（甲寅）九年大明嘉靖三十三年

春正月

1月3日

○甲辰，諫院啓曰：「星州牧使羅士愃，多聚同鄕人及族屬，貽弊多端，又與判官，分工師辦其私用，其鄙陋細瑣，擧此可知。判官崔汝舟，凡官廳貢賦雜物監納之時，不至於五六倍則不納，油蜜則穿竅於升斗之底，漏之滿意，然後許量焉，一邑之民，怨苦盈路。性又倨傲，與士愃不相睦，日以相圖傾陷爲事。請竝罷職。」答曰：「如啓。」

○以李潤慶爲全州府尹，〈潤慶，字重吉，廣州人也。風采凝重，氣宇弘廣，沈厚長者也。時論倚以爲重。〉〈史臣曰：「潤慶天稟純美，補以學問，樂善好古。與其弟浚慶，竝有賢行，平生廉謹自守。前爲星、義兩州牧，皆有善政，民有去後之思。」〉金鎧爲刑曹參議，李戡爲鍾城府使。

○日微暈

1月4日

○乙巳，禮曹判書鄭士龍啓曰：「臣年旣衰耗，不合長官。且近日爲庶孽許通節目，臣於嫡無子，只有孽産，磨鍊節目未安。請遞。」傳曰：「勿辭。庶孽許通節目，則使他堂上爲之。」

1月5日

○丙午，弘文館副提學鄭浚等上箚曰：

伏以，臣等聞之：「利人土地者，謂之貪兵，爭恨小故者，謂之忿兵。」始之以貪，濟之以忿，然而不敗者，未之有也。往者野人未嘗侵掠我境，而邊將入其地，築城設鎭，奪魚鹽之利，撤久遠之居，實出於一二人之喜功。遂致侵侮邊堡，殺掠老弱，重貽國家之羞，亦可戒矣。今者骨幹若干戶，還居故土，雖近於輕侮大國，在王者治夷之道，固當不追不拒，而邊將請討，廟堂決策，皆欲草薙禽獮，以洩一朝之憤，臣等未知此兵何名也。今者天地失寧，災變連仍，冬雷夏雹，日變地震，加之以水旱不時，飢饉荐至，民失常業，餓莩相望，則拱手嗟嘆，無策以賑之，大內失火，土木方興，邦本已瘁，冤氣干天。況勞民勤衆，更欲結怨於外夷乎？百僚惰職，紀綱解弛，是殿下之令，不能行於朝廷也；草竊姦宄，蠭起州郡，是殿下之威，不能行於一國也。殿下之患，方在蕭墻之內，反欲從事於窮荒，以開後日無窮之釁乎？假使一戰勝之，闢國百里，然且不可，而況虜之虛實難知，北伐之師，豈期其萬全乎？功成於萬一，則邊將受其賜，患生於後日，則國家當其害。僥倖一時之功，欲啓他日之禍，邊將自謀之計，則得矣，不知於國何如也。臣等前於經席之上，講至唐太宗征遼之擧，殿下問之曰：「窮兵黷武，非人主之美事。太宗何以有此擧哉？」聖言洋洋，尙在于耳。臣等感激，至今不能忘也。旣知其不可，則不爲之可也，而猶未知戒，遽自蹈之，無乃不可乎？

傳曰：「箚辭至當。遣史官議于大臣。」

○領議政沈連源議：「前年北胡闌入西水羅，殺掠人畜，所當興師問罪，以雪國恥，而以我邊鄙未完，故尙未擧義，邊情未快。今者骨幹，不循邊將之令，未有殺獻罪魁，刷還俘虜之事，而偃然來居草串，其爲倨傲極矣。今若置之不問，益長輕侮之心，將啓後日之患。彼來居者，只有若干戶，豈是强胡？一二鎭將，略率勁卒，猶足勦捕。雖不能殄殲無遺，致令遁逃遠避，亦可示威。非興師動衆，從事於窮荒之比也。」左議政尙震議：「當初城仍巨島之計，乃所以招今日之尤。彼旣悔之無及，此亦遂事何追？北伐一事，朝廷銳意，臣亦豈敢好異？今之邊鄙，非有所恃，待我兵食旣足，相時擧事，嚴示國威，似得王師萬全之道。故前日收議時，敢陳瞽說。彼犬豕者，其所讎恨，遠在數世之上，亦必忘生而報復之。今者西鄙旣遷四屯，北塞坡也等數落，亦將加兵驅逐。草串水陸之擧，又出於急猝，他日邊患，未始不由於此。勝之無大益，置之亦無損。姑惟含忍，治以不治，亦非所以忘戰。」右議政尹漑議：「輕擧妄動，固爲用兵之謬計，而苟且姑息，亦非爲國之良籌。今觀弘文館箚辭，深得古賢臣進戒之意，臣無間然。但西水羅作變之胡，皆在撫綏之內，無異齊民，仍巨設鎭，雖出於邊將之失策，在彼亦豈敢乘隙而逞兇？作變之後，擧族遠徙者，乃自知其罪，而今遽還復者，是不畏國威也。國家不窮兵遠討，已寬其誅，若又受侮而不校，則臣恐未免於苟且姑息，而彼無畏威自戢之心。所以邊將有請，而臣等亦從其言也。今下諭有日，勢不及止。若計定而還罷，彼聞此言，則必以我爲怯，益生輕侮之心，將無所忌憚，則臣恐爲害不止如前日也。況殲此小醜，特一邊將問罪之事，非國家興師動衆喜功結怨之擧。」上從漑議。〈史臣曰：「來者不拒，去者不追，乃王者待夷狄之道也。尹漑以當國大臣，當歲飢民困，天災疊現之日，敢爲此殄殲之擧，其謀國可謂不臧矣。」〉〈史臣曰：「仍巨島設鎭之時，是招西水羅賊變之日也。今者草串之擧，其無後日之患乎？不數月，又有造山之圍。在此旣失，在彼必反，其勢然也。彼武夫邀功希賞之輩，固不足論，南宮淑言之於前，李夢弼言之於後。當時豈無知利害者，而銃意用兵者誰歟？漑不爲遠慮，輕用淺謀，至於僨事辱國，其罪大矣。沈連源、尙震同在相位，不爲救止。連源不甚分曉，只從時議，震知其不可，亦不力辨，其罪惟均，而震爲甚焉。不知者猶可諉以智不及焉，知而不言者，旣以自欺，又以欺君，豈不甚於不知者哉？」〉 ○日暈兩珥，色內黃外白。夜，月暈，色內黃外白。

1月6日

○丁未，憲府啓曰：「淸洪兵使金世澣、定山縣監崔濬仁，以捕賊之功，或陞嘉善，或陞通政。官爵猥濫，孰過於此哉？守令、兵使，獲賊捕一盜，賞之以重加，則今者國中多盜，人人皆爲嘉善、通政，續貂之譏，不獨在古。請世澣、濬仁加資改正。長興府使可差者，不無其人，而吏曹必以加德僉使韓蘊，累次啓請擬差，臣等未知其意也。今日公道板蕩，私情大勝，銓曹於擬差之際，其所厭避與願欲者，必從其意，煩瀆啓請，不以爲難，物情極爲駭愕。請韓蘊堂上加改正，吏曹官吏推考。」答曰：「淸洪賊黨滋蔓，朝廷擇差世澣，而世澣與濬仁捕起大黨，故特授賞加，豈可改正？韓蘊事如啓。」世澣等，後兩司累啓，依允。

1月7日

○戊申，日微暈，兩珥。夜，流星出天園星下，入坤方天際，狀如拳，尾長四五尺許，色赤。

1月10日

○辛亥，上命竄靈川尉申檥于通川。傳曰：「前靈川尉申檥，性本愚妄狂悖，亂打人物，不計刀刃，被殺者非一。聚率無賴人，博弈飮酒，昏夜微行，刦奪人財，凡在家惡行，難以枚擧。慈殿恕其年少，皆不罪之，檥以此爲幸，益恣無忌。頃者薄示罷譴，使不得往來於公主家，而少無悛悔，反生逆心，强脫公主之服，與其所奸之妓，與公主相詰，發口不可道之言。慈殿遣中使敎戒，則聽卽發怒，坐而不伏，無異大逆不道之罪。其竄謫遐方。」

○日微暈。夜，月暈。

1月11日

○壬子，日微暈兩珥，色黃白。夜，月微暈。

1月12日

○癸丑，日微暈

1月13日

○甲寅，以趙邦宗爲司憲府掌令，奇大恒爲吏曹正郞，李之信爲弘文館校理，李彦忠爲司諫院獻納。

○平安道江西、龍岡，雷動。

○日微暈。

1月14日

○乙卯，慶尙道知禮，地震。

1月15日

○丙辰，夜，月暈，色內靑黃外白。

1月17日

○戊午，上御朝講。大司諫鄭裕曰：「《書》曰：『無遺壽耉。』又曰：『無棄老成人。』老成之人，其關於治道大矣。前同知李賢輔，年幾九十，乞身居鄕。近者因災求言，曾無一言之及，豈無意而然乎？古者有養老乞言。請自上開誠下諭，使之上來，如不能來，使之陳言可也。頃者宋欽居鄕老死，至今惜之。」

○傳曰：「李賢輔，以耆年宿德，退居田野。其令乘馹上來。」

○上御夕講。參贊官成世章曰：「草串斬獲狀啓以爲，全師凱還云。臣意以爲，小醜雖不足畏，懷憤讎我，實有所自。皆邊將失宜也。興兵問罪，實非得已，矢石之際，豈無被傷者乎？自上所當留念也。」

○咸鏡北道兵使李思曾狀啓曰：

今正月初三日，領軍越江，初四日掩襲草串，則賊胡等走入海涯窟穴，恃險出不遜語，專無自降之意。我軍乃多取薪草，積置穴口，從風放火，烟焰入穴，賊不容身，爭先奔出，相戰斬獲五十九名。相戰時中箭軍士李應芳、朴林、金云成三人致死，其餘人不至重傷云。

備邊司回啓曰：「草串胡人等，猝入邊境，殺掠人畜，輕蔑國威之罪，不可容赦，而節度使李思曾能體朝廷委寄之意，不泄事機，掩襲殄殲，少洩邊民之憤，兼布國威，至爲可嘉。其餘將士及軍卒等衝犯矢石，冒寒出入，不可不論賞，以增軍卒之氣，而主將論賞，自下不得擅斷。將士、軍卒，則令節度使，計功分等，急速啓聞，所掠胡馬，分給所獲之人，以酬其勞，戰亡人則官給葬具，厚恤其家，令該曹致祭。時羅孫等三名去處聞見，期於必獲，女人四名、少兒二名，令傳驛上送，而胡人等雖殲且盡，然網漏餘孽，含怨報復，不可謂之必無，善後之策，周思審度，防備諸事，更加措置，俾無後患事，移文本道。」〈史臣曰：「帝王之於夷狄也，禽獸畜之。順而服，不爲喜；逆而侵不爲怒。恃我所以備之如何耳。草串之胡，雖曰負罪，然釁自我起，所當自反其復舊居，亦如魚歸其淵，鳥返其巢，非奪我所有者類也。而邊將必請討之，廟堂建議許之，竭一方士馬之力，僅獲驕虜四五十之級，而戎患益深，國家多虞，始此日矣。猶乃論功行賞，其可謂之治之以不治，而內修之道，無讓於古帝王耶？」〉

1月18日

○己未，上御朝講。執義李士弼曰：「年凶役重，民多奸巧，投托內需司，已成弊習，殘弱之主，不能保其臧獲，呈訴於本府者頗多。黃海道有强奴，托於內需司，其主使人招之，反打其所使之人。事係綱常，極爲駭愕，故已爲行移推鞫矣。此衰世亂邦之事，非聖朝之所可爲也。寧不寒心哉？伏願自上，痛絶其弊習也。」〈史臣曰：「人主以一國爲家，國內所有，皆其所有也。後世人主，取物而別爲私庫，名之曰內藏。我國內需司之設，亦其意也。今則因作大衙門，號令施爲，無異百司。貽弊莫甚，中外嗟怨，豈非聖明之累政也哉？」〉領經筵事尙震曰：「臣昨日見邊報，草串大捷，斬獲幾五十餘名云。邊將身犯矢石，成功如此，雖似可快，但君志所向，下人風靡，而自上嘉之曰至爲美事，恐不可也。」〈史臣曰：「震亦不應無責也。大臣苟見危憂之事，則宜卽擧大義，極言不可，而及其遂事，然後論其是非，此豈大臣之道哉？然與尹漑之主張邊功者比之，不亦愈乎？」〉 ○上御夕講。

○淸洪道林川、扶餘、舒川、恩津、藍浦，地震。

1月19日

○庚申，上御朝講。知經筵事任權曰：「近者國家貴賤之分，綱常之道，紊亂甚矣。庶孽許通，人多以爲不便。夫庶孽，欲分其良賤，則所謂良者，皆以公私賤從良者，豈能明知良前後所生也？其父母，亦有不知者。況他人乎？曺潤孫、李彦迪，皆一品宰相，而有妾子，尙不能辨。其他微者所産，孰能分辨？若曰愛惜其才，則其中超出者，雖在賤類，擢而用之可也，至於許通科目，則恐不可也。人皆言尹仁鏡之妻，夫死之後，多行不謹。淫亂之說，有所自矣。不考其獄，是未便也。都中士族，有殺其母者，其父發狀，而未聞治其罪。此皆人倫之大變，而不爲明辨，則臣恐綱常自此而壞也。」掌令柳仲郢曰：「殺母者，內禁衛李元夫也。其父澂，初則發狀，終則日夜哀泣，竟不納招，故尙未爲公事也。」領經筵事尹漑曰：「任權所啓貴賤無分之事，當矣。但臣意以爲，庶孽禁錮，祖宗朝別無分明立法，惟《經國大典》，不許赴擧矣。且其父母，不能詳知其所産者，乃指娼妓所生也。李彦迪妓妾有娠而後，曺潤孫爲率畜而産，以爲己子，及潤孫死後，定爲彦迪之子。〈潤孫之妾，心知其子爲彦迪之子，而潤孫生時，不言之，潤孫死後，其妾有所不忍於心，一日語其子曰：」彦迪，眞汝父也。「其子奔彦迪之所云。〉娼流則容有不明者，至於良家女及士大夫妾産，生長閨門者，亦與私婢、淫娼一視之，臣意常以爲未便。且我國一遵華制，用夏變夷，然許通庶孽，人情皆未便，故更議之時，又考《經濟六典》，則多指賤妾，不擧良産。恐其良賤有間也。因其物情而議啓，自上許通良産，勿許賤産。賤妾子則所生之地，果不同矣。但一母，而良前後所生各異。凡自賤而良，例多私婢、淫娼，而其中或有私婢之定一夫而終身者。良前所産，終不許通，則此擧嫡妾之分，同一例也。大槪非罪禁錮，大妨王政。近見中朝榜目，有嫡母者十餘人。臣屢使中華，多有所慕，故議之如此，而物情以爲『似毁大防，而良賤之分，亦不得明』云。臣亦未敢自是其偏執也。」任權曰：「臣見中廟朝，凡事可革者革之，可遵者遵之，四十年間，中外晏然，近者專事紛更。伏覩國家大勢，京外人民，流亡相繼，湖嶺二南，哀慘甚矣。民無草食，至於食土，死者甚多，繕修之役又起。當此之時，先王舊章，所當遵守，而紛更若此可乎？至於儒生講書，〈書謂《中庸》、《大學》，錄名時，令初擧者講之。此新立之法也。〉供給試官，〈令米麪各司輪次支供。〉其弊亦多。今時則當以活民爲急，而除弊可也。況綱常有變，邊釁又起，何用改先王舊章乎？」〈史臣曰：「當今之時，孫蒸其祖母，子殺其母，奴殺其主。風俗之澆漓，人心之薄惡，一至於此極。況天災、時變，疊見層出，飢饉荐至，人將相食，亂亡之徵，不待太史而可占。爲宰相者，恥言其風俗之不美，而任權以先朝老臣，慷慨時事之日非，而盡言不諱，何其直也？居大臣之位，而主燮理正風俗者，其獨無愧恥乎？」〉尹漑曰：「任權，以紛更之事力啓，而臣不知有紛更也。疑指科擧事目也，此亦衆議以爲，法久弊生，故不得已增損之也。科擧搜挾之禁，在祖宗朝甚嚴，故無敢挾冊者，今則試場如書肆，至有謄書故作，而僥倖得捷者多，故士不勤業，日以剽竊爲事。往者金安國爲禮曹判書時，每爲此論。安國，斯文中才行兼備者，而力主是議。臣亦爲禮曹判書時，欲慕其所爲，遵而勿失。近者又有是議，故倣祖宗朝及中朝之事，爲《庸》、《學》之講，此勸學之方也。近聞閭閻儒生，講誦是書云。弊小益多，何可變乎？且獄事不竟者，非輕綱常之變而然也。尹思哲獄事，臣常參鞫，淫奸之事，非人目覩，不足取信。證人多至刑訊，捶楚之下，恐有枉死，臣意以爲未安，而自上因臺諫之啓下問，故敢達，臣意非專釋也。思哲盜叔妾，喪中奸妓，已承服，而淫蒸祖母之事，不服，竟死杖下矣。」上曰：「夫法一立，則當堅如金石，信如四時而勿改也。然因時權變，亦不可無也。禁錮庶孽，初無定法，古亦有許通之時，且因其陳訴而許通矣。《庸》、《學》之講，乃科學之規，不可廢也。尹仁鏡妻所犯，關係綱常，不究其獄，果爲未便。然奸事隱密，不可加刑矣。李澂訴其子不孝之罪於法司，此父子間大變也。然若虛事，則豈非冤悶乎？法官其察而爲之。」〈尹漑雖受業於安國，律身行事，多愧於其師。〉 ○知中樞府事朴守良卒。傳曰：「廉謹之人，今其亡矣，予甚慟焉。別致賻可也。」〈守良，湖南人也。起自草萊，歷敭華秩，爲親屢乞外補。處事極其精詳，而淸白尤著於世。其子嘗欲作第於京，讓之曰：「我本鄕産，偶蒙聖恩，得至於此。汝輩安得作第於京乎？」且戒其家毋過十餘架。中廟朝特加以褒之，位至六卿，其卒也，家無甔石之儲，妻妾不得從喪南歸，大臣啓請，僅得襄事。雖無德望，有所建明，淸白一節，亦足爲範於世也。然淸之過多，有急促之失。蓋其淸出於天性，而非有學問之功也。〉〈史臣曰：「守良無建事之能，小包容之量，只淸謹自守而已。」〉 ○以李之行爲司諫院獻納，李彦忠爲弘文館校理。〈史臣曰：「彦忠，量小而暗，患得患失。深結李樑，識者非之。」〉 ○夜，月暈。

1月20日

○辛酉，大司憲尹春年等啓曰：「李元夫不孝之狀，臣等亦嘗聞矣。其父李徵使其奴，呈于本府曰：『子元夫打殺親母，謀欲殺父，母喪食肉，喪中黑衣、黑笠娶妾』云。臣等卽推囚，將移于禁府，李徵更呈狀曰：『元夫嘗亂打婢子，其母禁止時，元夫排仆其母，仍恚致傷，且田地所出，奴婢身貢，擅自私用，我亦絶食，而夜半窺伺寢房，將有不軌之心。』其後李徵反欲解釋元夫之罪，兩度呈狀，而其族人有言：『李徵傷心得病，妄告其子』云，徵亦哀泣，不着供招。臣等廣聞，則元夫不孝之罪則有之矣，若殺母之事，則不爲明白。近因僚位不齊，未卽入啓，以致稽緩，發於經席。在職未安，請遞。」答曰：「其父還解，而又欲詳知其實，非稽緩也。勿辭。」

○日暈，兩珥冠戴，色內靑外赤。

1月21日

○壬戌，上迎勑于慕華館：

皇帝勑諭朝鮮國王姓諱。邇者倭夷侵擾海陬、淛浙同江等處，已命驅逐出境，其餘寇奔逸，方行沿海地方，嚴加戒備。玆王奏稱陪臣，賀節回國，傳聞倭逆搶攘，卽便整搠兵船，預肅隄防，及擒獲漂流餘孽，銃牌等器，差賀至陪臣李澤等管押解獻，有見王奉藩忠赤。朕甚嘉悅，特降勑褒諭。仍賜白金、紋錦、彩叚，以答忠勤。

○江原道淮陽，地震，自東向西，屋宇搖動。慶尙道大丘、淸道、玄風、慶山、昌寧，地震。黃海道平山、白川、江陰，地震，聲如雷。信川、文化等官，蝗蟲集麥田，如三眠蠶。

1月22日

○癸亥，憲府啓曰：「我國以禮義見取於中朝。若或逞其欺罔，以肆貪婪之術，則辱國莫大。今者謝恩使之行，本不干於獻紙、獻俘之事，而禮部欲論賞，使之書納冬至使一行姓名之際，謝恩使帶行之人，敢生邀賞之心，請於其使，竝書其名，而爲其使者，苟循其請，已爲不可。況竝與其奴，使之受賞，其爲無狀極矣。請謝恩使金澍罷職，譯官高彦明，下禁府推考，其一行所受賞物屬公。冬至使李澤、書狀官成義國，拘於人情，至於辱國，請竝罷職。」答曰：「上國之賜，不可奪也。金澍、高彦明如啓。李澤、成義國，推考可也。」〈先是，國家禁倭俘獻于中朝而，因冬至使李澤之行以送。禮部將頒賞賜，命錄一行人姓名以入。謝恩使金澍亦在燕都，欲蒙恩賞，請竝錄以進，禮部疑之，往復不止，竟受賞賜以還。以此憲府論罷金澍等職。李澤之徇情竝錄，固爲可罪。金澍發身文墨，而不顧廉恥，汚辱國家至此，甚矣，利欲之誤人也！〉 ○日暈，兩珥，色內赤外靑。

1月23日

○甲子，上御晝、夕講。

○以申汝悰、睦詹爲司憲府持平。

○日暈，兩珥冠，色赤外靑。

1月24日

○乙丑，上御朝講。領經筵事尙震曰：「年年凶荒，災變連緜，正闕焚蕩，土木之役方興，民力疲困。且農時耕作，亦不可廢也。繕修雖不得已，而役夫給價償役，則民弊庶幾稍歇也。司贍寺有細木綿二萬七千餘同，出給償役何如？」同知經筵事李浚慶曰：「尙震之言果是也。但聞市上無米，抱布貿穀，貨賤穀貴，無以得食也。以米散給，使之立役，則其或可也。且草串賞格，須參考前例，酌施恩典，不可以斬獲小醜，濫加重賞也。但邊卒勞苦，天寒凍飢，親當矢石，須賜衣服之資，用示酬功之典，使之感激增氣，亦聖主之事也。」參贊官尹仁恕曰：「西水羅作賊胡人，半是草串人，半是他部人云。草串勝捷之後，他部胡人同心者，恐疑見伐，如有報復之心，臣恐有兵連之患也。且骨幹連於南訥部落，種類繁盛，最爲强大。脫有震驚，相連報復，則邊釁可慮也。只治草串胡人背恩作賊之罪，其餘部落，則更無嫌怨，其安靜無恐之意，馳諭何如？」

○上御夕講。

○諫院啓曰：「國家之患，常起於邊將之要功喜事也。今觀北道節度使李思曾狀啓，則相戰時，中矢致死者三人，而慶興府使徐慶千牒報則曰：『一人致死。』且曰：『全師凱還。』多有誇張欺罔之語，極爲駭愕。請慶千拿來推治。」答曰：「冒犯矢石，豈無致傷乎？回軍之初，報其大槪于監司也，不必拿推。」久啓不允。

○全羅道靈巖，雨土四日。

1月25日

○丙寅，上御夕講。

○全羅道茂長，霧塞五日，日光微黃，如蒙塵土。

1月26日

○丁丑，遣兵曹參知權轍，謝恩于皇朝。〈以降勑賜物也。〉

1月27日

○戊辰，上御朝講。領經筵事尹漑曰：「凡議論不同，相爲矛盾，自上執兩端而用之可也。四屯胡人撤還事，非自今始也。中廟中年，有此議。滿浦、梨巴等來居江邊，大臣常以爲憂，非我族類，終必爲門庭之寇，而自然遷延，不爲驅逐。方好義與曺光遠，不用兵革，以口舌相諭入送，而武士之中，皆不信其言，以爲欺罔。好義賞加之後，其議復發，朝廷欲使可信之人，體探其虛實。若實欺罔，則當加大罪，不然，群疑可破，使李瓘往見四屯，果爲撤還，蓬蒿蔽野云。臣亦釋然信其非僞也。草串之事，論議不便，而不賞邊功之言，固有遠慮，然事有機會，而邊機尤重。頃者李浚慶，以巡邊事往還，臣聞其言，問罪之師，不可不擧云。邊將之請討，豈偶然計也？徐慶千非主將，而急報監司，未及詳察也。全師凱還之言，雖若誇功，而武人之言，不足深責。邊將將朝廷之令，往討之。不賞其功則已矣，今以小失，拿而罪之，則非但邊民有辭，胡人觀聽以爲，非朝廷之命，而邊將自爲也。」上曰：「凡事議論各異，豈無可否乎？草串征討後，議論亦多作賊之胡，朝廷伐之。今若拿推，不無邊情搖動之虞。戰亡之人，匿不以聞之言，當倉卒之初，報其大槪，非是誇張，故累日論啓而不允也。」

○上御夕講。

1月28日

○己巳，上御朝講。大司憲尹春年曰：「卒朴守良，淸白之人，從仕于京，賃屋而居。家在長城，其家屬，欲坐喪下歸，難於自致。褒奬此人，則淸白者有所勸矣。」上曰：「守良有淸謹之名久矣。遽至於斯，予甚悼焉。褒奬可也。」領經筵事尙震曰：「王者代天理物。一言一行，皆法天道。當春發生，啓覆論斷死囚，不知其可也。待秋節爲之未晩也。」上曰：「察而爲之。」

○傳曰：「朴守良之家，窮不能措喪，下鄕亦難云。一路以官人護送，喪需題給。且贈職可也。」〈史臣曰：「守良之廉謹，南士之良也。尹春年啓於經筵曰：」宜褒守良之淸白，以勵士風「，故有是命。外若淸謹，內實鄙陋者，寧無顙背之汗乎？」〉 ○上御夕講。

○備邊司啓曰：「城底胡人爲國家藩衛，凡體探及諸事，邊將役同編氓，而至於深處野人揶羅之時，〈胡人相鬪，俗謂之揶羅。〉視若秦越，例不救援，其勢漸弱，無所依賴，或結婚媾，或詷事情，反投深處胡人，所害非輕。祖宗朝亦有深處胡人來戰之時，令邊將，出兵驅逐之命。今後賊胡揶羅之時，城底胡人，勢若不敵，邊將嚴辭開諭曰：『城底胡人募義歸順，無異我國之民。爾等不有國威，敢來相害，至爲不順。』或捉來論罪，或發兵邀擊，或廣張形勢，嚴示兵威，多方救援，勿令被侵，使得安業，以固藩籬事，節度使及觀察使處下書何如？」傳曰：「如啓。」

○日暈，兩珥冠，色黃赤。

1月29日

○庚午，日微暈，兩珥，色黃。

1月30日

○辛未，上御朝、夕講。

○上御夜對。

○慶尙道熊川，密雲雨怪物，如葱子。

二月

2月1日

○壬申朔，憲府啓曰：「國家愛惜人才，特開良妾子許通之路，雖出於一時之不得已，然不可齒於士族之列，當依吏胥之例，赴擧可也。至於許入館學，則玷汚靑衿，視聽亦駭矣。四學官員等，不察國家設法本意，憑藉許通之名，許其入學。請已入者，削名，許入官員推考治罪。」答曰：「如啓。」是時，良妾孫許通仕路，四學官員憑藉許通之名，許其入學，至於良妾親子及賤妾子孫，亦或許入，名分紊亂，以賤凌貴，士子羞與爲列。〈史臣曰：「憲府之啓，何迂之甚耶？帖耳於庶孽許通之初，而今以許入館學，玷汚靑衿爲可駭，則以淫娼、賤穢之産，玷汚衣冠，難名犯分，獨不可駭乎？」〉 ○以李浚慶爲吏曹判書，尹元衡爲兵曹判書。

○夜，艮方、東方、巽方、南方、坤方、乾方、如火氣。

2月2日

○癸酉，傳曰：「黑山島搜討，頃於經席，多陳其不可，而今聞兵船，多不知去處，極爲驚慮。其速探問馳啓事，下書可也。」

○日暈，兩珥，色外靑內白。

2月3日

○甲戌，上親傳先農祭香祝。

○慶尙道癘疫熾發，命送藥材救之。

○憲府啓曰：「兵，凶器、戰，危事。聖人之所愼者，全在於此。近來朝廷之間，頗有用兵之議，武夫之輩，希恩望賞，唾掌奮臂，一試於平安，而結胡人之怨，再試於咸鏡，而仍巨未得，西羅一空，更擧草串之師。雖曰少捷，必有後患，而朝廷旣賞平安之功，又議咸鏡之勞，以啓武夫輕人命重邊功之習，有識之士，莫不憂之。全羅水使金景錫搜討黑山島，而漂失十二船。其船所載者，無慮四五百人，而溺於滄波，葬於魚腹，不可忍言。而況虞候尹世豪、郡守愼邦佐、判官黃憑、縣監朴世寬、萬戶柳秩、權管金水生皆在其中，則如此慘酷之事，自開國以來，未之有也。備邊司堂上，不量事宜，使之先試其鋒，水使金景錫輕擧妄動，不爲候風，遂致如此。請金景錫拿鞫，備邊司。堂上推考。」答曰：「風亂時，輕易發行，果爲非矣。然從朝廷之令而爲之，豈至於拿推乎？令其道推之。備邊司堂上，不必推考。」

2月5日

○丙子，上親傳釋奠祭香祝。

○傳曰：「今者不無邊釁。多選知邊事宰相，委以邊事之意，其言于大臣及兵曹、備邊司。」

○日微暈，兩珥，色內黃外白。

2月6日

○丁丑，上親傳社稷祭香祝。

○夜，東西方，如火氣。

2月8日

○己卯，上御晝、夕講。

○諫院啓曰：「備邊司設立之後，邊境殆無寧歲。蓋以其司堂上，多武臣，好功喜事，皷動兵端，大臣、宰相之人，信惑其言，結釁外夷者，今時之痼弊也。議者皆曰：『革廢備邊司，則邊境可以寧息。』其意亦有所見也。近日自上，命加出堂上，未知上意之所在也。備邊司者，祖宗朝所無也，始於中宗末年。其時大臣，未慣兵事，啓而設之，不知後弊至此極也。請依祖宗朝故事，革罷備邊司，使兵政統於兵曹，如有戎務難處之事，使三公議定，武臣之諳邊事者，則待兵曹政府之招而同參議之。」答曰：「祖宗朝以知邊事宰相，專察兩界邊事矣。今者無邊釁，故別擇知邊事宰相矣。不允。」後累啓不允。〈史臣曰：「諫院憤主兵者之自用，乃請罷備邊司，然其害在主兵者，而不在於備邊司。雖罷備邊司，而主兵者猶在，則其害猶在也。」〉

2月9日

○庚辰，上御朝講。領經筵事沈連源曰：「近者骨幹，請兵於深處胡人，來賊西水羅，國家大恥，臣民之所痛憤也，所當大擧搗穴，而兵弱年凶，顧有所未敢耳。草串之役，非邊將要功也。以朝廷成算，往討賊胡，少雪國恥。自上論賞，止於鞍馬，臣恐褒賞之輕也。」特進官鄭士龍曰：「嶺南之民，饑無所食，至食綿花之核，食者皆死。餓莩相望，國儲亦竭，更無救荒之策，惟新等官倉儲陳米，移送分給，庶幾民蒙一分之惠也。」〈史臣曰：「古之大臣，不賞邊功，今之大臣，以不重邊功爲非。然則宋璟，反不如連源之見乎？況賞罰，人主之大權，下人豈敢預論其輕重乎？」〉傳曰：「慶尙道，民皆流離，餓莩相望云。予甚惻焉。敬差官以救荒下去，而其或物衆地大，一身有未徧觀而然耶？抑亦官儲匱竭，無以賑業窮乏者歟？何實惠之未究至此歟？」〈史臣曰：「是年春，民間大饑，沿海各邑，凶荒尤甚。蓋以去年旱災，近古所無故也。賑濟敬差官，巡到列邑，僅備饘粥，出入閭巷之間，轉乎溝壑者，不知其幾矣。孑遺待哺之民，聞載穀來賑之聲，或號哭出來，無力仆地，觀其形色，已盡浮黃，雖給數升之米，難救一日之命。哀我民斯，胡至此極！蓋由去年軍籍，適當旱荒之時，民間騷擾，以致失業，流離甚衆，凍餒繼至，籬落蕭條，十室九空。然則軍籍雖重事，固不可擧行於失稔之歲也。」〉 ○傳曰：「咸鏡北道兵使李思曾，捕斬草串賊胡，故曾賜鞍馬矣，今日大臣言賞格似輕云。特賜賞加。」

○上御夕講。

○日暈。

2月10日

○辛巳，上御朝、夕講。

2月11日

○壬午，上御晝、夕講。

○憲府啓曰：「濟州在於海中，一經饑饉，全島餓死，更無就食之處。苟不運米而饋之，必無孑遺之民。極爲可慮。本州牧使，三度請粟，而全羅監司，尙不輸送。請令監司，差送都事于有穀之處，督令入送。工曹正郞成義國，爲謝恩、冬至兩使書狀官而去，則凡糾檢之責，專在於義國，而謝恩使下人，冒受賞賜之際，無一言禁之，使至於欺罔天朝。金澍則已罷，義國免焉，物情極爲未便。請罷其職。」答曰：「可。」〈史臣曰：「義國，其身且不知檢，其能檢他人乎？其辱國命甚矣。」〉

2月12日

○癸未，上御朝講。知經筵事任摧〈天性峭直，不事依阿，自少至老，未嘗小變。然知識短淺，度量褊狹，無好善氣象。〉曰：「近者都下有妖言曰：『大闕造成時，將以二三歲兒童，生瘞于柱礎下。』閭巷喧騰，不能解惑。此不小之變，而人心訛誤之所致也。臣少時，聞成廟末，燕山初之間，造王子、駙馬第宅時，有如此之言。今又有之，人心之訛誤甚矣。請令漢城府五部，曉諭民間，使之解惑。」領經筵事尙震〈平生不喜害人，有長者氣象，然臨事決疑之際，剛斷不足，時論病之。〉曰：「妖言如此者，人心不定之所致也。大抵人君愛民，如保赤子，則民皆以父母望之，豈以殺無辜之事，致疑於吾君哉？邇來自上如保之念至矣，每於監司、守令拜辭之時，恤民之敎，非不丁寧，而政化尙有所不通，故人心如此，臣竊憂之。我國之人，心志不定，類多如是。頃者傳言女子産龍，擧城奔波，中外疑惑。古之人君，從事於定靜安慮之學，以新其民者，良以此也。今者民窮財盡，加之以人心如此，當此之時，卒有豪傑出而梗化，則將何以禦之？又有天災地變，間現層出，可以見天心之示警矣。伏願政事施爲，弗咈天理，以答天譴。」〈時有重新景福之役，妖說者云：「當以稚兒埋於地下。」閭巷喧傳，人皆惶惑，至有中間，恐喝受賄者。人心不定，喜相訛誤，易搖而難鎭。他事亦多類此。〉 ○全羅水使金景錫，斬獲黑山島隱泊賊倭以聞，命加一資。

○左議政尙震，以老病辭，不允。

○上御夕講、夜對。

2月13日

○甲申，上御夕講。

2月14日

○乙酉，上御朝講。〈史臣曰：「經筵之講，非不勤矣，而大臣不以格非陳善爲心，講官亦以解釋訓詁爲事，則其於輔養君德何哉？」〉特進官曺光遠曰：「臣曾爲全羅道觀察使時聞之，公、私人及軍卒輩，憚其勞役，逃入海島中，利其魚鹽之用，遂不返，或値倭人漂風到泊，則相通買賣，或爲利誘，或爲威刦，安知不與賊倭同謀，而指之以所由之路乎？請搜括逃居海島之人，以絶通倭之患。」

○傳曰：「今見慶尙監司書狀，有雨穀之災。如此非常之變，不知緣何事以致之？罔知攸措。」

○上御夕講。

○以愼希復爲司憲府掌令，鄭惕爲弘文館副修撰，朴啓賢爲博士，金繼輝爲著作，〈繼輝淸博，務綜理，素好古，世罕其比。〉洪天民爲正字。

2月15日

○丙戌，上御宣政殿，親講試儒生入格者，行賞有差。

○上命遣李彦忠于慶尙道，金弘度〈弘度英銳、慷慨有才氣，然嫉惡太過。〉于全羅道。仍傳曰：「此兩道荒政方急。未及救荒之處，民多餓死云。凡救荒之事及賑濟場，宜皆看審。且嶺南則與敬差官李壽鐵，同議爲之，湖南則與監司洪曇，同議爲之。列邑飢餓之民，守令不能救荒，則稍有倉儲處，親自發倉賑救，所任一路民弊與守令不法，竝聞見。」

○以朴永俊爲兵曹參知，李鐸爲承政院左副承旨，李澤爲同副承旨，李英賢爲弘文館直提學，禹鏛爲典翰，〈愚痴無恥，謟事韓景祿，與之酣歌昏醉，士林醜之。〉金潾爲司憲府持平。

2月18日

○己丑，上御朝講。領經筵事尹漑曰：「京畿、慶尙兩道，有雨穀之異，災異莫甚，不勝憂憫。自上憂勤至矣，而不能回天者，恐由臣庸劣，不能奉承聖意也。帝王之德，與天無間，至誠之德，不弛於造次，敬畏之心，常存於燕閒。發號施令，常爲留念。且下人之言，須優容聽納，言雖不善，亦不罪之，然後嘉言罔攸伏。臣聞之，嶺南之民，或搖麥根而食之，或屑木綿種而食之，所謂癘疫者，恐亦飢餓所致也。當此時爲觀射，是雖安不忘危之意，而殿坐之時，物膳必有別封進矣。司饔院常供外，勿使別進，宣醞之酒，亦可勿用。」上曰：「近年以來，民生困悴，邦本不寧，災異疊現，旱蝗相仍。殿講、觀射，此時爲之，已知未安，然勸奬之事，亦不可廢也。至乃支供之物，皆常供也。予以否德，上不能格天，下不能安民，災至於此極也。」尹漑曰：「大提學申光漢病辭，命遞，〈光漢早以文章著名。己卯年後閑散居鄕，士林倚重。自丁酉還朝之後，容身持祿，浮沈世路，人多非之。〉祖宗朝故事，無所徵也。頃者金安國死，而成世昌爲之，成世昌被罪，而申光漢爲之。死者、罪者，勢不得擧人以自代，故其時乃受圈點矣。今則光漢在焉，自上下敎，使之自擧而代之，則必得其人矣。何必用圈點乎？」

○上御夕講。

○夜，月暈。

2月19日

○庚寅，上御朝講。知經筵事安玹曰：「外方飢民，救荒無策，納穀拜官，不得已之事。或有士人，儲穀雖多，而嫌於媒官，不肯納之。曉諭如此人，使之分糴於民，至秋自官收償，則民可救矣。」

○傳曰：「經筵官李鐸所啓，赴京譯官等衣冠陋破，取笑唐人云。今後勿令如是，使書狀，亦爲檢擧可也。將士及軍卒所佩環刀太短云。今方飢饉，不可遽令改備，將士隨便改之事，言于該曹。」〈史臣曰：「經筵可啓之事多矣。上而天道不寧，下而人心乖戾，內而朝廷不肅，外而邊塞屢驚。綱紀可謂擧耶？風敎可謂敦耶？以言其政，則澆漓之政也，以言其人，則邪侫之人也。聖上有聰明之資，而無光大之德，則問學可以勉矣；群臣有恬嬉之習，而無夙夜之忠，則頹廢可以激矣。閭閻之疾苦，守令之貪酷，莫甚於此時也；災異之荐臻，水旱之相仍，亦莫甚於此時也。營繕作而民失其時，苞苴盛而公道不行。大而君心，小而民事，以至於百司、列邑，無有一事一物不弊也。此皆可啓之事也，而鐸乃區區以譯官衣服之陋麤，軍卒環刀之不長爲啓，可謂能啓沃而知所先後者乎？人君置講官而三接經筵者，欲其從容講論，而學問日有所益也。所言若此，則雖日十對經筵，亦何益乎？」〉 ○上御晝講。侍講官魚季瑄曰：「興陽地，人民死者，居三分之二云，而況嶺南，尤甚於湖南者乎？聞臨遞守令，慮其拘於解由，雖有官穀，不盡心救活。下書于敬差官，則彼亦當自改圖矣。」上曰：「可。」

○領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑啓曰：「大提學受圈，〈鄭士龍七圈，洪暹四圈，趙士秀三圈。〉則鄭士龍最多，故單望以啓。」〈史臣曰：「大提學之任，豈不重乎？典一代之文衡，爲士林之表率，文運之隆替，士習之邪正，於是乎係焉。士龍之爲人，果合於其任乎？以言其行，則貪鄙而已，以言其文，則詞華而已。其不容於士論久矣，而一朝薦擢，授之重器，廢將何以服儒林而振文風乎？」〉 ○日微暈有冠，色黃白。

2月20日

○辛卯，上御朝講。掌令柳仲郢曰：「近來學校頹廢，士習偸薄，文宣王朔望之祭，一人兼行四五事，至爲駭愕。夫儒生，固不可以禁令責之。爲師長者，當勤於仕進，力於敎誨，明勸課之目，然後士有所勸，而敎有所行矣。今正錄廳，不爲一會，大司成不爲勸學，學校之頹廢如此，則人材之衰替，亦無怪也。古者擇師儒可當者，使之久於其任，故有成效焉。請自上振作文風，使儒者，皆知事君敬長之義，然後他日爲有用之人也。」領經筵事沈連源曰：「邇來凶荒，災變疊出，屢下求言之敎，哀痛切至，而草野封章，不見有識之人，朝廷之間，不聞讜諤之論。竊恐言路，有所未廣也。古語云：『寬裕溫柔，足以有容。』帝王度量，必含弘寬，容下人所言，如可用則用之，言雖不中，亦必優納，不加詰責，然後言路廣也。」傳曰：「學校頹廢，士習偸薄，予甚憫焉。敎誨節目，前已詳盡，而今不擧行，日漸偸靡。師長不勤仕進，故敎誨亦不勤也。依節目勤仕事，言于禮曹，師儒可當者，選擇可也。」〈史臣曰：「興起孝悌，振作文風，在於人君躬行心得，使之感化作新，而待以節目，欲救頹廢之末俗，臣未見其可也。」〉 ○上御夕講。

