故命補外，以鎭物情耳。」

冬十月

10月11日

○辛丑，風雨晝晦，大雷震電，甚於夏日

10月16日

○丙午，上以天災，延訪公卿。入侍者，領相朴淳、兵曹判書柳㙉、刑曹判書姜暹、漢城府判尹任說、左參贊沈守慶、右參贊李文馨、工曹判書黃琳、禮曹判書李陽元、吏曹判書鄭芝衍、戶曹判書李珥、都承旨李友直、大司憲具鳳齡、副提學柳成龍。群臣坐定，上顧左右曰：「天災非常，將何以應之？左右以次各陳所懷。」珥之言曰：「天道玄遠，誠難窺測。第以古史觀之，治亂之形已定，則別無災異。災異必作於將治將亂之際，雖賢君，亦不免災。若因災惕念，恐懼修省，則災反爲祥。蓋天心仁愛，欲使人君，儆省興治也。若應之不以其實，則國因而亂且亡焉，史冊班班可見矣。自古立國旣久，則法制漸弊，人心解弛，必有賢主作焉，修擧廢隳，改紀其政，然後國勢復振，其命維新矣。不然，則因循頹墮，以至於不可匡救，其狀不難見矣。我朝立國幾二百年，此是中衰之日，而多有權奸濁亂之禍。至於今日，如老人元氣垂盡，不可復振，而幸有聖上出焉，此是將治將亂之幾也。若於此時奮興振作，則爲東方億萬年無疆之休，不然，則將至於潰敗澌盡，而莫之救矣。臣念，往時權奸用事之日，尙能支持，今則內而殿下無失德，外而儒臣布列，自古罕有如今日者也，而天變之作，乃至於此，臣恐殿下於爲治，有所未盡也。夫人君將大有爲者，必立心遠大，不拘於俗論，以三代爲期，而必務實學，躬行心得，以一身爲一世表準可也。然若不施諸政事，則是亦徒善也。旣能如是，而又必旁求賢才，列于庶位，使之各盡其職，而聽從其言，然後任專而功就矣。且人君必知一世之弊，然後可興一代之治，如醫者必知病根之所在，然後可用對證之藥矣。今者大小臣僚，皆自私其身，悠悠泛泛，無一留念於奉公者。自上雖獨憂勤，小民不被其澤，世道之卑，如水益下，士類或有仰恃聖明，能盡其言者，而其間亦有無平坦之心，自相疑阻者矣。今日之弊，誠難枚擧，大槪病根在於不能委任賢才之故也。必也，商量一時人才，擇賢委任，使之盡誠可也。今不能做實治，而徒望無災，得乎？殿下遇災，必須振拔志慮，不拘循常之念，思所以功光祖宗，業垂後裔，則幸甚矣。至於革弊一事，凡經筵官所啓，初非熟計深思，而建白也。偶然陳達，雖或採施，終無實效，故自上益知無人可與有爲者，此固然矣。臣有妄計，請令大臣商議，設一經濟司，使大臣領之，而擇士類曉達時務，留心國事者，與其選，凡有建白之言，皆下其司，商議定奪，以革弊政，則天心庶可回矣。今設使孔孟在於左右，若無所施設，則何益之有？經濟司之設，於聞見似若生踈，但不如是，則國事無可爲，而漸至於卑下矣。」上曰：「經濟司之設，後必生大事矣。我國凡公事，六部分掌，意有在矣。」大司憲具鳳齡進啓：「儒生不讀書，崇尙空言之弊。」珥曰：「儒生之弊，當責於儒生，非可上達之事也。但自上旣知此弊，須思敎化之術，擇其可爲師表之人，而委任之可也。今欲明敎化，則必須尊奬先賢，使後學有所矜式，而自上每以爲重難焉。近日賢者，雖不可悉入祀典，如趙光祖倡明道學，李滉沈潛理窟，此二人誠可從祀，以起多士向善之心。」上曰：「此事不可爲也。」群臣啓訖，上顧朴淳曰：「群臣啓辭，何事可行耶？」淳以次辨白曰：「經濟司事，事具由以啓，故自上以爲難行，當更招李珥而問之。」珥進啓曰：「小臣倉卒，不能詳盡其說，故辭不達意。今者積弊多端，王澤不流，必得留心時務者，會于一處，相與講究，以革時弊可也。弊苟盡革，亦可還罷，非欲設局久存也。」上曰：「於予意則以爲迂闊。且未知，委之何等人耶？前日正供都監，亦有弊。此亦安保其無弊耶？」淳曰：「各司之官，各使其司供饋，則無弊矣。」珥曰：「程明道請設導賢堂，古人亦有如此之議矣。」言及朋比事，上曰：「近日多有言朝廷不和者，朝廷不和，則豈不召天災乎？」顧朴淳曰：「此則大臣之責也。人臣敢爲朋比，則雖流放竄殛可也。誰某敢爲朋結耶？」珥曰：「士子不免以類相從，而或以識見之異，未免疑阻者則有之。奚至於私相朋比乎？不可遽加威怒也。」