2月21日

○壬辰，上御朝講。知經筵事任權曰：「近聞中原之事，皇帝崇信道敎，徵索所需於外國。〈指中朝求請咨文紙，用於齋醮之事。〉中朝雖不用當供之正，我國不可爲謟附之事矣。且聞中原驛路殘弊，赴京下人，有時步行，一路有厭煩之意。凡送使臣當疎數得中也。」

○傳曰：「凡奏事、宣箋、傳箋時，使聲音洪大者爲之。至於經席，言語要須分明通快，令左右咸得聞之。」

○上御夜對。

2月22日

○癸巳，上御晝、夕講。

2月23日

○甲午，上御常參、朝講。大司諫鄭裕曰：「近來欲救學校之弊，故令揀師儒。所謂師儒者，非但能文，亦取名望，而成均之職，人以爲輕，故不擇其人，苟充其位而已。如此而望儒士之激勵難矣。司成、司藝，以曾經侍從、臺諫者，差之。」

○上御夕講。

2月24日

○乙未，上御朝講。

○傳曰：「繕修之弊，經席之上，紛紜啓之，當此凶歉，役民於土木，予亦未安，然今停之而後作，則事功更新，故不得停耳。江原道曳木軍人，免稅蠲貢事，言於該曹。」

○日暈兩珥，色內黃外白。

2月25日

○丙申，上御朝參、朝講。

○知中樞府事李賢輔上箋曰：

命召不族駕，是聖人敬君之誠；身老未趨朝，失臣子事上之禮。事旣乖矣，罪難逃焉。伏念臣，山野微蹤，鹵莾淺學。朝耕夜讀，幸捷科於天朝；親老家貧，屢乞補於外職。歷事累朝，愧乏絲毫之補；致仕七旬，何有廉退之節？豈宜褒召之恩命，遽及遐荒之窮閻？犬馬之戀，雖方切於奔趨；蒲柳之殘，固難能於跋涉。望九重而抆淚，恩一生之難酬。玆蓋伏遇，務急親賢，政先優老。法孟莊之追孝，不改先臣；體周成之稽謀，無遺壽耉。臣謹當涵泳聖澤，顧養餘生。江湖之憂，恒未忘於一飯；崇岳之祝，其敢忽於三呼？

箋末略曰：

伏覩聖旨有曰：「況予未堪多難，惟天降割我家。」天災地變之荐臻，民窮財散之切迫，是果聖上之軫念，而臣民之共憂。殿下自纉承以來，憂勤庶政，宵旰圖治，務農重穀，視民如傷，宜其時和歲豐，家給人足，災變不作，而連歲凶荒，餓莩相望，盜賊興行，民未安業。年前宮闕之災，千古所無之大變。是不知時運之適然而然歟？天心之仁愛，而欲警于殿下歟。田野老民，退閑已久，聾聵彌甚，凡時政之失，袞職之闕，不敢指陳爲某事，亦而但聞殿下聽諫一事，少歉於如流之美。前日禪科之復，寺院之修，臺諫、侍從，以至館學儒生，終年爭之，而不得請，新立科條之弊，亦諫而不見納。夫異端之於吾道，相爲消長，凡事莫不有漸。今雖不至滋蔓，殿下亦不至信惑，而他日消長之機，貽厥之謀，不可不念。科條之新立者，亦似浩繁。孟軻引假樂之詩，以爲遵先王之法，而過者未之有也。不知新立之條，利於其舊幾何，而亦不知奉行之一一無弊歟？臺諫之職，古人以木之從繩，水之鑑貌比焉。蓋非繩不直，非水難鑑，是亦人主之所當省念者也。方今忠言讜論，多有缺望之時，無乃殿下向善之心，有所間斷而然耶？程頤曰：「人主按賢士大夫之時多，親宦官宮妾之時少，則可以涵養氣質，而薰陶德性。」孟軻亦曰：「一日曝之，十日寒之，吾如有萌焉，何哉？」殿下以高明之學，加緝熙之功，堅定聖志，不爲他論所撓，則忠言不逆，邪正不混，朝綱不紊，庶政修而萬事理，太平之治可期矣。

傳曰：「李賢輔耆老之德可貴，故使之上來而不來，予甚缺然。疏章之事，當省念焉。令本道，備給食物。」

○上御夕講。

2月26日

○丁酉，上御晝講。

○政院啓曰：「監軍御史停罷便否，上敎以爲依大臣議施行。然沈連源、尙震皆以爲姑停，尹漑以爲全革。何者從之乎？」傳曰：「議意大槪同也。然全羅、慶尙兩道凶荒，使命往來有弊。此兩道姑停罷。」〈史臣曰：「御史之設，出於不得已，而戢武夫奸貪之心，紓軍卒目前之患者，莫此若也。然便之者小民，而惡之者巨室也，其何能不罷乎？加之以人心怠惰，漸不如舊，爲御史者，不能奉公忘私，而反起弊端，終至於不得不罷，寧不寒心哉？」〉 ○上御夕講，講《大學衍義》。典經洪天民臨文曰：「宮闈、邊境之比，甚善。人情不知至樂之中，至憂存焉。此所以知有邊境有形之寇，不知有宮闈無形之寇也。」上曰：「理膚革之疾易，去腹心之疾難，此眞至言也。」

○上御夜對。

○日微暈。

2月27日

○戊戌，上御晝、夕講。

○憲府啓曰：「平安兵使柳辰仝，身在宰相之列，且聞丁寧之敎，則所當體念上意，恤民除弊之不暇，而日以推牛宴飮爲事，不治民務，濫用刑杖，民雖有冤，不得告訴。軍官及下人等，雖中間作弊，任其所爲，置而不問，且誅求列邑，無有紀極。至於率蓄五妾，供饋難支，營中之物，板蕩無餘，極爲駭愕。前日武臣作弊，故臣等欲擇遣文臣者，庶幾西民蒙一分之惠，今者所爲，甚於武臣，臣等之計左矣，自上之敎虛矣。請罷其職。兵曹參議崔守仁，前爲全羅道水使時，各邑軍籍草案，所當親自考準，而付之於軍官及鎭撫等。軍官、鎭撫等，托稱人情，各隨所産，徵索列邑，牛隻綿布，狼藉轅門。及其發於公論，使之推鞫，則故令逃躱，竟不推問。且番上軍士點考上送，法也，而故不點考，分徵物色，小不及期，督侵萬端，而軍官等因緣作弊，一道冤苦。近來武班之輩，一握兵權，便爲侵虐軍卒之計，一以事人，一以自取。不可不摘發治罪以懲其餘。崔守仁請罷。」答曰：「傳聞之事，豈一一皆實乎？只遞本職。」

2月28日

○己亥，上御朝、夕講。

○黃州牧使李世璋拜辭。上引見曰：「爾久爲侍從，豈不知予意乎？民生困窮，別加盡心。」

○日暈。

2月29日

○庚子，上御朝、夕講。

○大提學鄭士龍辭職。〈其啓辭曰：「臣稟質虛弱，年纔踰齡，奄失慈育，瘡瘍風毒，遍身爲苦，不克獲齒媚學之輩，以受章句之訓，馴至志學之歲。非但瞢於經籍，其於人事，亦不通曉。躐從諸生誦習詩賦，幸中上舍之選，而治經之功，力不暇給，年未弱冠，遽捷科第。當時童心未除，不知掄入玉堂，爲專治文翰重地，濫側賜暇，是儲養詞學極選。徒以徵逐杯酒，嘲詠風月爲務。浪倚年齡之富，足以縱討墳典，力有餘裕，而經傳窮理之學，實未嘗潛究，偶儷適用之文，亦未嘗從事。荏苒歲紀，倐踰而立，職忝喉舌，務實罔暇，憂在草土，疾成不救，及至外除，被彈落南，自分永樂耕釣之外，志不在他。中間雖或假以散秩，旋起旋躓，往來憧憧，迄無寧歲，而遠路輕齎，不得以束書自隨，安暇肆意文墨，以冀他日之用乎？幸賴中廟過採虛名，甄錄陞班，十餘年間，恒任詞訟之官，又安暇自撥倥偬之簿，整治筆硯於其間哉？儐接華使，雖稱選授，不過旬月之間，依韻酬唱而已，比諸斯文重寄，蓋亦末矣。恭遇聖上嗣極，簡命儐接亦至于再，特採寡輿之中，俾儕六卿之列，思効微勞，仰報殊恩，而碌碌竊廩，撫已懷慙。自忝春省之長，兼帶諸館之號，宜殫蠡管之見，以裨風敎之學，而菁華已晩，謬忘頓劇，豈唯庋書不覯？資用施設亦且乖方。耗尾爲失學之人，雖欲自强，心力不逮。坐署吏牘，五易寒暑。臣前後控辭避賢者，爲是故也。玆者文衡有缺，朝議推擧過實，將臣簡任。臣聞命隕越，不知所以自處。歷數數先朝以來，歷是任者，必負一世之望，名與實副，人無異辭，然後可以堪處。自非學問詞翰，足以潤色辭命，訓誘導率，足以儀表士林，則雖冒於一時，終不容於輿論，豈不懼哉？臣言才則旣無可稱，顧已則又無所檢，安可徒繫虛銜，苟玷公器乎？況兩國通情，專倚辭命，毫忽之差，實係輕重。如臣者不能爲四六，儕僚所共知。其修辭措意，決不能無失其程度。若致譴告來加，則雖治臣之罪，何補何及？自古爲官擇人，不敢輕授者，蓋以此也。大抵歷代詞學之臣，必取淸望少壯之人者，欲資其博雅贍速之才，以供文藻酬應之用，故未有衰颯老醜之人，猥居掖院供奉之地。若唐、宋學士與今中朝翰林之官，卽其事也。然而無獨任偏授之制。我國則摠撰述裁定之責，歸之持衡之手，其任尤專。臣今不暇遠引累朝故實，自中廟卽祚之初，以至季年，任文衡者，蓋可指屈。申用漑以下五人，俱以盛年受任，金安國以下三人，雖屬耆艾，比臣猶少。臣是何人，敢以非才，暮齒僥冒至此乎？且負乘致寇，滿溢招損，理之常也。臣以斗筲小器，叨據卿秩，已踰涯分，而復操文衡之權，致寇招損之災，其至無日矣。臣之顚覆，固不足恤，任用之誤，豈不貽國家之羞乎？伏望聖慈，諒臣微懇由衷，察臣固讓非虛，亟收成命，以授能者，則臣得以照舊供職，委任亦得其人矣。臣不勝竦懼，竢命之至。」〉傳曰：「文翰之任，孰有加於卿者乎？朝議僉以卿爲可，而授之矣。其勿辭盡職。」

○傳曰：「孤獨之人，依前賑救事，言于戶曹。」

○以奇大恒爲議政府檢詳，李彦憬爲弘文館校理，閔應瑞爲平安道兵馬節度使。

○義禁府啓：「景福宮失火之罪，密城君朴漢宗，杖一百公罪收贖，命功減一等，只削奪官爵；內侍金碩鍊、全富奇、姜孟弼，罪當絞，命減死，各杖一百流三千里，盡奪告身；私奴洪香孫、有淡，絞待時，命減死，全家徙邊，仍本役。」

史臣曰：「初，帑庫盈溢，問架狹促，朴漢宗逢迎上意，爲添房庫，晝夜燃火遂致火，焰一起，焚蕩無餘。先王百餘年積累之基，一夜燒盡。祖宗在天之靈，亦必驚惶失依，而皇天譴降之禍慘矣。漢宗以先朝老宦，因緣錄功，遂致勢焰薰炙，威脅一時，固爲盛世之累矣，而又犯前因，死有餘罪，而今止削官，嗚呼，可勝痛哉！」

三月

3月2日

○壬寅，淸洪道觀察使安瑋拜辭，傳曰：「近來凶荒，民盡流離，予甚憫焉。救荒諸事，另加措置。」〈瑋爲人持心重厚，臨事謹恪，長於吏治。嘗牧三州，皆有聲績。〉

3月3日

○癸卯，日赤無光微雲。雨草實，或如雀豆，或如佐槐子。黃埃四塞。夜四更，西方、坤方、巽方，如火氣。五更，若霧非霧，四方蒙瞀。

○傳曰：「近者日候不調，慮有不雨之徵，又有雨種之異。罔知所措。」〈史臣曰：「天陰則雨種，在在皆然。去年雨種，民罹飢饉，今年又雨，災可知也。雪積驗豐，泉渴知旱，雨種之餘，年必不熟，何也？或曰：『百物之成實，皆陰陽之氣所爲也。百物成實於秋，而今乃成實於春，是陰陽相反也。所以年必不熟也。』其言頗有理。」〉 ○咸鏡道永興府民金實仇之，雷震死。

3月4日

○甲辰，上親傳先蠶祭香祝。

○傳曰：「鴻山無量寺持音僧，爲庇仁縣監濫殺。遣內需司官審視而來爾。僧人等，受禮曹差帖，爲住持、持音者，或有拒逆官令，觸怒於守令，而受杖殞命者，固非一二。僧亦天民也。不重人命，濫杖如此，至爲非矣。庇仁縣監濫刑之由，其推之。當初色吏，不顧內願堂完護之法，刈取杻木於寺山，幷推之。且《大典》有云：『士大夫及士族婦女、僧人等死罪外，啓聞後囚禁。』自今以後，非死罪僧人，啓聞後囚禁事，其下書于各道。」政院啓曰：「《大典》所載僧人啓聞囚禁之事，未知當初何以立此法也，祖宗久遠之事，臣等未聞矣，中廟朝以來，亦未之聞也。雖非死罪，凡可訊問之事，若不登時捕囚，則無賴之徒，必先逃躱，遠方州縣，安可一一啓稟而後囚禁乎？當今僧徒滋蔓，作奸犯科者甚多，而又有此敎。自上聖學高明，固無崇信之疑矣，一朝下書八道，則遠近駭愕，莫知聖意之所在，僧徒必將憑此，日甚橫恣，其流之弊，有不可勝言。請勿下書。」傳曰：「此法頃雖不行，而今設立兩宗內願堂。住持、持音，有可推之事，則具由啓聞而推之可也。」

○弘文館副提學鄭浚等上箚曰：

去年春，遭雨種之異，殿下敬天恤災之誠，靡所不至，而日月浸久，此心漸忘，纔迄于秋，凡所擧動云爲，如在平安無事之時，卒有燎宮慘酷之變。此前古所無，而加之以衆災俱作，飢饉荐臻，民生流離，邦本已瘁。南方之民，塡於丘壑，近甸之民，死於土木，國勢岌岌，將有土崩之患，而下至卿士，狃於尋常，恬不知愧。逮乎今日，又有雨種之異，天心難測，禍患無窮。竊恐將來之應，又有慘於前日，天之降割，終未已也。《禮》：「年不順成，君衣布素車，關梁不租，山澤不賦，土功不興，大夫不得造車馬。」今則飢饉之連仍，災變之層疊，不止於年不順成，而上下戲豫，未見有警惕之心，宜乎天心之未底豫，而禍患之弘多也。臣等聞遇災不懼，是爲變之大者。天心之不豫，固可畏，而人心之不懼，尤可畏也。伏望殿下，恐懼修省，克盡誠敬。開言路通上下，亦修省之急務，而近者臺諫、近侍之言，或有所不納，而反加訑訑之色，此果遇災求言，從諫弗咈之美乎？伏願殿下留神焉。

答曰：「予以涼德，叨承丕緖，近年以來，衆災不絶，今又有雨種之異。恐懼修省之意，予豈少忽乎？但以寡德，未能上答天譴，下慰蒼生，以致天怒愈甚，徒切反躬自責而已。」

○夜，艮方、巽方，如火氣。

3月6日

○丙午，上御朝講。

○憲府啓曰：「災異疊現，請行禁酒之令。」〈史臣曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。人怨於下，則天怒於上，猶影與響，無足怪也。臺官欲擧一細故事，以爲禦災之地，所謂緦、小功之察，其亦末也已。」〉 ○日微暈。

3月7日

○丁未，上御朝講。領經筵事尹漑曰：「近日天災疊出，未見悔禍，昨見天雨沾足，必自上憂勤格天之致也。」〈史臣曰：「苟爲慰悅之語，以逢君心，一言亡國，尹漑之謂也。」〉

3月8日

○戊申，雨。上御晝講。

○傳曰：「今得雨澤沾足，須及時播種事，下書于各道。」

○憲府啓曰：「救荒無上策，自古卽然。國無儲蓄，則不得不勸分於民，民旣能分，則不得不以官償之。宋朝旣已行之，而朱熹亦嘗講之。夫豈不義而爲之哉？我國自近年以來，水旱相繼，千里爲赤，加以士大夫徵求萬端，守令侵虐於民，公私盡竭，未有甚於此時，故一經水旱，百萬蒼生，盡塡溝壑。今者納粟補官之擧，此其良策也。但今世之人，潛納賄賂於權門，則人不能知，故潛伺昏夜，丐乞百端，而及其得官，揚揚白日，自謂得志。比之於欲活民命，納粟於國，而得官者，大不相同矣。然而納於權門，人不知之，故人爭爲之，納於國家者，人皆知之，故反爲恥之。況自上敎之曰：『有廉恥者，恐不爲之。』云。以此外方有識之人，恐得無廉恥之名，觀望不納，民之飢餓日甚，極爲愴惻。臣意以爲，自上下諭于淸洪、全羅、慶尙三道之民，先論致災之由，以感動其心，次論納粟救民之意，以激勵其心，且告之以爲民出力，則汝雖無望賞之心，予不可不償之意，使有識之士，皆願納粟，則救活餓莩之命，豈不益哉？及其納粟之後，自上命考事目而行之，似爲便益。請速下諭。」答曰：「如啓。」時，淸洪、全羅、慶尙三道，連年大饑，民多流離顚連，餓殍相望，國無所儲，不能救丑。春年，時爲大司憲，力建是議。厥後村巷無知之人，納粟拜官，癡騃貪頑，仕路昏濁，識者憂之。

3月9日

○己酉，上御朝、夕講。

3月10日

○庚戌，上御朝講。領經筵事尹漑曰：「今春氣候，與前年無異，而又有雨種之異，群情憂憫，今玆之雨，累日周洽。自上敬天憂民之誠，上格于天而然也，甚可喜也。以此見天人相與之際，感應之理，無毫髮之差。臣願自上，一念敬畏，終始如一，雖於幽獨隱微之中，無少間斷焉。」上曰：「儆戒之言至當。頃者日候不順，恐懼修省，以答天譴之心，曷嘗少忽乎？」漑曰：「臣今朝詣闕，軍士聚訴于臣曰：『在前戶首上番，則奉足備給留糧，今年則飢荒太甚，不得備給。請減六朔之番，立以四朔，或給月俸』云。減朔則侍衛虛疎，甲士有祿而無月俸，不可別立新條也。臣意今以其祿作月俸而給之，使之均食，無乃可乎？」上曰：「軍士減朔，近來經席之上，有啓之者矣。兵曹察而爲之可也。」

○禮曹啓曰：「當日，武衛殿使送怡天西堂等八人，饋餉後，副官平長幸曰：『上年我國人及唐人同船，要赴上國，遭風漂到貴國地方，投泊海島，鬪殺人物，彼我相半。我國人二十餘名，奪駕本地船隻，仍還本國。我國與貴國，自來相好，安敢凌侮犯邊乎？雖載兵器，別無他虞。貴國若不捕殺，則各當救命而已。今年我國船隻，亦多赴上國，不無如前漂到于此。如不捕殺，則可容待風回去耳。武衛殿職，司軍務、邊禦之事，故敢告。』臣等答曰：『汝國之人，漂到我境，若告其情實，委命哀懇，則護接還送，乃隣好之義也。若伺入邊界，勦殺人物，刦奪糧貨，則邊將必殄殲無遺，乃其職也。』副官曰：『所諭果當』云。」傳曰：「倭人等漂風勢窮，到于我國，邊將論以賊倭而殺之未便。後若漂風而來，書示乞哀，則勿殺可也。」

3月11日

○辛亥，上御晝、夕講。

○上視膳于大王大妃殿。

○申時，白雲如氣，自艮方至巽方布天，暫時而滅。日微暈。夜，月暈，色內赤外黃白。

3月12日

○壬子，上視膳于恭懿王大妃殿。

○上御晝、夕講。

○日微暈。

3月15日

○乙卯，上御朝講。知經筵事任權曰：「近來災異，固已駭甚。況人稟五常之性，而子殺其母，奴戕其主？此則非特物怪。欲扶名敎者，尤可省懼。災變之後，竊見上敎，每曰：『罔知所措』，而妨政害治之端，則輔相論思之人，曾莫之達，深負聖上憫鬱之意。臣意以爲，上下通情，盡言不諱之風，不如古而然也。更歷事變，雖以言爲責者，皆以持祿苟容爲心，國事日非，可知已。土木役重，其費可省，而不之省，鬻官爵，可恥之甚者，而講而行之，亦涉苟且。秉均不平，詩人所刺，而今則一罰見罷之人，一則見收，一則猶廢，至如赦過宥罪，而宰執不與焉，此亦不公心奉上，曲避其嫌而然也。大抵人主一心，萬化之源。私邪正大之間，密察存養，尤急務也。」〈史臣曰：「任權，可謂愛君者也。雖不能盡言不諱，而十年來，未聞臣下有此言。」〉〈史臣曰：「任權此啓，可謂得格君之道矣。時政之得失，刑賞之公私，人心之邪正，悉陳無蘊，以警人主之心，而末乃歸之於本源之地，非直言不諱者，能若是乎？」〉上曰：「綱常之變，由敎化不明而然，予甚未安於心。在罷之人，辨其輕重，以次收用，非有他也。」

○平安道節度使閔應瑞拜辭。上引見，傳曰：「年之凶荒，軍卒疲瘵，戎政解弛，卿宜綏緝撫恤，盡心措置。且邊上之民，交通中國，亦加糾檢，使無此弊。」

○上御夕講。

3月16日

○丙辰，上御朝講。大司諫鄭裕曰：「奴殺主，子殺父，妻殺夫，三綱之大變，而出於都下，可謂有政化乎？風俗之至此，皆因敎化之不明也。敎化之明，在於學校。近來學校頹廢，儒生之出入明倫堂者，不事性理之學，徒以媒爵爲心。弊習至此，終何用乎？自趙光祖被罪之後，父兄之敎子弟者，視《小學》如殺人之毒藥。少而不習《小學》，長何以知正心、修身之學也？使人人皆讀《小學》，庶幾有可用之儒也。」上曰：「《小學》，幼學之本源，所當講究，而己卯年，因此爲詭異之行，故有其弊。」〈史臣曰：「君子欲免詭異之名，終無爲善之路矣。非君子之道詭異也，以小人而視君子，不得不以爲詭異也。噫！中宗不得免後世之責矣。當時旣爲小人所誤，又誤子孫、後世也。」〉〈史臣曰：「甚矣，小人之欺君，至於此極也！先是南袞、沈貞等，忌趙光祖輩爲善，以謀逆譖之，非但中廟信聽而已，繼世之君，亦以爲然而不悟，每於經席，如有言己卯之事者，則上輒指之以亂逆，又曰：『因《小學》爲詭異之行』，竟使爲善者，沮其志，爲惡者售其奸。當禍初發，幸有大臣，〈鄭光弼。〉流涕極諫，力遏其勢，使一夜殲滅士林之計，少有所沮，而滔天之禍，終不得救。至今稱小人之尤者，必曰南袞、沈貞，欲食其肉。以此觀之，治奸，寧有存沒之異乎？嗚呼痛哉！」〉〈史臣曰：「經席之上，進言之人，非一二矣，率不過陳一時瑣瑣之弊，自以爲得伸所抱，而徒煩政令之紛更者，滔滔皆是，則視鄭裕之啓而以爲迂者，多矣。殊不知習俗之汚，人心之慝，弊日滋而世趨末者，皆由於人怠爲善，而士謀利祿，正學不明之致也。若裕者，可謂知所務之急，盡言責之任者也。」〉同知經筵事趙士秀曰：「近來人心日非，風俗頹廢，至爲傷心。先王朝訪問節行，雖當代之人，圖形頒賜，故人心天理，不泯而感激者有之。令八道啓聞，圖形印頒，使人人聳動，則雖末節，亦不爲無助也。」

○傳曰：「喪紀頹廢，風俗不美，令禮曹察之，使之盡禮事，諭于京外。《三綱行實》，待秋成多數印出，頒賜中外。」

○上御夕講、夜對。

○夜，日暈。

3月17日

○丁巳，執義李士弼、掌令柳仲郢、愼希復、持平金瀷、睦詹啓曰：「今年凶荒，前古所無，持甁酒一禁事，捧承傳糾察，故本府本月十六日，別定書吏六人，分道擲奸，而書吏韓運至今朝不現，遂捉致韓運問之則曰：『司宰監前路，有一常家，洞開窓戶，男女幷十名會飮作樂，故知家下來，名不知五六人追到，猝髮結縛曰：「此淸原府院君子弟避寓處，汝何亂入？」云，捉歸府院君家。府院君親自推問時，以所受禁亂牌出示，而府院君仍結縛不放』云。景祿擅縛法司禁吏，經宿不放，至於啓達之際，不擧會飮被捉之由，此前古所無之事也。臣等俱以庸劣，濫忝紀綱之地，逢此前古所無之辱，使朝廷紀綱，一朝大壞，更將何顔，糾察百司乎？請遞臣等之職，以重朝廷。」〈史臣曰：「景祿爲國肺腑，曾與李芑，交相內外，朝士之無恥者，服事如父，至以子呼之，而有甘心聽之者。噫！國事至此，不亡幸耳。」〉答曰：「下人汎濫之弊，法司豈盡知之乎？此人爲免罪之謀，爲此虛言。景祿雖無知識，若會飮則其不以實告乎？禁吏突入之際，景祿之子，驚仆于地，故慈殿遣內官見之，則額上有觸傷處云。雖凡士族之家，探搜之際，先啓，例也。不爲懲治，則將不饒王子、王孫，而終至於國家受辱，豈不計後弊乎？」士弼等再啓曰：「本府之任，乃糾察不法，故雖發一小吏摘奸，而尊貴之家，豪勢之門，莫不畏憚，若有犯禁，則皆爲法受屈，不敢抗者，以朝廷紀綱，在於本府也。韓運雖有汎濫之事，自有治罪之地，而景祿非徒無所忌憚，至於結縛禁吏，是無法司也，無朝廷也。致此朝廷之辱，皆由臣等之無狀，決不可靦然在職，以忝名器。請遞。」答曰：「雖法司之吏，闌入王孫避寓之家，景祿何得不縛乎？勿辭。」士弼等退待物論而出。

3月18日

○戊午，大司憲尹春年啓曰：「國之所以爲國者，以臺諫維持國法也，國法一毁，則國非其國矣。今者韓景祿擅自結縛禁亂書吏之事狀，同僚已盡啓之。此乃臣以無狀，冒處重地之所致也，不可靦然在職矣。昨日以家忌，不得偕同僚辭避，極爲未安。請遞臣職，以重維持國法之地。」答曰：「勿辭。」春年再啓曰：「是非之間，少或顚倒，則人心不服，而大亂至矣。今者，臣參詳各人招辭及自上所答之語而觀之，則此是非，非難辨之事，而自上所答，歸於一偏，何以服一國之人心乎？會飮之事，本府雖非目覩，據各人招辭也。凡爲公事，以證佐爲信，則本府之以爲會飮者，非捃摭無據之言也，而自上以爲必不然，何也？若會飮則禁亂之吏，所當課告也，豈可以景祿之家婢而有所曲免哉？此則禁亂之吏，能盡其任也。但突入景祿子避寓處，至於觸傷之事，果爲的實，則汎濫之罪，固所不免，然敎之本府，使之明辨治罪，萬無用情輕治之理，而不信本府，而必付他司可乎？大抵下人作弊，則或以風聞，或以呈狀，一一治罪，例也，而韓運，果有汎濫之事，則韓景祿呈狀于本府可也。擅自結縛可乎？若置而不問，則王子、駙馬之家，將盡結縛禁亂書吏矣。今之犯禁者，皆王子、駙馬之家，而自上旣令禁之，及其犯禁也，又罪禁亂之吏。若果如此，則何必設禁乎？自上每患紀綱之不立，而反使紀綱之不能立，何以責本府之不能立紀綱乎？臣之同僚，旣辭避矣，臣亦不可在職。請遞。」答曰：「景祿聞其子觸傷乘怒之際，何暇計事體乎？自上亦爲痛憤，令攸司推之矣。勿辭。」春年退待物論而出。

○上御晝講。

○諫院啓曰：「憲府因禁酒承傳，而發吏捕會飮之人。府吏受官員之令，尋蹤絲竹之聲，奪取樂器，欲發明妄告之罪，未爲不可，而上怒之不解，何也？臣等固知上意之所在矣。今之士大夫，同生之家，若受如是之辱，則爲士大夫者，孰不痛憤？況以國君之尊，而至親之家，受辱於吏胥，則其爲赫然震怒，乃是人情、天理之所當然也。其吏乃爲憲府之吏，則慮或憲府之偏私不公，而移付刑官，使之治罪，上意所在，不過如是也。然有一說焉。憲府若有不公之端，則如是可也，不見其端，先有不信之心可乎？吏之不計王孫避接之處而突入，使王孫驚動致傷，其罪則有矣。然治其罪者，有司存焉，則韓景祿，固不當結縛也。若有假稱禁亂而作弊者，則猶之可也，旣見禁亂之牌，則非不知法司之吏，而乃敢結縛經夜，至於知家？若有忌憚之心，而以法司爲法司，則敢爲如是乎？其罪則不問，而先疑臺諫之不公，命移他司而鞫之，是不重朝廷紀綱之所在，而一從膚受之愬，可乎？昔漢光武時，洛陽令董宣叱下帝妹湖陽公主驂乘之奴而格殺之。公主訴帝，帝大怒，欲治董宣之罪，宣據法不屈，光武不能屈。公主呼光武之字曰：『文叔，白衣時，吏不至門。今爲天子，而威不能行於一令耶？』光武笑曰：『天子與白衣不同。』夫所謂不同云者，豈不以法者，天下之法也？帝王與天下，共守其法。若以私親之故，而一毁其法，則非但不能服天下之心，亦無以行其法於天下，而亂亡隨之故歟？此所以中興漢業，而爲後世稱道也。光武猶能如是。況以堯、舜爲法，薄漢、唐不居之聖上乎？請治景祿結縛臺吏之罪，還收移刑曹推鞫之命。大司憲尹春年以下，亦無所失，而退待物論。請命出仕。」答曰：「凡推下人事，古亦令攸司推之，故如是，非不信法司而然也。雖曰法司之吏，有罪，其不推之乎？憲府出仕，如啓。」

○上御夕講。

3月19日

○己未，傳曰：「今見慶尙道御史書啓，宜寧地方暴屍積野，犬食其肉云。至爲慘澹。救荒之策，朝廷上下，憂慮罔極，而守令專不奉行。縣監鄭瑚，先罷拿推。」

○大司憲尹春年等承命出仕。

○憲府啓曰：「國之所以爲國者，以紀綱之能立也；紀綱之所以能立者，以臺諫之能糾察也；臺諫之所以能糾察者，以不避權勢，無所回顧也；能使不避權勢，無所回顧者，在乎人主之能明辨是非，無所撓屈也。高麗覆亡之禍，至於私昵專擅，紀綱板蕩，故祖宗朝，懲旣往之失，嚴立將來之戒。其所以能立紀綱之規，專付之本府，而本府若有能立紀綱者，則褒之賞之，以振其氣，故居是官者，亦莫不思盡其責，無所回顧焉。祖宗朝紀綱振肅，法令嚴明者，良以此也。近者紀綱大壞，法令不行，士大夫公然犯禁，而禁亂之吏，莫敢詰問。微官尙然。況高官豪勢之人乎？是以雖出禁亂，而其所告課者，不過無勢殘民而已。近年以來，朝官無一人犯禁被罪者，非無犯禁之人，下吏畏縮，不敢告課之所致也。然尙無一人結縛禁亂之吏者矣。韓景祿始爲之，一開其端，人人皆將結縛矣。自上所當驚愕之不暇，而反以『禁亂書吏，爲可結縛』云，臣等未知上意之所在也。景祿旣壞紀綱，則所當治罪，而自上非徒不能治罪，反敎之曰：『此由於自上無紀綱之所致也。』然則王子、駙馬恃其私親，壞其一國公共之法，而在下之人，不能下手，然後可謂能立紀綱乎？然則古人所謂剛亦不吐者，反壞紀綱，而畏縮懦弱者，能立紀綱乎？姑卽景祿之事而言之，禁亂之吏，果爲作亂於其子避寓之家，至傷其子，則呈單子於本府治之可也，而擅自結縛，至於經夜，則是不法有司，無忌憚也，明矣。禁亂書吏，昏夜之間，不知景祿子避寓之所，妄以爲常家而尋聲闌入，至於其兒驚仆，則罪固有之矣。然其視景祿必知禁亂之吏，而擅自結縛，以壞國法，則亦似有間矣。然韓運當服汎濫之罪，景祿當服陵蔑法司，廢壞紀綱之罪，而在韓運則治之，在景祿則舍之，果可以服一國之人心乎，果可以振一國之紀綱乎？況韓運之闌入，爲非曰無端，由於張樂會飮，則張樂會飮之罪，亦可治也，而自上之說曰：『避接所奴子會飮，不近理』云。自上何以知其不爲會飮乎？自上之所據，無證之空言也，而牢拒公論，在彼則信之，在此則忽之可乎？大抵禁亂之吏，見會飮之人，則非必直捉其人而告課也，或以樂器，或以饌物，或以蜜果而告也。告課之後，推閱其人而治之，例也，其來已久，非此吏創爲之也。若托稱習樂而舍之，則慢絃沸管，誰非習樂之人乎？而動樂之禁，終不得行矣。爲今之計，自上欲振紀綱也，則會飮之罪，不可不治，結縛禁亂之罪，亦不可不治也。自上欲厚親親之義，則入之吏，亦可問也，三者之罪，縷分絲析，各以其律治之，則紀綱可立，人心可服，光明正大之德，其永有辭於後世矣。韓運旣命推考，韓景祿及其奴子會飮者，請依律治罪。」答曰：「雖曰昏夜，豈不知某避寓乎？雖曰會飮，會飮人出來時，捉之宜也。不計王孫，突入作亂，令景祿之子致傷，雖法司之吏，如此汎濫者，豈可置之於尋常，以待告官乎？所謂紀綱者，徒於臺諫尊嚴，而不計君臣上下之分乎？祖宗朝雖臺諫，有非事則治罪也。法司徒以維持紀綱，而下吏之有非者不爲非，而反以上爲非，而論啓如此，故無知胥吏，不知王室之尊嚴，無所忌憚。豈不痛心？不允。」後累啓，命推考景祿。

○上御晝講。

3月20日

○庚申，上御夕講。

○以成世章爲嘉善大夫戶曹參判，李英賢爲通政大夫承政院同副承旨。〈皆特命也。〉 ○夜，四方如火氣。

3月21日

○辛酉，上御朝講。領經筵事尹漑曰：「兩司之啓，或有過越，而今則適其實，而無過激之言。結縛禁吏，事甚可駭。上敎以爲，唯怒易發，當矣。有學識之人，亦所難抑，如景祿者，豈知治心之法乎？然自上當推考，而或於議罪之時，輕重之則可矣。今時雖在言責者，謇諤不如古。使言責者，不得言，則誰肯言之？如此處，示公心然後可也。宋臣進言於理宗曰：『陛下之心，如日月，蔽而蝕之者，外戚也。』古人之言，合於今日也。非以助臺諫也。自上聖學高明，而近來聽諫之際，無亹亹不厭之風，臣實缺望。今若快從，則於景祿亦安矣。臣又聞頃者移御景福之時，景祿之子，乘轎隨於三殿之後，道路觀者，或以爲元子。或有知其爲景祿之子者，皆以爲未安。以慈殿慈愛之心，愛恤幼孫，上下之情同也。然一國觀瞻之際，莫不駭異，亦非其人之福也。公主之出，亦王孫矣，而自古未有以駙馬之子，稱王孫者。稱號固不可混也。上敎以爲：『臺諫有非，則祖宗朝或罪之』云。上之此言，有妨言路。祖宗朝或有誤聞不實之事，則非之者，成宗朝一有焉，而其時亦以爲不美之事也。」

○上御夕講。

3月22日

○壬戌，上御朝、晝講、夜對。

3月25日

○乙丑，上御朝啓。尹漑曰：「先王朝格例，雖不及知，而臣於丁丑、戊寅年間，爲翰林、注書。中宗聽朝啓，每於常參後爲之，例以時服入侍。冬月日寒，常參後朝啓太早，故乃於進朝水剌後爲之，名爲晩朝啓，始用常服。其後同聽政時，因前日晩朝啓之例，而服色亦因常服。臣聞古之帝王，有爲齋居而聽獄，所以重其事也。朝啓而時服者，是用齋服也，亦齋居決刑之意也。今不變服，異於古例，實爲未便。且刑獄之事，久滯不決，亦未安也。務爲聽斷，不使積滯，固帝王欽恤之意也。然天道春夏則長養，秋冬則肅殺。帝王順天道，故古者立春後立秋前，不爲斷刑也。請考祖宗朝故事而爲之。」上曰：「人君法天，而當長養之時，爲啓覆斷死刑，果爲未安。前日左相，亦於經筵啓之，考於《承政院日記》，則祖宗朝，亦有春夏讞獄之時。意爲獄事久滯故也。服色則雖非常參，而變服爲之可也。」

3月26日

○丙寅，上御朝、夕講。

○傳曰：「韓運事干不推事，臺諫以爲未便。景祿子避寓家若小，則隣人豈有會飮之處乎？若大家，則依憑避寓，可以會飮矣。令司憲府首吏與宣傳官、內官，往審其家之大小。」

3月27日

○丁卯，上御朝講。獻納李之行曰：「罪人例推事干，而獨於韓運不推，至爲未便。自上欲知其實，則付于有司可也。」答曰：「有違端則當推事干，此則別無違端，故不推也。」領經筵事尙震曰：「禁亂書吏，乃法官所差。中宗朝臣爲承旨時，法司書吏，亂入益陽君女子避寓處，扶執女子之衣衿。事聞，上怒捧傳旨推考。臺諫論啓，臣以捧傳旨之故見遞也。扶曳乳母之事，比於扶執女子衣衿，則相去遠甚。願適中裁決。」答曰：「若以法司之吏而容恕，則不無後弊矣。」

○傳曰：「南原府使姜昱加資，海南縣監南延慶、長興府使韓蘊，各給表裏一襲，褒其字恤賑惠之意。羅州牧使安舳不謹救荒，先罷後推。本道癘疫熾發，救藥、醫員下送可也。」因救荒御史金弘度狀啓也。

○上御晝、夕講。

3月28日

○戊辰，上御晝講。

○日微暈。夜，流星出張星下，入于柳星，狀如拳，尾長五六尺許，色赤。

○以陳寔〈剛直有操，臨事恪謹。〉爲弘文館副修撰。

3月30日

○庚午，憲府啓曰：「近來自上，欲推刷內需司之奴婢，許令陳告，而其流之弊，至於奸猾之徒、背主之奴，或稱漏落，或稱加現，爭爲投托之計，至有納貢於其主，而陰錄於宣頭案者。爭訟之際，官吏莫敢明辨，自上亦未詳察，日以日甚，歲以歲甚。背主之奴，不獨投托於內需司，亦多投托於豪勢之家。書吏吳永貞呈狀于本府曰：『婢代非母子幷四口，今年正月逃亡，止接於典醫監里門內他人之家。將欲呈官之際，德興君岹奴十餘人，前同知鄭世虎奴十餘人，歐縛奪去。』如此現發者，若不治罪，則麗季水靑木之弊，將不可救矣。請德興君及前同知鄭世虎，推考治罪。」答曰：「如啓。」

史臣曰：「德興君，宗室無識者也，不足論也。鄭世虎，以宰相之人，至於奪人臧獲，無所忌憚，不亦甚乎？曾爲刑部之長，受賂鬻獄，及爲戶部之長，與市井販夫，同謀射利，而今又至於攘奪他人之臧獲，圖肥其家，貪鄙無狀。其發於法司之公論，不亦宜乎？」

夏四月

4月1日

○辛未朔，咸鏡道慶源雨雹，如豆大，不損禾穀。

4月3日

○癸酉，日暈兩珥，色內黃外白。

4月4日

○甲戌，憲府請申明庶賤歐辱士族者，全家徙邊之律，上從之。時，敎化陵夷，人心頑惡，下而陵上，賤而妨貴，賤隷之人，憑恃勢力，歐打士族者有之，故憲府有是啓。〈史臣曰：「此法往在中廟朝甲申年間，已爲申明，而其在己亥年間，權臣梁淵專擅朝政，其奴歐打隣居寡婦。梁淵欲緩其奴之罪，托稱三凶設立之法而廢之。至是請申明之。」〉 ○夜，南方如火氣。

4月9日

○己卯，以權容爲弘文館典翰，尹敦仁爲司饔院正。〈史臣曰：「前此敦仁窺避殘邑而不赴，至是圖爲長官，恃功自恣之狀明矣。如敦仁者，豈堪爲一司之長乎？兩司無一言，時事可嘆。」〉

4月10日

○庚辰，日微暈。

4月12日

○壬午，日微暈，月微暈。夜四更，有大聲一度，如雷震之聲，或如風水相激，起自南向北而止。

4月13日

○癸未，以愼希復爲司憲府掌令，金瀷爲持平。

○日微暈。

4月14日

○甲申，淸洪道天安霜降，禾穀不傷。

4月15日

○乙酉，傳曰：「慶尙道飢饉之餘，雹災非常。別爲救荒事，言于戶曹。」

○日微暈，兩珥、冠。夜，月微暈。

4月17日

○丁亥，日微暈。

4月18日

○戊子，日微暈。

4月19日

○己丑，上御朝講。

○傳曰：「朝講領相所啓，揀擇《周易》解通者，使講求易理，以爲後日經席之用云。其言于該司。」

○夜，月暈。

4月20日

○庚寅，上御朝講。

○傳曰：「平安道陽德等處，材木輸運時，曳木軍人，至有飢死，所經民田，多致踏損云。死者給葬具，踏損處減稅。」

○日暈，兩珥、冠，色內黃外白。

4月21日

○辛卯，日微暈，兩珥，色白。

4月22日

○壬辰，上御晝、夕講。

○日微暈。

4月23日

○癸巳，上御朝、夕講。

○咸鏡道德源雨雹，形如大豆。

○雨草實，或如佐槐子，或如雀豆。〈史臣曰：「天人一理，顯微無間。人事感於下，則天變應於上。令玆之災，古今所罕聞也。災不虛生，必有其應，弭災之道，不外乎敬天罪己而已。《詩》曰：『昊天曰明，及爾出王。』爲人君者，可不警懼哉？」〉傳曰：「近年以來，災變連綿，恒存恐懼之心，又有雨種之異，憂慮罔極。」