○李珥白上曰：「日者延訪求言矣，未聞用某策救其弊，如此，則徒爲文具，何以應天變乎？」珥曰：「殿下不先立適莫之心，與大臣及識時務者，商確救時之策，不以更張爲主，亦不膠守爲主，祖宗良法，廢而不擧者，則修擧之，近規之貽患於生民者，則革除之，新策之可以利國活民者，講行之。如是勤求匡救之術，日有所爲，則人心漸可變，世道漸可回，而天怒可弭矣。不然，只以恐懼修省爲名，而無其實，則將何以上答天心，下慰人望乎？」

十一月

11月4日

○甲子，有朝講。

○司憲府啓：「倭館潛商之禁，申明嚴勑，朝廷軫慮，不在尋常。邊協等，循私蔑法簡囑，使現贓渠魁，不服其辜，物情極爲痛憤。優待將臣，雖未爲不可，而有犯不饒，亦國家令典，罰不阿近，諸葛致治，政多恩貸，東漢遂衰，請勿留難，亟命依律施行。接見臣隣，論治講學，惟在於經筵，爲臣子者，所當仰體聖意，恪謹不怠，而頃者朝講，特進不參，至於二員，使經筵重事，不成貌樣，極爲駭愕。豈可止於推考而已乎？請當次特進官，亟命罷職。」

○司諫院啓：「李戩、邊協等，身在二品之列，敢循一己之私，公然請囑，同心庇護，全釋現犯之渠魁，其玩侮國法，辜負聖恩爲如何哉：此而不治，則聖上之優待赦過，反爲姑息之歸，而難責他日忘身循國之報矣。請依律科罪。而示策礪之意。」

○兩司啓：「朋奸亂政，戕害士林，李戡之罪惡至此極矣。禦魅荒裔，亦從末減，豈可輕釋凶人，以啓覬覦？況應災之道，不在宥罪，請三加三思，亟賜一兪。」答兩司曰：「戡等予已斟酌，矜其謫死，放還田里而已。非可從之事，不須論之。不允。」邊協等事，如係干憲律，則雖至小事，予固不必盡責以法，罷職於其身，不甚大損，而將臣氣不伸，所關非小，予亦豈無所意？非兵待爲不允而已也。特進已命推考，不須罷職。「

○觀象監啓：「今月初三日巳時，日暈。申時，太白見於申地，日有左珥。」

11月13日

○癸酉，傳于都承旨曰：「前左議政盧守愼母卒哭後，右承旨李海壽進去勸肉。」

○司憲府啓：「李戩等事停啓。都事之任，上佐方伯，下糾列邑，爲任至重。銓曹狃於尋常，專不擇授，物情未便。江原都事李瑋、咸鏡都事孫允先、平安都事安士玹，人物庸劣，上佐下糾之責，非此人等所能堪，請亟命遞差。」答曰：「依啓。」

○玉堂箚子。大槪神德王后事，令禮官博考議處事入啓。批答未下。

十二月

12月14日

○甲辰，觀象監啓：「初更，月暈左珥；二更，月暈；五更，月食。」

12月15日

○乙巳，兩司合啓：「孝莫大於繼述，禮莫重於奉先。以殿下之明聖，非不洞燭此理，而天聽邁邁，聖批落下，至曰：『置列聖於何地？』嚴加揮斥，以杜言者之口，臣相顧失色，未知殿下何以發此言也。草昧之初，庶事踈略，貞陵一遷，典禮未遑，此固當時任事之失也。豈先王之本意乎？在後嗣，所當汲汲然修明廢墜，奉我先后，永雪百年之冤，大快神人之冤者也。徵諸往古而不悖，以俟來聖而不惑，於殿下追遠之心，獨無恔乎？若以因循於一時，諉先王莫之行，而不復追正於今日，是歸天下後世之譏議於祖宗者也。殿下思孝之心，其忍安乎？而況死生雖殊，其理則一，大祖之於神德，其平日伉儷之義，想亦無間於幽明，而獨享太廟，則太祖在天之靈，其旨懽悅於冥冥乎？二百年來，列聖相承，莫不以太祖之心，爲心，則臣等今日之論，非徒爲先后也，實是爲太祖也，慰列聖也。殿下儻於淸夜息念之際，姑舍一偏之見，深察義理之所在，則下哀痛之敎，復先后之位，豈有待於臣等之言乎？伏願虛心舒究，快賜兪音，以盡繼述之孝，以盡奉先之禮。」答曰：「今時之臣，但論其時之事而已。此則非所當言。不允。」