4月24日

○甲午，上御晝講、夜對。

○日微暈，兩珥，色黃白。夜，自乾方、坤方至巽方，地震。

○淸洪道天安，霜降。

4月25日

○乙未，以沈光彦爲刑曹判書，方好義爲知敦寧府事，李思曾爲嘉義〈軍功賞加。〉咸鏡北道兵馬節度使。

○日微暈。

4月26日

○丙申，開城府雨雹，體如小豆。

○平安道平壤、成川、江東、江西，蝗。理山、碧潼、定州、安州，雨雹交下，大如鳥卵。

4月27日

○丁酉，慶尙道安東府居生員李苞上疏，且圖民間疾苦之狀以進。其疏曰：

臣草野之一孤蹤也。慨於時事，常懷賈誼之憤者，有日矣。竊以今日病民之弊，條陳之，伏惟殿下，裁度之。民生之憔悴，戶口之不繁，軍卒之流亡，田野之荒廢，未有甚於此時也。門蔭之人，率多權貴之子，賄賂之人，得爲守令，斜科橫歛，以殘吾民者，不可悉擧，姑取甚者言之。一曰，虎皮。今之守令，山行所捉，皆爲己物，而貿諸市中而納之，一皮之價，米則三十餘石，木則七八餘同。分定於民，期限督促，不日而聚。一曰，紬布。今之守令，利其羡餘，極其纖細，而長非五十尺，則亦不得納。一曰，取漆。今之守令，公田之漆，皆爲私用，上納之漆，定取於民。刻期督徵，蕩盡生産。一曰，莞草。莞有公田，不當及於民間，而官徵其價，定爲恒式。一曰，戶籍。戶籍紙之價，計人口徵取於民，而又有戶籍之役，無非聚歛之階梯也。近年以來，凶荒相仍，民生寄生於草木之皮。殿下惻怛民隱，凡諸貢獻，一切蠲減，而守令則不奉焉，一一收取，督迫如前。擇吏之最酷者，名之曰猛差，星散民間，雞狗不寧，或反接魚貫，如驅羊牛，不計農月，繫留獄中，鞭扑狼藉，無辜而殞命者，比比有之。或半片裙裳，懸鶉百結，而官差之來，顚倒赤脫，抱怨呼痛，賣田販屋，盡輸於尾閭之欲，夫棄其妻，母棄其子，雖行路之人，尙不忍視。況爲民父母者乎？州郡縣邑屯田，尙多樹之楮、漆、莞草，以益公家之用。聖上恤民之敎雖至，而下無奉行之人。椎牛設宴，一醉日富，當敬差官來到之時，持升斗之米布，置飢餓之家，以塞其責，良可痛哉！義倉之設，爲恤民也，而慮其未收，而難於解由，雖十口之家，給以斗升，其能繼食乎？名曰養民，實則非也。至如軍籍之時，殘疲之人，屬之軍額，富實之人，屬之官屬，分定雜役，貿繭布綿苧，納于衙中。當道之宰相，使國事至於此極，寧無忸怩乎？且守令衙眷，法有定數，而多率子弟、奴婢、姻婭、親戚，盈衙溢廨，賄賂公行，爲害罔極，民生艱苦，閭閻蕩盡，無足怪矣。各官其人，雖曰例也，歲連大侵，人皆食貧，朝夕之資，猶且不繼，況一朔之內，十六匹之細綜乎？故傾財破産，流亡相繼，而囚繫徵取之害，延及一族隣閈，終爲無人之境，良可痛哉！樂工之流，皆非知音之人，而輪替上番之時，賣田宅破財産，不勝其役，則逃亡者過半，而被害之甚，無異其人。京城之內，所居樂工，不爲不多，樂工之子，繼其業亦可也。臣願減其人之價，罷樂工之選，則庶幾免其苦矣。進上封進之時，權門私送之賂，自家輸送之物，依憑濫給，十倍進上，郵卒難支，流離散亡。臣願八道要路之驛所差察訪，特遣侍從正直之人，數外濫物，一一搜閱，間遣御史，中路按視，輕者贓之，重者誅之，察訪之庇護者，罪與同律，則驛路少有蘇復矣。水軍者，國家之所以禦外寇也。萬戶等，視如俘虜，種種侵虐，鞭笞捽搏，不勝其苦，故水卒之赴防也，徒見其負米佩醬，而未見其荷戈執芟，爲防戍之備者也。所率之妾，紡績之資，亦出於軍人，邊圉之益荒，戍禦之無備，良以此也。雖遣御史，審摘其實，萬戶等，又於軍人收合細木，名之曰情，賂其下人。御史之來，專爲安民，而反擾軍卒也。御史之來，州郡傳相告報，官中之物，徙置外處，淸官以待，摘發最難。幸或發之，只罷其官，則盡將官物，輸歸其家，無益於勸懲之道也。臣願御史，限五六朔來往州郡，出入民間，訪問疾苦，其中尤甚者，如烹阿大夫，以懲其餘，御史知而不發者，亦罪之無赦，則民生安業矣。鄕校，風化之源，近年以來，守令視如傳舍，釋奠之際，專不用意，慢神毁禮，待諸生如奴虜，故少有識字之人，恥居庠序，無賴避役之徒，竄名校籍，任師長之職者，頑鈍無恥，徒費廩祿，人才之培養，何可得也？今後選用師長之人，監司講試諸生以行，警策訓導，有稱其職者，陞敍正職，則庶幾勉力訓誨，而諸生之學，亦且丕興矣。邪正之進退，在於人君之明暗，而國家之興亡係焉。昔唐太宗問魏徵曰：「何爲而明，何爲而暗？」對曰：「兼聽則明，偏聽則暗。」伏願殿下，兼聽廣納，親君子遠小人，終始不變，則國家其庶幾矣。凡疏文之上，監司必先開見，臣未知其意也。使監司，擇其善者，然後上達，而不善者，抑而黜之耶？若然則人君之耳目，未達於四海之遠，草野之危言，不聞於九重之中，則上下之情，藐然不通，中蔽之患，必出於後日矣。自今以往，毋使開見，以絶先發之弊。殿下居深宮之中，必細聞生民之事，然耳之所聞，不如所見，故臣取生民艱苦之狀，萬分之一，圖畫以進。

上優答之，留其疏于中，仍傳曰：「卽位于今十年，朝廷上下，每以恤民爲念，今見李苞之疏，不忍見也。臣子無一人改心奉公者，豈有如此之時乎？今者守令等，賑救飢民之事，則置之度外，以剝割爲事，邦本日瘁，豈可維持國家乎？以此疏，示于大臣，然後下該曹，可行條件回啓可也。且古者監司察守令之賢否，尤甚者依敎書致罰，又有部民告訴之法，故守令少有畏戢，今則廢而不行，故弊端尤甚。告訴之法，何時廢乎？其考啓之。且衙眷多率之禁，近不擧行，更爲申明之意，言于法司。且八道監司，不得封送封餘，已爲立法，而今不奉行，申明勿爲事，下書于八道。且李苞人物可用與否，聞見馳啓事，下諭監司。」

4月28日

○戊戌，上御常參、朝啓。

4月29日

○己亥，日微暈。

五月

5月3日

○壬寅，下御題律賦于成均館，命大提學鄭士龍等，往試諸生，遣都承旨宣醞，幷餽儒生等。仍傳曰：「學校，風化之源，賢士之關，而近來日益頹靡。是雖在上之人，不能皷舞振作之所致，亦由諸生，惰於講學，良用寒心。爾諸生，勉勵學業，以副國家儲養之意。」

5月4日

○癸卯，憲府啓曰：「國家之隆替，係於文章之盛衰；文章之盛衰，係於作成之勤倦。近來粉袍之輩，志在摘科，剽竊之弊大起，不識文理者，攘他人之作，或有中生員、進士者，或有登科者。弊已極矣。救弊之策，不得不爾，而律賦之議，所以起也。蓋律賦有命韻，雖遇同題，勢難攘取，行之千百年，萬無僥倖登科之弊。議者曰：『律賦八角，其體不同。』然唐人、麗人，皆有八角之語，而《文翰新選》所載律賦，與《東文選》所載之賦，體制相同，豈可謂之不同乎？議者曰：『律賦雖用於前代，我國則循用古賦，不可創開類規，以變祖宗之法。』然臣等親見宣德年間，安省中殿試之卷，乃周公輔成王，以化成天下之賦，乃律體也。宣德年間，乃世宗朝也。嘗以律賦取士，則創開新規之言，亦未細考之過也。臣等考律賦之體，始於六朝，行於唐，至宋大備，在乎高麗，尤爲詳密。宋之范仲淹、范鎭、王安石、秦少游及高麗金富軾、崔滋所作，極合體製。今之取法，不在此乎？大抵八角押韻，皆用命韻次第之法，少不可亂。一從程式可也。第一角破題之法，今之儒生，不知此法。其名雖律，其失則非，至於隣韻及上、去、入三聲，亦不可通用也。請令大提學，商確定式，更諭中外，使村巷之士，皆知程式之體。」〈時尹春年爲大司憲，主是議。〉又啓曰：「近來紀綱板蕩，廉恥大壞，凡所作弊之事，士大夫唱之，在下者效之，已成弊痼，將不可救。況古今異宜，尤不可不變而通之。水原洪原串之設，所以養馬也。養馬之菽，本官減會計而給之，養馬之草，則分定於民間，而使司僕親捧之，所以除上納之弊，而且便於養馬也。近來無知司僕之輩，貪其利重，爭圖差遣，苟非權門之子弟，不得與焉。權門子弟，憑藉父兄之勢，恣行胸臆，無所忌憚。盡取馬菽爲私用，不捧黃草，反納其價，其所養之馬，不過三四十匹，而盡爲羸瘠，多至病死。年年所失，每過十餘匹，其中幸存者，亦不忍見。然則非以養馬，乃所以殺馬也。況一邑之民，困於馬草之價，且疲於築場之役，傾家破産，盡爲流離，其弊不可勝言。今將所養之馬，隨便分養，以除殺馬之患，似爲便當。但設場之地，極爲沃饒，若令許民耕作，則反爲權門之所爭。頃者金浦泥生之地，雖給成均館，亦非長久之地。況近來牛肉之禁甚嚴，諸生未免無魚之難，典僕亦皆窮殘，不能供饋。移馬之後，令戶曹，打量結卜之數，分給成均館及四學，以示崇儒重道之意，亦爲便當。請令司僕寺提調，察其可否，商度施行。」答曰：「律賦事如啓。洪原串，自祖宗朝以來，馬政甚重。以一時之弊而廢之，則於祖宗重馬政之意何如耶？成均館田地，非不是也。司僕提調及大臣處，其議之。」

○領議政沈連源議：「憲府所啓，廢洪原之場，加給學田，其崇儒重道之意，至矣盡矣。然自祖宗朝，設洪原串，別養馬匹，必有其意。因一時監牧者，竝廢其場，恐妨馬政。令兵曹與司僕寺提調，備細商確，從長施行。」左議政尙震、右議政尹漑之議略同，上從之。

5月6日

○乙巳，全羅道沃溝居良女，一産二男一女，後一男身死。

5月7日

○丙午，夜，白雲如氣，自坤方至艮方布天，須臾卽滅。又有白雲如氣，自坤方向艮方，經天太半。

5月8日

○丁未，上御朝、晝、夕講。

5月10日

○己酉，憲府啓曰：「我國之所以見取於中國者，以其有禮義也。禮義之本，廉恥是已。今者物貨不貿之事，已咨禮部，而不過數年，遽復爲之，雖曰不得已，而貿易之數，有加前日，非徒物情駭愕，中國之人，反爲笑之，則其爲辱國，可勝言哉？請令該曹，商確磨鍊，漸次入送，毋致中國之笑。」答曰：「如啓。」

○日微暈。淸洪道丹陽，蝗。

5月11日

○庚戌，上御朝講。正言李瓘曰：「臣以平安道監軍御史，久在道內聞之，守令之虐民，非得已也。咸鏡道，舟楫不通，故宰相不得營立田庄，下三道則海澤稍有可耕之處，爭相築防，至無餘地，故今後移就平安道而爲之，民怨頗甚。臣以爲私船不通，則海澤之防，勢將自止，故書啓，而戶曹防啓，臣未知爲何故也。朝官宰相，聞本道某海澤肥腴，則於其守令告辭之日，請之甚力，故守令等，多給農糧，又定伴人，使之耕墾，限其等內，給復其戶，至令留鄕所監穫，如其數少，復以官庫之穀，輳足其數，載以船隻，直納其家，積弊已成，至於難救。平安極邊爲義州，義州則連以文官及有識武臣，爲牧使，故宰相、朝官，不敢置田庄，而他餘龍川、鐵山、宣川、肅川、永柔等處，則海澤無閑曠之地。臣到處聞之，民皆以海澤之故，不得聊生云，則非守令侵暴之罪，而實乃京官之所爲。」上曰：「今者守令，以善事宰相爲務，而猶恐不及，貪風之作，蓋由朝廷無廉恥故也。」領經筵事尙震曰：「長山串，在古不通舟楫，而今則人多工巧，故行船便利爾。臣曾與同僚議之：『不可以海澤之弊，而禁其船路也。若禁之，則漕運難矣。邊穀出來，自古有法禁矣，徒觀此弊，而不通船路，則似有窒礙矣。』近者伏見答李苞之疏曰：『至於墮淚』云。見之聞之者，孰不感激？然此蓋儒者之言，疏辭似過，恐非忠恕之論矣。大抵陰陽不調，乃三公之罪，今乃歸罪於列邑，而以剝割言之，三百餘邑，豈皆貪殘之吏，而一一盡如疏中之事乎？自以天時不順，年至大凶，故民皆流離耳，未必皆守令之責也。此時雖有善政者，國穀虛竭，將何爲哉？自上益勵廉恥之道，則自能改心革慮而爲善。豈有自陷於贓罪，以取誅戳哉？」上曰：「大抵時習不淑，而貪風大盛，故守令或有如此之人矣。非謂列邑盡是貪殘之吏也。」

○上御輪對。繕工監副正李瓊曰：「古之聖人，制刑而輔治。五刑之中，大辟爲重，故或三覆或五覆。伏見今時，初覆、三覆，則皆與大臣議之，再覆則政院啓下而已，則名雖爲三，而實再覆也。請再覆，亦依初三覆之例，與衆詳讞，以重民命。」

○夜，自四更至五更，坤方、巽方、南方，如火氣。

○以陳寔爲司諫院正言，〈中廟朝正言李承孝承金安老之意，構陷陳宇，置死地。寔嘗上書，願爲其兄報仇，人多義之。〉金鎭爲兵曹佐郞。〈史臣曰：「寔之爲人，趨向方正，詳勤國事，忠信質直，士類許之。」〉〈史臣曰：「鎭爲人陰險凶慝，多機變。交結權纉、崔堣之徒，煽禍士林。貌甚醜惡，藍面鬼色，人比之盧杞。」〉

5月12日

○辛亥，淸洪道洪州癘疫熾發，死者四百四十四人，臥痛者六百二十一人。

5月14日

○癸丑，傳曰：「正郞李壽鐵，以嶺南救荒敬差官，體奉上意，能盡其任，經席多有言者，而今見其道監司鄭彦慤狀啓，亦可想其極誠措置之意。別加一資。」

○憲府啓曰：「一國之權，不在於上，則在於下，其所謂權者，不過賞罰、黜陟之事而已。在上之人，苟以至明至公行之，則君子以勸，小人以懲，而天下不患其不治，反之則君子以沮，小人以幸，而國之不亡者，未之有也。今者自上不能摠攬權綱，故賞罰皆失其當，黜陟皆失其宜，爲善者未必勸，爲惡者未必懲。勢之所在，法不能行；情之所勝，公不能明。內而各司之官，外而列邑之守，憑藉父兄之勢力，恣行胸臆之所欲，一則交通典僕，共分其利，使倉庫虛竭，一則侵虐蒸黎，務肥其家，使村落丘墟，日以日甚，歲以歲甚。一國之人，皆以謂危亡之禍，迫在朝夕，而自上非不知時弊之至此也，未嘗發一令施一政，以振動一國之肝膽，使改心易慮之不暇，而其所云爲，不過書之白紙，而疲弊馹騎而已，又不過付之空言，而歎息流涕而已。然則果能革弊習而救危亡乎？大抵公論之行，雖在於臺諫，而欲行公論，則必辨其是非，明其臧否，而辨之明之之際，其權似重，故自古而來，有臺諫權重之言，而自上欲懲旣往之患，以爲將來之戒，關重之論，多不快從，以折臺諫之氣，時弊至此，而反使臺諫，結舌不言，則是自促其危亡而已。夫臺諫之有權者，乃由於公論之不行也。公論大行於一國之內，則臺諫雖欲有權，其可得乎？國家設殿最之法，使善者盡其職，惡者畏其罪也。今之殿最，則不在人之善惡，惟在勢之强弱。子犯國法，其父救之，弟干邦憲，其兄圖之，至于請囑權貴之門，捧營救之簡，呈于提調與監司，則雖明知其是非者，不得不從，苟或不從，譴責隨之。上不見知於君父，下反獲罪於權貴，則其身尙不能保，何能責人之善惡乎？是以各司官員、列邑守令等，或盜竊官儲，或侵虐民生，惟其所欲，無所不至，而平日善事捧簡之處，以爲緩急之用，及其獲罪於提調監司，則半張片簡，吾蛇尙存。是以提調監司，每漏鯨鯢，反獵魚鰕，益致人心之憤鬱。至於兵使、水使之殿最，邊將亦如是焉。世道漸降，民生益困，實由於此，而自上置之度外，專不致思，而平日所務，則專在於內需司及內願堂之事而已。梁應台，旣以治罪內需之奴，見罷；成英，又以治罪持音之僧，見罷。若以爲人命至重，則一奴一僧之死，獨爲矜惻，而千萬人之死於溝壑者，自上反不動念，何也？是以一國之人，皆以爲重僧而輕民也。然則何能痛釋一國之疑，而服其心乎？且守令多率衙眷之弊，累發於公論，則其弊庶乎少息，而有加無已者，豈無其由？前者順天府使姜偉，旣以趙天啓爲女壻，則乃成婚之女，所當上送而不送，旣違於法，而自上反給驛馬於天啓，使之下送，則是自上知其姜偉之犯法，而反勸之也。人主一號一令，皆出於正，猶恐下人不從，況勸之乎？『所令反其所好，民不從』者，正謂此也。蓋弊習深痼，已非一日，苟不截然禁之，難以挽回矣。請曉諭各司提調及八道監司、兵、水使，殿最之時，一從公論，毋循私請，如有用情者，一切罷職；守令多率衛眷者，限八月盡爲上送，過限後仍留不送者，令監司、都事，摘發治罪。近來雖有傳敎，視爲尋常，一不擧行。請令政院，別爲丁寧之敎，庶使頓革弊習。」傳曰：「所啓於，時弊，最爲切當。大抵公道板蕩，私情大勝，而弊至於此，自上不能摠攬紀綱故也，徒爲痛憤而已。在下者全不奉法，上何以獨矯之乎？監司、兵、水使殿最之時，用情之事，耳目之官，亦可詳察而啓之也。」〈史臣曰：「臺諫之職，豈但言之而已，豈但見之而已，豈但聞之而已，豈但知之而已乎？今觀是啓，蓋亦言之矣。旣言之矣，則必有所見聞而知之也。如是而不能擧一人斥一事，明正其罪，使朝綱振頓，人心畏服，而徒區區於陳啓，欲汲汲於奉旨，其志懇矣，其任則失矣。」〉 ○江原道癘疫熾發，死者大槪百餘人。

5月15日

○甲寅，遣刑曹參議金鎧，如京師，賀聖節。

5月16日

○乙卯，傳于議政府曰：「御世之策，莫先於摠攬權綱；立治之道，無大於彰施賞罰。苟不至公至明以黜陟，安有君子、小人之勸沮？故國家治亂，實係於此，而善惡懲勵，不外乎是。內立卿相而共理，外設方伯而分憂，考績之責殊重，殿服之任非輕。賞善罰惡之固當無私，黜幽陟明之必須大公，此乃王政之首務，豈容上下之少忽？予以後侗之眇，叨纉先祖之緖，常念負荷之重，亘惕戰兢之心，圖治十年之久，未效一政之善。時措失宜，思慮不逮，弊瘼因而日生，怨咨從而朋興，內自百僚，外及列邑，貪風熾而廉恥已喪，私情勝而公道不行，無以矯弊而革習，秪益滋奸而貽害，憑藉勢力，恣行胸臆，或交通典僕，共分其利，而使倉庫虛竭，或剝割蒸黎，務肥其家，而致村落丘墟，日以日極，歲以歲甚，歲其邦本漸至於彫瘁，危亡將迫於朝夕，上未克發號施令，用振動一國之肝膽，下無有改心易慮，以救活萬民之性命。雖下哀痛之書，而視爲虛紙，縱勞郵遞之傳，而付之空言，言之至此，良用寒心。念惟殿最之法，實係賢愚之別。八使之分遣四方，制固有意，一年之再考庶官，法非不嚴，善者以之而思盡其職，惡者以之而知畏其罪，近因奉行之非人，而致褒貶之失當，不辨人之淑慝，唯視勢之强弱，子犯國法，厥父救焉，弟干邦憲，其兄圖之。潛請權貴之門，坌索營救之簡，呈于提調而獲脫其罪，通於監司，而得免其貶，雖或的知是非，罔敢不從私囑，苟或不聽，譴責乃隨。上不見知於君父，下反得罪於權貴，尙慮保身之不暇，何能責人之可望？每漏鯨鯢之大，反獵魚鰕之細，竊官物而略不忌憚，徇己欲而無有紀極，以平時善事之人，爲他日緩急之資，玆致貪饕之愈極，益積人心之憤鬱。至於邊將之殿最，亦多請囑之偏，軍民職此而日困，防備由玆而益疎。弊旣深痼，救之實難。肆寄耳目於臺諫，以別臧否於中外，如或公議之又沮，乃是危亡之自促。咨爾公卿之人，曁厥方岳之臣，體予至意，各盡其責，植公道而掃私情，務昭一心之正，褒善良而黜貪賊，毋牽尺牘之干，期使積弊而頓革，以致庶績之允釐。苟因循狃習而靡改，當一切罷斥而不饒。況守令衙眷之濫率，亦國家法典之所禁，限以八月，盡令上送。如有仍留不還而玩法，其令監司都事而摘治，庶使公道而復明，冀見一惠之下究。其徧諭中外。」〈從憲府之啓也。〉 ○以金光軫〈善治郡，所在有聲績。〉爲漢城府左尹，任虎臣爲右尹，〈虎臣，雖無顯顯之名，淸愼則過人。〉李滉爲刑曹參議。

5月17日

○丙辰，弘文館副提學鄭浚等上箚曰：

近日之事，頗有未合於事宜，而人心不協者。臣等旣知其不可，固不忍默而已也。國之安危，民之休戚，皆係於用人。近年以來，廉恥道喪，仕路不淸，或有攀援勢力之人，得忝庶官，徒費公廩，不知職務之何事，爭懷躁進之心，益長奔競之風，弊至深痼，愈久愈甚。銓曹注擬之時，非徒不問人物之賢否，而又不計停解之久近，超陞濫敍，無有紀極，而兩司署經之際，亦無難愼之意焉。關官殃民之害，未必不由於此也。爵賞，礪世磨鈍之器，人主所不可無者。苟或濫施而輕授，則不足以勸人，而適所以怠人也。臣子之爲官守職，雖有微勞，是皆分內事也。報賞之擧，若不得已，則不過曰金帛、表裏，而每以重賞償之，以啓人僥倖之心，名器不重，人亦不以爲榮，而恐續貂易醉之譏，復出於今日也。王者無私心，然後能服天下之心。內需司、內願堂之說，旣爲不正，而司奴爲盜賊之窩主，則梁應台，以檢屍失誤罷，驕僧焚上供之物，則成英以治其兇悖罷。應台之罷，人皆曰內需司也；成英之罷，人皆曰內願堂也。是果殿下至公無私之意乎？至於唐貨貿易之禁，移咨禮部者，賤貨昭儉之美意也，而曾未數年，遞命市來，非徒我國號令之不一，取笑於上國者，豈淺淺哉？臣等俱以無狀，忝侍經幄，目覩痼弊，不敢不言。

答曰：「今觀箚辭，切陳時弊，良用嘉焉。世降俗末，廉恥道喪，朝廷上下，孰不念慮乎？銓曹許多注擬之時，每患乏人，不能擇差而已。守令等賞加事，爵賞雖所當愼，而爲人君者，必明好惡嚴勸懲，然後庶改今時之風。豈以職分內事，而不示特異之典乎？唐物貿易，我國常用乏絶，則勢不得已貿用，故當初議定之時，亦非欲永久停貿也。內奴僧人，亦是天民，及聞被殺，豈不痛治乎？近來守令等，殘害吾民，略無忌憚，故欲矯此弊矣。予以否德，叨承丕緖，徒積疵政，不能矯弊。是乃不敏之致，常切反躬自嘆而已。〈時，奔競之風日溢，賄賂之風日甚，邑倅、鎭將，侵漁民卒，以備善事之資，官爵注擬之際，人之賢否則不問，而一以謂囑而低昻，仕路之不淸，民生之困悴，未有甚於此時。〉

5月18日

○丁巳，上召對。

○全羅道癘疫熾發，死者一千三百五十餘人。

5月19日

○戊午，上御朝講。領經筵事尹漑曰：「太子初生，不可不敎之以禮也。故有司端冕，見之南郊，過闕則下，過廟則趨，所以預養也。以國朝之聞見所及者言之，則仁宗大王，自四歲時，中廟別選老成宰相三四人，使之時時觀其戲嬉之事，必俱以所見來啓。當時臣爲史官，故備詳其事。仁宗在東宮時，仁孝之德，著聞于上下，卽位之後，月日未久，而一靜一動，人心翕服。是雖聖質，近於生知，豈無保養之功乎？今元子四歲矣。聞之，時方學語云。調護敎導之事，自上宜無所不至，然常常留念，以及其時幸甚。且保養之道，不必遠引故事，宜以中廟保養仁宗之家法，爲法也。如此之事，宮殿之中，必不待臣言而知之。然歲月已深，舊人皆逝，恐知之未及其詳也。外廷臣僚，未知故事，亦無有爲此言者，故敢啓。」上曰：「啓意當矣。早養元子，予豈不念？徐當察而爲之。」〈史臣曰：「《易》稱『蒙以養正，聖功也。』夫世子，國本，不可不養也。必養正於蒙，然後聖功可期。當時未有爲此言者，而漑獨言之，其亦知所本哉！」〉大司諫鄭裕曰：「今之浮費之事，其中最甚者，內願堂也。願堂之數，至於三四百云。一加願臺之名，則憑恃威勢，作爲民弊者，不可選記。以此人心憤鬱，外間以爲臺諫之責，而曰：『雖不盡祛其害，亦可陳啓而漸省也。』若臺諫諫之，則不可使之或革或否，不得已以盡毁寺刹，竝革兩宗事啓之，然後事體明正而得宜矣。如是而自上若不能獨斷，有所牽制，而不爲快從，則小臣免不諫之責，而拒諫之名，反歸於上矣。免責而歸累於上，臣不忍爲也。以此每懷上瀆天聽，而終莫之敢，眞所謂口將言而囁嚅者也。凡寺刹已毁而復立者，如古痛革，則大善矣。今之存者，至於三四百餘之多，此將何所用乎？臣等以爲，雖不盡革，不待群下之啓，而發自聖斷，十存一二可也。十存其一，猶爲四十餘願堂矣。今宜酌量是非，處得其道，則上不違慈旨，下足以快臣民之心矣。自上所爲如彼，故近日內願堂，行胸臆作威福，多有汎濫之弊。而成英之事，臣不知首末，衆議皆以爲自上庇護異類，而敎之曰：『雖異類，不可濫刑。』是誠好生之盛心也，然外間之言，至於如此，聖明之時，豈可使在下者，有不信之心乎？請內願堂，隨宜減革，則人皆知聖上漸有覺悟之心也。」上曰：「內願堂，非崇信異端，其來已久。當初設兩宗有定數，其數宜多。別有浮費，則未可知也。成英事，自下以爲曲護緇流也，假曰報監司，若依法治罪，則必不至死，非法用杖，故欲矯其弊。」尹漑曰：「前日戶曹費耗公事，臣不得細見之，然還上斂散，通國之法也。費耗雖不付會計，乃民之財、國之物，而守令私之，以爲己物，與人入已，至爲非矣。故有啓於經席之上矣。戶曹仍此爲公事，十分之一，會計施行，移置別倉，若守令能節用而充米一萬石以上，則論賞事，行移外方云。凡費耗率一斗納一升，故十石費耗爲一石矣。一升雖少，若令加徵於民，則有害矣。今若使之不得用費耗，而十分之一施會計，移置別倉，能充其數者，以次論賞，則守令之謹守法度，號爲淸簡者，未知其幾人，而許多列邑，不可一一盡擇，則因此徵斂，必多猥濫之弊。且守令用度，只在費耗，而不得自用，雖有屯田，亦不如一使客支供費用之數。不徵於前，而又以會計論賞之故，而務爲儲峙，則不得已必爲重徵，或巧作名色，科斂矣。臣恐不補國家，而流弊於百姓也。古人有言：『作法於涼，其弊猶貪。』今若如此，則守令旣無所資，又要論賞，矜衒功能，重加橫斂，則民之受弊，曷有窮哉？自上作爲新例，轉行外方，是何異敎官吏爲之厚斂也？淸明之世，不可爲如此事，而後世無所取法矣。賢守令則能節其用，不爲濫費，而儲蓄豐富，故以備耗餘數，充百姓往年還上，而民受實惠云。窮民得免父祖之逋欠，豈偶然哉？如此守令，出於論議，自上嘉美之，則雖不論賞，而人皆樂爲矣。若濫費而與人入己者，自有其罪矣。別立論賞之法，使之蓄積，甚爲苟且。」特進官成世章曰：「前日本曹爲公事時，以爲全羅、慶尙二道，本以富饒之地，今値一年之凶荒，無蓄積可活飢民，議者皆謂：『守令私用濫費，故至於如此。』此論遂起，蓋欲防後日之弊，故戶曹判書趙士秀，於經席啓之。而爲公事時，臣以參判隨參，亦知其未可，而不得已爲之爾。今列邑無留庫之穀，而散在民間者多，散在者，非徒豪勢頑悍之家，至於貧殘流亡之人，當其散給之時，則爭糶而食之，及其還斂之日，逃移隣邑，或絶其戶而不糴，一族隣保，皆受其害。且守令皆以解由爲急，孰不盡力而斂之乎？一萬石費耗一千石而已，則安有十萬石斂散之邑乎？雖曰十分之一，終爲無實之事。於國無益，而重斂橫取之端，由此而滋矣。」上曰：「費耗之事，論議甚多。今我國以姑息之計，立法者亦多，連年凶荒，慶尙、全羅二道尤甚，民生失所流離，而守令等，私自濫用國儲，不爲賑救，經席之論，未爲非也，戶曹以此爲公事矣。自上更慮之，雖爲是法，而今乃憑公營私之時，若以費耗會計，則民之受弊多矣。無補於國，而有害於民，恐未可行也。」〈史臣曰：「費耗會計論賞之事，世章論之。若是則可謂深知其弊矣。旣知其不可，則當爭於士秀立法之日，而顧乃僶勉從之，至於尹漑發言之後，同辭以直，果可謂能樹立不奪於他人之說者乎？」〉傳曰：「費耗事，右相已啓於經席，而未知領、左相之意，遣史官議之。」領議政沈連源議：「近歲以來，年穀不登，倉儲不敷，若値凶歉賑救之時，每患於穀少難遍，故戶曹爲儲蓄費耗，加錄會計之議，此出於不得已也。然此法一立，民必受弊，誠如經席啓達之意。若知法立而弊生，不若不立之爲愈也。若間有賢守令，能節用，不爲妄費，而自有餘儲，則雖不立法，可能充往年逋欠，而使民受實惠矣。加錄會計論賞等事，臣意恐難行也。」左議政尙震議略同。傳曰：「今觀三公之議，大抵皆同。不用前公事可也。」

○上御夕講。

○咸鏡北道節度使李思曾馳啓曰：

「野人羅時哈告曰：『骨幹賊胡等，請兵於其羅吾、脫訓等兩部落，阿之乃船三十隻、者皮船百餘隻，今日初八九日間，已泊于呼羅島。又者皮船千餘隻及馬兵，同力隨後出來，今月十二三日間，聚到呼羅島，今月十四五日二十日間，造山、慶興等處，作賊定約』云。」上命召大臣及兵曹、備邊司知邊事諸人，同議措置。領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑、兵曹判書尹元衡、右贊成安玹、知中樞府事張彦良、工曹判書李名珪、同知中樞府事方好義、僉知中樞府事張世豪、同知敦寧府事宋叔瑾、同知中樞府事李光軾、上護軍尹倓、兵曹參判丁應斗、參議兪絳、參知朴永俊議啓曰：「今觀北道兵使啓本，骨幹作賊日期已過，及今措置，恐不及矣。然若不敗衂而歸，似必復來。大抵聞變措置，常患不及。況與骨幹，仇隙已成，數三年間，當常川戒嚴備禦。前虞候崔豪，雖在罷散，武才出衆，特命敍用，助防將稱號，軍官五人，勿論禁軍，各別擇率，往造山堡留防待變；本道虞候魚守淵，今在昌城，劃卽除交代，疾馳赴任，常住撫夷堡，措置防備；南道有武才軍士，量數加抄赴防；北道內需司奴子及公私賤有武才者抄擇，若有事變，隨其緩急，竝令助戰。道內軍糧，令觀察使，次次移轉餽餉；助防將不可久留，使之周年相遞；弓箭及放砲諸具、破陣軍，去三月，已曾下送，玄字銃筒及鐵丸，量授助防將下送；亦令本道，多造鐵丸，常常習放以禦敵兵。將此意下諭何如？今此事變進告胡人羅時哈，前日進告之言亦實。以前功，依上京授職野人例，衣服及靑紅綿布，從優磨鍊下送賞給，今此進告若實，各別上京，高品授職論賞事，竝下諭何如？」

〈史臣曰：「仍巨島設鎭，旣誤於前，草串斬伐，再誤於後。軍卒疲於飛輓，朝廷勞於謀議，是孰使之然哉？邊將喜功生事之心，固不可啓也。」〉

5月20日

○己未，上命試製述被選文臣于闕庭，入格者論賞有差。頃因大提學鄭士龍建白，令禮曹、館閣堂上同議，揀擇製述文臣若干人，外任者亦抄，依弘文錄，三朔九次出題製進，不用意者有罰。時依庭試例，製述優等者，各別論賞以示激勸。

○命饋酒饌于後苑伐草軍人。〈史臣曰：「上之恤民如此，而上制於慈殿，下制於尹元衡，恩澤不下究，可勝惜哉！」〉

5月21日

○庚申，咸鏡道永興府居朴善慶，與其兄世良，耦而耕，忽風雨雷動，善慶及其牛震死，其胸右邊，有似篆文痕，牛則無傷痕。黃海道延安府居女人禿德，路中震死，男人車義、女人香今，在家震死，幷震屋柱。

5月22日

○辛酉，淸洪道淸安居私奴守長，雷震死，衣裳不燒，腦後一穴拆破。

5月23日

○壬戌，淸洪道惟新居寺奴姜介同雷震死，肉色黃焦，衣服不燒。

5月24日

○癸亥，日暈冠，色內黃外靑。

5月25日

○甲子，傳曰：「今歲三春，不至於旱，而自今月，或雨或晴，連日不止。雖不如秋霖之害，然恐有妨於穀也。時節雖早，如祈晴祭等事，其不可爲乎？議于禮曹。」

○領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑議啓曰：「古者大辟之罪，必須三覆、五覆奏，然後斷決者，乃所以愼重之，而爲囚求生道也。今李瓊輪對，再覆，依初三覆之例，亦必親啓，與衆詳讞，以重人命，正合古人愼刑之意。然初覆、三覆，與朝廷共議處決，再覆則只啓下，此乃祖宗朝規制，行之已久，不須更改。況三覆，必欲爲親啓，則勢有所難便，而恐至於滯囚也。但《經濟六典續集》內：『待時死罪囚畢推後，隨卽啓聞，至秋分後三覆啓聞』云。此帝王順時行令之意。今亦依此施行何如？」因李瓊輪對收議也。答曰：「依啓施行。」

○濟州牧使南致勤馳啓曰：

倭船一隻，本月十二日，川尾浦近處汲水退泊，翌日十餘名，又下陸，射中一名，斬頭上送。明是倭人，而衣服似同唐制云。

傳曰：「令該司，速爲回啓。」備邊司啓曰：「趁時追逐，射中一人斬獲，不可不論賞。功勞分揀，詳悉啓聞何如？」傳曰：「前者約條外，犯邊倭人，以賊倭論之，賊已出去，則亦不令邊將窮追矣。彼人等不懷賊心，若以艱窘之故，欲便汲水，無心下陸，而邊將以爲賊而殺之，於義何如？如此之事，亦不可下諭邊將乎？議于備邊司。」〈史臣曰：「自古邊患之作，皆由於喜功，故宋璟不賞邊功，其慮遠矣。今濟州之倭，非賊於我境，隻船漂到，特不過失勢一商舶也。爲邊將者，見異船於封彊之內，則所當謹其斥候，不使犯境可也。假曰下陸相戰，而乘窮追捕，亦非有大勳勞也。況遭變而措置，固邊將職分內事耳。因如此之功，而例施褒賞之典，則誠有功者，無所勸，而治其職者，無所勉矣。吁！濫賞之弊，一至於此，而武夫、帥臣，爭啓邊釁，數年而來，南北騷擾，警報纔傳，捷奏繼至。生民不得安枕，未必非備邊司誤之也。」〉〈史臣曰：「聖敎丁寧，深得邊將之情，灼然無隱。且哀其窮，而慮其刦殺，可謂明見萬里，仁涵異類，以不殺爲武者矣。」〉

5月26日

○乙丑，會四學儒生于成均館，命鄭士龍、李浚慶、蔡世英，試以御題，令右承旨李鐸，齎宣醞往饋之。

○諫院啓曰：「齊陵參奉李賓廷淫奸父妾，其父旣死之後，疎棄正妻，常住於父妾之家，公然淫蒸。及其醜聲彰聞，閭閻喧騰，則使其父妾，賣其所居之家，移寓於他坊而同居。未久而醜聲復發，則又賣而之他，如是者三焉。其宗黨里閈，莫不痛憤。其妾死於牖下，已爲明時之失刑，而又使極惡之人，旣逭天誅，反齒仕版，至爲駭愕。請命下賓廷於義禁府，窮推治罪，又令銓曹，追考保擧之人，以治謬擧之罪。」答曰：「如啓。」後受刑斃於杖下。

○上御夜對。

5月27日

○丙寅，夜，有星似彗，出北斗魁前，尾長一寸。日官啓之，上驚起仰觀，仍傳曰：「近多災異，又有如此星變，至爲駭愕。令弘文館及觀象監，博考古事以啓，且令觀象監，圖形以入。」

5月28日

○丁卯，憲府啓曰：「草串斬伐之後，胡人等怨入骨髓，百計報復，若見我國之人，必殺後已之言，臣等雖聞之，恐其不實，故方爲聞見，今見鄕通事徐萬根之招，則曰：『撫夷助防將營軍官金邦彦，欲買胡馬，使通事朴世蕃，招率胡人而來，乃爲見殺於胡人』云。如此之事，邊將恐其獲罪，匿不以聞，例也。邊將初旣不聞，則今雖推閱，互相掩覆，必無得實之理。請令監軍御史，囚邦彦，窮詰事干而啓聞。」〈慶興甲士徐萬根，以軍機重事及境內虛實，漏說野人，故推問時，招內云云。〉答曰：「如啓。」

○日暈。夜，黑雲一道如氣，自東方至西方布天，漸移北方，良久乃滅。

5月29日

○戊辰，弘文館副提學鄭浚等上箚曰：

今月二十七日，有彗星見於北斗、紫微之間。天之示變，莫慘於此。自上惕然警懼，命臣等博考故事，欲爲先事之戒，此正轉禍爲福之機，臣等不勝感激。自《春秋》以來，占彗星者多矣，皆有亡國覆軍之禍，昭昭往牒，信不可誣。況紫微，太帝之坐，北斗，陰陽之元本，而淫穢干之。臣等竊恐危亡之禍，迫在朝夕，不可救也。天之於君，仁愛之心，未嘗少忘，故國家將有失道之敗，則先出災害而譴告之，庶幾其覺悟，猶未悟也，則又出妖異以警懼之，終不之悟，然後天乃棄絶，至於危亡而莫之顧也。殿下臨政願治，十年于玆。休祥不來，災害日至，日食、地震、冬雷、夏雹、水旱、飢饉、雨種、燒宮之變，層見間出，天心之仁愛而譴告之者，可謂至矣。第未知殿下修己弭災之誠，果可以答上天仁愛之心乎？天心未豫，震怒遄極，又出妖星莫大之變於今日，竊恐殿下，猶未能覺悟於前，而値今者非常之異也。天象已著，大禍將至。一國之人，莫不遑遑。今若因仍豫怠，不十分修省，痛自刻責，則天亦無可奈何而棄絶之矣。甚可憂也，甚可懼也。泥偏係之私，而拒耳目之言，信邀功之術，而啓外夷之釁，是果天意耶？不惜官爵，啓僥倖之門，不愼儉德，開雕侈之俗，是果天意耶？推此以見，乖人事拂天意者，非止一二。雖至誠悔悟，罪己省諐愆同，猶懼天怒之未解也。昔商宗修德，祥桑枯死；宋公一言，熒惑退舍。伏願殿下潛心焉。

答曰：「觀此箚辭，所論當矣。予以眇末，叨主臣民，兢兢臨履，十年于玆。災異不絶，歲連凶荒，夙夜憂懼之時，今又星象示變，咎實在予，罔知所措。災不虛生，由人所召。予多失政，不能答天譴，故天怒未弭。予雖不敏，豈不欲效商宗、宋公乎？當敬愼修省焉。」

5月30日

○己巳，召領議政沈連源，左議政尙震，右議政尹漑，以御札傳曰：

天人一理，顯微無間。休咎之應，惟人所感。予以薄德，臨莅一國，于今十年。衆災連綿，歲且凶荒，邦本日瘁，夙夜憂勤，恐不克負荷，而本月卄七之夜，星象示變，不勝驚懼。究厥所由，實予寡昧，闕政多，而不能答天怒故也。兢惶益深，罔知所措。卽欲延訪，求聞疵累，而知天文文官等，今方測候，更欲定知某星之現，予亦有暑疾，故延訪則不爲也。變異如此，而近因連陰不得看望，累日虛度，尤有未安。遇災當以恐懼修省爲本，雖文具末節，亦不可不擧。欲爲避殿減膳，疏放求言也。卿等俱以老德，位居輔相，體予至懷，協贊寡躬，上下敬愼，仰答天譴可也。致災之由，弭災之方，悉陳無隱。

連源等啓曰：「臣等伏覩下敎之辭，洞徹天人之理，灼見休咎之徵，遇災警懼，省愆思過，不暫安寧，汲汲欲聞修省之道，仰答天譴，以圖消弭，臣等不勝感激之至。臣等俱以無似，冒居燮理之地，上有畏天之誠，如此其至矣，而下無贊襄之事，以裨萬一。古云：『三辰不軌，擢士爲相。』今豈非其時乎？所當退斥臣等，更求賢相，上下協心，同寅共畏，以求弭災之術。今日之事，無急於此。臣等非敢姑爲遜避之說，以飾非情於聖上恐懼之日也。近來災變之臻，隨日而多，恒雨之災，將害稼穡，又有妖星，見於北斗魁中。臣等所當奔走來啓，以陳憂懼之意，不待召命之及，而第以妖星之見，在於二十七日之夜，只聞日官之啓，而八日、九日連陰不開，臣等未及仰察其形。不敢遽爲名之曰某星，故欲待天晴，詳察其形而來啓也。雖然，或彗或孛，災害則一也。臣等歷考《文獻通考》象緯之變，妖星之犯北斗，占驗之慘，莫斯爲甚。臣等愚昧，不知將有何應而有此大異也。雖不可指言某事之失，有以致之，然消弭轉移之機，惟在於聖上一念之間。敬畏之念，兢惕之心，無少間斷於食息之頃，屋漏之地，如孝子之畏嚴父，小心翼翼，日復一日，終致其悅豫，則災無不消之理矣。雖然，天心渺茫難測，當驗於人心之順逆。聖上敬天畏譴之實，豈在於人心之外乎？人心之所服，則天意之所順；人心之所不快，則天意之所不樂也。聖敎所謂，天人一理，顯微無間。休咎之應，惟人所感』者，亦洞見於此而敎之也。聖上孜孜學問，乾健不息，庶政萬務，無不曲當，豈有疵累？然以今人心察之，內需之事，僧徒之弊，莫不以爲光明正大之累，妨政害治之大。臺諫之言，及此二者，延納之美，不如他事之轉圜，偏繫之私，未釋群下之疑惑。臣等固知惟此二事，黽勉奉順慈旨，有所不得已者，然人心不服，天意不順，則豈可徒知奉順之爲孝，而不爲諫止乎？慈殿雖因祖宗之舊，而終爲聖德之累、政治之害，則又豈不可計乎？臺諫之言，亦非數三人獨見之言，乃一國之公論也。遇災修省，仰答天譴之實，無如察納善言，以廣聰明，使嘉言罔攸伏也。避殿減膳，卽爲修省之文，而在所當緩，疏放，亦赦宥之類，有罪者幸免，豈宜汲汲擧行？但滯獄之久，至於三四年，刑訊之數，幾於二百次，雖有其命，而狀如魑魅，有司憫惻，而不敢有請者。雖其罪在所難恕，而特從末減，以示不忍人之心，恐不遠於疏放之意。〈蓋指內官朴崇禮，以監內帑之故，囚推之事也。〉求言一事，亦帝王之所急也。上自卿士，下至草莽，若能開陳善道，盡言不諱，而上有嘉納之誠，豈不爲修省之一助乎？但近年以來，求言之敎，無歲不下，或至於再，而未聞百僚之中，有一人進封章，正君德、陳時弊者。草野之人，雖有一二陳疏論時弊，而見識凡庸，所言罕有可採。守令之目見時弊，不忍默默，抗章陳列者，間或有之，而是則不見納於聖聰。〈蓋指延安府使金彦琚之疏也。〉此所以求言之敎數下，而有識之人，不樂進言者。臣等之意，聽言來諫，以爲修省之實。先自臺諫之言始，而又下敎求言，則庶有樂告以善，出應明敎者矣。臣等庸愚，旣無格心之學，又無救時之才，雖欲盡犬馬之力，爲之奈何？乞早退臣等，別求賢能，以圖長久。臣等猥承無隱之敎，只以上數事，仰答聖問，豈能塞其萬一？此臣等尤不當在職者，聖明垂憐。」答曰：「自上不能答天譴，故災變相仍。今年農事，庶有西成之望，而淫雨至此，終不知何如也。此皆自上失德之致。豈大臣有所誤之故哉？勿辭。且內需司，非自今別立之事也。爲彗爲孛，名號雖異，其爲災則一也。縱不疏放，欲避殿、減膳，以答天譴也。」連源等又啓曰：「避殿、減膳，恐懼修省，乃憂災之事也。當時日官之見，雖非偶然，然文官時方測候，待開霽更見而後，爲之何如？」傳曰：「如啓。」〈史臣曰：「上以彗星爲災，欲避殿、減膳，大臣議啓曰：『請俟更見而爲之。』夫占驗之事，付之日官，日官之奏已極分明，而乃曰云云，豈以文具末節，不足以答天怒故耶？若連夜陰曀，不得測候，而滅不復見，則是終無避殿減膳之時，而他日導君上忽天災之端，抑或由此而始矣。大臣之啓，未可知也。」〉 ○夜，坤方、艮方、南方、東方、西方，如火氣。

六月

6月1日

○庚午朔，下諭于八道、開城府，審理冤獄，俾無滯繫。先是上欲疏放，大臣止之，故有是命。〈史臣曰：「刑獄者，人之死生關焉。士師聽斷，一失其道，則銜冤莫白，而召災致異，蓋亦多矣。今者淫雨作沴，星文示變。雖不可指爲某事之應，安知犴牢之中，冤枉之氣，有以感傷天地之和而致然耶？」〉〈史臣曰：「上遇災知懼，俾刑官審理欽恤，嗚呼至哉！」〉

○下求言敎曰：

天人相與，理氣無間。精祲交盪，善惡類應。事作於下，象動於上。顧予寡德，不協于極；惟天降監，靡有所佑。斯値饑饉之荐臻，加以災孽之竝興。恒雨害稼，將失西成之望；妖星示變，又犯北斗之魁。考之經史，揆諸象緯；變異莫大，占驗益慘。深思厥愆，莫得其由。仁愛之心，雖著於譴告之中；修省之誠，未孚於感應之際。天怒以之而愈極，咎徵由是而益見。愧無景公一言之善，寧致熒惑三舍之退？每懷淵氷之懼，益增宵旰之憂，疵政旣多，弊瘼仍生。澤未下究，而有所壅閼；民抱冤枉，而無以伸雪。法令紛更，而下無所適從；賞罰僭濫，而人不爲勸懲。公道廢而不行，貪風熾而莫遏。朝廷乃四方之根本，未見淸明之治；守令爲一邑之主宰，率多殘酷之輩。科斂之剝膚浚血，徭役之勞筋苦骨。年歲連凶，而盜賊恣橫；邊圉失防，而夷虜劻勷。官以任賢，而或有非人之濫授；刑以詰姦，而亦多無辜之橫罹。土木方興，軍民已瘁。常念禍機之將迫，深恐言路之或塞。內需之事，慮或貽弊而病民；緇髡之流，得無妨政而害治？抑由人事之未快，可占天意之不順。玆皆傷和而召災，秪自省愆而飭躬。上承慈殿之訓迪，下賴卿相之輔翼。庶幾有濟，同底于道。今玆之變，胡然而厲？縱未獲克正厥事，豈敢爲自絶於天？兢業益深，危懼罔措。天之道固不諂也，彗之禳祗取誣焉。顧將何術而格天，庸致轉災而爲祥？斯切商湯之責己，敢後周宣之側身？爰擧闢門之典，以示思道之心。冀聞群策之無隱，願使嘉言而罔伏。咨爾大小臣工曁厥草澤韋布，深究起弊之由，悉陳弭災之方。言雖失中，罪亦不加。於戲！取人爲善，雖未及虞帝之好問；屈己從長，庶竊效夏后之拜言。體予至懷，曉諭中外。

〈史臣曰：「人臣之職，不難於進言，而常憂君上之不求；君上之道，不難於求言，而每患求之而不用。臣能進言，而君能用言，則何有下情之不達，而上澤之末究乎？上於敬謹天災恐懼修省之餘，復慮嘉言之或遺，特下丁寧之敎，以求忠讜之論。將以好問好察，執兩端而用中於民，其捄弊之方，弭災之術，何患不盡其道哉？若徒有求言之名，而竟無求言之實，則不若不求之爲愈，何益之有？」〉 ○命還成英職牒。〈英嘗爲庇仁縣監時，內願堂持音僧，焚進上魚箭之木。英報監司而杖之，後因病死，其徒以爲英杖殺之。上聞之，怒以爲濫刑，罷成英，盡奪告身。至是以臺諫之言，還其職牒。〉〈史臣曰：「上之此擧，顧不偉歟？聞成英之濫刑，則欲懲以法，知成英之無罪，則命還其牒。傳曰：『君子之過也，如日月之食，人皆見之，及其更也，人皆仰之。』其是之謂歟！」〉 ○以李滉爲兵曹參議，李苞爲齊陵參奉，〈嘗上疏陳時弊，言其切直，上嘉之，命拜職。〉洪曇爲同知中樞府事。

○彗星見于北斗魁前文昌後，在張星二度許，色白，尾長三四寸許。

6月2日

○辛未，傳曰：「星變初以爲客星，而今則分明是彗。罔知所措，故避殿、減膳矣。」

○夜，彗星見，尾長一尺四、五寸許，色白。〈自初昏至夜半，見於亥地，入井宿十七度，斗魁前文昌星第四星近側，夜半後，見於子地，在柳宿九度。〉木星犯太微垣左執法。

6月3日

○壬申，領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑啓曰：「近來災害連緜，今又星文示警。是誠莫大之變。如臣等不才，忝冒相位，故有災若此。上則避殿、減膳，而臣等則在爵位自若，心極未安。自古値災異，則有責免三公之時。乞速退斥臣等，別求賢良有德者，置諸相位，則庶幾弭災之道矣。」答曰：「大抵災變之生，皆自予失德之所致。豈大臣不賢而然也？勿辭。」連源等三辭，不允。連源等因啓曰：「《大典》，罷職人兩都目敍用之事，乃爲堂下官，而堂上官則不在此限。近來以爲作罪者無所懲戒，故堂上官，亦爲抄啓敍用矣。祖宗朝不立堂上官敍用之法，乃待堂上官以異禮也。且情犯有輕有重，該曹當商量啓達而敍用，亦有遲速之宜矣。若不察情犯之輕重，而汲汲用之，則自有糾察之地，而自上亦當有敎矣。祖宗朝舊章廢而不用，物情皆以爲未便，故敢啓。」答曰：「今之人心不如古，敍用易則不爲懲戒，故以堂下例捧承傳敍用矣，今啓如此，可依舊典，而該曹敍用時，當詳察輕重緩急而爲之。」

○憲府啓曰：「近來紀綱大壞，公論不行，故守令等侵虐下人，恣行胸臆，少不如意，多至枉殺。日以日甚，已不可救，而被殺之人，不敢告者，以其有部民告訴之法也。然臣等考《大典》《刑典》訴冤條，大與今之所用之意不同矣。訴冤條曰：『關係宗社及非法枉殺人外，吏典、僕隷，告其官員者，品官吏民，告其觀察使守令者，竝勿受杖一百，徒三年；陰嗾他人發狀者，罪亦如之；其自已訴冤者，竝聽理，誣告者，杖一百流三千里。』云。以此見之，凡官員、觀察使、守令之失，非自已事，則爲吏典、僕隷、品官、吏民者，固不得告之。若違法告之，則罪至於徙，若關係宗社、非法殺人，則許其自告矣。立法如此，而奸細之民，少有嫌怨，輒懷中毒之計，紛紜告訴，守令不得安其位，反見制於奸民，故《後續錄》，以徒三年爲輕，更重其法，定之以全家徙邊，亦救弊之不得已者也。及立此法之後，守令憑藉此法，雖告殺人之事，亦名之曰部民告訴，鍜鍊其獄，百無一免，故愚民等怯於全家徙邊之罪，雖有自己冤抑，寧死而不得告。此守令之所以益肆貪暴，而良民之所以日就溝壑者也。前者衿川之民，不得受出官糶，將至餓死，而本官不爲題給，來訴於本府而得食，其後訴于本府之人，反被部民告訴之罪。夫民之冤，孰有重於餓死者，而竟被重罪乎？然則自已訴冤者，亦被部民告訴之律，於此亦可知矣。大抵部民告訴之法，與自己訴冤之事，《大典》內分爲二條，極爲分明，而混而用之，至爲未便。前者自上下問部民告訴之法。其恤民之意，可謂至矣。然此法自祖宗朝行之已久。況當人心頑惡之時，不可廢此法，以開告訴之風。但自己訴冤者，竝聽理，誣告者，杖一百流三千里之法，不可廢也。曉諭八道，申明擧行，則民之抱冤者，皆得申理，誣告之人，亦可懲戒矣。請申明《大典》及《續錄》之法，非關係國家非法殺人外，部民訴告者，全家徙邊，自己冤訴者，竝聽理，誣告者，杖一百流三千里。」答曰：「如啓。」

6月4日

○癸酉，大雨。

○憲府啓曰：「近來士大夫之習，日趨卑下，爲堂上之人，恃其不待敍用之命，一爲守令，恣其貪虐，雖罷而旋敍，厭苦之處，則百計窺避，富饒之地，則攫取無厭，及其官庫板蕩，遽卽棄來。其有勢力者，見敍尤速，旋爲華職，非徒無以懲戒，反以勸之也。自上明見此弊，別立堂上官罷職者抄啓之法。雖非祖宗之法，然帝王之言，苟不害義，乃爲國法。今之銓曹，非古之銓曹，雖有其人，豈能如古無牽制之時乎？然則敍用之際，遲速輕重之權，豈可徒付之銓曹乎？況臺諫，亦豈能盡糾察之責乎？若自上察之甚明，行之至公，則無罪見罷者，不患久滯，有罪見罷者，不患速敍，而勸懲之道至矣。大臣所啓，《大典》內堂上官不在此限之言，果爲當矣。然自上殊無懲戒之敎，亦爲至矣。請斷自聖衷。」答曰：「堂上官罷職者，自下爲敍用，則有罪者無懲戒之意，故令該曹抄啓，而大臣以爲不可，故依古典爲之矣。啓意知道。」

○傳曰：「觀此謝恩使權轍書狀，則無改誥命前例云。誥命之改似難，然旣有改寶之例，誥命事，無乃於冬至使之行，以請改之意，爲之奏請乎？其問于大臣。」〈前年景福宮大內火時，大王大妃誥命亦火，故上命謝恩使權轍，問于禮部，考前事以來。至是轍狀啓曰：「《禮部謄錄》，弘治六年以上，則往因禮部失火，散亂無處，六年以後，誥命奏請改給前例，未之有也。只有慶府世子，金寶失落，改給之例。」云。〉三公議啓，上從尹漑之議。其議曰：「今觀禮部改給慶府世子金寶之例，誥命亦必無難於改給。又有改寶，順付元差人之例，似無特頒之意，可具由奏請。但織成誥命，爲功不易，非如鑄寶之速成。若令冬至使兼之，則事不專一，又有久留之弊。臣意特遣一使與冬至使，同時越江，自爲一行，爲當然。權轍復命之日不遠，更聽其言，定奪何如？」

6月5日

○甲戌，咸鏡道觀察使李夢弼、北道節度使李思曾馳啓曰：「五月二十二日，骨幹圍造山堡，大戰而退。」〈其狀啓曰：慶興府使南致勗呈內：「今五月二十二日寅時，骨幹賊胡等，步騎約四五百，潛至造山堡城外，拔去浦港株木，隱伏窺伺，故射胡箭，造作層梯，攀緣土城，時擊臺候望軍，或打或射，而死傷者無數。騎賊及步賊，圍立城外相戰，至巳時，將卒俱困，幾至陷城之際，有一賊乘白馬，馳騁東西，持弓指視，諸賊進退，皆從其令。助防將崔漢貞，以片箭射中墜地，因此退兵。步賊先退，乘者皮船畢渡後，騎賊爲殿，遂游馬渡江，不得追捕。蒼黃之際，趁不擧烽，至日晩烟氣相通，賊胡棄置防牌五十部，層梯三十稜及長木不知其數，胡箭一千四十六介。我軍死者三，其餘軍官、軍保等二十一人中箭，不至重傷。」云。近來遠近賊胡，誘聚結黨，常示欲戰之狀，至於造山幾被陷沒，幸賴漢貞之力得免，極爲寒心。或乘者皮船，或騎或步，直來渡江，驟至城下，至設層梯，將欲越入之際，城戶之人，始覺而拒戰，則常時不謹候望，致有此變。慢忽軍機，莫甚於此。烽燧軍請推。本鎭將南致勗，相拒造山一息餘程，聞變卽時領軍馳到，則內以崔漢貞拒戰，外而援兵挾擊，賊必狼狽背走，內外合兵追擊，則賊又迫於江水，勢必蒼黃。乘其勝勢，幾盡擊獲，而致勗以主將，漠然不知，賊退之後，泛然追到，看審相戰之狀，有同玩愒，至爲慢忽。請命依律治罪。且有旨內：「聞變措置，常患不及，南道有武才軍士，量數加抄，赴防北道，內需司奴子及公私賤有武才者，預爲抄擇，如有事變，隨其緩急，幷令助戰之事。」當此事變之時，甚合機宜，而甲山等十七防所，以數少軍卒，一年相遞，番休之意，至爲可慮。只以吉州等四邑能射人，抄出赴防，亦爲未便。南道各官能射人，一樣抄出輪防，內需司奴子及公私賤有武才者，幷以南道預抄擇，不分緩急，依他能射人例，均一赴防，以紓道內軍卒勤苦之弊。且下書內：「道內軍糧，慮或不足，次次移轉饋餉，而各官軍資倉米麪，及去壬子年司贍寺下來綿布，南道各官貿穀一千六百三十三石五斗，北道各官所貿田米二千一百六十六石十斗，當次次移轉矣。」然臣意以爲，雖語常不語變。事變難測，聚峙軍糧於六鎭一處，至爲未便。上項貿穀，隨匱隨送，以助不給，似爲無妨。且安邊、永豐縣斫伐材木軍，分給賞役綿布，只有八同十二匹，而軍人數無慮八九千餘名。雖云分給，必無實惠之理。請勿分給，依司贍寺下來綿布例，分授各官，從市直貿穀，以補軍糧，似爲便益。〉上命召三公、兵曹、備邊司知邊事諸人會議，傳曰：「今觀監司及兵使狀啓，則北道邊患大起，造山堡幾至陷沒。幸賴崔漢貞，僅得却賊，然將至於棄其地，至爲駭愕。助防將崔豪，雖已遣去，不可尋常措置。其可更遣別將備禦乎？卿等多方僉議以啓。且南致勗，朝廷別爲擇遣，而方當禦敵之時，遲緩如此，不爲無罪。其亦議啓。」領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑、右贊成安玹、知中樞府事張彦良、工曹判書李名珪、吏曹判書李浚慶、漢城府判尹曺光遠、同知中樞府事方好義、戶曹判書趙士秀、僉知中樞府事張世豪、同知敦寧府事宋叔謹、同知中樞府事李光軾、上護軍尹倓、兵曹參判丁應斗、參知朴永俊同議啓曰：「慶興造山堡事，至爲駭愕，助防將，曾已下去，不須加遣。今宜擇有武才善射者二十人，爲別軍官，分三運下送，使兵使，措授方略，屯于賊路要害處，爲之守禦。監司請以南道、內需司奴子及公私賤有武才者，抄入輪防云。請依所啓施行。且軍糧不敷，令道內之穀，次次移轉，又以備邊司所在六鎭築城償役價布，搬運貿穀，若不足，則以司贍寺綿布，亦可隨宜加數下送，以補軍餉。崔漢貞再度完城却敵，雖無斬獲。論功定賞，當在上列。且常時下等罷職人，若登科第，則皆以新恩敍用。漢貞雖居殿見罷，今其功不小，宜不拘常例，各別論賞，東西班五品京職敍用，仍兼本堡萬戶，以守其城。又聞彼處軍卒，服其勇銳，皆有願留之心云。今以漢貞留防，則軍情恃以爲固矣。南致勗爲慶興府使，則乃主鎭將也。雖以霧暗，不得登時瞭望烽燧云，然此變非出於意外，俄頃之際，城底胡人，已告作賊日期，所當預先措置，設伏哨瞭，以待敵兵之至，趁期勦捕可也。及其聞報聲息，疾馳往赴，則尙可追擊，殲滅無遺矣。乃以鎭將，在一息之程，不卽應援，以致遲緩若此，宜依律定罪。然今方有變，姑從中朝帶罪殺賊之法，降資仍任，爲他日用力之地，以責將來之效，若復誤事，當加重罪之意，下書于兵使。兵使李思曾旣已領軍，留待慶興，則當宜預爲防範，節制策應，而不能乘機制勝，至其變生之後，但啓賊變之事，不建措置之策，殊無委寄方面之義。請下書嚴辭切責。汝吾里與時錢相隣，〈汝吾里、時錢，撫夷堡境內地名。〉賊胡不敢入寇者，以其有羅時哈等所居部落，關其間而爲之禦也。羅時哈前來告變，已使論賞，而今又所告，的實不虛，宜直賜中樞官敎，衣服、例賜物件，請竝從宜下送。且羅時哈，雖獨來傳報賊變，必與二部落，同心爲之。今若獨賞時哈，則部落衆心，必爲解弛，而亦將讎殺其部落。請竝皆饋餉賞布，量數俵給，則後亦同心來告矣。」傳曰：「崔漢貞不無其功，南致勗亦不能無罪，然此時不可搖動邊帥。議意至當，皆依議施行。」〈史臣曰：「造山之變，致勗以鎭將，不卽赴援，思曾以主帥，不能節制，以致失誤事機，使胡人益長南牧之心，則固當依律斷罪，以振軍令，以昭國法。豈但降資仍任而已，下書切責而已耶？大臣有何所見而啓之若是也？」〉 ○夜，木星犯太微垣左執法。彗星見，尾長三四寸許，色白。〈見於亥地上台北，在井宿二十七度。初二日、四日，或雲或雨，未測候。〉

6月6日

○乙亥，上召對。侍讀官李彦憬曰：「草串議伐之時，臣爲檢詳。大臣之議，亦各有異，或以北征之擧爲危，而不欲者有之，或以國威委靡，不可不擧而勸之者有之，始誤之，中激之，致胡人之怒，卒致於此。此乃國運之厄，將若之何？〈時連源、尹漑，皆主北伐之議，惟尙震獨以爲不可。〉且當此戰爭之日，死亡者豈止一二乎？邊將畏罪，匿不以聞，例也。本道之軍，當流離失所之餘，而戰亡如此，則未知所存幾何。別令監軍御史，從實以啓。」上曰：「可。」仍傳曰：「狀啓，稱戰陣死者三人云，實死者幾人乎？下書于監軍御史，使之探問馳啓。」〈史臣曰：「擧事必謀於衆，興功貴觀其時。草串之擧，朝廷上下言論紛紜，則謀之不一也；饑饉流離，軍民困悴，則時之未利也。用不一之謀，因未利之時，擧事興功，未可謂萬全之道也。卒之造山再圍，北土騷然，大臣謀國，果如此乎？觀此則廟算之不定可知。廟算不定，則雖小勝，何補於厥終之大患也？」〉 ○日暈。夜，彗星見於亥地。

○漢江因雨漲溢，高二十一尺二寸，江邊居民二十家半沈。

6月7日

○丙子，祈晴于四門三日。

○聖烈仁明大王大妃、恭懿王大妃寶、玉冊、敎命、印成，進之。前年秋景福宮災，寶及玉冊、敎命、印，皆火，故命改之，至是成。

6月8日

○丁丑，上召對。

○濟州牧使南致勤、全羅右水使金贇馳啓倭變。〈致勤狀啓：「五月二十二日，荒唐一船，自西大洋向東而來，半懸一帆，指向朝天館。又倭船一隻向牛頭外東大洋，後來船二隻，去陸五里許，下帆下碇留住。二十四日平明，欲爲來擊，嚴示軍威，則卽懸帆馳歸東大洋矣。二十五日，飛陽島黑衣入四五名呼喚云，故多抄勇軍，戰船四隻，左右夾進，則倭人七名，敗船登陸，生擒結縛，分載出陸。二十五日，荒唐人，乘敗船板浮來，領軍馳到，則倭人二十三名，唐人二名，乘敗船板浮流登岸，生擒拘留，不多日，賊船連絡，不絶，晝夜橫行，賊謀難測，作耗可慮。銃筒，最關禦敵，而爲半不足，各字銃筒及火槍、弓絃，請下送。金贇狀啓：」倭船一隻，泊甫吉島，整齊兵船，馳入相戰，水軍方億貴中箭，不至重傷。指向東大洋去，海暗不得看望「云。〉上命召三公、兵曹、備邊司知邊事諸人會議。傳曰：」近來邊釁大熾，造山之事，已爲駭愕，而今觀濟州牧使及全羅水使啓本，倭變如此。以此觀之，對馬島主書契，似不虛矣。〈對馬島主送釜山浦書契稱：「今年西戎、近島諸凶奴蜂起，賊于大明者數百艘，依于順風，可赴貴國」云。〉邊釁已爲可驚，而昇平已久，軍令不振，未有甚於今時。北方之變，非不豫知也，然而邊將狃於尋常。故致勗爲慶興府使時，朝廷擇差，則自當盡心，而慢不措置，退在一息之程，不卽救援。此豈邊將之道，擇遣之意乎？前日姑從大臣降資之啓，而今更思之，降資之罰，與失悞軍機重律不中。如此之時，習於姑息，而專事解弛，則將何以警衆心、振軍令、立國威乎？致勗削奪官爵，本鎭充軍，助防將崔豪，曾已往矣，其代致勗，他助防將，則以他人差遣可也。於蘭萬戶金希章，亦爲緩慢，依致勗例，本鎭充軍。濟州助防將及能射武臣抄出，量給弓箭下送，倭、漢學通事，亦速遣可也。倭人處置及防備諸事，自朝廷別議處之。「領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑、兵曹判書尹元衡、右贊成安玹、知中樞府事張彦良、工曹判書李名珪、吏曹判書李浚慶、漢城府判尹曹光遠、同知中樞府事方好義、僉知中樞府事張世豪、同知敦寧府事宋淑瑾、同知中樞府事李光軾、上護軍尹倓、兵曹參判丁應斗、參議李滉、參知朴永俊同議啓曰：」臣等伏聞下敎，而見南致勤啓本之辭，自來就擒倭人與唐人，處置甚難。自張彦良以下，以爲當奏達朝廷，此實經常之論。臣連源、尙震、尹漑與元衡、安玹、浚慶、李滉之意，〈安玹初從彦良以下之議，及其將啓，改從此議。〉以爲奏達朝廷，雖爲得正，而年前旣已獻俘，今又奏達，則日本聞之，必有憾於我。況前年之獻，則有書刻年號，銃筒等物，顯是爲賊，而與我國人，亦相廝殺被獲，所以必奏不疑，今此就擒者，或是賊倭，而敗船漂浮，幸得登岸，旣無作賊形止，又自束手就擒。邊將若以先年傳敎之意，不許登岸，使之自任其漂流，則可也，而必收縛起解，甚爲不當。若來京之後，不能處置，或奏達，或治罪不還，則其爲結怨不小。今宜急遣一譯官，押回本州，使奉審先年下諭旨意，覓給船隻放送，使之自由何如？爲國之道，有經有權，如此等事，不得不以權宜處之。且以啓本之辭觀之，倭船雖多現形，而似非賊倭。助防將則加里浦僉使，專爲濟州助防也，不必別遣。但助防能射之人，多不能射云。此則咎在節度使。宜下書責諭，使之親抄入送，銃筒、火藥、弓弦等物，量數加送。且北道之事，尤爲緊急。南致勗臨機誤事，削職充軍之敎甚當。崔豪雖可爲其代，而助防之任亦緊。今以靈巖郡守權詹，陞差慶興府使，數三日內發遣赴任，慶源府使李希孫，亦已遞之，以北道虞候魚守淵代之，又以在罷金以豪敍用爲虞候，亦於數三日內發遣。又以能射武臣，爲輸城察訪，加抄能射別軍官二十人，隨後分運入送分防，以備冬月之警何如？「傳曰：」如啓。「今觀唐人之言，則唐人交通倭奴，作賊上國明矣。〈倭人絲二老等供稱：」日本銅興居人，與唐人蔡四官等，以買賣大明事，同博多州人、銅興人、平居島人到章州府，買賣還鄕時船敗，銅興人平田大藏等二十人、博多州時世老及蔡四官等，杖執三板，浮流登岸云云。「倭人千六等供稱：」日本平居島人，齎持銀兩，買賣湖州地，回還船敗，唐人蔡四官等，則回還時，誤以爲博多州敗船，倭人捉載而來云云。「倭人仁王等供同，唐人孫美等：」欲往我國，故同載云云。「〉以此見之，奏達爲正，然不與相戰，而窮來就擒，宜遣事知譯官謂之曰：『我國不可不計好生之道，故遣爾還歸，後若犯境，必當如法討殺不饒。』以此諭送可也。」〈史臣曰：「大臣之議，將以敗舟與倭人，其實欲使之溺於海中而殺之也。旣曰：『無作賊形止』，則何必殺之？宜以禮遣還可也。如以知我虛實，慮爲後患，則亦當明正其罪。觀其所供，甚爲奸黠，與唐人交通向導，作賊上國之狀，昭著無疑。以此殺之奏之，不患無名也。大臣又曰：『若治罪不還，則結怨不小。』今此倭人，仁義雖不足，奸狡則有餘，必揣我待彼之道矣。倘得還土，則必曰：『彼國不欲我生還，故以敗舟與之』，怨我必矣。如或不達，敗死於海，日本聞之，豈知我國遣送之意耶？亦將謂我殺之也。然則倭人之還與不還，其爲結怨則一也。大凡謀國，當以正道，何必以權詐之術？經權之用，雖各有異，而是非輕重，各稱其宜。與經不悖者，謂之權。如此之事，安得謂之權宜乎？」〉 ○夜，乾方如火氣。

6月9日

○戊寅，憲府啓曰：「近來朝廷之間，處置之事，皆失其宜，故南召濟州之患，北開造山之變。大禍已作，將不可救，而其所處置之事，愈往愈失。夫爲臣子之道，所當主憂臣辱，主辱臣死，而視之秦越，不爲動念，雖上有懇惻之敎，而下無奉承之意，悠悠至此，豈不寒心？今者武班之人，善事宰相，北方則事之以貂皮，南方則事之以細布，西方則事之以細紬。平日旣受其厚贈，則其所以欲報其恩者，宜無所不至。是故，好地則百計送之，死地則百計免之。前者濟州之變，出於倉卒，宰相會于賓廳，擇遣牧使之時，爭護所親，日中不決，雖知李玎之不可，而爲差遣，一國人情，莫不痛憤。〈時，朝廷方以濟州爲急，而玎拜辭日，至晩出城，渡漢江，擇軍官所乘善馬，載其妾先行渡江，軍官一人無馬，不得已奪路上行人之馬授之，人皆駭愕。〉今者北方之事，極爲危急。一失其機，則摩天以北，將盡失之。苟失摩天，則鐵嶺以北，亦非我有。擇遣將帥，不可不愼，而在京有名人，皆爲圖免，故以不合之南致勗，差送于慶興，坐失軍機，致有造山之辱。至於崔豪，雖有武才，旣罷其職，又奪告身，則在官之人，不爲不多，而强送崔豪，一以爲市恩崔豪之地，一以爲圖免事我之人，其爲謀國果何如哉？今者罷職金以豪，又差北道虞候。然則在官武臣，皆不及於金以豪者乎？國家在乎平日，儲養武士，食之以厚祿，耀之以朱紫者，欲以用之於緩急之時也，而在平時，則爲宰相之奴隷，侵虐軍卒，以悅其心，及乎危難，百計窺免，國家存亡，邊圉安危，置之度外。臣等之意，國家之患，不在骨幹之作難，而在乎武夫之謀避也。今者武班之在京者，若李世麟、崔守仁、方好智、辛敬輿、崔彦英等，或爲之府使，或爲之助防將，以救北方之急，未爲不可。何必以靈巖郡守權詹，陞授府使，罷職金以豪，爲之虞候乎？物情皆以爲未便。請令吏、兵曹，同議施行。」答曰：「所啓當矣。有武才及人物賢否，固不可不計，而在京堂上宿衛之士，亦不可不計也。自古有邊釁之時，則閑散人及守令中，可堪邊方之任者，例爲抄出差遣，故大臣亦以啓之矣。然則令吏、兵曹，更議以啓。」權詹仍任，金以豪改正。〈史臣曰：「自金安老爲相，招權納賂，而繼居其位者，復踵此習，擧朝靡然，而一被吹噓，立見超擢，故武班之人，因緣攀附，擬爲資身之策，爲宰相者，利其厚賂，圖爲市恩之地，故雖權管、萬戶、僉使之類，皆有定價。況於守令、府、牧使之任乎？又況於水使、兵使之職乎？是以輦寶駄財，公然行貨。貂鼠有皮，而北邊之卒困矣，紬布便體，而西南之民疲矣。氓之蚩蚩，偏受割剝之慘，而麤悍武士，榮耀自如，甚至邊報日急，危難已迫，而不肯冒白刃，北首赴敵，以敵愾爲心，乃反窺免謀避，惟便之是圖。國家之事，如痼疾而難醫，豈止痛哭流涕長太息而已耶？憲府之啓，正中其弊，今之爲宰相者，其聞之耶？其不聞之耶？」〉以崔守仁爲慶興都護府使，崔彦英爲咸鏡北道兵馬虞候。

○夜，坤方如火氣。

6月11日

○庚辰，憲府啓曰：「北道兵使李思曾，因胡人羅時哈來告，已知骨幹之變，在於五月二十日間，則所當多般措置，期於殄殲無遺，而全不動念，置之度外，已爲駭愕。而及其造山被國之後，身在一息之地，坐視不救，使我國之人，多被殺傷，胡虜之人，益生輕侮之心。其逗遛不進，失誤軍機之罪，昭著無疑。徐慶千、南致勗，賊入境內，亦爲不救，失誤軍機，罪與思曾，少無差等。豈可不治以律，使軍令不肅乎？請李思曾、徐慶千、南致勗，依律定罪，北道新兵使各別擇差，數日內催促赴任。」答曰：「李思曾、徐慶千，因朝廷之令而行之，不可以全科罪之。削奪官爵，依致勗例充軍。新兵使擇差事如啓？」李思曾等因累啓，命拿鞫。〈史臣曰：「草串之擧，邀功而請討者思曾也，骨幹之變，玩寇而逗留者亦思曾也。《孟子》曰：『我爲善戰大罪。』兵法：『失誤軍機者斬。』然則思曾之罪，當服上刑而不可貸也。臣聞諸北來人，曰：『邊帥等，坐視賊胡渡江橫行，而皆退縮莫敢進一步，以與敵抗』，則軍令之不振甚矣。獨不可懲一有罪，以勵其餘乎？」〉〈史臣曰：「始焉邀功，啓草串之釁，終爲畏敵，致國家之羞，得不補亡，功不掩過。是豈爲人臣子而任分閫之道者乎？雖然豈獨思曾之罪？當其初也，廟算失宜，致令邊將，開生事幸賞之門，弊遂至此，可勝嘆哉。？」〉

6月12日

○辛巳，祈晴于宗廟、社稷、北郊、三角、白岳、木覔、漢江等處。

○以李榮爲咸鏡北道兵事節度使，崔守仁爲咸鏡南道兵馬節度使，權詹爲慶興都護府使。

○夜，彗星不見。〈夜一更，始開霽側候，則已下天際矣。〉

6月13日

○壬子，諫院啓曰：「江原道觀察使林億齡，自到界之後，不務職事，一道簿牒，專委於都事，日以調病爲事，長處深房，厚紙塗內，晝夜明燭，一道之民，不得見其面目者累朔，而一州不能獨辦支供，則使傍近之邑，分定輪回，牛馬轉輸，絡繹道路，而至於飣餖之間，多行犯法之事。昵愛平昌官婢，駄隨不離，詠詩是務，其爲貽弊於民，取侮於人，不可勝言。請罷其職。」答曰：「遞之。」再啓，依允。〈史臣曰：「億齡爲人，性度恢曠，詞章贍逸。然臨事疎闊，用於吏職，實非所長。其招物議宜矣。」〉

6月14日

○癸未，京畿觀察使鄭大年〈爲人謹愼周密，執意不回。嘗守楊州，聲績頗著。〉啓曰：「臣巡審屬縣，而各官多以水漲，道不通，水災未及牒報矣。大槪今春雨足，趁時耕種，而一耘之後，乃有大水，覆沙浦落，見之極爲慘酷。浦邊則時未水退，不得詳知，其未沈處，則稍似可食矣。山田爲水所漂，而早穀亦已不實，蕎麥則欲待雨晴落種，而霜降早晩，亦未可知，今年農事，至爲可慮。」傳曰：「近年以來，水旱相仍，凶荒太甚。今年春雨澤適中，故庶有西成之望，而近日淫雨連綿，多有浦落、覆沙之處，自上悶慮何極？卿其申勑列邑，如此之地，則預爲賑救，而又令民多種蕎麥。幸若霜晩，則民可得食矣。」

○憲府啓曰：「北方之事，至爲駭愕。委曲處置，全在主將，今不愼重，至於一失其機，則他日雖罪百人，悔之無及。往在辛亥之歲，成廟特選重臣，以成俊、許琮爲監司、兵使，親製諭書而慰遣之，故六十年來，邊境晏然，不聞刁斗之警矣。今者差遣南北兵使之人，臣等未知其才之能合於守禦之任也。今之主將之責，殊異於平時，非徒防戍之措置，鎭撫城下之胡，皆得歡心，然後北方可保無事。若徒知防戍之爲急，而暴戾自恣，不恤邊民，不無城胡至於離心而渙散，則雖欲鎭安，其可得乎？請延訪朝廷，廣議差遣，俾無後悔。」答曰：「成宗朝因北征，特遣成俊、許琮矣，今則邊將，但防禦而已。李榮、崔守仁堪爲將帥，故已命差出。今雖延訪朝廷，廣議遴選，未知此外，復有幾人也。」

○慶尙道觀察使鄭彦慤狀啓曰：

「臣前年九月，受命下來，巡到永川，一鄕父老及儒生等，全數聚會，告臣曰：『郡北十里許，有浮來山，山下有古墟，卽文忠公鄭夢周生長藏修之處。立家廟、構書院，敦風化、勵後生之願，不日不月。今監司下界，盍謀所以成之？」臣曰：「然則斯鄕無愧於安氏之竹溪，而實有補於聖治之萬一，奈此時屈擧贏何？」父老等咸曰：「我民各出資材，其數若干，當不煩民力而爲之。但所望啓達朝廷，依豐基紹修書院例施行矣。文忠公文章道學，德業聞望，當不讓於文成公，而忠列則又加焉。至今無家廟祭享之所，豈徒爲一鄕之羞？實是一道之欠事。」今三月間，臣再巡到郡，品官儒生等，咸出力，家廟已成，書院方構，而郡守李義牒呈云：「文忠公鄭夢周家廟及書院營建有司生員金應生、幼學鄭元良、進士盧遂等呈狀，家廟春秋祭享及儒生供饋米?，所讀書冊，支供奴婢，出處無由，依紹修書院例，轉達施行。」

禮曹啓曰：「鄕儒等各出資財，欲爲先賢，建祀宇置書院，又請學田、奴婢，悉依白雲洞書院之例，使之守護支給，其裨補學校之意，有足嘉尙矣。鄭夢周，文章、節行，無讓安裕，祀典、學規，在國制莫大之擧。鄭彦慤啓請應否，收議大臣定奪。」依允。〈史臣曰：「文忠公爲東方理學之祖，而文章忠烈，足以師表後世。今立祀宇、置書院，宜矣。」〉

6月15日

○甲申，前慶興府使徐慶千有罪，下禁府。〈先是，憲府以慶千失律，請論以軍令，上不許，只令削奪官爵，充軍于本鎭，憲府猶論執不已，故被逮。蓋慶千，前爲慶興府使時，因羅時哈來告，已知賊胡，而及賊圍造山，旣不能整齊軍機，以待事變，又不能登時救城，以挫國威，逗遛不進，失誤軍機。以是取供，禁府照以斬待時之律，上命減死照律。〉〈史臣曰：「慶千，前則見草串之單弱，而助主將請戰，及其啓釁骨幹，則坐視賊兵，而退縮不救，是果邊將爲國禦侮之道乎？始以要功，終以誤事，軍法有律，而命從末減，未可以懲有罪而勵後人也。」〉 ○政院啓曰：「永川郡立文忠公鄭夢周家廟，而祭享及儒生供饋，無資出之處，觀察使啓請，依紹修書院例，給藏獲田結矣。此非急事，招政府郞廳，議于大臣。」傳曰：「知道。」〈史臣曰：「李鐸〈時爲承旨。〉以立鄭文忠廟爲非急事，則何事爲急乎？今也年饑太甚，邊釁已構，而國家遑遑，如此之事，果非所急也。然奴殺主、子蒸母，以姪而奸叔父之妻，爲隷而毆士族之人，皆由學校之敎不明故也。此獨非可急之事乎？」〉