12月17日

○丁卯，兩司合啓：「臣等將神德一事，伏閤踰時，已經時月，天日不照，一向邁邁，臣等相顧鬱悒，不知所言。以堂堂聖祖之好逑，母儀一國，尊名美諡，昭在簡冊，一自貞陵告遷，典禮湮沒，數百年于玆。此臣子所不忍言之至痛也。以殿下思孝之誠，所當痛切于懷，汲汲修擧之不暇，而每以不允二字，峻斥公論，臣等反覆思惟，莫曉聖意所在也。以言其冤，則哀痛慘怛，未有甚於此也。以言其事，則倫紀所繫，未有大於此者也。殿下曾不惕念於斯，每諉以先朝之事，而牢拒萬口之公議，至於此極，何哉？雖匹夫匹婦之微，爲其祖先，猶欲護一抔之土，況以殿下尊臨一國，祗奉宗廟，而使先后神靡所依，葬不知處，曾不如牛醫夏畦之鬼，則於聖孝追遠之誠，果如何耶？言念及此，不禁聲淚之俱下，伏願殿下，快賜兪音，俾無神人之憾。」答曰：「不允。」

○答兩司所啓曰：「不允。」

○答藝文館箚曰：「不須竝煩。」

○司憲府啓：「東部正兵李貴石，詐稱物故，至出立案，及其現露，又以私賤稱頉，其人則一也。當部以生爲死，冒出立案，該曹則不究物故眞僞，而遽以私賤頉下，籍軍重事，奸濫至此，極爲駭愕。其時兵曹堂上推考，色郞廳及當部官員，幷命罷職。色吏及李貴石，令攸司窮推，依法治罪。」答曰：「依啓。」

○司諫院啓：「昌城府使成應國，爲人貪鄙，居官不謹，以侵漁爲事，民受其弊，請命罷職。本府江邊巨鎭，兵使留防之地，如非有名望之人，決難堪任，十分擇差事。」答曰：「依啓。」

○觀象監啓：「申時，太白見於未地。」

12月18日

○戊申，兩司合啓：「聖批曰：『祖宗自有所以，到今決不可論。』臣等亦知，聖上之留難至此者，有疑於此，而不卽快從也。臣等請明其不然。惟我世宗，海東之堯、舜也。制禮作樂，表準百世，而神懿、神德、列書而幷錄，健元陵碑文，亦以次妃書之，則其在先朝，固無裁削貶降之擧。而奈何聖明不思善繼善述之道，反以自有所以，諉之於祖宗，而不問事之輕重、理之當否，嚴辭峻斥，日甚一日，使聖后之幽冤莫洩，萬口之公論益鬱，曾謂殿下之明聖，而有若是乎？事必有待，理無不復，修未遑之禮，盡追遠之誠，此實一大機會，而不可失者也。伏願殿下，察理求道，亟賜一兪。」答曰：「決不可爲之意，已言之矣。何煩論如是也？」

○答兩司三啓曰：「不允。」

12月20日

○庚戌，兩司合啓神德王后事。答曰：「不允。」

○再啓，答曰：「不允。」

○三啓，答曰：「不允。」

12月21日

○辛亥，兩司合啓，答曰：「不允。」

○再啓，答曰：「不允。」

○三啓，答曰：「不允。」

12月22日

○壬子，兩司合啓：「貞陵之痛，古今天下之所未有也。謂其名位之不正而然也，則作配聖祖，母臨一國，徽號美諡，載往牒而炳如；謂其連累於昭悼之變而然也，則定社之擧，乃在戊寅之秋，而神德之薨，已先於丙子，其不與聞於此，亦較然矣。揆諸義理，參以情文，少無一毫可議之端，而因循掩置，將二百年于玆。今日人心之激，豈徒然哉？實出於天理之不泯，而不容但已也。雪先后之幽冤，而正一代倫紀，修未遑之墜典，盡追遠之誠孝，是何等論議，殿下其忍以浮辭煩論斥之乎？云云。伏願殿下，更加留省，亟賜允兪。」答曰：「不允。」