6月16日

○乙酉，右議政尹漑啓曰：「臣觀前慶興府使南致勗，前後所誤之事甚大。致勗之爲慶興，實臣所薦，臣不勝惶恐之至。弧矢，男子之事，而臣稟質殘弱，於弓矢之事，自少不能，故一時武士，非同年、親戚、同里閈之人，則全不相識。臣與致勗，曾無片面之分，而往往聞人之言以爲：『致勗年雖多，而弓力不衰，用心信實，可任以事者。』致勗頃年爲北道虞候，一來見臣，始識面，其不衰耗，果如人言。臣之知致勗，只外貌，而不知其心之駑怯至此。適於徐慶千罷遞之日，臣以入侍啓覆詣闕。臣之妄意，慶興邊事已發，若以在京人差遣，則恐或遲緩，而致勗已在其處，可能知緩急之勢而措置，故臣旣言於吏曹判書李浚慶，又至啓達上前，遂有簡寄之命，卒致邊事大誤。邊將能否，實關成敗，而臣冒忝三公之職，以素所不知之人，輕擧妄薦，其不意於軍國重事甚矣。臣罪不小，未敢退竢物議，請速治臣職，以戒不職。」〈史臣曰：「居相位，而不知人可乎？不知人，則所用或非賢，而未有不誤事者也。漑以不知之致勗，輕易薦達，至於誤軍機，挫國威，誰之咎也？漑欲以國事爲任，而一誤致勗，事至於此，爲相者，果可以不知人乎？浚慶任甄選之重，不能擇人，則豈獨辭其責乎？大抵銓曹之注擬邊帥，不以人之賢否，而擇宰相之所親愛，則安得不覆軍而亡國乎？」〉答曰：「知人至難。觀外貌，豈知其人之誤事至此乎？」尹漑又啓曰：「臣本無才德，又無物望，承人遜讓之時，濫叨寵命，于今四年之久，少無裨益，尸居重任。況如過咎已著，不可安然冒處。請遞臣職。」答曰：「才德優於卿者，更有何人？人物賢否，則必待經歷而可知。其勿更辭。」三啓曰：「古者三公之人，雖別無罪累，時或遞易。我祖宗朝，亦有非因策免而或以他人授之。今不無勳賢可爲之人。〈指尹元衡。〉當此國家多事之時，特許替免，以勳賢之人代之。」答曰：「祖宗朝，幸有一時之許免，而今卿別無所失。勿爲固辭。」

○憲府啓曰：「李思曾等，旣不戒嚴於告變之日，又不措置於賊退。遇一小賊，顚倒畏㤼，咫尺相望，不爲追擊，至使賊胡，屯兵江邊，益生輕侮之心，其爲痛憤，莫此爲甚。請於李思曾、南致勗等推考傳旨內，添入此辭。」又曰：「徐慶千爲慶興府使時，因羅時哈之來告，已知賊期而去三月十六日賊圍造山之際，不能整備軍器，以挫國威，其逗遛不進，失誤軍機之罪，昭著無疑，而當其時也，僥倖免罪，故南致勗復效之，豈不寒心？慶千之事，朝廷上下之所共洞知，故前日所啓之中，雖泛論慶千、致勗之罪，其實乃指前後事也。請以慶興府使時，不救造山之罪，鞫之。」傳曰：「李思曾等，以前傳旨及今日備邊司公事與憲府所啓三事參酌，捧傳旨可也。徐慶千事，依所啓推之。」

○下驪州人秦逸于義禁府。逸通其叔父妻李氏。〈李氏，宗室酒城監洪女也。竝下禁府。因京畿監司狀啓也。〉仍傳于政院曰：「已令禁府推之，推之則虛實自著矣。但係宗室之人，至於如此，此乃敎化不明而然也。政院其知之。」〈史臣曰：「當是時，奴而戕殺其主，子而淫蒸父妾，姪而通乎叔妻，爲隷而毆其士夫，習俗之壞，一至於此，敎化之不明，有以使之然也。然則敎化其可忽乎？」〉 ○以鄭惟吉爲弘文館副提學，鄭浚爲江原道觀察使。

○昧爽，流星出天中，入南方天際，狀如鉢，尾長一二寸許，色白。日暈。夜，月暈，兩珥。

6月17日

○丙戌，祈晴于昭格署。〈史臣曰：「當農月，而禜祭祈晴，至於禱祀宗廟、社稷、山川，而又行太一、天尊之醮，其淫雨之害，可知也已。然禱祀，末也，昭格，非正也。末事非正，恐不足回天而轉災也。」〉 ○上召對。

○咸鏡南道節度使崔守仁、北道虞候崔彦英、慶興府使權詹拜辭，上引見謂守仁、彦英曰：「近來昇平日久，軍令解弛。仍巨島處置亦誤，故北方之患已成，自上常懷憂慮。卿宜體朝廷特差之意，防備措置，撫恤軍卒等事，勉盡心力，勿爲尋常。且聞城底胡人，昔日邊將，能爲撫御，故亦皆歸順，無有畔叛，今則不爲愛恤，故藩籬不固。亦須另加措置。」上又謂權詹曰：「近日邊將，不措防備，率多解弛，故造山再圍，不肯力戰往援。爾其體知朝廷別遣之意，防禦諸事，盡心措置。若合氷之時，則邊患益可慮也。今宜鎭撫城底之胡，愛恤防戍之卒，以固藩籬可也。」權詹曰：「防禦之事，固難遙度。臣當往見後，盡力措置也。但慶興，每年水沈，民不得食焉，而必報監司，監司文移戶曹，議之朝廷然後，方移南方之粟，故常不及於冬月，而至二三月乃達。將此飢饉餓羸之卒，何以禦敵？今年賊來，造山、掘浦、西水羅等處，皆不得耕種云。不過今冬，必盡餓死。不得已早爲移轉，然後庶可救之矣。」傳曰：「此意言于戶曹。」

6月18日

○丁亥，諫院啓曰：「淸洪道都事金冲與洪州牧使任尹，杯酒之間，交相失禮，因此小嫌，激成大憤，冲則遷怒於尹之下吏而杖之，尹則移憤於冲之下人而辱之，一時聞見，莫不駭愕。冲之失體，非但此也，性本嗜酒，到處皆然，取侮於一道久矣。都事之職，亦一褒貶之官也。上下胥失其道，不可不懲。請竝罷職。」答曰：「如啓。」

○備邊司啓曰：「北道虞候崔彦英，本非武才超等之人，連服三喪，而氣力衰憊。今方有事，變且非常，專委撫夷堡助防之事，遠路馳歸，恐不能堪任也。若待彦英到防所，不任其職，然後遞之，則邊事虛疎，驛路有弊。須及歸未至遠，擇差催促赴任何如？初欲啓之，而以臺官所啓，故不敢，而今聞其不堪，故敢啓。」傳曰：「拜辭日雖未及詳察，頗似衰耗。今日內命召兵曹，可速差出。」

○以全羅右道水軍節度使金贇捕倭啓本，〈金贇啓本曰：「橫看島依泊倭船人等，持書契，揷置江邊還船，不得窮追，還出來時，逢荒唐船一隻，追逐接戰，過半中箭。斬獲倭頭十五級及倭物、倭書契上送事。」〉傳于政院曰：「命召三公、備邊司視之可也。今戰時死者二三人，被傷者亦已書來，然令其道監司，探問死傷幾人，詳實馳啓。且其中犯軍令甚者，以軍令論罪云。其論罪人等，亦令水使，備細啓聞。」政院回啓曰：「今觀啓本，但捕獲而已，非有急急擇置之事。且日晩，明日爲之何如？」傳曰：「欲令視接戰時事及物目也，別無急措之事。然則下于備邊司，使示于三公議啓可也。」

6月19日

○戊子，傳曰：「前者僧軍，已命放送，而繕修都監，請俟蓋瓦後放送云。今則蓋瓦幾畢，元軍亦非不足，僧軍放送可也。」

○備邊司啓曰：「金贇所獲倭船所在物件內，唐物居多，又有禮部官牌。似是作賊之物，故與六卿以上，僉議奏達便否，皆以爲：『物件雖是唐物，而非如前年所奏銃筒等物，又無生擒者，不能取招，作賊形止，指論無據，奏達未便。』群議皆同。昨日勿令命牌，而邊事處置緊急，故臣等皆會于備邊司，議論以啓。常時如此事，闕內會議，事甚煩擾，或至留門而出，非徒未安，亦駭見聞。今後例會于備邊司，議啓何如？」答曰：「依議，不須奏聞。」

6月20日

○己丑，上召對。

○北道虞候金以豪拜辭，上引見謂曰：「予以北方，方勤念慮。爾其與兵使，同議防備之事，十分措置，撫愛城底之胡。體予特遣之意，俾無北鄙之虞。」

○傳曰：「昨下金贇捕倭公事時，自上未及言也。前日黑山島，倭人全船擒斬時，珍島郡守金世鳴盡力討捕，而金景錫則賞加，世鳴則例受代加，自上處置，未得其當也。近觀臺官所啓之言，南方捕倭之功，全在守令云，則必是指此而言。今雖下等，親受賞加可也。」

○諫院〈大司諫鄭裕等。〉啓曰：「設官分職，自有內外輕重之殊，方面之寄，固爲重大。視之於處王之左右，備顧問補闕失之任，則豈不相懸乎？承旨不敢擬於監司之望者，其意有在，則侍從之長，尤不可擬也。江原道觀察使鄭浚，欲便覲省於原州，敢以侍從，求擬本職。其爲一家反哺之情，固切矣，爲銓曹者，所當商量事體而處之可也。一開近古無前之新例，使後之據銓衡，行胸臆作威福者。若有論思之官，不協於心，則必將援此例而爲之辭，其弊無窮，至爲未便。〈元衡之妄蘭貞，鄭浚之孽從妹也。故諫官請留鄭浚，以阿元衡之意。〉吏曹官吏，請推考。」又啓曰：「旻天不弔，星變示異，自上引咎責躬，思答天譴，避殿減膳之時，禮賓寺副正洪奉世、司宰監主簿黃夢禎，不計貧殘典僕之弊，一以衒能，取媚於人，爲務邀會都監之員於公處，招妓燕樂，至爲駭愕。夢禎，悖戾之人，無足怪者，奉世，以門蔭中可取之人，故超資越序而陞職，所當感恩謹愼之不暇，而敢爲如是之事，至爲無狀。請竝罷職。奉世之類，已矣，繕工監正白仁英、掌樂院正任鼐臣、司僕寺正柳潜，以有識文官，非唯不能禁止，又參其會，至爲非矣。請竝推考治罪。」傳曰：「洪奉世、黃夢禎，推問後加罪未晩。推考，他餘，皆如啓。」

○禁府以秦逸及李氏連伊承服招辭入啓，傳曰：「啓覆可也。」

○夜，流星出文昌星，入西方天際，狀如拳，尾長三四尺許，色赤。流星出王良星，入北方天際，狀如拳，尾長一二尺許，色白。

6月21日

○庚寅，傳曰：「倭人與唐人交通作賊，上國來往時，漂到濟州，驅而出之可也。今此擒送，則未之可也。且海南縣監邊協喜功，斬送病死倭首，至爲非矣。言于備邊司。」〈全羅道觀察使洪曇啓本曰：「濟州出來生擒倭人與他郞，因病身死，海南縣監邊協，親自斬頭，極爲駭愕。行移推考，倭頭還送海南縣，屍軀一處路傍埋瘞，立栍事行移」云。〉

6月22日

○辛卯，憲府啓曰：「公辦會飮，雖在平時，例爲罷職。況當此避殿憂遑之時乎？繕修郞廳會飮供辦者，雖在於洪奉世、黃夢禎，而其使之責辦者，則實白仁英、任鼐臣、柳潜也。仁英等，俱以有名朝官，目覩灰燼之慘，而猶不動心，偃然設會，極爲無理。白仁英、任鼐臣、柳潜、洪奉世、黃夢禎，請竝罷職。」諫院亦啓之，答兩司曰：「繕修郞廳等，實以貧殘典僕，輪辦宴飮，窮極豐侈，挾妓縱飮，則罷職當矣，若以略設之事，而至於罷職，則苦務累朔，繕修臨畢，見罷非輕。旣命推考，故不允。」後累啓，只命送西。

○禁府以徐慶千照律公事入啓，傳曰：「啓覆可也。」

6月23日

○壬辰，先是，上命禮曹判書鄭士龍出題，令讀書堂官員製進，至是上之。〈題則「宋璟不賞郝賦荃賦」〉有一賦，其末有曰：「一國耗竭於財力，重賞絡繹於邊閫云云。」〈吏曹佐郞金弘度之辭也。〉上以其賦，傳于政院曰：「大抵邊將邀功生事，希望賞典，則如是措辭當矣，今此邊方有事之時，邊將之功，不可不示恩典，此言似慊。政院知之。」〈史臣曰：「古者詩騷有過激之辭，而先賢以爲言之者無罪，聽之者足以有戒也。當是時，南北有變，將士之成功者，皆以重賞加之。夫功不可不賞，而苟或濫授，則後將不繼，而開僭賞之弊，故弘度之意，主於規諷，而上方以邊事爲憂，欲褒賞顯功，激厲將士，故敎之如此。然終不以此爲罪，則豈非言之者無罪，而若自今爵賞，咸得其中，而不至於有過，則亦庶乎聽之者足以有戒之言？而惜乎其未也。」〉 ○傳于政院曰：「今觀慶尙道觀察使啓本，星州人李永年，戕殺其兄。事關綱常，至爲駭愕。京官發遣推鞫可也。」後以憲府之啓，命其道都事推鞫。

6月24日

○癸巳，憲府啓曰：「褒貶居下等者，經二年乃敍，載在法典。遵而守之，信如四時，後然行之萬世而無弊矣。若因一時之微勞，而有所撓改，則非徒先王之法廢而不行，幺麿喜功之輩，僥倖望賞，將無所不至，其爲害豈不大哉？前郡守金世鳴，旣以軍功受賞加。雖不親受，自上酬功之恩則極矣，而居下之後，反命親受重加，又命送西敍用，賞之僭濫，莫此爲甚。堂上重加，固不可輕授。況毁其恒法，至於經敍而付祿乎？世鳴雖有微勞，不過職分中事，則豈可輕改金石之大防，以開無窮之弊乎？請還收敍用之命。」答曰：「金世鳴事，觀其功則不小，故特命賞加。雖在下等，堂上之人，豈必待經二年後敍用乎？不允。」

6月25日

○甲午，濟州牧使南致勤狀啓，斬倭十二級，傳于政院曰：「今觀啓本，倭船雖追逐不去，相約聚到，不無拒戰之計，至爲可慮。下于備邊司，使之回啓。」備邊司啓曰：「濟州牧使啓本，倭奴全船捕斬，將卒等不無其功。然前日啓下行移，以爲倭船雖犯境橫行，非持兵器下陸者，則只可嚴示兵威，使不得登陸，愼勿輕易下海交鋒，而邊將等不計事勢，整齊戰艦，入海追逐，多費器械，事體未便。近値風順之時，倭船之來往上國者，連絡不絶，而一一追逐，勢所難爲。竹島到泊倭船，經宿不去，各放銃筒，擧火相應，觀其布置，似非徒然。諸船出來，皆由於南，則必是專往上國地方，還向本國也。許多往來之際，乘虛突入，謀報前日之忿，亦爲可慮。前者加里浦僉使，以堂上官差送者，專爲濟州救援本意也。近日倭船紛亂，事勢緊急。令僉使，率領精兵，急速入援，而所領軍卒，令本道兵使，同議量數抄給，上項軍功，則倭船去留終始觀變，然後論賞未晩。」

○弘文館副提學鄭惟吉等上箚曰：

世道衰薄，任字牧之責者，不恤民隱，愁嘆之聲，每徹於黈纊之下，乃朝廷今日之所共憂也。欲揀循良之吏，少蘇民瘼，故間有輟內補外之時，亦出於不得已也。然經幄之臣，輔養君德者也；臺諫之官，論政得失者也。其遴選之精，責任之重，比之州縣之官，豈不大有逕庭乎？西漢字牧最重，由州縣入相者，亦多有之，而汲黯有補闕拾遺之請，蕭望之有憂末忘本之憂。其內外之輕重，古亦然矣。今者特輟侍從之臣，命補于外，此出於重民之盛意，然臣等恐經幄之任，反輕於州縣也。銓曹權衡人物，雖曰職分，內外輕重之分，亦不可不慮，而伏蒲之臣，侍講之官，一朝稟擬於通判之缺，〈正言李瓘、校理李彦忠，竝擬於寧邊判官望故云。〉果何意耶？近以侍從長官，擅擬監司，啓後日無窮之弊。公論之發未久，推考之命纔下，而聽若不聞，復蹈前非，是何强執自是，心無顧忌，若是之甚耶？大抵君德日就，內治日隆，仁恩惠澤，浹洽於遐邇，則宣上德者，自然有其人矣。伏願殿下，重輔養諫諍之地，以光聖德，察內外輕重之殊，以稱物情，不勝幸甚。〈是時侍從、臺諫，若鄭浚、權容、李瓘，俱出補外故言之，其意蓋欲留之也。〉

答曰：「觀此箚辭，所論當矣。然近年以來，蒼生之困瘁，莫此時甚，而任字牧之責者，不得其人，剝割日極。當此之時，特遣侍從之人，不得已也。豈徒計內外輕重，而不惠救民之方乎？」又傳曰：「此則言其大槪耳。自祖宗朝，亦有特遣侍從之時，今之如此者，亦爲赤子也。寧邊判官，當別擇差，故銓曹啓其意，而自上令勿論臺諫、侍從而注擬也。此地人皆謀避，而李瓘可合於其任，故特遣之也。銓曹豈有他意？」

○憲府啓曰：「寧邊判官李瓘，以時任正言，銓曹啓請擬差，銓曹亦豈有他意乎？只計其才器之相當耳。然諫院旣論鄭浚之注擬監司，方在推考之中，則所當悔惕之不暇，而又以李瓘爲判官，以開近古所無之例，其不有公論甚矣。判官之遞，至於四人。李瓘則雖不可遞，銓曹之失，豈可不論，以貽將來之弊乎？請吏曹官吏推考。且寧邊雖曰巨邑，虛竭已久，近因兵使數遞，新舊迎送之際，下人困苦，將不能支。兵使衙眷，旣已挈去，今不可及，判官李瓘限蘇復間，勿令率眷。」答曰：「李瓘事如啓。吏曹官吏推考，不允。」

6月26日

○乙未，全羅道觀察使兪絳拜辭，〈絳爲人行事麤鄙，用心陰險，趨向不正，素不容於士論，然才長辨事，人稱能吏。〉傳曰：「近來連歲凶荒，今年又有水災，癘疫大熾，多致夭扎，鮮民之生，至爲可慮。先勸農桑，以重務本之道，次明學校，以敦風化之源。我國之事，公道惟在殿最與科擧而已，今殿最不嚴，何以治割剝之守令乎？守令之侵虐，民生之困苦，未有甚於斯時也。申勑列邑，而嚴明殿最，使守令有所畏懼，賑救之事，預先措置，使流離還集，威制豪强，以示國法，使貧弱安業。且倭寇屢現，另加防備，使邊圉奠枕。卿在近侍之列，已知予心與朝廷之意。十分盡心，以供職。」

6月27日

○丙申，上召對。

○傳曰：「近來連有綱常大變，至爲駭愕。禮曹以孝子、烈女啓聞，有例矣。然別令該曹，詳加求訪，又令八道，另爲探問馳啓。且窮村僻巷，多有不美之風云。亦以列邑，務變風俗之意，下書可也。」從經筵官之啓也。

○以金百鈞爲江原都事。〈以平安都事換差事承傳。〉〈史臣曰：「百鈞，諂邪之人也。呈身沈鋼，不見憐，後結李樑，竟至通顯。自言鋼與樑，乃吾之六寸親，數年之間，大被寵擢。宣言於人曰：『人之禍福，吾輩可內達而成之。樑之入台府，非今日則明日也。』然以今日觀之，未得吹噓之力，只一碌碌鄕生也，而憲府巧爲循私之辭，必移便道之官，誣上行私之罪，可勝言哉？」〉

6月28日

○丁酉，傳曰：「平安道觀察使啓本，平壤等官孝子、烈女，勿以常例褒奬可也。」〈平壤府居內需司婢貴今，自年少時，與同司奴允石，依禮婚嫁。去戊子年夫死，貴今年三十四，造祭廳設位版，朝夕竭誠設奠。三年後，因不飮酒食肉，不離祭廳。每年四節衣服，一依其夫生時製造，祭畢焚之。到今年已六十餘，而志行愈堅，少無怠惰。內需司婢貴非，與貴今兄弟也。依禮婚嫁，爲府官奴界孫妻。去丁亥年夫死，貴非年三十六七，哀毁過度，盡情喪事，排設主位，朝夕祭祀，服闋，仍不食肉飮酒，不梳頭髮，常著素服。爲夫每年製春夏節衣裳，設祭後燒之。常時幸得果物，不入其口，先奠神主，至今誠心不衰，隣里莫不歎服。故校生林起文妻金氏，夫死，抱屍日夜血泣，四五日不歛，幾至腐毁，艱難歛殯。終制後至三十餘年，每朔望祭祀，凡饌物，親自調劑，務爲精潔，別置鼎俎，以供祀事。爲夫製造春夏節衣服，獻新燒舊。常衣素服，不用梳櫛，未嘗窺戶外。年已七十，不弛戚容，言及亡夫，哀泣如初。成川冶匠李根亨，性本純孝，有老母年至八十，孝養異於常人。其母自去年始得疾長臥，今正月間臨死時，根亨自斷右手第四指第一節，和藥而供，後數日病愈。〉

○夜，流星出危星，入艮方天際，狀如大梨，尾長四五尺許，色赤。流星出南斗魁第二星，入南方方天，狀如鉢，尾長七八尺許，色白。流星出女星，入巽方天際，狀如鉢狀，長八九尺許，色白。流星出房星，入坤方天際，狀如拳，尾長三四尺許，色白。流星出璧星，入南方天際，狀如梨，尾長三四寸許，色赤。

6月29日

○戊戌，夜，流星出天市，入心星，狀如梨，尾長二尺許，色白。流星出室星下，入危星，狀如拳，尾長三四尺許，色許。流星出漸臺星，○積卒星，狀如甁，尾長一尺許，色白。流星出天田星，入外杵星，狀如甁，尾長七八尺許，色赤。流星出五車星西北，入天關星下，狀如梨，尾長一尺許，色白。

明宗大王錄實卷之第十六

秋七月

7月2日

○庚子，傳于政院曰：「牌招任輔臣、李彦憬、李壽鐵、金虬。」出封書付輔臣等，分遣四道曰：「所爲之事，盡在封書。微行無弊可也。」〈輔臣往全羅道，彦憬往平安道，壽鐵往咸鏡道，金虬往慶尙道。時，州縣守令、僉使、萬戶等多行不法，使官庫蕩盡，軍民困苦，故上特選有名望者遣之。〉〈史臣曰：「輔臣恬靜自守，淸謹持己，又能盡心國事，直所謂適用之材矣。虬以士類自許，雖有向善之意，稟性浮虛，未免躁進宦途之心，壽鐵輕妄，彦憬庸劣，皆無足稱。」〉〈史臣曰：「御史之任，本係於察視邑倅，貪廉民生休戚，而當此之時，權姦當國，貪風大熾，守令之效尤益甚，生民之膏血竭盡。奉使出外者，不過循例塞責而已，孰有如古人埋輪之風節者哉？」〉 ○戶曹啓曰：「淫雨之後，開霽已久，禾穀焦黃。令該曹祈雨何如？」傳曰：「祈晴後雨徵頓絶，旱勢如此，自上悶慮。言于該曹，祈雨祭次次擧行。」

○同知中樞府事周世鵬卒。世鵬，嶺南人。處心寬和，進學修業，好賢樂善，慊然不自爲足，每遇先賢格言嘉論，必粘諸窓壁，諷誦不輟。至於喪葬祭祀，一以《朱文公家禮》爲法。以先壠，在於淺山之麓，恐後世爲耕犂所及，故環其塋域，聚埋瓦石，備極艱苦，孝誠純至。分符數郡，杖節一道，心存激昻，敦尙敎化，不規規於常式，而勸民則諭以孝悌農桑，以至鰥寡孤獨，欲其有養，歌詠彝倫，興立學校。嘗於豐基郡，得安裕舊址，立書院祀之，以安輔、安軸配享，作歌辭以侑之，迎儒士，讀書其中，廩養之費，皆有制焉。又於海州立書院，以祀崔冲，其制與豐基書院無異。〈海州乃崔冲故鄕也。〉官躋亞卿，秉志如寒士，而淸標苦節，未嘗變也。然始爲許磁、南袞所吹噓，拜玉堂正字，袞之敗，世鵬亦以言事見罷。及乙巳禍起，世鵬對士林，則輒發憤世之言，對權姦，則唯唯畏怯，往來於李芑、尹元衡之家，歷遷爲副提學。仁廟禫祭後，慈殿命別祔于延恩殿，玉堂上章論之，時陳復昌爲應敎，而製其箚。世鵬熟讀再三，瞪目視之曰：「此文雖傳至萬世，豈有輕之者也？」嘗作李荇行狀，極其稱譽，至以忠比劉向，節比孔融，勇比諸葛亮。以此識者鄙之。至是卒，上聞之悼甚，遣官致祭，又令一路，護喪柩還家。

7月3日

○辛丑，備邊司啓曰：「南訥于知介來居于也春川邊，去住便否及方略之事，前兵使李思曾，不爲措置啓稟，而只言某處來接，以待朝廷之處置，甚爲未便。今李思曾已遞，新兵使李榮，自南道赴任，故亦不知朝廷之議論矣。其方略措置之宜及事勢便否，詳審啓聞，更議施行矣。請下書。」傳曰：「如啓。」

7月5日

○癸卯，憲府啓曰：「近來承政院之事，頓異於昔日，極爲駭愕。承傳色不有臺諫，凡所論啓之時，趁不出來，非一非再，而庇護宦寺，一不請罪，至於注書，則所啓之辭，旣受於臺諫，所當卽藏袖間，而厭其自持，付之於使令，使秘密之事，先爲傳播於未啓之前。且使書吏、使令，擁列於後，凡臺諫之言，皆爲參聽，極爲未便。請承旨、注書罷職。祖宗朝重待臺諫，故非徒外廷之臣，皆爲尊敬，內官之輩，亦爲畏憚，而不敢忽也。近來自上，輕待臺諫，凡所論啓，多有不信，至於宦寺，則寵待日隆，凡干罪辜，多所寬貰，益長驕傲放恣之習，故於其所啓之時，政院雖督請承傳色，而聽若不聞，不以時出，每至於趁不入啓，常爲日暮，或至留門。若此不已，日以益甚，則臺諫之言，將不得通，而況時急之事，坐失其機，所關甚重，不可不懲。請承傳色罷職。」答曰：「承傳色若任意遲留，則所當罷也，宦官或有因事入內之時。自上答臺諫，亦有詳度爲之之事，臺諫所啓，亦或有日暮之時。此非傳命宦官之失，政院何以請推乎？承傳色不可罷，不允。承旨、注書，罷職過重。只以先播啓辭之事推之。」後累啓，不允。

7月6日

○甲辰，傳曰：「前全羅道監司洪曇，入京肅拜矣。本道雨澤及農事形止，問以啓之。」洪曇啓曰：「當春雨水適中，故趁時落種，而除草矣。似有西成之望，而自六月以後，雖間有驟雨之處，而如康津、海南、靈巖、順天、長興等地，迄今不雨，旱氣太甚，禾穀焦傷。然臣未得詳知。若至今不雨，則田穀已矣，水田亦將至於不食，至爲可慮。臣所經淸洪、京畿農事，亦皆一樣，水田或有黑色之處，亦有乾黃之地。若於今月內不雨，則內外皆將飢饉矣。」傳曰：「知道。春雨適中，故意有西成之望，而今乃旱氣如此，予甚憂憫焉。」

○三公啓曰：「前者濟州生擒倭人，已令押還本州，給船隻入送事，倉卒間處置，故臣等之意以爲，未得穩當。今聞濟州來人之言：『今者南風連吹，未易入還本土，雖發船送之，往而復來。出入諸島，則必知我國虛實與泊船要害之處，則至爲不可也。』姑令分置于海南近處四五邑，以待朝廷處置事，下諭于本道，且令廣議，各陳其意，使無苟同之弊。」傳曰：「其令東西班從二品以上及弘文館長官，廣議後，依啓下書。」

7月8日

○丙午，上親傳宗廟、永寧殿秋享大祭香祝。

○禮曹啓曰：「自先朝，御諱字散在經史及該用文書、進講及啓辭，官員所當謹諱，故率皆代用他字，使之臨時不誤，中宗朝，亦有代用事例。請令弘文館，仁宗及當代御諱，詳定代用之字，使之皆知，得以臨文諱避何如？仁宗廟庭配享大臣，丁未年祔廟時，徐議施行之事，承傳矣。今則其時大臣存者無幾，後日闕庭會議定之。」傳曰：「如啓。」

○日微暈。

7月10日

○戊申，傳曰：「以李之信爲京畿御史，鄭思亮爲黃海御史，金添慶爲淸洪御史，李翎爲江原御史矣。到彼所爲之事，皆在封書中，其於一路，皆無弊往來可也。」

○憲府啓曰：「去弘治壬戌年傳旨內：『《大典》私賤條曰：「始訟後五十日內，無故不就訟，過三十日者，給就訟者」云。假如甲乙就訟，五十日內甲者過三十日不就訟，則乙者就訟，雖未滿三十日，而若過二十日，則當給乙者。不須甲乙之就訟、不就訟，皆滿三十日，然後可決勝負。』去丁酉年傳旨內：『《大典》《私賤》條：「始訟後五十日內，無故不就訟，過三十日者，給就訟者。」其後受敎內：「甲者過三十日不就訟，則乙者就訟，雖未滿三十日，若過二十一日，則當給乙者」之立法本意，則不待五十日，而可知甲者之負，故擧《大典》定限，以杜避訟之路，而近來甲乙相訟，甲者理屈，則多日退避，而待其乙者就訟，將近二十一日，則甲者現出一二日，而聽訟官員旋棄乙者親着，而不用，已成格例故奸詐之徒，謀欲遷延，隨意出沒，斷訟無期。今後訟者出沒間着，不爲受理，依《大典》決折』云。而撰集《大典後續錄》，踈略太過，人不能解，故訟者決訟之際，各執所見，或以爲：『甲者親着至二十一日，則不計乙者不就訟三十日之限，而當給甲者』云，或以爲：『甲者親着，雖至二十一日，而乙者不就訟，又滿三十日，然後可給甲者』云。一國之法，岐而爲二，極爲未便。請以《大典》本意及前後受敎之意，議于正二品以上，商確論定，曉諭中外，使決訟之官及胥吏之輩，易爲解見。」答曰：「如啓。」

○慶尙道觀察使鄭彦懿狀啓曰：

去年凶荒，前古所無，今當農月，經朔不雨，望絶西成，人心危懼。詮聞守令，或托稱親老，或托稱身病，將欲棄官歸家者，多有之云。人臣少遇難事，輒懷自便之計。將欲棄官者，非不知準期不敍，還際外任之法，而以此法爲輕，以勞苦爲重。請速嚴立科條，下諭道內。

傳曰：「言于該曹，立科條下諭之。如有强爲稱托而謀避者，使之摘發馳啓，罷職不敍」

○夜，巽方如火氣。

7月11日

○己酉，弘文館啓曰：「《性理諸家解》，《周易》進講時要切，而此冊在於私藏。請命印出，而《儀禮經傳》，請以官本貿易何如？且《皇明殿閣詞林記》，前年出來，而使印出事傳敎矣。然此則不須印出也。」傳曰：「如啓。《皇明殿閣詞林記》，勿爲印出，而還入內可也。」

○領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑議啓曰：「謹按鄭夢周道德節行，無讓於安裕。於其生長之地，建立書院，使學徒藏修，敦勵風化，甚是美事。宜宣賜扁額，頒降書冊、奴婢、田結等事，令該曹，依紹修書院例，磨鍊施行何如？」

7月12日

○庚戌，上召對，進講《胡傳春秋》。上臨文曰：「『反身修德，信用忠賢，災異之來，必可禦矣，罔克自省，而求於禱祀之末，將能勝乎？』此言至當。以當今之事觀之，水旱相繼，連年凶荒，此是前後所無之災也，而自上不能側身修德，且無格天之誠，故如是耳。常懷兢惕，罔以爲措也。凡禱祀之事，末矣，然不得已爲之耳。」〈史臣曰：「此，聖德之言也。堯、舜之言，不過是也。然天災地變，無時無之，豈其存於中者，或有間斷，不能盡其答天之誠乎？苟能以我上之資，明善誠身，開發聰明，則何難乎位育？惜乎，進講者皆瞢理暗學之人，不能明其格致、誠正之學，納其君於堯、舜之地，使之私意勝，而理義不明，可勝嘆哉！」〉侍講官魚季瑄曰：「上敎至當。當此之時，他無可爲之事，自上當更加修德，日愼一日，宵旰之念，少無間斷而已。然則災自可弭矣。」

○命招領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑。傳曰：「今此濟州生擒倭人，處置甚難。奏聞之論，雖似當然，如此漂泊者斬獲者，連絡有之。見其財物，皆是中原作賊之物。外國一一奏聞，則事涉煩瀆，一路護去亦難，且例有欽賜之物，亦爲未安。日本若得聞知，則移怒於我國，爲患亦不少，具書契護送日本，則是欺罔中朝，斷不可爲矣。唐人、倭人，各還其國，則多獲倭人之言，必出於唐人之口，中朝以不獻俘爲問，則勢將難處。今見群議，反覆參酌，未得善策。但此唐人交通倭賊，殺掠中原之人，爲中朝叛賊，在王法罔赦。到我國未見作賊之狀，縱不可加害，敗船於海島，是天殺之也。我國違天，强使生還，似爲未便。珍島等處，覓給舊船，而不必一一具付物口糧，乘風發送，則其爲生死，我國不知。如是爲之何如？若以此爲不可，則分配山郡，以爲編氓何如？但分配之事，計於其間，人數頗多，又有唐人，亦似難處。以此兩條，更議以啓。」沈連源等啓曰：「傳敎之意，反覆計之，處置甚難。當初邊將，載于板片送之則猶可也，今則朝廷上下，皆已知之而送之，便任其死生，亦爲不可。此中唐人三名同來，分配亦難。且唐人自言：『被虜而來』云，此三人，爲先率來，細問中原作賊之由，更議處置何如？」答曰：「如啓。」

○政院啓曰：「仁宗大王配享大臣，丁未年祔廟時，徐議爲之事，有承傳矣。今則其時大臣，存者無幾，配享之臣，不宜久闕。頃者禮曹請於闕庭大臣會議時，議定已久下矣。今日三公詣闕，何以爲之？」傳曰：「議之。」沈連源、尙震、尹漑啓曰：「仁宗大王配享，此乃大事也。非臣等所能獨斷也。後日與六卿、判尹以上，同議何如？」傳曰：「如啓。」

○禮曹啓曰：「前日書冊之價取稟，而白布二十匹代，給正布六十匹矣。大扺濟用監白布一匹之價，正布八匹矣，比準舊價，則減縮幾至於三分之二。今考弘文館抄報歷代諸史，則其價不能當百分之一。前者本曹書啓，永平府故侍郞郭經家所藏書冊多少，更問于柳辰仝，則：『歷代諸史，無不全備，而出示諸書目錄，卒然之頃，不能盡記其數』云。今若優價給送，則弘文館所抄各秩書冊，雖不得盡貿，擇其要緊而貿之，其諸書目錄，無遺謄書而來，則徐準我國有無書冊，而前後使臣之去，給價送之，使之漸次貿來爲便矣。雖非此家所藏書冊，價布若優，則一略及北京，亦可廣購，故更取稟耳。」傳曰：「依所啓可也。」

7月13日

○辛亥，傳于江原道觀察使鄭浚曰：「近來凶荒已甚，民不聊生，而守令等，剝割窮民，莫此時爲甚。農桑重事，學校急務。另加心力而爲之，以活民命，以敦風化也。卿乃侍從之臣，上意亦豈不知乎？公道之板蕩，亦莫如此時，嚴明黜陟，務盡救荒之策，使列邑，得以奉承而無怠。」

○上御朝啓。承旨李澤進讀推案〈以囚人奏囗運奸三寸叔秦囗淑妻連伊，懷胎罪。〉訖，上問左右曰：「此事何如？」領經筵事沈連源曰：「此綱常大變。」上曰：「依律施行。」知經筵事安玹曰：「今年極爲凶荒，雖士族之家，亦有飢餓者。若貿布換米，以救外方之飢，自祖宗朝然矣。然貿布之事，今年則亦似不可爲矣。村野田畝，無收穫之物云，自十月之初，民之得活爲難。各官還上，例於正月以後給之，而雖給之，亦不可周足也，民生等歛手而坐死。」參贊官鄭惟吉曰：「生擒倭人處置事，已與大臣議之，不須更達。以被擒唐人奏聞，則於事雖似當矣，然所貴乎謀國之道，必相時量力而處之，然後可以無弊矣。今若奏聞，則日本之人，必聞之矣，聞之則必將移怒於我矣。若南方又受島夷之侵竊，則朝廷將以何儲而措置乎？國內虛竭，軍民已瘁，不可挑彼之怒也。然此倭若犯中國亂逆，則敵王所慨，臣之義也，以我國盡事上之道，曷有不奏之理乎？然奏聞則雖得美名，而必有實禍。且以小事大，以臣事君，亦自有間矣，假如今時，若春秋之世，有挾天子令諸侯之義，則或可奏聞矣。今無此義，而欲要美名，則恐終有不能堪當之患矣。今之國事，至爲可慮。廟堂之議，必不輕易而處之，但小臣之意如是，故敢啓。」

○命招領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑、右贊成安玹、知中樞府事張彦良、同知中樞府事李光軾、同知敢寧府事宋叔瑾、兵曹參判丁應斗、上護軍尹倓、參知朴承俊。傳曰：「唐人率來推問事，譯官已歸矣。然今朝啓覆時，副提學鄭惟吉，非偶然計之。若率來推問之後，則不得已奏聞矣，奏聞則一路率去之時，其弊必多，若又奏聞，而日本國聞之，則必構怨於我。若於珍島近處，給船而送之，則其生死，我國不知也。更議以啓。」沈連源等議啓曰：「唐、倭人處置事，臣等之意，昨日已盡商確啓之矣。今日有傳敎，故臣等與備邊司議之，皆以爲：『凡事必須以正，奏聞當矣。』備邊司堂上，皆與臣等之議同，更無可議之事。但兵曹堂上則以爲：『奏聞亦當矣，然日本若知奏聞之由，則不無結怨之事，當還送』云。伏惟自上裁斷何如？」傳曰：「奏達爲是之意，自上亦非不知也，但許多之人，一時率去，必有其弊，自中生變，亦不可不計。日本若知之，則今者北方方有事，而又結怨於南方，邊釁可慮，故欲還送也。且唐人及其酋倭，推問奏達，而其餘或拘留或分配，以不得入送之意，竝爲奏聞，而俟朝廷處置何如？前者答武衛殿書以爲，當如書契中之意云：『今使漂到之倭，生還甚當，而此人等，交通唐人，作賊于上國地方，至虜唐人以來，不可欺罔以不可不奏』之意，通諭日本何如？以此二條，更爲商確。」沈連源等再啓曰：「生擒唐、倭人奏解之時，慮或作變。倭人性躁輕生，若兵刃在手，則固爲可慮，此倭等，寸刃不有其身，雖欲作變，赤手無可爲之事。況於每人，使軍人二名，晝夜守直，則所過一路用軍士，不過八九十人，自遼東以西，則上國之人當發軍，押守而去。世宗朝移書對馬島，捉致上國。賊倭五十名，無弊獻浮，亦一明驗也。且以倭人作賊于上國，虜掠唐人，同船而來，不得已奏解上國之意，書契于日本，則誠爲言順理直。然彼若知之，而有問於我，則當以此意答之，而先爲書契而告之，則非大國待夷之體。況於書契修答之辭，以不可干犯名義，侵擾上國之意，峻辭以責，而乃曰：『漂到之人，去兵呈身明控漂來之由，則非惟不敎，亦當資給護還』云者，此指偶因往來漂到者而言也。豈作賊上國，犯罪漂來者云乎哉？今之奏解，乃賊倭也，非書契所云者，後雖有問，何患無辭以答乎？」傳曰：「知道。」

7月14日

○壬子，傳曰：「倭人敗船漂到者，當初邊將，卽給船入送可也，而捉送朝廷，以致難處之患。今後倭人若犯邊，則當勦殺，若勢窘而來，漂到邊境者，使之給船還送事，邊將處下書可也。」

○戶曹啓曰：「今年凶荒，甚於往年，求荒諸事，預先措置，可食穀葉、菜葉、山蔘、苦梗、海菜等物，趁時收儲，以禦秋冬事，爲先行移。京中士族飢餓之人，亦姑待秋成，冬春間使屬部，聞見賑求何如？」傳曰：「知道。」

7月15日

○癸丑，傳于政院曰：「穩城，當此邊方有變之時，防備諸事，宜盡心措置，而其處凶荒亦極，救荒之需草食等物，須及草枯之前，預先儲備，以賑飢民。淮陽則近來極爲疲弊，百姓將不聊生，故特以侍從之臣遣之矣。須體奉上意勉力，使百姓得以蘇復事，各其府使處言之。」〈穩城府使辛敬與、淮陽府使權容，皆奉辭，故有是敎。〉 ○以全羅道御史單子，下于政院曰：「以此單子，下憲府。」仍傳曰：「綾城縣，以往年還上不納，有被囚者云。如此飢荒之歲，不可徵之，又當農月，尤不可囚繫也。非徒此邑爲然，他邑亦皆如此，使不得爲如此事，下書諭之。海南官各司奴婢等，以前年未收身貢，移督於今年甚嚴，故陳訴。示凶年，勢不得準備，斟酌分揀事，言于戶曹。各官酒庫，已令革罷，而今各官，尙有酒云。政院知之。各驛殘弊，故凡差使員、權管、鎭撫等，使不得濫騎事，亦已傳敎，而今者如前濫騎云，其不奉行之意可知矣。申明嚴禁，亦可也。但聞全羅道農事之凶荒，至爲慘惻矣。」〈史臣曰：「人君居九重之深，欲知民間之疾苦，非御史何得以盡詳？御史之諏謀度詢，而小民之情，盡達於九重，其任亦重矣。輔臣之啓，皆民間剝膚之病，而聖上聞之惻然，下敎丁寧至此，吾民之受賜，曷有窮已？大臣啓以御史之遣，爲非其時者，亦獨何哉？」〉 ○弘文館啓曰：「仁宗諱山名，此?字亦山名，而有君父之義，當代諱山巓，而此峑字亦山巓，而有君父之義。以此二字代用何如？」傳曰：「如啓。」

○沈連源議：「《大典》親着之法，乃斷訟之意也。《大典》之文，猶有未盡，故其後受敎，有甲、乙者就訟、不就訟日限之規，所以杜被訟之路。又慮奸詐者遷延之弊，出沒間着，不爲受理，更無餘蘊。遵奉此法，堅如金石，或者之說，當自息矣，何患乎岐而爲二乎？」尙震、尹元衡、申光漢、申瑛議，與沈連源議略同。尹漑議：「臣將憲府所啓，備考《大典》與壬戌、丁酉兩年承傳之意，《刑典》、《私賤》條：『相訟奴婢，始訟後五十日內，無故不就訟，過三十日者，給就訟者』之法，專爲斷訟而立，欲人畏法，而勤勤就訟，以去延引歲月之弊也。若壬戌年承傳：『假如甲、乙相訟五十日內，甲者過三十日不就訟，則乙者就訟，雖未滿三十日，而若過二十一日，則當給乙者，不須甲、乙之就訟、不就訟皆滿三十日，然後可決勝負』云者，臣實未解其意。甲、乙相對，乙者親着之日，卽甲者不就訟之日也，以乙者二十一日親着，計甲者不就訟三十日，恐未相當。如以五十日之內，乙者已親着二十一日，則甲者雖始就訟，而自不及於乙者之親着日數也云，則二十一日之外，猶餘二十九日。甲者自此逐日就訟，則其不就訟，豈止於三十日之多？而遽以乙者二十一日親着，論甲者不就訟過三十日乎？立法之意，雖不可詳，而實非《刑典》本意也。丁酉承傳，亦仍壬戌承傳之意，而深嫉出沒間着者，別立焉。出沒間着，固宜不用，而若從《刑典》本意，五十日內，只計不就訟三十日而斷之，則出沒間着之弊，亦自無矣。以今官吏所執二說而論之：『甲者親着，雖至二十一日，而乙者不就訟，又滿三十日，然後可給甲者』之言，似與《刑典》本意不遠。臣意若不能從本典之意斷之，則從此爲是。」任權議與漑略同。

7月16日

○甲寅，傳曰：「以全羅御史任輔臣單子觀之，則全羅之人，持牛隻屠殺於市場，而反賣資生云。此雖飢荒之所致，然若不禁止，則農牛將盡，實有妨於東作矣。幷以此意，下書于本道，使之禁止。」

7月17日

○乙卯，舍人以三公意啓曰：「今年凶荒，八道皆然，民之生理，已爲無計。守令遞代迎送之際，極爲有弊，飢困之民，將何以支乎？今此御史發遣，出於非時。臣等初以爲旣知其犯法之事，而又置之不問，事勢似難，故欲議啓而急遽之間，未及啓達。今聞全羅道御史所捉守令，其中或有謹於官事而見犯者。頃者慶尙道觀察使狀啓以爲：『守令厭於救荒，而有托故規避者』云。當此凶荒之時，其見罷上來，反爲生民之害矣。前者御史所捉守令，例爲先罷，及其推考之後，則事或有不實之時。今次被捉守令，勿先罷，推考後應罷者，罷職何如？」答曰：「守令雖至多犯，不可不慮其迎送之弊，而皆罷也。如啓意，推考後，觀其輕重，而處之當矣。」

7月18日

○丙辰，傳曰：「近者東風連日吹之，日氣太曝，昨與今日，天有雲氣，故意其驟雨，而專無下雨之徵。旱氣至此，前日昭格署及摩利山塹城，醮、〈摩利山塹城，在江華府。〉祈雨祭，觀勢爲之事，傳敎矣。近日內斯速爲之。辰巖焚薪事，幷言于該曹。」〈辰巖在楊州，焚薪亦祈雨之事。〉 ○憲府啓曰：「爲國之道，有經有權。權而得中，則固無異於經矣。此權之所以爲貴也。夫國之所以爲國者，以其有人民也。故凡所以救民者，則莫不深思，以盡救之之道，凡所以害民者，則亦莫不遠慮，以盡祛之之術。然則其可徒守其經，而不通於權乎？《孟子》曰：『以小事大者，畏天者也。』其所謂畏之之意者，非指他也，畏大國之威，而能保其民之謂也。然則其事大國，只欲保民而已。苟或徒有事大國之名，而反招害民之實者，則其可不深思而善處之乎？高麗之世，南事宋、北事金。朝於宋，則諱其事金；朝於金，則諱其事宋。以經論之，雖以不正，以權論之，可謂能得保民之道矣。苟或不然，事宋而絶金，則一國之民，盡爲魚肉，高麗豈待五百年以後亡哉？然則當時謀臣之善爲籌策，可知矣。今者生擒唐、倭人，或以爲發還日本，或以爲奏聞天朝，論議未定，至今不決。臣等之愚淺，固不能揆度經權，而合於事宜，然姑以所見言之，我國誠心事大，終始如一，其所以事之之道，安敢少有欺罔之情乎？其生擒唐、倭人直爲奏聞，經也。然我國與日本，世修和好，信使相通，而南方數千里之地，得安其枕者，豈非和好之力乎？今倭人作賊之形，不爲顯著，而遽爲奏聞，則日本安有不知之理乎？知之而苟有相責之言，則其將何以應之乎？況漂流之人，勿爲殺害之書，武衛旣爲親持而來，則其曉告我國，可謂明矣。而隣國之間，遽負其言，則他日，何以責日本之負其言乎？矧乎上天不佑，饑饉荐臻，南方赤地，甚於前年，則固不可挑日本之怨，而招萬民之禍矣。然則爲今之計，只將唐人，奏聞天朝，則其於事大之道，可謂盡矣；更將倭人，還于日本，則其於保民之道，亦可謂得矣。但唐人旣與倭人同船以來，而今若分送，則唐人必告同船之意於天朝，而天朝亦必怪其不幷與倭人而捉送矣。今之咨文曰：『倭人之性，輕躁無狀，手刎其頸，視死如歸，而其數幾於五十，中路必有不測之禍，故不得幷爲押來，已於本國處決』云爾，則雖不送倭人，不患其無辭矣。然則唐人、倭人，各還其土，而事大交隣，兩得其道矣。何患乎不能保其民哉？此非反經合權之道乎？自上審之淵衷，問之大臣，俾無後悔，豈不幸乎？區區所見，不可不達，故敢啓。」〈史臣曰：「麗之南事宋、北事金，旣曰不正，則進諫者，果可以不正導其君乎？雖曰保民之道，其論不足取也。」〉答曰：「倭人還送，似不難矣，唐人亦有之，故天朝不可欺誑，而大臣又以世宗朝，移書對馬島，取賊倭奏聞前例啓之，故依大臣所啓而從之，以此啓辭觀之，則似乎兩得矣。以此所啓，當示于大臣議之。」仍傳于政院曰：「臺諫所啓如此。自古不無權道。若依所啓處之，則似乎兩全也。大臣處，其遣史官收議。」

7月19日

○丁巳，傳曰：「今見慶尙道觀使察鄭彦慤書狀，則守令以年凶之故，厭其救荒，托病棄官者頗多。如此之人，若尋常例罷，則無以懲後人。況高靈縣監李希顔，有棄歸之意，觀察使知之，使草溪郡守李俊齡，往諭以不可歸之意，而敢棄官歸家云。罷職拿推。」〈希顔以遺逸，薦高靈縣監。凡有牒報之事，監司鄭彦慤，必反其所爲，書于牒尾曰：「殊無國家擧賢良之意。」希彦不得已移病欲歸，彦慤終不許，竟以棄去，馳啓。〉〈史臣曰：「希顔處畎畝，而不求聞達，能以古人自期，則其爲人品，槪可想矣。鄭彦懿，本以邪毒之人，侵辱希顔，使不得容焉。其嫉賢病國欺君罔上之罪，大矣。」〉 ○禮曹啓曰：「頃者霪霾旣霽之後，豈料至此不雨，盡瘁百穀乎？上下遑遑，計出無聊。自上軫慮爲民祈澤之切，雖非祈雨之時，庶幾一雨，少蘇就槁之穀，臣等豈不承順聖意？昨日爲公事入啓，蓋出於此。歷考謄錄，皆爲秋霖害穀而行之。然再次則有之，至於三次，則罕有前例。今者所憂，久旱之餘，又作秋霖，其害倍甚。今者祈雨，朝意不以爲急，以昭格署祭供熟設之故，次次退日，必至於旬日之外，似爲太緩。祭不以時，則回天似難。但修人事，以回天意，則賢於黷祭遠矣。祭日則改付標以啓。」傳曰：「凡災變，因人事所失而應之。弭災之道，不過於修人事也。禱祀雖似末節，自古爲之，不可廢也。今年之事，至爲乖常，積雨之餘，又至久旱，已失西成之望，故禮曹亦以三次祈雨之意啓之矣。今若得雨，則餘存之穀，庶可得蘇也。辰巖焚柴，不爲可也。」

○沈連源、尙震、尹漑議：「漂到唐、倭人處置事，臣等反覆籌之，不得其宜，乃敢以奏達皇朝爲正，而啓之。今聞朝議，多以奏達爲未便，臣等豈敢固執？憲府所啓：『事大、交隣，兩得其道』之言，亦似宜當。只招唐人與倭人，同船貨買，遭風敗船，僅得船板，漂到我境之意，依走回人例，交割遼東，又將此意，移咨禮部，竝及倭人放還之意；倭人則依初議，具舟揖口糧，自全羅道發還本國，修書契俱錄倭人等名字，送于對馬島，使之轉報日本何如？」傳于政院曰：「大臣之議當矣。然於唐人招辭：『因倭人作賊于中原，被虜而來』云。若如議，以『唐人爲交通倭人，買賣而漂到我境，故入送』云爾，唐人於中原推問之時，招供又如此，則與奏聞之辭異矣。其遣史官，更議于大臣。」沈連源、尙震、尹漑又議啓曰：「今此唐、倭之人，不爲奏達，而各還其國，實從權道也。倭人若以處決，聞於皇朝，而護送其國，則雖曰權道，而於義大有未安。漳州之人，語音大異，雖北京之人，無能解聽者。況我國譯士，只學京語，不知南語，前日漂來者，僅以文字通之。今來三人，若不解文，則雖推問，難明其意，移咨禮部，從實以未解其語爲辭，則皇朝亦不以爲怪矣。旣不解其語，則後雖有問，執此爲辭，猶之可也，若以處決移咨，而皇朝萬一知我護送之意而問之，則不知何以爲辭？且釜山之路，自常往來之所，不可使盡知虛實而歸。臣等之意，依前所啓似當。且唐、倭人率來推問後，如有別意，則更議處之何如？」傳曰：「依議施行。」

○舍人以三公議啓曰：「高靈縣監李希彦，因觀察使狀啓，拿推事傳敎矣。此人當初以遺逸薦拔而用之。觀察使狀啓，雖以爲托病棄去，而其實托之與否，未可知也。苦實有脾胃證，不得治官事，不得已棄去，則其情亦可恕也。初以遺逸擢用，而及其去也，命使拿推，則有乖於當初以遺逸擢用之意，於聖上好賢之心，亦似有妨，而遺逸之士，恐自此徵之而不起也。李希彦，請勿拿推。」答曰：「李希顔事，今時官員，有厭於心，則托故窺避者，滔滔皆是。監司鄭彦慤知其棄去之意，使草溪郡守李俊齡，往諭以不可去之之意，而不聽敢去，故欲懲一勵百，使無如此之弊矣。然其有病，自上亦非不度也，而卿等又啓之如此，勿爲拿來，只推考。」〈史臣曰：「希顔，初以遺逸，擢拜六品之官，而終有拿推之命。好賢愛士之誠，果若是乎？由其非心誠好之，所以施於命令者，多舛如此，可勝惜哉？」〉

7月20日

○戊午，星州牧使李士弼辭拜，傳曰：「近年以來，凶荒太甚，民不聊生。今年已失農，將不得粒食，予甚惻然。救荒之事，不得已先措置，然後可以及時賑救。草枯之前，極力措備，以民生得蘇爲心，而農桑之事，少無怠忽也。自上遣之意有在矣，須奉體盡心。」

○傳曰：「誥命奏請事，已於冬至使之行定爲矣。兩大妃誥命皆爲之奏請否？王大妃誥命，亦奏請可也。」

7月21日

○己未，諫院啓曰：「災傷敬差官之任，非徒踏驗災實而已，有以奉承上意，糾察守令，爲一道之所瞻望。苟非其人，則取侮於人，貽弊於下，使命反爲之輕，不可不擇遣也，而今者銓曹注擬之際，率多冗雜之人，八道敬差官，未協物望者居半，物情莫不駭怪，銓曹至爲非矣。雖曰乏人，豈無可堪其任者乎？雖非曾經臺諫、侍從，請以有名望能幹事之人，各別擇差，以重其任。」答曰：「如啓，可遞者遞之。」

○全羅道咸悅，地震。

7月22日

○庚申，憲府啓曰：「前日所啓親着之法，臣等非欲改之也，人之所見不同，故欲立歸一之法也。觀於二品以上之議，則可知所見之不同矣。前日承政院捧承傳之時，不爲明白，故人不能解，今不可不更捧承傳，使人人易解也。五十日之限，載在《大典》，固不可改。計除官員不坐之日，而五十日之內，乙者親着，雖至二十一日，然甲者不就訟，必滿三十日，然後可以決給親着之乙者矣。蓋就訟與不就訟，皆過三十日，然後決給親着者，《大典》之本意也。而近來人心巧詐，奸僞百出，故去壬戌年受敎內，不就訟三十日之限則仍存，而親着三十日之限，則減其九日，而進定二十一日，以促斷訟之限。然則其所謂九日者，乃指元隻俱不現之日也。以此見之，乙者親着二十一日，則甲者不就訟，亦二十一日，而竝元隻，俱不現之日，充計甲者不就訟之九日，而爲三十日也，明矣。且《大典》內：『元告被論中，自知理屈，累月不現，再囚家僮後，滿三十日不現者』之『滿』字，與『始訟後五十日內，無故不就訟過三十日不現者』之『過』字，則安玹之議曰：『滿者，淨盡無間也，過者相間而過也。』云。然則乙者方親着之時，甲者雖或出沒，不可以此計除乙者親着之意，以遂甲者出沒之姦計矣。《大典》之法，極爲詳盡，安玹之議，不其明白乎？請以乙者親着則二十一日，甲者不就訟則三十日，而竝計元隻俱不現之日而充之，且勿用甲者出沒間着之意，更捧承傳，曉諭中外。」又曰：「今年飢饉，甚於前年，而黃海、平安亦然云。今者有冬至、管押、奏請使及書狀官，而又有質正官，西方一路，不能支當，而驛路之弊，不可勝言矣。請質正官，姑勿差遣。」傳曰：「皆如啓。」

○平安道御史李彦憬，以所聞軍民之弊書啓，傳曰：「三和、咸從居民等狀鵜鶘油之弊如此，言于該曹，限蘇復間，可蠲則蠲之。昌城軍民等狀鷹子二連內，願減一連，依所願減除。」〈史臣曰：「民非后，罔克胥匡以生，后非民，罔治，故在昔聖王勤恤民隱，如傷若保，無所不用其極。今我聖上愛民之政，史不絶書。鵜膏弊巨，則欲限蘇復而蠲免，鷹連害深，則許從民願而減除。其子惠之仁，雖古之帝王，何以尙諸？若終始此心而無少間斷，則熙皞之治，馴致無難矣。」〉 ○淸洪道觀察使安瑋，以淸州居正兵林允貞等，殺害繼母，通奸父妾，請遣京官推考事，具啓。〈啓本曰：「林允貞、林允平、林夫叱同兄弟，殺害繼母，通奸父妾等事，元告事干招辭，多有違端，似乎不實，然常時所行悖戾，人言之發，必有其由。不小綱常重罪，自本道推考未安，京官發遣推考云云。」〉傳曰：「京官固可發遣，而驛路殘弊之時，敬差官及試官當下去，又送京官未便，其令本道都事推鞫。」

○日微暈。夜，飛星出虛星，入北極星，狀如拳，尾長二三尺許，色白。

7月23日

○辛酉，承文院以三公意啓曰：「當初誥命奏請議啓時，不料今年之凶荒，至於此極，故奏請文書，則時方磨鍊矣，到今觀之，凶荒之甚，八道皆然。國儲已竭，生民飢困，明年救荒，百計無策。且皇帝待我國甚優，而中朝之事，亦不如古，多有意外之事。今若奏請，則不無天使之來，天使若來，則將不可支持。奏請之事，非必不出今年而爲之，雖明年，亦似未晩，待明年秋冬爲之何如？」傳曰：「兩大妃誥命，爲火所焚，故欲爲奏請，僉意如此，則以來年爲之可也。然前例亦有以陪臣順付之事，今此天使必來與否，未可知也。凡事莫如趁時爲之。」

○前慶興府使南致勗有罪下禁府。

○闕內守直軍卒夜驚，移時而止。

7月24日

○壬戌，傳曰：「平安道御史李彦憬書啓：『黃海道路上，見牽牛或三四或二三而來者，問其所從來，則皆言自平安道來，而所居之邑，則諱而不言。以此見之，農牛買賣者，容或有之』云云。此雖飢荒之所致，若不禁止，則農牛將盡。依全羅道禁止事例，平安監司處，申勑嚴禁事，下書可也。」

○傳曰：「今觀濟州牧使啓本，其生擒唐、倭人，似爲船敗致死也。此啓本，速下備邊司示之。」〈濟州牧使啓本云：「生擒唐、倭人還入送後，適以西風大作，連日不止，鮑作人進告內：『船板及倭尸五軀，漂掛岸頭。』云。」〉〈史臣曰：「臣見前日大臣之議，欲與敗船而入送，今見濟州之啓，果爲溺死。嗚呼！此豈古人：『行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不爲也。』之義乎？」〉 ○日微暈。

7月25日

○癸亥，上御朝講。知經筵事任權曰：「科擧之事，自祖宗朝，已有定規，今者法條浩煩，支供多端，其弊甚鉅。又於各道，皆遣京試官，其爲荒年之費，亦幾何哉？如不得已而欲試爲之，則待豐年爲之，尙未晩也。」領經筵事尙震曰：「今者時羅孫，〈胡人名。〉獨漏天誅，每來構釁。詮聞造山堡被圍之時，有一胡高聲大呼曰：『我乃時羅孫也。我無得罪於朝鮮，而擄我三妻。死者則已矣，聞一妻生存。請還給我，則我無讎怨矣。』今來胡女三人中，必有時羅孫之妻，而問之則皆諱，使之嫁夫，則以死自誓曰：『忍結婚於讎人乎？』此似烈女之操也。我國雖存此女，其何用乎？昔漢之時，匈奴爲亂，以家人女爲公主而給之，唐太宗亦議于房玄齡，以公主出嫁焉，皆爲安邊而然也。此女雖拘留，不足爲國家之輕重，則有何嫌於還其土乎？」參贊官鄭惟吉曰：「當初不作邊釁則善矣，而使百年昇平之地，開釁至此者，以有喜事之人故也。〈指金舜皋〉自上其於用人之際，其難其愼，有可委者，則任之專，而信之篤，然後乃可以有爲也。臣曾祖鄭蘭宗，爲北道節度使，成廟盡委以北方之事，臣袒莅軍，號令嚴明，不貸下人。時有不好其所爲者告曰：『蘭宗叛。』成廟曰：『鄭東萊〈鄭蘭宗封東萊君故云。〉叛乎？』旣推其人，則果誣焉。成廟命諭之曰：『此姦人誣告，故旣示正刑矣，卿其安心勿疑。』自上苟能得人而任之，任之而不疑，則其於備邊，何難之有？」尙震曰：「北道之事，當委遣重臣，而末世囂囂，有如告蘭宗之事，未可知也。若自淵衷，擇而委任，如成廟之待鄭蘭宗，則庶幾得矣。」

○憲府啓曰：「近來紀綱大毁，人心漸汚，其貪饕無厭，蔑法不用之習，可謂極矣。自上欲革弊習，特遣御史於不時，以糾不法，其意可謂美矣。然今之用人，不由公道久矣。加以善治之人，皆有簡拙之性，不能用術藏匿，例被罷職，故時議皆以爲差遣御史，有害無益。大抵人主爲治之道，在內不在外。今徒區區於治外，果爲益乎？況近年以來，饑饉荐臻，餓殍相望，而前年雨種闕火之變，已爲駭愕，至於天狗墮地。今年則非徒雨種，又雨五穀之稿，加以六月，桃花亂開，今月又發林檎之花。在前九十月日暖之時，則容或有之，安有大熱之時開花者乎？矧乎今年失農，八道皆然。秋月有流離之民，版圖講救荒之政，則在前未之聞也。今之遞罷守令，重困飢民，已爲失計，而其間謹愼恤民之人，亦與焉，大臣之啓，可謂當矣。然旣知其犯法而赦之，則莫若當初不遣御史之爲愈也。不可不擇其中尤甚者而罷之，以行國法也。國法一廢，則國不爲國。豈可以人而廢法乎？若待推考之後而罷職，則知其必罷，必無治事之理，而且致官庫虛疎之弊矣。況其所犯之顯著，則亦必無發明之路，而强之爲發明，則是敎之以欺君也。較之彼此，不可不先罷矣。」答曰：「以御史爲無益，非今始爲之論，自祖宗朝，或以爲可遺，或以爲不可遣，議論不一。今則自上斟酌爲之也。夫被捉之後，則不可不罷，但年凶民困之時，不無迎送之弊，故大臣啓之當矣。然此人等所犯已著，依所啓罷職。」

○上御夜對。侍講官魚季瑄曰：「同知中樞府事周世鵬，以嶺南之人，從仕于朝，今其死矣。無子息護喪之人，勢力孤單，家鄕隔遠，屍櫬不能下歸云。今沿路之官，雖疲弊難用民力，若蒙下諭，一路護喪歸葬，則亦君臣全始終之義也。」典經李龜壽曰：「周世鵬，平生無他營爲，讀古人之書，行古人之道，惟以盡事親事君之道，爲己之職，宦遊京師，僦屋而居，其淸苦如此。今者窮喪遠路，不能歸葬，如蒙下諭，一路護喪，則抑亦全始終之厚義也。前日朴守良之死，自上以其淸謹，特命護送。今雖不能盡如守良之喪，若命護送，則誠爲恩幸之事也。」〈史臣曰：「守良，只有淸簡之德而已，其學問趨向，則世鵬實優於守良焉。」〉上曰：「啓意至當。周世鵬之喪，自上聞之，不勝痛悼焉。其人平生有淸德，亦有文華之才。護送可也。」

7月26日

○甲子，傳曰：「卒同知中樞府事周世鵬，有淸德，且被廉謹、師儒之選。喪柩下去時，所經一路護送事，下書諭之。」〈史臣曰：「生有善行，故死有恩命焉。光榮簡冊，其爲善人之勸，至矣。」〉 ○上御朝講。

○憲府啓曰：「京城去月初旬間，桃花開，今七月初旬間，林檎花發，去六月念後，則天雨穀草，人多見之，而舍人朴民獻收拾藏置，故今取以進。」答曰：「知道。」仍傳于政院曰：「近來衆災連綿，疊見層出，又非時發花，天雨穀草，災變非常，罔知攸措。」

○三公、備邊司、兵曹同議啓曰：「六鎭人物逃散殆盡，土兵甚少，故加抄別軍官五十人入送，令節度使，分防於各鎭，使防禦不爲虛疎矣。若以別軍官，充差於各鎭軍官才疎之闕，則人數減少，無加遣之意。各鎭軍官才疎者，則令節度使試才，使其鎭將擇差，其中厭其防禦，試才之際，故爲才疎者，摘發治罪。且胡女之事，彼以言語恐嚇而遽給，則彼必以我國畏怯而然也，反爲陵轢，虧損國威。彼若刷還我國被虜之人，納款而乞請，則猶可還給也。」傳曰：「別軍官事，知道。胡女以刷還人物後給還之言，似若受價。且胡女，人面獸心，雖留之，亦無可用。一二名刷還後與之，似可也。」

○上御夕講。

○日暈。

7月27日

○乙丑，上御朝講。同知經筵事趙士秀曰：「萬二千餘石之穀，七百餘同之木，盡費於營繕。其所經費，雖曰國用，而其爲驚心駭見，曷可勝言？當此敬天懼災之時，無乃有所乖乎？」特進官尹元衡〈時爲兵曹判書。〉曰：「兵曹滿庭陳訴者，皆軍籍事也。軍籍差錯者，在祖宗朝，其罪重，故人皆畏法，而無猥濫之弊。今者初則似有畏愼之念，旣而法條解弛，色吏多受人賂，其所庇者，則或以生爲死，所憎者，則或以死爲生，或以一身而施於兩役，至如父子完聚之法，載在令甲，而不之擧行。此乃人心頑悍，不畏國法而然也。都監雖或發姦，而不爲嚴明，其爲因循稽緩，可勝言哉？如此之事，不可諉以年凶而緩治也。」獻納李之行曰：「軍籍雖頒，而於聞見，甚不實也。臣爲京畿都事時見之，各官草案，多有不實，或爲疊錄，或兄弟失序，或記名而蔑實，或脫漏潛伏，又有加錄年歲，以謀他日之老除。此必不多年間爲空文矣。若閑丁，則雖土豪、品軍及色吏之所隱匿而脫漏者，猶有時而刷出，至於年歲加錄之弊，則又有甚於脫漏者矣。於一邑軍案，四十歲以後者多，而二三十歲者少，豈其邑所居之民，老者多而少者少乎？若此者，皆弄術而欲除軍之早也。以此見之，則不多年而軍籍之虛，尤可知矣。且軍籍，累年磨勘，而時未聞某守令，以某事被推，而某色吏，以某犯受罪。此軍籍之解弛，州縣之無所忌憚者也。差錯顯發守令罷黜，犯法色吏，亦實邊而毋㒃，各以其罪罪之，則非徒法行於今時，而後日軍籍之時，亦當畏懼而無弊矣。」趙士秀又曰：「軍籍今已垂畢。都監經費不貲，須令速罷，以兵曹掌之何如？」〈史臣曰：「軍籍之弊，經筵官徒啓其弊，而不啓其所以起弊之由、矯弊之方，則空言無施矣。各官守令，一委於監考色吏，監考色吏，又委於勸農色掌，勸農色掌，作隊而巡歷於民間，頭會而箕歛之，惟酒食是飽，其於搜括閑丁，操縱取舍，視其賂物之多少。監考色吏一人所得牛隻、馬匹、布端、田結，不知其數，其所錄入而定役者，皆貧殘流移無據之徒也。守令不之察，成案於兵、水營，磨勘於都監，是軍籍之事，無裨於國家，而只爲監考色吏富其家也。臣之意則各官守令，若誠心爲之，則豈有不克察之理乎？雖定監考色吏，而不徒專委於其人，必躬必親，而雖括出一人，必推閱其當身，至於居住産業，皆得審察而後施之，則雖得一人，是實軍也。如是而監考色吏中，摘發其泛濫者，或杖或流，而如其尤甚者，則雖戮之，亦未爲不可也。如此然後，庶乎嚴號令而實軍籍也。若或委靡苟且，泛泛然以度日爲事，則雖十易軍籍，猶乎前轍也明矣。」〉 ○三公啓曰：「初有星變，故自上避正殿矣。今者彗星之滅已久，豈可常避正殿乎？請復正殿。」答曰：「彗星之滅雖久，然衆災連綿，今年倍於前年，豈可安心復正殿乎？」再啓，允之。三公仍啓曰：「自上方務學問，而日御經筵之時，領經筵，只有臣等三人。祖宗朝於三公之外，亦有領經筵者，又有以府院君，兼爲六卿者。尹元衡曾爲三公，而退托强免，今已累年，可陞府院君，兼領經筵矣。申光漢雖未及一資，而三朝舊臣，又年德幷俱者也，亦可陞府院君，兼帶領經筵，而在下惶恐，未敢啓請耳。」答曰：「如啓。」〈史臣曰：「時三公，怠於政，厭其頻數入侍，請以尹元衡等，進封府院君，竝令兼帶領經筵，使之輪入經筵。申光漢，文學之士也。使之入侍經筵，以輔君德可也，竝以賊臣元衡，密邇左右，恣其胸臆，何哉？」〉 ○江原道江陵、三陟、襄陽、旌善、平海、蔚珍大水，杆城雨雹。

7月28日

○丙寅，禮曹啓曰：「科擧事目，曾已移文各道，一體知會，而初擧儒生等，其名錄都目及《庸》、《學》考講時，或不趁時爲之，而講畢後，則儒生等，或稱病或托故，紛紜陳訴，至於上疏，而啓下本曹者，至於八十餘人。若悉令停擧，則非徒在前未聞，亦駭物情，若開許赴之路，則將盡棄頒布條件。然其處置之方，則乃朝廷共定之法，非該曹所敢輕議。請議于大臣而定奪。」傳曰：「其議于大臣。」

○慶尙道觀察使鄭彦慤狀啓：

本道晋州等官，自六月灑雨之後，至今不雨，高下田畓，皆爲焦傷，有同逢霜之草。救荒之策，百計無術。大抵本道公私之穀，今春盡散，少無餘儲。草食等物，猶可連命于初冬，而今已望絶西成，民生無仰。今年失農，什倍於前，明春救荒，罔知攸措。

7月29日

○丁卯，上御朝啓。承旨李澤將罪人秦逸推案啓訖，上問曰：「此人罪狀何如？」領經筵事尙震啓曰：「觀其事狀，可誅也。」上曰：「依律施行。」〈律，斬不待時也。〉 ○領議政沈連源、左議政尙震、右議政尹漑議：「今者士習不古，不循義理，欲以人衆，謀沮定法，甚爲違理。不宜輕開許赴之路，旋毁已頒之條。其考講未畢前，衆所共知身病的實，趁時呈狀，及有公文可據者外，勿許考講。」傳曰：「以大臣之議見之，則大槪一意。令四館，更詳明辨，有實病衆所共知，可爲許赴者外，其他則不可以多停擧之人，而輕改法度。其言于禮曹。」

7月30日

○戊辰，傳曰：「今見中朝貿來書冊之中，《聖學格物通》，倣《大學衍義補》例，撰述之書，可爲進講也。其命校書局印出。」

○瑞原府院君尹元衡啓曰：「小臣本無學議，又無才德，今又受此濫越之職。領經筵之職，如小臣者，豈能堪任乎？請亟命遞之。」靈城府院君申光漢啓曰：「以一品爲領經筵之任，必有賢德者而後可爲也。小臣別無賢能，加以老病，而位至贊成，天恩已極。況非當次，而又超擢陞之？夫爵祿，乃礪世磨鈍之器也。必加於可爲之人，然後庶稱其實也。小臣有何賢德而超授乎？非徒未安於小臣之心，以忝汚名器爲懼。請命遞之。」傳曰：「卿等，德望皆有之，故朝廷以爲可合，而自上見之，亦無有加於卿等之德望者。不須辭免。」元衡等再啓，不允。

○命給宦者丁蕃由馬，歸省其親

史臣曰：「丁蕃，竉宦也。便嬖使令，其類莫及。至李樑承竉之日，蕃腹心相結，自上動靜，輒通於樑，互相稱譽，結爲父子，終使君父心志蠱惑，幾成癸亥士林之禍。若非沈義謙、奇大恒，先事周旋，黜樑與其倘而斥之，則乙巳之禍，復生於是年，可謂寒心矣。宦寺得寵，終與戚畹，構禍邦家如此，可畏也哉！」

八月

8月1日

○己巳朔，日微暈。

○全羅道任實，地震。

8月2日

○庚午，上親傳風雲雷雨、山川、城隍祭香祝。

○以金明胤爲戶曹參判，尹春年爲嘉義大夫司憲府大司憲。〈春年，初爲尹元衡鷹犬，論殺尹元老，自是權勢日熾，駁擊人物，變胤朝政，皆在其手。以儒者自處，締結士流，外似淸虛，內實凶狡。〉〈史臣曰：「《春年》，本以斗筲之才，外示廉謹之跡，陽若盡心於謀國。長在於論思、諫諍、風憲之長，先王舊章，次第變更。其實則以尹元衡爲之窟穴，其所建白者，無不稟裁於元衡，元衡所爲，亦贊助而成之。其致人心之不服，主勢之日孤，皆偏信此輩之故也。夫以言貌取人，孔聖猶有是戒，則爲人上者，可不以知人爲務乎？」〉權轍爲戶曹參議，朴民獻爲折衝將軍義興衛護軍，朴詠爲折衝將軍義興衛副護軍。〈民獻、詠，以重創欽敬閣賞加。〉

8月3日

○辛未，上御朝講。知經筵事鄭士龍曰：「朴民獻，文章出群。若使成就，可典文衡。勸課之規無常，若可成就者，則雖陞堂上，仍賜暇書堂事，前已啓之矣。今者朴民獻，命陞堂上官，而使之仍在書堂，自上留意於文翰至矣。如欲成就於一時，莫如以閑官做業也。如僉知，乃閑官也。然承旨、大司諫之外，六曹參議、副提學，則雖兼帶書堂，未爲不可。」領經筵事尹漑曰：「臣不能文，故年少文臣，不知某人，終受大任矣。然聞朴民獻之文章，超出於其類云。以堂上賜暇，雖無古例，若自今特命賜暇，則其人自當感激，而他人亦豈無觀瞻而感激者乎？」士龍又曰：「中朝儲養文雅之士，若入翰林院，則至於十年之久，不移於他官云。我國與中朝有異，爲儒生者，年少之時，困於擧業，及至釋褐，又牽於冗務之職，可以成就者亦爲廢學。民獻亦自四五年來，拘於雜務煩劇之任，雖曰賜暇，而一未往焉。若又以堂上而不赴書堂，則尤不得用功於文翰矣。今者雖陞堂上，而特命賜暇，其爲感激，槪可知矣。」上曰：「一時勸課之條，非止一二，而禮判〈士龍〉啓之，自上亦計料而施之矣。且副提學鄭惟吉，有文華才氣，而今遞書堂。如此之人，可合於賜暇專業也。」士龍曰：「上敎當矣。惟吉，臣之四寸子，才氣特異，而自筮仕之後，無有閑隙，不得專意於文翰矣。」漑曰：「伏聞上敎，以堂上官賜暇，則如惟吉年少之人，其進取何極乎？堂上官賜暇書堂，自朴民獻始，則惟吉亦可以置諸書堂。然臣聞惟吉，才質則美，而但性懶，不如民獻之性勤。若自上如此特命，以示勸勵之旨，則自當感激無怠。如兵曹參議李滉，非特善於詞華，又精於理學，但多病而年亦不少。雖不得竝與於賜暇之列，實非常儒之比。置諸經幄之中，以備顧問宜當矣。卒同知周世鵬，理學、詞章，自少用力，而不幸多病，以至於斯。喪柩不得下歸，而自上特命護送還鄕，中外皆知感動矣。」

○上御晝、夕講。

8月5日

○癸酉，上御朝講。知經筵事安玹曰：「民無可食之物，則不得恃賴而生活矣。濟州，國家不可棄之地也，而近因凶荒，又以防備之故，不得耕種，失農尤甚，倉儲空竭，救之無策，百姓逃散。全羅道雖曰失農，而內地之穀，亦可漕運而救之。預爲下書，問以移粟當幾何，則百姓知朝廷之意，或止逃散之心矣。此乃備邊司所當啓之，而係於救荒之事，故敢啓。」上曰：「濟州之事，將至於無可奈何，施措之方，另爲下書可也。」說經洪天民曰：「大臣因彗星之滅，而請復正殿。凡災變之作，不可的指爲某事之應，今不可以彗星之滅而怠其心也。千古所無之災，備見於今日，頃有六七月之旱，而今又霾霖，將至於害稼。古者年凶，則以喪禮自處。雖古今有異，而人君修省之意，不可不如此也。今雖復正殿，而心則常如避正殿之時，益加修省焉。」上曰：「啓意宜矣。予以復正殿爲未安，而大臣啓以不可久避，故從之耳。常存敬畏，以答天譴之心，何時而可忘？」

○以李壽鐵爲議政府舍人，〈壽鐵爲人輕薄謟佞，一憸人也。〉愼希復爲弘文館應敎。

○上御夕講。

8月6日

○甲戌，上御朝講。

○大司憲尹春年曰：「前年則納穀者，只全羅、慶尙、淸洪道而已。臣聞全羅之人，欲貿穀於黃海云。今年則至如京畿、黃海、江原之人，皆可令納之。與朝廷廣議，多般措置，然後似可及救矣。」知經筵事任權曰：「納穀補官之事，法官可以諫止，而今則自法官啓請，今之國事可知，而民生困窮難救之狀，杖亦因此可想矣。外方之儲若盡，則以京倉之穀，可以推移轉救也。如虛費之事，一切停之，一斗一升之穀，若儲備而有遺焉，則其活民數日之命，爲如何哉？然荒年之死者，皆農作勤苦之民，而如游手游食之僧人，則扣腹而坐，百官祿俸雖減，而兩宗之糜費，則不聞有減之也。若停其不急之務，而省其可已之費，則飢荒可賑，而民心自和矣。」上曰：「國儲虛竭，則國非其國矣。予每欲祛此弊，而但以兩宗虛費云，則未可知也。」〈史臣曰：「欲爲除弊之敎則是，而又曰：『以兩宗虛費，未可知也』，是豈人君反躬之義乎？可嘆也夫！」〉 ○上御晝講。典經李龜壽曰：「近者風俗日非，三綱之變，疊出於數月之內，可以知天意之譴怒也。敎導人心，勢不可一朝爲之，而若於其中，特擧其能盡三綱之道者而用之，庶乎可以激勵而感化矣。向者搜訪孝子，命以旌表拜官，其振道之意至矣，而銓曹之注擬者，只門蔭之人而已，未聞有一孝子，除拜某官之言。雖未知以此必化不善，而其於動人耳目，則未必不在於是也。」上曰：「末世風俗不美，三綱大變，連續而出，自上尤爲未安也。孝子之不拜官，吏曹不察之故也。」

○流配李思曾于平安道麟山鎭，充軍。〈失誤軍機見上。〉

8月7日

○乙亥，咸鏡道觀察使金光軫拜辭。傳曰：「凡事皆在於諭敎書矣。今者六鎭農事不稔，凋弊已極，而邊警又發，軫念可知。卿以文武才兼，故委遣之，須體奉上意，措置邊備，撫恤城底之胡，使之安接，救荒之事，申飭列邑，使百姓，得以蒙澤。勸課者農桑，嚴明者黜陟。卿其毋替是命。」

○日微暈，兩珥。

8月8日

○丙子，上親傳文宣王釋奠祭香祝。

○日微暈。夜，黑雲如氣，自西方至巽方橫布，良久乃滅。

8月9日

○丁丑，上親傳社稷祭香祝。

○傳于政院曰：「今觀江原道觀察使書狀，水災至爲慘酷。救荒諸事，預先措置事，言于該曹。」

8月10日

○戊寅，上召對，御夜對。

○夜，火星入輿鬼星。

8月11日

○己卯，傳于政院曰：「《大明會典》，我國宗系改正之事，自先朝常留念，以待其頒降，故予亦於使臣之往，每敎以聞見而來，皆以皇帝未畢覽，下人不得見爲答。今聞禮部尙書，新爲除拜云。若善爲措辭，呈文禮部，使之轉達，則意皇上亦知我國之意，而或有所頒降也。其言于禮曹及承文院。」

○傳于政院曰：「今見司憲府囚徒，疑皆重囚矣。然囚多滯獄。速決之意，其言于城上所。」

○副提學鄭惟吉曰：「伏見承傳，以臣入番及有事時外，許令賜暇讀書。臣聞命感懼，罔知所措。然已有成命，臣不敢强爲之辭，副提學，乃經幄之長，所任至重。每冊校正，一會亦多，有論事之時，以此而往來頻繁，似爲未安，若恝然退處，則論思多不及時。請遞臣本職。」傳曰：「讀書堂新立事目，予方留意。爾非徒文華才氣有餘也，年且方盛，故自上特命，勿以爲尋常，而更加勉之也。經幄之長，不可輕易遞之。予意以爲，雖在書堂，亦可往來於本館，若勢難，則副提學，遞之可也。」〈史臣曰：「德行，本也；文藝，末也。以書堂而命遞經幄長官，臣恐時尙之似乎趨末也。」〉 ○日微暈。夜，月微暈。

8月12日

○庚辰，京畿觀察使成世章拜辭。傳曰：「凡事已悉於諭敎書矣。近來連年凶荒，今年望其少稔，而荒饉之甚，前古所無。救活百姓，百計無策。明春賑飢之策，預爲措置，勸課農桑，修明學校，至於黜陟，極其嚴明。卿久在近侍，上下軫念，想宜知悉。」

○舍人以三公意啓曰：「副提學鄭惟吉，以賜暇讀書，命遞本職。弘文館官員，非冗務之職，乃文翰之地，而輔養君德，最爲緊關，仕進之時，凡所云爲，皆是文翰之事。雖間間來仕，兼治其業，未爲不可。請勿遞副提學。」答曰：「如啓。」

○憲府啓曰：「臣等未嘗見奴婢背主投托之事，只因父兄，聞燕山朝有此弊而已。自臣等，冒忝本府之後，本主之訴叛奴者，紛紜不止，苟非權勢之家，則必內需司矣。及其究竟，則皆是叛奴，臣等安知於身親見之哉？今者自上凡發號施令，動法堯、舜，而獨此一事，大累聖德。臣等不勝扼腕歎息，繼之以流涕也。今夫士大夫之家，若有逃奴婢及後所生，則盡力推尋者，法也理也。若內需司奴婢，逃避不現，而若有後所生，則自上推尋，亦可也。然今者內需司之奴婢，一有所訴，無所不成，事之是非，不復致問，小而色吏被罪，大而守令見罷，相繼不絶，故威行閭里，勢傾州郡，其役甚歇，其身甚逸。是以窮殘士族之奴，州縣苦役之奴，莫不神歆心動，引首翹足，或交結內需司之人，或交嫁內需司之奴，或阿附用事之宦寺，傾家罄産，以遂其願。或詐稱甘露寺、淨業院、內需司逃奴婢之所生，不考族派，不察年歲，一加內需司之名，則色吏不敢問，差使員不敢辨，其官其主不敢訟。前者如是，後者復如是，高曾世業，坐而見失，孤兒寡婦，抱冤呼泣。至於州郡之奴婢，則富者盡爲投托，只餘貧殘之人，前日十人之役，今日則一人當之，仍爲流離，擧家溝壑。爲守令者，補罅架漏，苟度歲月而已，雖知殘弊，無以求之。然則投托之患，至於此極，自上安得以知之乎？臣等職在言地，所當力陳，而凡干內需司之事，不問是非，牢拒不從，故臣等亦不得盡言，況他人乎？開投托之路，而叛主之奴，背官之奴，所以雀躍相慶，爭起不止者也。是以一國之人，莫不扣心推胸，而言及內需司，噤不發聲矣。爲今之計，莫若明辨是非，內需司奴婢，還于內需司，州郡士族奴婢，亦還于本官本主，則上下之分，永爲不紊，而叛亂之習，庶乎少息矣，所關不其重乎？臣等欲矯時弊，上以無累乎聖德，下以扶植乎世道矣。令掌隷院明辨是非，各還其主。」答曰：「內需奴婢完護之事，自祖宗朝已然也。古則臣子奉法，故內需司奴婢，依法完護，近來臣子不奉法，故中間奸吏，侵漁爲事，內需司奴婢，或呈上言訴冤，故自上只治罪不奉法官吏而已。今士大夫奴婢，若投托于內需司，則本主不呈于官乎？安有他人奴婢，投托于內需司之理乎？但各司奴婢，則其投托是非，固不可知也。差使員若明辨是非者，則見供招眞僞，然後成案也。是豈盡虛事乎？」