○答再啓曰：「不允。」

○答三啓曰：「不允。」

○有夕講。

12月24日

○甲寅，兩司合啓：「臣等竊念，我朝列聖，以大舜、文王之孝，其於奉先之道，靡所不用其極。宗廟之禮、陵寢之儀，情文備至，無少欠缺，孰謂開國聖后，而湮沒於因循掩置之中乎？不可使聞於天下後世者也。天理不泯，人心難誣，二百年來，公論方發，祖宗之有待於神孫，臣民之有待於神聖君，斯可知矣。臣等咸謂殿下瞿然而動，惻然而悲，然修擧墜典，而一主重難之意，更不舒究事理之當否，不惟不加採納，至曰：『非卿等所知也。』綱常之墜地，禮義之都喪，是何等事，而非臣等之所知乎？神德，太祖之正配也，而於太祖母后之也。位號名稱，載於御天歌者，昭如日星。其在太祖之朝，曾貶降之擧，下太祖一代，則傳子傳孫，以至億萬世，無非聖后之後嗣也。其可置先后於廢忽相忘之域乎？伏願聖明母滯小嫌，亟賜兪音。」答曰：「終不得成之之事，退而自察職事而已。」

○再啓，答曰：「不允。」

○三啓，答曰：「不允。」

12月25日

○乙卯，兩司合啓：「臣等伏承昨日聖批，終夜耿耿，寢不能寐，反覆思惟，祗益其惑焉。人君聽言之道，惟當察其理，論其是非，使之合天理、順人情而已。豈可有逆于心，不求諸道，自主己見，莫念人言，使奉先之禮，述事之孝，天地之常經、古今之通義，皆諉於不識不知中，而人莫得以論議也哉？以殿下之明聖，於貞陵一事，非不洞燭其冤痛，於臣等所諍，非不俯諒其微衷，而牢拒至此者，不過曰當時掩置，必有所以，累代不擧，亦必有所以，先朝已往之事，又不可輕而追議也。是則大不然。神德王后當開國之初，繼神懿而主中壼，及其薨也，天子致弔慰之，加陵廟徽稱，昭載往牒，禮章秩然，不容紊舛。奈何遷陵之後，無復寢遠寢忘，以迄于今，不過當時任事之失耳。大禮一墜，因循掩置者，是實一國臣子莫大之羞也。云云。伏願殿下，更加三思，亟賜一兪。」答曰：「不允。」

○再啓，答曰：「不允。」

○三啓，答曰不允。「

○玉堂翰院箚，答曰：「竝不允。」

12月26日

○丙辰，兩司合啓：「禮莫大於分；分莫大於名，名之必可言也；言之必可行也。神德之尊名，昭載於龍飛御天歌，則太祖之後世宗之前，無貶降之擧照矣。在太祖旣不爲貶降，則下太祖億萬世，誰復容異於其間乎？名旣正，言旣順，而廟享之所以闕，如陵寢之所以荒廢者，不過曰當時任事者失，而因循湮沒，以至於今日。是豈太祖之心、太宗之志哉？伏覩昨日聖批，有曰：『爲祖宗朝所廢。』臣等相顧驚駭，莫測聖意之所指也。如使貞陵果有被廢之事，則歷累聖以至世宗之朝，而尙稱神德王后，徽號、尊號與神懿無異者，何歟？惟其名號不替，而典禮獨闕。參之天理人情，稽諸國家儀式，皆無可諉，莫究頭緖，故臣等決知此事，必一時諸臣掩置之罪，而窆祖宗之心也。況永樂丙戌年間，實太宗大王臨御之月也，而親傳貞陵香祝，與宗廟、啓聖殿、仁政殿同致嚴敬，不敢二視。然則聖敎所謂祖宗朝所廢者，臣等未知何據也。嗚呼！君親之倫，天經地義，秩然而不可紊，截然而不可易。殿下之此敎，殊非所以定天下之民彝也。伏願平心察理，亟從公論。」答曰：「不允。」

○再啓，答曰：「不允。」

○三啓，答曰：「不允。」

○玉堂箚子，答曰：「不允。」

○「《小學》頒賜宗親二品以上政府、六曹堂上、郞廳、南武官專數，玉堂政院藝文館專數，各司文官專數，在喪河陵君、海豐君、豐山君、洪暹、盧守愼、李山海、洪仁慶、梁應鼎、宋應漑、金誠一、李誠中、許篈，勿謝。」