○日微暈。夜，月微暈，白雲如氣，自乾方至巽方布天，良久乃滅。

8月13日

○辛巳，上御晝。夕講。

○傳于政院曰：「來年，乃式年也。禪科亦當爲之，而未見禮曹禪科節目啓下之事。若於該曹無謄錄，則問于兩宗，豫先察之。」

8月14日

○壬午，上御朝講。領經筵事尹漑曰：「北道之事，自上軫念，在廷之臣，孰不憂慮乎？小臣冒處重地，國有大事，晝思夜度，不知何以處置得宜也。頃者李壽鐵爲御史，審察事情書啓之矣，其未及啓之事，小臣親問之，則彼處胡人，其勢不至熾盛，雖圍城堡，不能得志，少有鈔竊，未爲大得。近者罪邊將，而遣赴防，胡人以爲防禦有備，且恐有問罪之師云。宜乘此機，雖不用兵，兵法有先聲後實之語，朝廷宜隱然有處置之事，則彼當戢跋扈之心矣。故小臣與備邊司，會議而別啓，不知其意者，必以爲用兵。將此意下書，則其處下人等，知其不用兵之意，而虜人亦必知之矣。臣意欲使邊民與虜人，不測朝廷之所爲耳。如此則胡人必歸順而款服矣。其歸順款服，若果誠心，則當曰：『朝廷初欲用兵，而汝等歸順，故姑徐用兵，恐同歸於糜爛耳。』先王朝令宣傳官，有口傳密諭邊將之事。今亦宜遣宣傳官，密囑邊將，使幕下之士，不得知之，則胡人亦不得窺測矣。臣等之意如此，而不得已面啓，故久未得上達矣。壽鐵與兵使相見其城底酋長及時羅孫等，皆欲來現，似乎誠實云。宜乘此會，令彼輩，畏國威，而知朝廷有措置之事，似當。今日入侍宰相，皆同議之人也。」同知經筵事李浚慶曰：「司僕金石，乃慶源人也。年十四被虜，居住南訥三十三年。其妻乃胡女，思其夫隨來，而常懷懷土之心。恐其還入，故議置于京，而金石有弓馬之才，慣知胡地之事，受職司僕，爲別赴防矣。其妻不習紡績，不習我國之事，生利無路，但受司勇之祿，甚至艱窘。赴防之行，引賣其祿，以備衣服而去云。宜別加祿俸，造給衣服，使之安處。」上曰：「北方之事，每爲軫念，而今者李壽鐵，詳悉聞見而來矣。胡人雖欲作賊，而知其備禦之得其方，欲來歸順。然賊謀難測，未可盡信其言。國威不可不示，而今非國富兵强之時，似未可易圖。亦豈可一以仁恩爲之？如右相所啓，則庶可無事矣。北方之事，勉思其宜，使無患可也。」浚慶又曰：「楊州、楊根等地，惡虎恣行，二三朔內三十餘人，爲其噬死云。國家雖一人死於非命，猶以爲惜。況三十餘人乎？監司處下書，使之捕捉何如。」漑曰：「禽獸逼人，亦是災之大者。不可不爲民除害也。」又曰：「元子保養，不可不謹。元子前日行步任意時，或走行，別無他證，自今春夏，脚氣萎弱，不能健行，有時亦艱於起立。間或差復，亦不如前日之健。不知致此之由，而醫員金允誾往胗脈候曰：『乃濕證也。』臣問曰：『常人則居處失宜，故有此證矣，元子何以有此證耶？』曰：『蓋由乳母之有濕證故也。』凡兒至於能識亂母之面，而親愛之後，則不從他母，亦不肯食他母之乳。改選乳母重難，然兒輩受乳母氣候，乃理之常。今元子乳母，素有濕證云，則不無染受，改之甚可。臣按內則，國君生世子，或以士之妻，大夫之妾，使食子焉，三年後乃出辭于東宮，而有慰送之禮。今者雖大君王子，必擇乳母。況元子，國本，宗社生靈之所係者乎？以士之妻、大夫之妾，擇入者，所以重其事也。古法雖不可行，不可以下賤之人爲之，且觀性行及其乳汁有病與否，審擇之可也。且少有禁忌，禳避煩數，移徙無定，至不避風雨寒暑云，氣方嫩弱，恐有感觸。當保養之時，凡居處諸事，亦不可不愼。」上曰：「啓意當矣。乳母不可不改。」

○傳曰：「楊州、楊根地猛虎恣行，噬害者三十餘名云。今方農時，雖不可發軍驅除，設陷穽弓弩捕捉事，京畿監司處下書。北道邊將處密諭事，議政府、兵曹、備邊司同議爲之。金石夫妻衣服賜給事，言于戶曹。」

○上御晝、夕講。

○戶曹啓曰：「民生秋冬之食，專在於田穀。今年失農，甚於往年者，以田穀焦傷，靡有餘穗也。至於水田，則不似前年，但荒稔不均，災處偏災，稔處偏稔。其於覆審之際，等以一槪，則非但等第失中，而稅入全耗。調度將至於不繼，非細慮也。踏驗之時，從實看審事，六道御史發行時，使知此意何如？〈平安、咸鏡道御史已發行，故只以六道言也。〉且於所經一路，有偏災偏熟處，則雖非抽栍之邑，亦令審定取正何如？」〈史臣曰：「戶曹此啓非矣。當此凶年飢民流離之際，以此啓之，是使列郡汚吏，承風畏怯，反災爲實，可歎也夫！」〉傳曰：「如啓。御史出歸時言送。」

○日微暈。夜，月暈。

8月15日

○癸未，上受朝賀。

○日微暈。

8月16日

○甲申，上召對，御夜對。

○日微暈，白雲如氣，自坤方橫布，暈上向艮方，暫時而滅。日入時，日上有白色如氣，指東方天際，中分二道。在南一道竟天，在北一道差短。日入後有雲形如白氣，起自西方天際，直着天中，至東方，白色變爲黃赤，體亦尖小，如一匹布長許。在東方，良久乃滅。夜，月微暈。

8月17日

○乙酉，日微暈。夜，月微暈。

8月18日

○丙戌，遣大司諫鄭裕如京師，賀冬至。

○禮曹啓曰：「禪科前例，考本曹文案，則只有覆試擇日之事，而初試之規則無之。但甲子年出身僧人等言：『禪科初試時，兩宗各取一百人，而翌年覆試時，遣曹郞廳試取』云。」傳曰：「依前例，自兩宗爲初試。」

○夜，月暈。

8月19日

○丁亥，上御朝、夕講。

○戶曹判書趙士秀啓曰：「判度支之任，古難其人。臣冒受此職，幾至二年。自臣受任之後，國事多艱，倍於前昔，實由臣不知時措之宜，以致此極。古云：『家貧思良妻，歲儉依仁政。』請遞臣職。」傳曰：「卿淸簡忠直，國家之事，盡心爲之。豈不能堪任乎？此職則宜久任，其勿辭。』再啓，不允。

○右尹李夢弼啓曰：「臣頃在北方，到會寧等地，聽其人言，察其邊情，則邊患之作，始於伊應巨島之設鎭，形於草串賊胡之殲滅。守禦之策，固所當急，而又失軍機，遂令賊胡，再犯邊鎭，其失事宜，孰不痛憤？然臣聞歷代帝王待夷狄，當以懷柔爲先，用兵其次。臣意務令邊將，整肅軍威，將若對敵，日以戒嚴，靜以鎭之，以期無事，永固邊圉幸甚。今之復設西水羅權管，最爲良策。若守於此，則骨幹賊胡，不敢肆毒。今之以布貿穀，以助糧餉，最爲良策。但此處地褊民少，地之所出，必有其數。若爲濫數督貿，盡輸於官，則民必艱食，斟酌許貿，以便公私幸甚。今之遣敬差官，修築城郭，訓鍊甲兵，最爲良策。然事煩則弊必生，役重則害相隨。臣意以爲，曲城則不可不築，其他低微處，則漸次高築，無歲不築，以安民力，似爲便益。險不足恃，可恃者民力。更爲斟酌，得宜處之何如？今之易置邊將，最爲得計。但諸種胡人，不無搖動。須以恩威竝行，使豺狼之類，頓無怨惡之心可也。今出南道之兵，分防於北道，最爲良策，但道途之遠，戌役之苦，有不可勝言。請下諭邊將，另加撫恤，使軍卒忘其遠赴之勞，樂其征戌之苦，悅以使民，民忘其勞，以禦彼賊，以安吾民幸甚。臣深念今之邊患，實非諸胡共憤作耗，乃草串網漏賊胡時羅孫者，不勝猜怨，誘引遠近附已之賊，乘其虛隙，再犯不利，被誘賊類，反爲歸咎時羅孫云。民食足、兵力强，則寇賊之自屈，可知也。但時錢部落胡人，携彼此之心，不無爲之向導云。腹心之賊，至爲可慮。請秘密下諭邊將，多般措置，以消携貳之心，俾全向國之誠。臣意當今邊患，賊胡時羅孫所爲也。請下諭邊將，不惜重賞之費，多方購求，劃卽募捕，以去禍胎，粗安邊境。今之北方軍民，有馬者稀少。況驛路凋瘵之弊，亦不可勝言。臣意驛路蘇復之策，莫如休息人馬。況馬價踊貴，而諸道牧場馬，則皆爲空老，將至無用。設場牧馬，以待其用。請命隨宜題給，一以蘇復驛路，一以使軍民有馬，以待國家緊急之用。臣扶病上來，神昏語錯，支離啓達，極知惶恐，犬馬之心，不忍含默。」傳曰：「自上欲問邊情，而啓意如是，至爲宜當。」

○大王大妃供饋監修欽敬閣官員于闕庭，傳曰：「國遭否運，兩大王相繼賓天，衆災連綿，無歲不凶。蒼生艱食，常切嘆憫，而不意祖宗正闕，一夜焚蕩，世宗所創欽敬閣，幷爲燒盡，神妙制度，無計復覩，不勝痛恨。卿等誠心曲措，不期年而依舊造成，深用嘉悅。」

○夜，流星出北落師門星，入南方天際，狀如鉢，尾長一尺許，色赤光照地。

8月20日

○戊子，上御晝講。

○上御夕講。典經尹澍曰：「今者《庸》、《學》考講時，都目不付者與呼名不入者，竝皆停擧，多至四百餘人。其爲懶慢不讀，未及入講者，則雖至停擧宜矣，若或以疾病事故，而未得入講者，竝與其法，則無乃不可乎？頃者雖因儒生陳訴，收議大臣，而只限二月內出公文者許赴，而不及限者，一切不許。國家取人之際，猶懼一寸之或遺，而今之停擧之數，至於如此。雖有特恩，別試、廷試，皆不得觀光，其於興起人才之義何如？請收議大臣，更命考講許赴。」上曰：「我國之法，易立易廢未便，故如是矣。然停擧之儒，多至四百餘人，則亦爲未便。遣史官議于大臣。」

○上御夜對。

8月21日

○己丑，夜，流星出文昌星下，入艮方天際，狀如拳，尾長二三尺許，色赤。

8月22日

○庚寅，夜，流星出相星下，入艮方天際，狀如拳，尾長二三尺許，色赤。慶尙道咸安、漆原、熊川、金海、機張、東萊地震，聲如雷，屋宇搖動。

8月23日

○辛卯，上御朝講。正言李俊民曰：「近來自上留意於文雅，故人皆感激而興起焉。然帝王之爲治也，有本有末。好賢樂善，而以節義忠信，陶甄一世，則善治可復矣。今者聖學高明，洞知內外輕重之分，更復何言？然遞經幄長官，賜暇於書堂，是書堂重而經幄輕，以文華爲先，而以德行爲後也。夫士習之趨向，惟係於上之所尙，臣恐今之習尙，趨於浮靡矣。」上曰：「啓意當矣。古人云：『德行本也，文藝末也。』本固不可不先於末也。然書堂事，自祖宗朝留意勸奬，而近來文風不振，故如是矣。不可以此而棄其德行之人也。」〈史臣曰：「是時權奸當途，士習日偸，趨向不正，徒知浮文之爲可習，不知有聖賢之學，至於經筵之上，以誠正爲何事，講求者不過訓誥而已。自上昧於向方，不究義理，無意經術，專尙詞華，人心世道之淳漓，於此可知。此豈非當初輔導非人，啓迪失道而然也？」俊民之言，可謂知本末先後而啓之者也。「〉 ○舍人以三公意啓曰：「北道兵使李榮，本以淸簡之人，盡心國事，不顧家産，十餘年間，長在西北。前年爲南道兵使時，始率其妻，纔過八九朔，而又爲北道兵使。其妻以此得病，死於南道任所，且無護喪歸葬子弟云。哀矜莫甚。請於所經一路護送，而造墓軍及葬資，亦令題給，竝下諭於李榮，則亦必感激矣。且此人衣服不備，今往苦寒之地，御寒之具，竝令賜給，使他人觀瞻激勵何如？」傳曰：「如啓。」

○上御夕講。

8月24日

○壬辰，上受常參，仍聽朝啓。承旨李澤，以徐慶千，推案啓訖，上問諸左右曰：「此人罪狀何如？」領經筵事沈連源曰：「徐慶千失誤軍機，罪至重矣。然慶興與造山相距遙遠，而聞變馳往，以致失標。此當時不謹烽火之故，非如失地陷城全軍覆沒之比。請特從末減何如？」上曰：「方今軍令解弛，國威不行。當懲一警百，初覆則依允矣。」沈連源曰：「上敎至當。此人雖有一時之誤，乃干城之將也。終必末減，則請於初覆末減，充軍本鎭，使之責效何如？」上曰：「減死可也。」李澤又以南致勗推案啓訖，上問左右曰：「此人罪狀何如？」沈連源曰：「致勗赴任未久，其令不行，候望烽火等事，未及措置，以致此敗。亦非如失地陷城全軍覆沒之比，又受刑發明。請末減何如？」上曰：「雖曰赴任未久，自當盡力措置，而逗遛不進，欲示懲戒耳。」連源曰：「然。其令不行於軍士，而未及措置，乃其罪也，請從末減何如？」上曰：「減死可也。」

○憲府啓曰：「及臣等冒忝本府之後，叛奴、本主，逐日呈狀，此月甚於去月，今日倍於昨日。臣等心甚該愕，問其所以致此之由，則一國之人，皆曰：『內需司大開投托之門，不問族系之同異，名號之虛實，年代之久近，只據陳告奸猾者之言，卽爲屬司，本主不敢訴，本官不敢辨，拱手被奪，徒爲涕泣而已。叛亂之奴，今日屬司，則明日便生意氣，陵辱舊主，舊主畏其構陷，反爲呑聲掩泣之不暇，何能呈狀治罪乎？』自上敎之曰：『若有本主，則安有不訟之理乎？』臣等之惑滋甚。內需司，只據狀者之言而啓稟，則其間是非，孰能辨之？自上一從啓稟之言，而判付而已，其間是非，更莫之問，則爲該司者，又何敢發一言而辨是非乎？只依判付之言，決之而已。上旣以唱之，下復以效之，勢家、土豪，爭奪臧獲，故本府之訟牒堆積，已不勝其煩矣。臣等之意以爲，一應陳告之人，若辨其族派之同異，察其名號之虛實，考其年代之久近，則其間是非，豈不昭著乎？但該司雖知其昭著，恐獲罪於內需司，知若不知，掩覆其迹，不敢摘發，而至於外方，則若別坐書題〈內需司官員，以雜類爲之。〉及下人等，恐嚇守令，使之莫敢措手，指東爲西，亂黑爲白，而自上亦不詳察，則流弊至此，又何足怪？請自今以後，該司與守令，雖知是非，不爲辨覈，或違法屬司，或成冊上送者，內需司官吏，只據陳告者之呈狀，欺罔啓稟者，及該司與守令，曲從私請，反以內需司奴婢，歸之於不干之人者，竝以知非誤決之律，罪之之事，曉諭中外。」答曰：「所謂投屬奴婢，盡數書啓可也。陳告奴婢，則該司更加愼察，不須別立法條。」

○流配徐慶千于滿浦，南致勗于碧團，竝充軍。

○日暈兩珥。慶尙道善山、開寧地震。

8月25日

○癸巳，上御朝講。上臨文問曰：「大抵用法深刻，與寬和孰優？」大司憲尹春年曰：「用法當隨時變通。若百司解弛之時，則用猛；紀綱稍存之時，則用寬。至於罪犯無情則用寬，故犯則用猛。周末，過寬故亡；奏初，過猛故亦亡。人君當隨時而變通之耳。」領經筵事尹漑曰：「用法當寬猛相濟。過寬過猛，皆有其弊。若因喜而用，則失之寬；乘怒而發，則失之猛。此古今通患。須用公道以爲心，則自無如此之患，而適於公平正大之域矣。」同知經筵事李浚慶曰：「用法深刻，雖有一時之快，而有無窮之弊，寬和則終有扶持之理焉。前朝用法過寬，故權奸雖無世無之，然綿歷至於五百年之久者，以其用法之寬也。究厥所由，則以忠厚爲尙之效也。」尹漑曰：「禹、湯、文、武之功德不異，而周獨至於八百年之久者，文、武以仁義固結人心，故其澤入人深，而子孫雖衰微殘懦，扶持綿歷，至於如此。秦用商鞅慘刻之法，自以爲治世之良規，至於二世而亡。以前代爲鑑而法之，則自然得其中矣。」上曰：「以忠厚爲主之言，至當。然大憲因時用刑之言，亦合於後世之矯弊矣。夫法不可以喜怒親疎，爲之輕重也。呂刑曰：『上刑適輕，下服；下刑適重，上服。』用刑之際，律官當審情輕重，詳愼照律，而輕易爲之，可不愼歟？」尹漑曰：「眚災肆赦，故終賊刑，此大綱也。夫律，皆本於經書，聖人之意也。學律者不知其本，徒因其緖餘而爲之，故欲重則重之，欲輕則輕之，雖治獄之官，亦不知律，故爲其所誤也。古者律學博士之設，豈偶然乎？」

○憲府啓曰：「庶孽許通仕路之事，高麗及國初雖爲之，然廢之已久，而今又復之，嫡庶之分，不可不嚴爲之禁防也。前者旣不許入學，則固不可稱幼學也，一依貢生之例，試券中直書曰：『某官某屬處良妾子』，而其於白牌及紅牌，依三醫司之例，年月之傍，直書曰：『某人之良妾子、良妾孫』，且於榜目，亦依試券書之，以別嫡庶之分，使其生員、進士及第者，毋混於士族事，請添入事目，永爲恒式。今者出榜之時，亦用此例，曉諭中外。且保單子，請勿論內外及妻邊遠近族親，一切以文武科出身人員着名，其保單子規式，亦令該曹詳定。」答曰：「如啓。」

○上御夜對。

○日微暈，兩珥。

8月27日

○乙未，上御晝、夕講。

○舍人以三公意啓曰：「卒同知中樞府事李澯，常以身病不得出仕爲未安，而不受其品祿，其後受奉朝賀薄祿而死，喪葬之事，家貧不能措置云。此人於中廟朝，曾爲臺諫、承旨矣。幸命別致賻何如？」傳曰：「如啓。」

○戶曹啓曰：「前者寺社田地，勿令收稅事有敎，而今年失稔，稅入之數，甚爲不足。京中祿俸及一應經費之用，慮有間斷之虞。請限今年，收入補用何如？」傳曰：「不允。」

○巳時，日微暈冠，色內赤外黃。自午時至申時日暈。

8月28日

○丙申，上御朝講。知經筵事任權曰：「伏見近日國家，變法而立新條，事皆有弊，恐非國家美事也。科擧事目內，試券科次時，定其度數，此乃欲詳悉科次，不失人才之意，可謂美矣。然所製之文，大小不一，美惡不同，不可以一例而科次。若拘於度數，而玩日持久，不速出榜，則非徒官員久廢職事，各司典僕支供之弊亦多。京中則然矣，外方都會處試官及差備官，不下十餘員。若依事目而久不出榜，則其支供之費，又如何哉？自祖宗朝，科擧之法，行之無弊，而一朝變改，騷擾莫甚。請酌量何如？」領經筵事沈連源曰：「科擧新規，果爲有弊。然科次之際，眩於汗漫而忽易，則慮有遺珠之嘆，故立其事目，日長時則若干度，日短時則若干度，初考再考而爲之矣。然於場中科次時，斟酌其難易，增減其數，似無妨矣。」上曰：「科擧解弛，故立其事目，此出於不得已也。大抵我國之法，旋立旋廢，殊無堅如金石，信如四時之意。豈可旣立而旋卽毁之耶？」

○上御夕講。

8月29日

○丁酉，上御朝講。正言李俊民曰：「近年以來，凶荒太甚，公私俱竭，明春救荒，百計無策，積年未納之公債，督徵納官。若於樂歲，則猶之可也、其可擧之於荒年乎？田疇餘穀，未及收穫，而民將盡顚溝壑，此非細故。況公債不納之人，非豪强人也，皆流離之民也。如欲應天以實，則當視民如傷。況繫累其妻子，徵之於流離之民乎？大抵人君爲政，凡一動一靜，必以至誠而爲之，不切於民事，則皆可停罷，然後可以轉災爲祥矣。」上曰：「啓意當矣。然今者公私俱竭，明年救荒爲難，故戶曹不得已徵納而已。」

○傳于京畿監司成世章曰：「今學校頹敗，敎授、訓導之人，不爲勸勵。卿其申飭列邑，振起風化之源。」

○上御晝講。

8月30日

○戊戌，上御朝、夕講。

○傳于政院曰：「昨夜失火，被災之人，空石及米豆、鹽醬等物題給。」〈圓覺寺舊基近處人家，失火延燒，至百餘戶。〉仍傳曰：「火災每出於圓覺寺近處。今後勿爲更造家舍，令漢城府，折給他處空地。」

○以權轍爲慶尙道觀察使。

○夜，流星出天市東垣，入箕星下，狀如鉢，尾長一二尺許，色赤。流星出參星，入闕丘星，大如梨，尾長三四尺許，色赤。

九月

9月1日

○己亥朔，政院啓曰：「圓覺寺舊基火燒人家，勿今改造，以他處空地折給事，傳敎。此地草舍櫛密，前亦有延燒之災，故聖意必以此爲後慮也。但復兩宗之後，愚惑之民，指城中寺刹舊基，有傳邪說者。聖學高明，其於邪正，固已洞照，大小臣僚，孰不明知，竊恐無知下民，致疑滋惑，以駭四方之聽聞也。況當此凶歲，日氣漸寒，許多失火之人，非徒轉徙爲難，都中且無隙地可折給之處。若不得，卽於舊基，構巢庇身，則飢寒怨咨之狀，亦不可不慮。」傳曰：「頃者失火之夜，自闕內望見，火焰熾盛，至爲驚駭。只計後弊而言之，非有他意也。水口門外空地，折給可也。」〈史臣曰：「年前大內失火，今又民閭延爇，所當驚惶責修之不暇，徒欲空其地而移民，居於門外者何也？未知上意只計延燒之弊而已耶？抑有所在而然耶」〉

9月2日

○庚子，憲府啓曰：「今者圓覺寺舊基人家，盡被火燒，而勿令仍居，俾給家地于水口門外，其意不過草家櫛比，易生火災。其恤民愼火之意至矣，然下民艱苦之情，自上豈能盡知之乎？近居市廛，故朝貿而夕食，夜備而晨餐，苟緩一刻，便爲飢俄。況今嚴冬將逼。舊居之處，雖曰經火，然一掃灰燼，則垣墻不壞，階礎尙存，不費其力，可以重造。至於野外，則畚鍾之役，運輸之功，民何以堪之？況且水口門外，盜賊之所窟穴，昏夜之間，人馬不通。好生惡死，人之常情，何能刦制而必致之於死地乎？今之被災之家，百有餘戶。古之聖人，殺一不辜而得天下，尙不爲之，況驅二三百之人，置之於死地乎？況空此圓覺之舊基，而頓無可用者乎？自設淨業院之後，遠近相傳，皆以爲復立圓覺寺矣，前因經筵官所啓，不爲復立之事，曉諭中外，故一國之人，莫不洞知而釋疑矣。今者萬無如此之理，不須更言，然下民怨苦之狀，不可不達。請令被災之人，仍舊居生。」

○諫院啓曰：「臣等伏聞，圓覺寺舊基火燒人家，勿令改造，移給水口門外空地之敎，竊惑焉。此地居生者，非富商有産業者，必皆鱞寡孤獨無所依賴者，幸其近市，朝夕以買賣資生者也。今此遭火之餘，無衣無食，濱死者必多。官給賑具，救活之不暇，而反爲此轉徙之敎耶？臣等悉知上意之非他，彼易惑難曉之小民，恐藉此而爲辭，忝累聖德也。」

○弘文館副提學鄭惟吉等上箚曰：

近年以來，火災連綿，上自宮闕正寢，下至官舍閭閻，焚蕩之變，慘不可言，不知將何以仰答天譴也？今者上敎圓覺寺舊基火燒人家，勿令改造。聖學高明，其不爲邪說之所惑，臣等固已知之矣，竊恐無知之民，易惑難曉。王言一播，四方傳疑，誠非細事也。況飢饉之餘，比屋延燒，已失生生之業，而有至於壓死者，豈不矜惻也哉？今若迫出都門之外，令失近市謀生之計，則小民怨咨之狀，不可忍言。此非所以恤民急而應天災也。若慮有後患，則京城之內，屋宇櫛比，延爇之害，無處無之，何獨於廢寺舊基，毁撤民居乎？大抵帝王行事，一出於光明正大，然後人心可服。前者復淨業之時，以爲後宮之所居，而今則螺唄之聲，徹於大內，立兩宗之時，以爲沙汰雜僧，而今則諸山願堂，盡爲盜賊之淵藪。政令不信，至於如此。臣等忝在經幄，日承三接，而今承上敎，尙未知聖意之所在，而況小民之無知乎？伏願殿下，懼天戒，以安蕩析之民，愼王言，以解中外之惑。

答兩司、弘文館曰：「圓覺寺舊基，草家櫛比，一人出火，而衆人被災。以故如水口門外廣闊處移居，則又無如此之災也。予豈有他意乎？使之仍居可也。」

○傳于政院曰：「今年失農，八道皆然，而全羅、慶尙尤甚。來年四殿誕日進上，其勿封進。」

9月3日

○辛丑，上御朝講。

○傳曰：「今年凶荒，八道皆然。當此之時，不可以國儲之不足，而坐視百姓之流離也，其詳察蠲貢賦可也。雖蠲減，而監司不能致察，守令不諭民間，則徒爲文具，而不蒙實惠。政院亦錄蠲減之物，下諭八道，使之知委民間。京畿、黃海、江原、平安等道之民，以輸曳材木，故去春已命蠲減，復加量減，以示自上矜恤之意。京畿雖曰稍稔，而田穀不實，無異於他道。災傷改定之意，予亦以爲未便，詳察爲之事，言于戶曹。」

○傳曰：「全羅道絶島居民，今大臣、兵曹，同議考祖宗朝前例，嚴立節目，使盡刷出。」

○上御夜對。參贊官鄭惟吉曰：「往者金麟厚，在中廟朝，以修撰，爲親求養呈辭，卽除玉果縣監。臣與其人同處。其爲人氣宇迂闊，性又嗜酒，似不當於任事稱職矣。然自少時能綴文，天品甚高，可用之材也。但其後遭喪多病，今爲廢疾之人，故自上命召，猶且不起。臣聞諸洪曇，其人居家窮甚，其室不蔽風雨，妻子無託，往來京師，僕從亦難也云。請自上下諭觀察使，待其病愈，使之置諸閑地，以任文翰之用，則勉勵人材之意，可謂至矣。」上曰：「所啓宜矣。我國尙文華者，專爲華使也。書堂人材，所當勸奬也。」

9月4日

○壬寅，上御晝講。

○上御夕講。上臨文曰：「竇武、何進，位崇戚近，而疑留不斷，至於殄敗，凡稱善士，莫不罹禍。後世見之，亦爲慘澹矣。」然上言辭之間，甚有感嘆悲惜之意焉。〈史臣曰：「聖上臨文，痛姦臣之構枉，悼賢士之被戮，宸衷慷慨，溢於言表，有以見聖人有天地生物之仁心，而爲東方億萬年賢士之福也。」〉參贊官鄭惟吉曰：「以近日之事言之，金安老〈安老、中宗朝小人也。貪邪躁毒，屢興大獄，誣陷士林，一時善人、君子，貶殺殆盡。爲左議政，中宗覺其姦邪，遠竄尋賜死。〉之時，陳宇〈宇，爲人方正慷慨，有儒者氣象，爲進士壯元，爲姦臣金安老所殺。中宗憐其無罪伸雪，贈司憲府執義。〉憤其濁亂朝政，安老起大獄殺之。自此士氣沮喪。刑人殺人之際，人主所當察也。」

9月5日

○癸卯，上受朝參，御朝講。領經筵事沈連源曰：「孔子曰：『愼終追遠，民德歸厚。』近來喪制大毁，習俗已紊，至於愼終之事，專不致意，而巫覡之風大行，以禁忌之故，不爲祭祀，雖士大夫之家亦然。且服喪之制，士族之家，雖不至此，庶人則專不服喪。三年之喪，達於庶人者，古今通法，而廢毁至此。如此之事，禮曹宜當糾察，而巫覡之事，法司亦當痛治，使之喪盡其禮，祭盡其誠何如？近者遺逸之士，擢用無遺，可謂盛事，而大有光於史策矣。高靈縣監李希顔，以病不堪其任，而辭其職，觀察使鄭彦慤，以爲厭其救荒，請治其罪。初則以遺逸擢用，終則以罪拿推，豈不貽譏於後世乎？夫聖人之改過，如日月之食。今者特命赦之，則人皆仰之矣。」

○傳曰：「近日喪制不行云。令五部糾察，禮曹申諭，而法司痛治，以正弊風。」〈史臣曰：「當今喪葬、祭祀之事，拘於陰陽、風水、巫、佛之說，至有不可忍言者。子而喪其父母，不但過期不葬，有踰祥祭而不克窆焉，其餘祭祀之不循禮法，尙何足道哉？嗚呼！是非有他故也，良由敎化之未盡其道也。敎化非自行也，在上之人，有以躬行而率之耳。今者兩宗之復，禪科之興，一國人民，盡陷於異敎之中，而宰相之家，亦有潛設水陸之齋，以祈後日福，則敎化何從而行哉？」〉 ○以洪暹爲工曹判書，韓㞳爲刑曹參判，蔡世英爲開城府留守，李名珪爲行平安道觀察使，金虬爲吏曹正郞，金麟厚爲成均館直講。

9月6日

○甲辰，上御朝講。上曰：「京城多有飢餓之人，已令戶曹賑救，而戶曹以爲國儲虛竭，不得一一賑救云。然其中甚者，隨宜賑救可也。」

○靈光郡守梁應鮐拜辭。上引見曰：「今者連歲不稔，民多飢悴，救荒之政，預先措置，使吾民，免於流離之嘆。」

○左議政尙震，〈爲人深沈有度，持身在淸濁之間，而亦無忮害之病，似有可取者，惜乎！當復立兩宗之日，實吾道消長之機，大目忘身扶顚之秋也，乃有逢迎之失，將焉有彼相哉？〉以疾辭職，至再不許。〈史臣曰：「尙震，有宰相之器，無骨鯁之節。與尹元衡，同相十數年，曾無一言忤其意，人或以馮道比之。」〉 ○上御晝講。

○日微暈。夜，月暈。

9月9日

○丁未，慶尙道觀察使權轍〈爲人沈重寡言，臨事縝密，善於吏治。〉啓曰：「本道農事，田穀不實，故初秋民多飢餓，流移他道者甚衆。前年雖曰不實，田穀皆稔，而倉儲有裕，私穀願納者亦多，故得救一道之民。臣於戶曹，考其今春賑救穀數，則各官倉儲外，別例措置等米豆幷九萬三千五百八十餘石，而今年則倉庫虛竭，私儲亦乏，生財救民之道，百計無策。今年救荒，臣恐尤難於去年也。納穀、草食、煮鹽等事，戶曹已啓下行移預備矣，豈徒以草食，能活萬民之命乎？奴婢身貢往年未收及甲寅年條綿布、楮貨，竝作租納于州倉；各官留在奴婢身貢綿布及麻布，從市直貿穀；乙卯年春等還上代布，依戊申年例，作租納于州倉；根隨、差備奴價，以司贍寺綿布代給；淸洪道奴婢身貢及選上價布，竝作租，次次移轉賑救；倭料時留在七萬餘石內，二萬餘石，移用於田稅米豆，依癸丑年例，勿令上納；安東等官留置癸丑年田稅米豆一千七百餘石，幷勿令上納；今甲寅年條船稅、魚稅、鹽稅，作租納于州倉；京各司行移一應收贖，勿令上納，令各其官作租收納，右穀布推移預備，以爲救荒之需；尤甚失農之官，貢物雜役，竝皆蠲減，以保垂死之民。此意下于大臣及該司，同議定奪。」傳曰：「慶尙道連年失農，救活無策，自卿除授，予欲招問其措置之策矣。今者來啓之意至當，當議于大臣、戶曹。」

○弘文館啓曰：「以仁宗大王廟庭配享大臣議定事，博考前例，則唐馬周卒於貞觀二十二年，而配享高宗，王煦卒於忠定王元年，而配享恭愍王，昔高宗，舊學于甘盤，甘盤在高宗時無輔相之事，而配享高宗焉。」傳曰：「知道。」

○日微暈。

9月10日

○戊申，上御朝、夕講。

9月11日

○己酉，上受朝參，御朝講。

○日暈。

9月12日

○庚戌，上御晝講。檢討官尹毅中曰：「小臣頃爲試官，見儒生之製述，則無一人善製者。其充額數，但以人數充之而已，安可擇其拔萃者乎？夫人材雖曰有盛衰，而作興之道，在於上，故《詩》曰：『愷悌君子，遐不作人？』又曰：『濟濟多士，文王以寧。』皆自上之人，有以振起之也。文章小技，不足爲治道之輕重，然自上當留念此事，以爲作成之方也。又見外方生員、進士榜目，或正兵或保人或水軍，皆得參選焉，此由於軍籍之新刷也。在立法之初，雖不可毁其成憲，然得參試選者，皆業儒者也。以業文之儒，編於行伍，豈不爲明時之大欠乎？大明、高皇帝時，有一儒生，編於軍卒，有司請令赴行陣，高皇帝曰：『得一儒士，而失一軍卒，何害？』卽令解伍。高皇帝時，去古遠矣，而尙有如此之政。此後王所當法也。今各官豈無一箇遺丁，而以此業文之儒，爲卒伍乎？若以餘丁充其數，而抄除入格之儒生，則豈不使下人，有所觀感，而聖上右文之意，益著矣。」上曰：「今時學校廢弛，文風不振，皆予勸奬之道，不盡其方也。今者正兵、水軍參選者，皆爲儒者也，啓意至當。自上亦知其意，以新法之立，未敢輕毁。然此人之外，豈無餘丁？參選之人，宜可刷除，而以他丁充之。」

9月13日

○辛亥，上御夜對。

○申時，太白見於未地。夜，如火氣，西方電光。

9月14日

○壬子，上御晝講。

9月15日

○癸丑，上御晝、夕講。

○以洪彦弼、金安國，配享仁廟。初，朝議不一，上令二品以上，會議定之。〈彦弼官至領議政，謙恭待下，略無倨傲之氣。衆議以其歷事三朝，配食。安國，字國卿，義城人也。生而穎秀，七歲讀《小學》，至「孝哉！閔子騫。」曰：「人當以此爲法。我何時能長，行此事也？」聞者異之。至十二三，讀書通大義，一見便成誦，及至成人，於書無所不通，於事無所不達。擢第至持平時，纔經廢朝，喪紀大壞，安國於經席啓曰：「三綱者，天地之大經。古人謂之『支天三柱』，不可一日廢者也。自經廢朝短喪之後，人皆忘親棄禮，彝倫墜地。請下明敎，別示勸懲之典，以立風敎。」尋拜掌令，務持風節，剛直不撓，彈劾不避貴勢，常乘黑馬以行，時人畏憚謂之：「黑馬掌令。」日本使臣弸中來，以安國爲宣慰使，安國接遇盡情，唱酬工敏，中敬服不已，歎曰：「中再朝中朝，兩聘琉球，三至貴國，見人多矣，未嘗見如公者。」歸時至於涕泣相別。自是倭使至，必問安國安否。時有議魯山立後之事，朝論不定，安國於延訪啓曰：「今日與大臣議，臣所不得與焉。然事之所關重，不可不達懷抱。昔武王伐紂，封其子武庚，以奉其祀。紂之惡極矣，又非武王至親，猶且如是者，爲大義也。鄭良霄極惡見誅，死而爲厲，子産猶爲之立後。況魯山、燕山二君雖廢，皆聖躬及先王至親也。又嘗君臨一國，其用敉尤弘，取精尤多。絶祀無主，孤魂無托，癘氣冤鬱，必干和氣。聖上以至親之故，欲爲立後，甚盛心也，而大臣難之，臣竊惑之。請考芳碩立後古事爲之。」安國遇事，慷慨多有獻替，上嘉納之。及爲慶尙監司，人有兄弟相訟者，安國告以孝悌，諄諄反覆，兩人感泣，裂其狀而退。鄕人有以學行聞者，安國必親造其廬問之，孝子、節婦悉啓，聞旌喪，又致饋遺，一方風動。己卯十一月，大司憲趙光祖等，爲沈貞、南袞所誣被罪，安國亦見罷，退居其鄕，講論經義，學者甚衆。仍在驪江十九年，憂國之念，未嘗一日忘也。及三凶伏罪，復被顯擢，至右贊成，多所敷奏。安國自十五六時，已有志於學，及聞金宏弼論學，慨然有求道之志，文章事業炳炳，爲國之倚望。每當職事，必委曲纖悉，無少怠緩。急於救時之務，與人論事，必厲聲高論，人無不服。與人子弟言，必言孝悌，與官學者言，必言忠信，人無知不知，皆服其誠心焉。且於天文、地理微妙之書，無不精通，文章尤爲世所重。嘗敎其子弟曰：「惟謙與恭，是君子盛德，汝等固當佩服終身。汝嘗見我以懶惰加人，言人過失乎？寧死不願聞子孫有此行也。」平居昧爽而起，整冠束帶，終日討論，未嘗少懈。常慨然曰：「吾東方之地偏薄，人之稟氣不厚，而又不知理學，故成德者甚寡。是吾平生所痛慘者也。」至於死喪患難，匍匐救之，雖在微賤，必盡其誠。嘗有家訓，一曰忠君，二曰孝親，三曰友愛同氣，四曰睦宗族，五曰處鄕黨交朋友，六曰愼言語，七曰愼行，八曰居官，皆有訓解，以敎其子弟及學者。門下之士成就者，亦多。號慕齋先生，諡文敬。朝議以久爲國儲之師，配享焉。〉〈史臣曰：「安國卒於中廟朝，未及臣事於仁廟卽位之後，然久侍東宮，多所輔導，故用唐朝馬周配享高宗故事，特入廟廷。蓋存沒之異數，古今之罕見者也。」〉

9月16日

○甲寅，上御朝講。掌令李彦忠曰：「近來師道之絶久矣，士大夫之間，鮮有知義理者。前朝有師友講論之道，故文章、經學之士，彬彬輩出，我朝文章之士，雖或間出於世，而理義之學，則蔑蔑乎無聞，豈非以師道久廢乎？頃者立童蒙訓導，使敎幼學之士，誠一代之盛事也。然徒以口讀、章句之學敎人，而不知理義、道學之本，則有何關於治道哉？臣聞有李仲虎，〈仲虎，本以高明之資，又加力學之功，窮探理學之源，深有所得焉。仲虎庶孽也。〉非但有操行，又學識高明，敎誨不倦，故學者甚衆，而出身者亦多。入侍之臣如李認〈注書。〉朴應男〈檢閱〉，皆出其門下者也。其餘爲生員、進士者，幾至四十餘人，誠有補於國家敎養人材之道也。困於貧窮，將下鄕治農，故士子之欲學者，甚以爲悶云。夫蒙養必正，然後壯有所能行焉。今文字之深奧，尙鮮有知者，況義理乎？乞付軍職，使敎儒生，則於聖上右文之意，豈不有補益乎？」上曰：「可。」

9月17日

○乙卯，日微暈。夜，流星出畢星下，光迹四散，入南方雲中，大如鉢，尾長七八尺許，色赤。

9月18日

○丙辰，景福宮成。〈前年十月火起內藏庫，盡灰大內，祖宗宮闕焚蕩盡矣。今年春始命改造，至是成。自上督之甚急，故其功役甚速。〉 ○以監修繕之功，領議政沈連源、右議政尹漑、瑞原君尹元衡，各賜鞍馬，安玹、鄭士龍、李名珪、金明胤、沈通源等，各加一資，白仁英、任鼐臣、柳灒等，陞堂上，其下洪奉世等，各以次陞職。〈史臣曰：「時天災地變，無日無之，飢饉連年，百姓流離，乃興土木，宰相督之於京，暴吏承之於外，去前年冬，取石伐木，窮山薄海，呼耶之聲，繼日以夜，哀我生民，死於山谷之間者，不知其幾也。京中軍民不足，令抄僧赴役，髡緇遍於城中，其功訖於三四月之內，一國之民力竭矣，上下恬然，以爲當然，論功受賞，方且紛紜如此，無異於燕雀之母子，處突決棟焚之堂宇而相歡也。噫！」〉

9月19日

○丁巳，憲府啓曰：「近來自上欲勸人功，雖小小之事，皆有恩典，故人人之心，習以爲常，反以有事爲幸。今者繕修都監堂上、郞廳賞格之事，極爲猥濫。或爲重加，或爲陞職，陞職之中，或有本職朔數甚少，而濫爲陞品者，或有罷職送西，而旣爲敍用，又爲陞職者，或有今春始爲郞廳，而竝與於陞職之列者，濫賞之中，尤爲濫賞。夫官以莅事，莅事惟賢。今若不問賢否，皆爲陞職，則賢能之人，將無進用之路矣。至於各道差使員，秪以材木輸運之勞，亦爲之加資而敍用可乎？況宦寺之輩，少或官高，便生驕心，妨政害治，其累甚大，故祖宗朝，不敢輕授崇班，而今者朴幹，遽授崇品，不其駭愕乎？請竝還收成命。」

○諫院啓曰：「繕修之擧，功勞則有之，而是亦官守之常事。堂上之加，已爲濫矣，況二品一品之加乎？且陞職者，必考踐歷久近，別有賢能者，陞而用之可也，今以微勞，無遺陞敍，豈不過乎？如罷散之員敍用，猶爲不可，又從而陞職可乎？至如各道差使員，又不如繕修監役之類，而罷職者，亦命敍用，尤爲未便。或重加或陞職敍用，又賜之以物，爵級之僭，錫予之濫，可謂賞得其可乎？請收成命。」答兩司曰：「經大事之後，則必有重賞。今之繕修提調郞廳等之賞，予未知僭濫，而至於兩司之啓也。東宮及景福宮，十一年之間，竝爲灰燼，只有空基，悲慘罔極，而此人等累月苦仕，未一年而造成兩宮，其爲功勞，豈不大乎？觀古時之前例，量今時之功勞，參酌論賞，雖或有重加陞職等事，決不可改之。且宦寺崇品，非自今日始，祖宗朝爲崇品者，非一二，而幹亦不無功勞。以一品之陞，遽生驕心，予未知也。不允。」後累啓，不允。

○日微暈。

9月20日

○戊午，上御朝講。

○夜，流星出羽林星，入牛星下，大如梨，尾長一二尺許，色白。流星出女星下，入坤方天際，大如拳，尾長二三尺，色赤。月微暈。

9月21日

○己未，上御朝講、夜對。

○以安玹爲崇祿大夫議政府右贊成，鄭士龍爲崇政大夫行禮曹判書。〈史臣曰：「安玹素無學識，只以曲謹小廉，掠取美名，鄭士龍得罪人倫，徒持文墨賤技，幸免廢斥。弘化之任，宗伯之長，爲此輩所據之地，則時事可知矣。」〉 ○日微暈，兩珥。流星出天廩星，入天倉星，大如甁，尾長八九尺許，色赤。光照地，良久乃滅。月微暈。

9月22日

○庚申，日微暈，兩珥。夜，流星出奎星，入室星，大如梨，尾長五六尺許，色赤。乾方震光。

9月23日

○辛酉，傳曰：「淸州牧使李楨，孝行卓異，且兩大王國恤時，心喪三年云，加資可也。旌表門閭事，禮曹爲之。且京外士族之人，多有孝行卓異者云。相當職除授事，言于吏曹。」

○夜，艮方電光，水星見於東方。

9月24日

○壬戌，慶尙道觀察使權轍拜辭，仍啓曰：「守令臨遞，類皆懈於官事，而不能盡心。今則非徒救荒爲急，往來迎送，極爲有弊，且新官赴任，措事必疎，不如前官之備審首末。請限明年早穀成熟，勿令遞來。」傳曰：「如啓。凡事前今日諭之，故今不更諭。須盡心爲之。」〈史臣曰：「上之憂民至矣。監司之拜辭，守令之出歸，必敎以愛民之政，糾治之法，而遠近飢饉，生民流離何也？徒有虛文，而無實惠也。」〉 ○賜宴領議政沈連源、右議政尹漑、兵曹判書尹元衡、禮曹判書鄭士龍、平安道觀察使李名珪、〈時未赴任。〉尙膳朴幹、〈宦者。〉戶曹參判金明胤、吏曹參判沈通源、內贍寺正白仁英、掌樂院正柳潜、繕工監正任鼐臣、尙冊河善弼、〈宦者。〉尙弧金泰文〈宦者也。右贊成安玹以病不參。〉于明政殿庭，用一等樂，又賜絹布有差。〈史臣曰：「是時飢饉連年，民不聊生。上而天示之譴，則星文之異，無日無之，下而人告之變，則三綱之斁，處處有之。遽興土木之役，使生民塗地，主上以爲當然，而大臣以爲不得已，上下相爲掩覆，遂成宮闕於一年之內。其忽天災而傷民力極矣。旣成之矣，宜爲哀慘之不暇，而乃以易成之功，宴享闕庭，賜之以樂。況以熏腐之徒，穢醜之類，又相參錯於衣冠之會，而莫知其非，其瀆亂朝廷甚矣。嗚呼！事已至此，夫復何言？紀綱板蕩，而不能振，士氣沮挫，而不能作，旣以釋道唱之於前，而普雨與朝宰同拜於庭，又以宦寺繼之於後，而朴幹與相臣，共參於會，亡國之政備矣，滿朝之臣，視以爲尋常，而不知怪，其頑鈍無恥甚矣。彼參於是宴，而自以爲功者，尙足責哉？」〉連源等啓曰：「近來年運凶荒，百姓飢饉，災變連緜，故自上爲上殿進豐呈等事，皆不爲之，而臣等饋餉，至於賜樂，尤爲未安，請勿賜樂。」答曰：「先王宮闕，一夜焚蕩，五六朔內，宛然如舊，其功豈小哉？頃者以災變，他餘進豐呈等事，皆廢之矣，此則特示酬勞之意，故至於賜樂。況慈殿，亦欲爲之，故予不得不爾也，勿爲未安也。」又傳曰：「比來十年之間，國厄之重，不可忍言。年年失稔，饑饉荐臻，生民極困。每聞如此之事，不覺隕淚。去年又遭宮火，慘酷之禍，凡在見聞，孰不驚駭？祖宗朝開創以來，未有之大變，適丁寡躬。旻矣不弔至此，心常罔極，卿等盡誠措置，期月之內，大役已畢，不勝嘉悅。敢以略小薄物，表予微情，勿謝。」

○夜，流星出北斗星，入艮方天際，狀如拳，尾長二三尺許，色赤。

○慶尙道慶山、彦陽等官，雷動。

9月25日

○癸亥，上御朝講。

○憲府啓曰：「近來貪汚成風，民生受害。自上欲救時弊，出於誠心，旣選廉謹之人，而宴賚之，且守令之廉謹者，亦爲褒奬之，則人心可革，而世道可回矣。然而或有名實之不相稱，則黃允寬之事可知也。定平府使金彭命，〈李夢弼於經席啓曰：」金彭命，輸運材木時，盡心爲之，當冬入山伐木，軍人盡亡去，彭命哭之，自是軍人鮮有逃者。〉居鄕未免不謹之名，在官未免猥濫之議，再爲守令，皆居下考，則其爲人，大槪可知矣。今之革心自新之事，則臣等未之知也，假有是事，遽加廉謹之名，加以堂上之加？賞人之典，等威甚明，故小則表裏，大則加資。今若混施，則人人爲堂上，而將有續貂之患。所關不其重乎？請還收成命。「答曰：」不允。「

○夜，流星出天船星，入北方天際，大如拳，尾長四五尺，色赤。月微暈。

9月26日

○甲子，以愼希復爲司憲府執義，魚季瑄爲弘文館直提學，柳順善爲校理，任輔臣爲掌樂院正。〈輔臣，淸簡溫雅，天質之美，心志之定，終始不變。及登第，中廟以益陽君之壻，特召來于差備門，輔臣恥其私謁，而不往。其意蓋謂「士君子立身當以正。豈可於仕進之初，先以私干其君哉？」其貞確類如此。求之於古，不易多得，今世之人，少有知之者。益陽，中宗之庶第也。〉

9月27日

○乙丑，憲府啓曰：「竊觀我國邈處，土地旣異，風氣不同，故三綱五常，雖無異於中國，而其間制度文爲，則有不得不異於中國者矣。是以士族之制，中國則無之，而我國則有焉；奴婢之法，中國則無之，而我國則有焉。然則士族可廢，而奴婢可無乎？婦歸夫家，順禮也，而我國則夫歸婦家；守墳居廬，非古也，而我國則居廬三年。然則親迎可復，而居廬可廢乎？如此之事，不一而足，則豈能一從中國之制乎？臣等考禮文，則主祭者謂之主人，主人之妻，謂之主婦，主婦卽冢婦也。以此見之，夫亡而無子，則其妻不可謂之冢婦也明矣。禮官之據經議定，可謂當矣。然我國則與中國不同，中國則有大宗之法，故夫亡無子之婦，不得主祭矣，我國則大宗之法，不行於世久矣。長子之妻，夫死無子者，入居奉祀之家，主其先世之祭，其來已久，故其分亦定。自祖宗朝以來，聖君賢相，不爲不多，而冢婦主祭，未嘗有異議。至于近年，或可或否，至于今日，創改舊例，使無子兄妻，一朝見黜，號泣于野，而爲其弟者，幸其兄之死，又幸兄之無子，奪兄之家，黜兄之妻，談笑嬉娛，而反自樂焉。揆之人情，極爲悖戾。今之議者曰：『兄妻固不可黜，則弟當與兄妻同居一家，以奉祭祀』云。此言雖似近理，然用之中國則可也，用之於我國則不可也。夫中國，造家之制，各爲一照，故非徒兄弟，至於八九代同居者有之，我國則雖大家，皆爲一照，故雖兄弟，不得同居，其勢然也。況有奴婢之輩，各自分邊，互相造言，鬪狠不已，故兄弟雖欲同居，而兄第之妻，不能相和，必至於分産。況叔姪之間乎？今之議者曰：『冢婦雖曰可以主祭，然神主之傍，不可書冢婦之名，旣不可書冢婦之名，則不得不以猶子之應奉祀者，書其名矣。旣以猶子之名，書奉祀，而使其叔妻主祭，則其名不正，不可不廢冢婦』云。此言雖似近理，然臣等考《朱子大全》答陳明仲之問曰：『凡妻之喪也，夫自爲主，今以子爲喪主，似未安。且不須題奉祀之名，亦得』云。以此見之，冢婦主祭之時，姑闕奉祀之名，未爲不可矣。大抵我國之法，待寡婦可謂嚴且密矣。聖人立出母、嫁母之制，故先賢之母，亦有再適於人者，而我國則立再嫁之禁，故守一終身，雖年未二十，饑寒切身，不敢改志。天下之無告而可憐者，孰有過於寡婦者乎？夫亡旣不幸，無子又不幸，所可小慰者，祗有奉祀家舍，以庇其身，奉祀田民，以活其命，而今者又爲廢黜之法，而窮蹙之路，有餓莩，行者尙爲之動心。況使其弟其姪，偃然入室而迫黜之乎？臣等未知此法，果合於人情、天理也。今之巨家大族，冢婦主祭，安然入居奉祀之家者，非止一二，而一朝立法，遽令迫黜，將見哭泣之聲，相繼而起。淆薄之風，殘忍之俗，必日盛而月增矣，豈不寒心？在祖宗朝，人心淳厚，士習謙讓，雖國家立法之事，而苟或涉於爭競，近於偸薄，則人不爲之，故風淸俗美，朝野安靜矣。自近年以來，饑饉荐臻，飢寒切身，故小有可窺之路，便生欲得之計，弟而謀兄，姪而干叔，淆漓薄惡，已去極矣。而今者又立此法，以勸其惡，殊非所以去爭競厚風俗也。且該曹以爲，爲長子者不得奉祀而死，則其妻不可謂之冢婦云。考之古禮，果爲當然，但我國之俗，以長子之妻爲冢婦者久矣，今可區而別之乎？至於冢妻，或有托稱飢寒，放賣奉祀之物，使其神主，無所依托，則該曹所陳，極爲切當，然此則可以申明《大典》，奉祀家舍，傳於主祭子孫之條，而禁之矣。安可以此而竝與冢婦之法而廢之乎？孔子曰：『麻冕，禮也，今也純，儉，吾從衆。』程頤註之曰：『事之無害於義者，從俗可也』云。今此冡婦之法，不害於義，則從俗似當。然議論不同，不可不歸一，請議于二品以上及六曹堂上、弘文館長官，以定紛紜之議。」答曰：「如啓。」

9月28日

○丙寅，上御朝、夕講。

○傳曰：「近者月暈、流星相繼而出，今見慶尙監司狀啓，月暈有異，尤爲悶慮。十四日內外，觀象監不啓何也？候望不謹事，推問可也。」〈慶尙監司狀啓：「今月十四日夜，月暈，初起時，未及見之，至亥末子初，始見之。月圓外有暈重匝，而內暈則周四圓，徑一丈四五尺許，其暈靑紅之色相間，光彩燁然如虹。外暈則圓，徑二丈許，其色亦似內圓。月傍及內外暈相接處，色稍淡而似相分焉，月圓亦滅小，而其光熹微，精彩全無。至於暈氣稍滅之時，如風波蕩漾而散亂，或合如前再三然後稍滅，而暈痕則久而猶存云云。」〉 ○上御夜對。檢討官尹毅中〈毅中，湖南人也。存心恭謹，持身端正。〉因鄭衆之事以啓曰：「近日以宦官爲崇品，此非爲國之福也。唐太宗時，宦寺之官，毋過三品，及子孫昏惑，授以國柄，漸至於無上，終以亡國。此萬世之龜鑑也。今朴幹，雖曰有功勞，豈可以崇品加之乎？夫履霜堅氷至。凡事皆積小而成大，不可不謹其微也。西漢、東漢、李唐之亡，皆因宦寺焉。聖明獨不鑑此乎？」

9月29日

○丁卯，兩司啓曰：「自秦、漢以下，國家取亡，多由於宦寺。趙高之於秦，王甫、曹節之於漢，仇士良、田令孜、劉季述之於唐，豈不可鑑？當初人主之寵任也，豈不曰便捷辨慧，可任使令，而一命一爵，固無所妨乎？然而旣加之爵，則不得不假其權，旣假其權，則不得不成其勢。我朝深懲前朝宦寺作弊之患，立國之初，只任門庭之掃，則其垂裕後昆，可謂深矣。雖因一時之恩，或有特陞崇班者，然豈不察人器之相當，物情之所在，而强任一己之見，以授匪人乎？祖宗朝遠矣，中宗朝，亦無宦官之弊矣。自近年以來，寵任太過，以長驕縱之習，故闕庭之中，凌辱王子，而王子等不勝其辱，至於啓達，則置而不問。至有專擅內需司之威權，操縱外方之守令，故守令等爭趨其門，而至於身在玉堂，而亦有私謁者。其私謁者，固爲非矣，其使之來謁者，果無罪乎？〈宦者朴漢宗，以功封君，爲內需司提調時，郡縣守令，必盡納內需司奴婢貢物，然後方許出解由，故漢宗恃權操縱，多行請托。弘文館博士安璲族人爲守令者，以不納內需司之物，不得出解由，璲爲之往謁漢宗而請之，始得出解由焉。其倚勢驕橫如此。〉宋儒羅大經曰：『宦官畏朝廷則治，朝廷畏宦官則亂。』守令及弘文館之官，奔走其門，則是可謂不畏之乎？然則宦官之弊，可謂極矣。自上深居九重之內，豈知宦官之弊，至於此，一國之憤，至於此乎？況幹也，身衣叚子之服，與於公會。祖宗朝，宦官爲高爵，未嘗服叚子，而幹始服之。因此一事，可知他日之弊，而其爲人之僭服越禮，不畏公論，亦可知矣。請勿留難。〈兩司論繕修官員等賞加，累啓不允，故他人則皆停之，獨啓朴幹事。〉答曰：」朴幹累朝服勞老宦。雖一時特恩，爲崇政，以此開後弊，予未知也。宦官之作弊者，朝官之附宦官者，則當摘發言之。參宴之人，自古着叚衣，無識宦寺，誤爲之事也。是豈驕縱哉？不允。「〈史臣曰：」先儒曰：『宦者之禍，甚於女寵。』蓋宦寺之人，便捷辨慧，任使令而無違，褻玩狎習，順志意而弗逆。人主深居九重之中，朝夕與居，親之昵之，而不自遠焉，則浸潤之譖，膚受之愬，易行於其間，而亡國敗家之禍，未嘗不由於此也。是以先王之制，只令守閽傳命而已，不曾崇以高官，優以大爵者，其慮遠矣。漢、唐以下反是，故矯帝詔而殺太子者有之，典樞機而殺師傅者有之。或利昏弱而迎立孺子，或蠱主心，而勿令讀書，至於簒弑之禍，擅立之患，紛紜繼起，終致覆滅，則宦者之禍，可不懼哉？《易》曰：『履霜堅氷至。』蓋言順也。今憲府之啓如此，而上猶不答者何哉？「〉仍傳曰：」玉堂何官，以何事，私謁何宦官乎？問之。「啓曰：」當與同僚議啓。「

○京畿觀察使成世章狀啓曰：

振威居私奴億孫，其父爲衆所搏，以所持鎌子擊殺之，救其父得免死。

上令戶曹，賜物褒奬。

○以白仁英爲承政院同副承旨。〈仁英持己頗廉。以監修繕功，陞通政，復授是職。〉

○夜，流星出天苑星，入南方天際，狀如梨，尾長二三尺許，色白。流星出外屛，入天倉星，狀如拳，長四五尺許，色赤。流星出參星，入天苑星，狀如拳，尾長三四尺許，色赤。

冬十月

10月1日

○戊辰朔，上率百官，賀恭懿大妃誕日。〈史臣曰：「先是李芑、鄭順朋，以當國大臣，尹元衡以外戚至親，擅弄幼主，芟刈善類，橫殺無辜。又於追奉仁廟之際，罔念君臣之義，多有悖繆之事，其爲罪惡，可勝言哉？恭懿之無聊甚矣，輿情之不平久矣，至是因其誕生之辰，直擧尊敬之儀，小寓慰安之意，豈不美哉？」〉 ○弘文館上箚論朴幹賞加事，答曰：「不允。」

○慶尙道觀察使鄭彦慤，以星州水軍李永年戕殺其兄事，啓聞。

○夜，黑色如氣，自坤方至巽方布天，良久乃滅。流星出王良星，入北方天際，狀如鉢，尾長三四尺許，色赤。

10月3日

○庚午，上親傳冬享大祭香祝。

○甲時，太白見於未地。夜，流星出天囷星，入天廩星，大如拳，尾長三四尺許，色赤。

10月5日

○壬申，上受朝參，仍御朝講。大司憲尹春年曰：「國家旣設大提學，以主一代之文柄，又設弘文、藝文提學，以將爲主文柄者授之，則任可謂重矣。臣性本鹵莽，才非殊異，提學重任，忽加於臣。辭之則虛僞而不敢，處之則心忸怩而未安者，爲日已久矣。工曹判書洪暹，少有文名詩譽，故前日擬之於提學之望，而圈點亦多，則物情之所歸，時望之所屬，可知矣。若遞小臣，授之洪暹，則小臣免冒居之譏，國家有得人之美，而作成文章，必有大效。請遞臣藝文提學之任。」答曰：「勿辭。」

○傳于政院曰：「經筵之上，左相尙震，啓以『京中多有孝子、節婦，而不褒賞』云。此意言于禮曹，今日所啓之人，察而書啓，又有如此之人，則使五部，更察而盡啓可也。」

○夜，流星出昴星，入五車星，大如鉢，尾長二三尺許，色赤，光照地。流星出弧星，入稷星，大如拳，尾長二三尺許，色赤。

10月6日

○癸酉，禮曹啓曰：「節婦金熙妻吳氏，已賞物復戶，孝子張麒禎，癸丑年旌門復戶，參奉金大觀，今年五月南部牒呈到曹矣。凡京外孝子、烈女，例於歲末抄報，議政府轉啓矣。今有傳敎，故令五部抄報。」傳曰：「知道。」

○以金虬爲吏曹正郞，鄭世虎爲上護軍。〈世虎以貪婪，被論見罷，至是特下敍用之命。〉

10月7日

○甲戌，上受常參。

10月8日

○乙亥，上御朝講。平安道觀察使李名珪拜辭。上引見曰：「大槪已悉於諭敎書矣，近年以來，年運凶荒，民不聊生。卿其申勑列邑，救荒之事，預爲措置。務農桑、興學校，固宜所盡力，而其地與上國連境，防備諸事，亦爲檢擧，嚴明黜陟，使守令奉法。」

○傳于政院曰：「洪暹前於經席，啓請彌串築城。後日大臣詣闕時，與兵曹議啓。」

○上御夕講、夜對。

10月9日

○丙子，諫院啓曰：「有僧人仙氣入于成均館齋中，前古所無之變，至爲駭愕。請付有司，推考治罪。且其僧手持訴狀，條陳普雨罪惡，乃言曰：『此狀當告法司，儒生亦當知會』云。其中普雨泛濫淫慝之狀，不可勝言。此必尋常目見，不勝痛憤而發，請竝付有司，憑閱覈實，以正其罪。」答曰：「見此所啓，至爲駭愕。僧人不可入京城內。況成均館齋中乎？安有如此之事乎？下義禁府推考。其所訴之狀入內，則自上當見之。普雨之事，自上洞照，前者亦有欲害而呈法司矣。〈僧一觀訴普雨之非於法司，而反受罪。〉此僧亦欲害之，今若憑閱覈實，則得售妖邪之術，不須憑閱覈實矣。」後累啓，不允。

史臣曰：「普雨罪犯，前後言之者多，而自上曲護，一不推問，豈不爲盛德之累哉？深可於悒。」

○傳于政院曰：」頃者不使僧人，亂入京城，而近來以繕修事，僧人多出入。不得亂入，自有其法，更申明可也。「

○以柳仲郢爲司諫院司諫，李希儉爲司憲府掌令，申汝悰〈昏暗戇騃，庸庸鄙夫，可與事君也哉？〉爲持平，沈守慶爲弘文館典翰。〈特旨。〉 ○日微暈。夜，月暈。有黑雲如氣，自坤方至艮方布天，漸移南方而滅。

10月10日

○丁丑，傳于政院曰：「今見仙氣訴狀，則文理不續，無理之言，亦多有之，徒欲害普雨而已。」政院啓曰：「僧人入泮宮，極爲駭愕，故諫院啓推，而自上命下義禁府推之，則其罪自露，而先以陷害普雨之計及竝推同謀敎誘之人，命添傳旨，此乃自上欲窮詰盡得情狀之意也。但普雨罪惡，自前發於公論，而至於其徒，冒入泮宮，條陳泛濫淫慝之狀，亦當竝付有司，推得其情狀，而反以此僧，陷害普雨，命添傳旨，恐於見聞，以爲偏護。請去添入辭緣。」答曰：「觀其訴狀，言普雨多般入啓謀害朝廷，且復立圓覺寺等語，〈妖僧之亂人國家者多矣。妙淸、辛旽之禍，足爲後鑑。今普雨之權，豈不足以害朝廷乎？〉至爲駭愕。何以偏護之言，啓之乎？普雨安有謀害朝廷之事？以僧人而謀害首僧，其爲處心，於此可知。雖曰發於公論，而如此訴狀之事，朝廷皆非親見，只憑其訴狀而言之。前者一觀呈訴于法司，而事皆不實，故反治其罪，皆予洞照之事也。以多般入啓謀害朝廷，復立圓覺寺之言，陷害普雨辭緣，添入傳旨可也。」

○禮曹啓曰：「歷考前代書院之規，皆以地名爲號，未有別樣取意爲扁。宋朝四書院，皆以地名爲號，至賜扁榜以寵嘉之，如白鹿洞書院、崇陽書院、嶽麓書院、應天府書院、其餘太室書院、睢陽書院之類，不一而足。今者永川書院，不必別立名義，就永川別號臨皐、益陽書啓。」賜號臨皐。〈史臣曰：「東方未始有書院之號，而周世鵬，慨然以興起斯文爲己任，作堂於先儒講道之處，以爲多士讀書之所，卽朱文公白鹿洞之遺意也。自是以後，有和而唱之者，故我國書院，凡有數三處，永川則其一也。東方文學之盛，未必不自此始，世鵬之有功於斯文，豈曰少哉？」〉 ○憲府啓曰：「妖僧濫入學宮之罪，則在所當治，而其於發訴之狀，條陳普雨汎濫淫慝之罪，則亦當拿致，憑閱窮詰，然後可知其彼此情狀。此而不問，則非特長普雨之惡，亦且鉗衆人之口，豈不寒心？請普雨憑閱痛治。」答曰：「不允。」後累啓，不允。

○義禁府亦啓請普雨憑閱，不允。

10月11日

○戊寅，命試通政以下文臣于仁政殿庭。〈「賜金蓮燭」律：「請宣室夜召」排律。〉副提學鄭惟吉居首，特加嘉善，餘七人，各賜馬一匹。

○弘文館副提學鄭惟吉等上箚曰：

帝王行事，當出於光明正大，不可使有偏繫之迹。狂僧之冒入學宮，自上命治其罪，益嚴僧徒入城之禁，其尊道闢邪之意，可謂盛矣。然兩造具備，簡核眞僞者，斷獄之常經也，而今者只治誣陷普雨之罪，以普雨爲無罪而不之問，此豈帝王光明之政乎？普雨之窮凶極惡，已著於公論，今又不容於緇流，安可必保其無罪，而偏護至此？臣等未知其意也。前者奉使之臣，啓以庇護逆賊，宰相之臣，論其擅坐御席，而自上反以爲不信，使大憝得免天誅者，以其泛然塗說，無端緖可驗也。今則貪姦淫僭之狀，昭著於仙氣之訴。知普雨陰凶隱慝者，莫如同類之親切，而非徒不以爲信，一觀被罪於前，仙氣受刑於今，他日雖有凶謀秘計，如妙淸等所爲，殿下將不之信，而人亦不能言，豈不痛哉？伏願殿下，亟從有司之請，竝命下獄，明覈是非，以絶偏繫之私，以解人心之惑。

答曰：「不允。」後更上箚，不允。

○夜，月暈，兩珥。白色如氣，自坤方至艮方布天，良久乃滅。

10月12日

○己卯，義禁府啓曰：「僧人仙氣，刑訊啓下矣，兩司時方論啓，何以爲之？」傳曰：「自古承傳公事，則卽時擧行，例也。今於仙氣之事，自上不允，而何以取稟乎？依啓下刑推。〈史臣曰：」國之所以爲國者，以其有公論也。公論者，國家之元氣，而人君者，公論之主也。是故發一號施一人，必察其其合於公論之如何，其所以重公論者，蓋如此也。今仙氣之事，臺諫論執，未有定奪，則禁府之取稟，亦公論也。自上以爲不當稟，恐一國之公論，將自此而息矣。豈不深可惜哉？「〉 ○繕修都監啓曰：「思政殿御間南邊，前有《大寶箴》懸辟。請依前書懸何如？」傳曰：「《大寶箴》，予意欲改書付壁矣。如啓。」

○夜，月暈。白色如氣，自坤方指天中，暫時而滅。又白色如氣，自艮方指天中，良久乃滅。黑色如氣，自坤方至艮方，暫時而滅。

10月13日

○庚辰，上御朝、夕講。

○日微暈。夜，月微暈。

10月14日

○辛巳，上御晝講。

○傳于政院曰：「今見金麟厚謝箋，病勢支離云。予意缺然。安心調理上來之意，下諭之。」

10月15日

○壬午，上受朝賀。

10月16日

○癸未，傳曰：「仙氣時推照律可也。」〈史臣曰：「仙氣濫入學宮，固有罪也，其鞫于禁府宜矣。仙氣條陳普雨姦慝泛濫之事，而只訊仙氣，不推普雨。臺諫、侍從，交章論列，而竟不允兪，其護普雨至矣。」〉 ○日微暈。夜，月暈。

10月19日

○丙戌，以冬至使鄭裕書狀，下于政院曰：「觀此書狀：『我國之人，被殺於遼東，而遼東大人盡心究問』云。其可修謝耶？言于禮曹。」

10月20日

○丁亥，傳曰：「濟州漂流人七名，聖節使帶來云。遣使謝恩事，言于禮曹。」

○禮曹啓曰：「漂流人十名以上，例爲修謝，而前例雖未滿十名，亦有修謝之時。今此解來人等，不可隔歲謝恩，請別遣何如？且遼東大人，以殺人之事，依法治罪，不須致謝。」答曰：「知道。」

10月21日

○戊子，上召對。

○憲府啓曰：「世之所謂冢婦有二。一則曰父母俱歿之後，長子奉祀而身死者之妻也；一則曰父母未歿之前，長子先死，而及其父母俱歿之後，先死長子之妻，欲奉其祀者也。然則長子曾爲奉祀，名爲冢婦，限其身歿，因奉其祀，已成國法。故禮曹公事及臣等所啓，皆不在此，只論長子先歿，未及奉祀者之妻，而今者捧承傳之時，凡稱冢婦，不爲區別，故人不能曉，曾爲奉祀長子者之妻，亦欲黜送，極爲駭愕。諳歷擧禮曹公事，更捧承傳。」答曰：「如啓。」

○日微暈，冠。

10月22日

○己丑，上率百官，上表裏于大王大妃殿。賀誕日也。

○領議政沈連源、右議政尹漑、兵曹判書尹元衡、知中樞府事張彦良、工曹判書洪暹、吏曹判書李浚慶、兵曹參判丁應斗、兵曹參議金弘胤、議彌串築城事曰：「彌串，乃權管所居，而與上國地界，只隔一江，爲唐人瞻視之地，則宜有城子，稍存體勢。但彼處居民鮮少，入番軍士亦寡，雖小城權管，不能以其力設築，必假一道之力，則直路要害，如定州、嘉山，則本無城子，宣川、龜城，則雖有舊城，幾盡頹圮，廣梁、老江、宣沙浦諸鎭，亦皆無城。朝議每以此爲慮，而役鉅不能卒擧。可自明年，觀本道農事，於農隙，役水軍及諸處闕軍，隨勢所至，新城漸築，舊城亦修，以圖永遠之計。若以此爲重，則如彌串小堡之城，所當用餘力築之，不甚汲汲。況唐人渡江買賣，奪竊牛馬之事，非築城所能禁也。不可後其重處，而先築小城。」

○又遣史官，收議于左議政尙震及府院君申光漢。尙震議：「城者，保民之所。雖非要害之地，力有所可及，則迨其無事而爲之，衛國之急務也。彌串一堡，乃在鴨江，不與狄境相接，故曾無疊入之例，止設木柵，其來已久。然今隔江唐人，不但潛相買賣，至或刦奪邊氓畜産，馴致生釁，固可前知。依洪暹所啓施行不妨。我國方隅關防稍完，獨義州一面，最爲虛疎。其在前朝，置義、麟、靜三州於一州之地，豈爲徒然？必有深意。中宗朝，亦嘗有遠慮，自義順館至彌串築城之議已定，至審城基而啓聞，近來意見不一，其議乃寢。若於淸燕之暇，或軫聖念及此，此宜在先，不在後。患生而爲之備，非先事而慮者也。古人遇凶年，建賑救之策，必曰修城郭，則築城爲役，不論豐歉，皆可擧耳。以爲不可者，或曰：『沙土難築。』或曰：『爲水所侵。』然前朝旣築之，今亦可築。占得岡脊，則何有水患？人旣不可，臣不須喋喋，事關國家大勢，不忍容默，而此亦善繼之一事，相時徐議，有益無害。」申光漢議：臣未嘗任邊方，未知彌串堡果何如也。況築城等事，須識邊情地勢者，審度而處之，可得其宜矣。但近來中國之人，與我邊氓，連境而居，只隔一江而已，其往來交通販貿物貨，非一日矣。常懼兩邊之人，交通往來，必有惹起事故，仍致患禍，古今所虞。如有可以限隔兩地，以靖邊方者，盍先圖之？臣今見洪暹所啓，正合今時之衆慮，深副保邦之長算。然臣未識邊情地勢，而斷以築城之可否，實所未敢。「〈史臣曰：」守國之要，雖在於城郭，安民之道，不在於城郭。城郭雖固，而人民困悴，將誰與守之哉？蓋城郭者，有形之險也；人心者，無形之固也。欲固有形之險，而反失無形之固，則其險不足恃也。將焉用彼城郭哉？今歲凶荒，八道皆然，不可用民力之時也，而彌串一堡，非與敵國相連，有朝夕竊發之患也。上國邊氓，難通買賣，時有潛竊牛馬，特在有司之嚴禁，非築城之所能禁也。連源等觀明年農事爲之議，猶可也，尙震賑飢而修城郭之言，不其誤乎？「〉 ○以孫軾爲司諫院正言。

○日有右珥，色黃。日微暈。

10月23日

○庚寅，上召對。

○傳曰：「鄭惟吉，今爲嘉善。遞讀書堂，本館常仕可也。」

○夜，月微暈。

10月24日

○辛卯，右贊成安玹啓曰：「臣以庸劣，濫蒙天恩，近日又有恩命稠疊，以病不得以時謝恩，至爲惶恐。臣本以無似，猥躋崇品，今又受重加，不勝惶悚。請命改正。」答曰：「宮闕焚蕩，成於期月之內，豈不計其功乎？勿辭。」〈史臣曰：「安玹持己簡約，不務奢華，折節下人，禮貌過恭。其所可稱者，不過曲謹小廉，如玆而已。怵畏權勢，曲爲保全之計，奴顔婢膝於尹元衡之門，阿意順旨，猶恐不及，以要媚悅，竟取相位。其立朝大節如此，他何足尙哉？」〉 ○諫院啓曰：「閫外之事，專在主將得其虜情而善處之，固不可人人專制之也。頃者時羅孫等，再犯邊城，殺掠人畜，其桀驁陵侮之狀，痛不可言。雖勢屈乞降，其誠其僞，實不可測。固宜稟於主將，盤詰審察，善爲之所可也，而虞候金以豪、前判官崔潤湖、正郞柳忠弘等，不告主將，私自受降，其急於功賞，不有主將之罪大矣。大抵邊圉制敵之道，機關甚重，一失其宜，非徒陷於黠虜之術中，要功喜事之人，將自此而效之，開釁於邊鎭，貽禍於國家。不可不懲，以防其漸。請金以豪、崔潤湖、柳忠弘，竝罷其職。」〈史臣曰：「節制之權，在於主將。喜功之心，足貽邊患，故有違軍律，則馬謖見斬，雖有邊功，而宋璟不賞。專制之罪，誠不可宥也；邊釁之端，誠不可開也。今北虜驕橫，再犯邊城。其桀驁如是，而金以豪等，不告主將，輕自受降，誇張啓聞，其專制喜功之罪，不已重乎？諫官之所以論執者，可謂得矣，其所以只欲罷職，抑何意歟？論其罪則專制也，誅其心則喜功也，其罪豈止於罷而已乎？」〉答曰：「金以豪等實是失誤之事，而時方推問，觀其答辭而罪之未晩。」經月論啓，不允。

○上御夜對。

○夜，流星出天紀星，入文昌星，狀如拳，尾長一丈許，色白。

○全羅道高山，雷動。

10月25日

○壬辰，命試儒生于仁政殿庭。居首幼學鄭彦智，直赴殿試，其餘直赴會試，或給分有差。

○舍人以三公意啓曰：「宮闕焚蕩，極爲愁慘。繕修已畢，喜慶之事，祭告原廟，於事爲當。而來二十八日，欲爲視膳，視膳則無升降奠獻之禮，其視別祭，亦有間矣。請於移御之後，觀日候不甚冱寒，擇日爲別祭何如？」〈史臣曰：「原廟之制，非古禮也。漢雖有之，而未免後世之譏也。先王雖以孝思之心，復循漢家之故，致事死如生之誠，然其視太廟，亦有間矣。不幸國家禍大，宮闕成灰，告廟之禮，不可緩，故已遣臣祭告于太祖，則宮闕旣成之後，親告之禮，其可廢乎？今之大臣，徒知祭告於原廟之禮，而不知不告太廟之爲非禮，以此導人君，其可謂以禮乎？昔商臣祖己曰：『典祀無豐于昵。』以此言之，今之三公，祖己之罪人也。」〉答曰：「所啓之言宜矣。自上久不爲視膳，故欲爲之矣。然則移御前，當爲別祭。其令禮曹，擇日以啓。」

10月26日

○癸巳，夜，流星出天中，入乾方天際，大如拳，尾長三四尺許，色白。流星出天將軍星，入天囷星，大如梨，尾長一二尺許，色白。流星出弧星，入坤方雲際，大如拳，尾長一丈許，色赤。流星出文昌星，入天掊星下，大如鉢，尾長二丈許，色赤。流星出句陳星，入北方天際，大如梨，尾長一丈許，色白。

10月28日

○乙未，上召對。典經尹澍曰：「士氣，國家之元氣。人君之政，必崇尙節義，可致太平之治。近日士氣掃如，故大學首善之地，闢異端，乃其任也，妖僧之入齋室，近古所未有之變也。而曾不抗疏曰：『僧勢大張，言之無益，不如緘默，以圖圓點』，終無一言。士氣如此，至爲寒心。自上宜擧慰安先聖，激勵儒生之事也。今歲凶荒，雖不可以盛禮爲之，然躬行於先聖之廟庭，使一時儒士，觀聽而感激。」〈史臣曰：「我國士氣，自己卯以來，委靡不振，惴惴焉猶恐或陷於刑戮，皆以緘默爲保身之良策，而父兄以廉隅爲戒，師友以軟熟相勉，以至于今日，誠可寒心。尹澍之所以勸上慰安先聖，激勵儒士之擧，可謂宜矣。然振作之道，必有其本。不能養之於平日，而欲以一朝幸學之擧以激勵之，亦難矣。其可謂養士之得其本乎？惜乎！上無作成之方，下無導迪之策，使士氣至於如此，而莫之救也。言之可謂於悒。」〉 ○傳于政院曰：「慶尙、全羅道救荒之事，方以爲念，黃海道凶荒亦甚云。救荒措置之事，言于戶曹。」

○傳于政院曰：「經筵官所啓，成均館酌獻禮可行云。自上亦欲行之，近有親祭，無可行之日。從當斟酌行之，知悉。」

○上御夜對。

10月29日

○丙申，禮曹啓曰：「今者被災宮室，完復如舊，故來月十一日，就文昭、延恩殿，將告成。然宗廟，乃列聖神御所在，先遣重臣，祭告成事何如？」傳曰：「祭告宗廟，自上欲已行之，而禮曹啓意當矣。文昭、延恩，則繕修咫尺之地，故欲親祭，而原廟與大廟視之，則太廟爲重。然則十一日親祭太廟，原廟則欲遣秩高宗室祭告。遣史臣收議于大臣。」

○上御晝、夕講。

○憲府啓曰：「今年凶荒，前古所無，秋收未罷，路有餓莩，在朝之臣，專不動念，視民之生，如在豐稔之中，而尙無獻救之策。請速出賑恤使，多方講求，庶救未死之民。四館之中，最爲精擇者，藝文館爲首，而得居是選，反生驕心，非徒不聽上官之言，至於修撰時政，亦置之度外，徒享其榮，不念其職。士習至此，豈不寒心？檢閱李拭呈辭下去，待敎姜克誠，又以掃墳受由，奉敎朴謹元病親呈辭。然則史官三員，一時出歸，而檢閱鄭思顯，又於三員未還之前，亦以病親呈辭。然則史官四員，一時出歸，至爲駭愕。請奉敎朴謹元、檢閱鄭思顯罷職，待敎姜克誠推考。」答曰：「皆如啓。」

10月30日

○丁酉，傳于政院曰：「今觀大臣之議，皆以祭太廟爲是。來十一日親祭太廟，原廟則遣秩高宗室，同日行祭。」

○上御夕講，講《大學衍義》。至侯昌業、孟昭圖諫死之語，上曰：「興國之君，樂聞其過；亡國之君，惡聞其過。國事至此，不亡何待？於後世所見，甚爲不美。」〈史臣曰：「聖上之敎，誠善矣。然當是時，臺諫、侍從之進言，非一二，而皆拒不納。豈非監已往之迹，爲甚易，而省吾身之事，爲甚難歟？」〉參贊官鄭惟吉曰：「頃者漂流人謝恩使，當在於今年，而以承文院所啓，退於明年兼行矣。凡有所賜，例遣謝恩，然我國事大之禮，甚爲煩數，成弊已久。小臣爲儒時聞之。夏言，中原名士也。爲禮部尙書時，禮部郞官以爲：『朝鮮使价，出入甚數，宴享賞賜，豈可一一爲之？請從便接對。』言曰：『自古成例，不可卒廢。』而又於鄕試策題，有曰：『朝鮮之人，假托禮義，謀利中國。拒絶之方，羈縻之策，孰爲得失？』我國雖以至誠事大，厭苦如此。大抵事大之禮，自有節目。《孟子》曰：『以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。』然則小之事大，不過爲保國之規模而已。小臣祖父光弼久居相位，每以此事爲憂曰：『當初不念遠慮，以開此弊者，有一宰矣。』故小臣常聞之矣。前朝與中原，爲一家，恩寵雖云至矣，而責罰隨之，呼來斥去，無異家奴，此亦可戒矣。」上曰：「卿之啓，可謂宜矣。使臣往來，甚有弊云。然事上之禮，豈可廢乎？」

○作鍾樓、羅漢殿于慈壽宮。

○日微暈。夜，火星入太微西垣內。

十一月

11月1日

○戊戌朔，上御晝、夕講。

○日暈。夜，流星出危星，入牛星下，狀如鉢，尾長一丈許，色赤。自坤方至艮方，地微震。〈史臣曰：「仲冬之月，地震於京師，其爲變大矣。地道宜靜也。京師，四方之本也，仲冬，凝閉之月也，而有如此之變，此陰盛陽微之證也。君子陽也，小人陰也，小人日進，則陰盛；吾道陽也，異端陰也，異端日熾，則陰盛；朝廷陽也，宮闈陰也，宦官用事，則陰盛；中國陽也，四夷陰也，夷狄侵陵，則陰盛。當今之世，皆有此等事，足以致陰盛陽微之變也歟！」〉〈史臣曰：「當今上而宰相，下而百執事，皆以逢迎爲事，阿諛成俗，雖有妨賢病國之姦，而不敢斥言，奴膝卒趨，如恐不及，不幸老姦竊國，則誰能抗節致忠乎？立兩宗而僧徒恣行，至於陵辱守令，歐打士類，以普雨爲禪宗判事，至於通簡宮闈，唯其所欲，無不如意。是以有名之士，如尹春年。朴民獻，亦相與往來焉，異端之盛，可勝嘆哉？朴漢宗恃功驕恣，陵蔑士頻，居中用事，臣恐恭、顯之徒復起也。北方釁起，邊圉多事，陰陽愆期，豈由他乎？吁！可痛哭也。」〉 ○戶曹啓曰：「各道沿海各官邊民，捕魚爲業，衣食之資，專賴於此。國家設鎭各浦者，專爲邊民，而兵、水使等不恤民事，憑藉違禁下海之令，分遣軍官，民船所捕，盡爲刦奪，邊民啜泣，空手還家，至爲矜憫。今後除大洋外，浦內無可疑處，令邊民任意捕魚，以資生理。」上從之。

○全羅道海南，雷動。

○野雉入市。〈史臣曰：「京師地震，野雉群飛入市中及城內人家，多有捕得者。幾一月不止，何變異之至此耶？」〉

11月2日

○己亥，上御朝講、夜對。

○禮曹啓曰：「鄭夢周道德節行，無讓於安裕。其於生長之地，建立書院，藏修學徒，敦勵風化，大是美事。宣賜扁額，頒降書冊、奴婢、田結等事，一依紹修書院例施行事，傳敎。奴婢、田結，則因本道監司啓本，已移文該司處置矣。書冊，依紹修書院例，四書五經各一件，以文武樓所藏帙賜送，而《綱目》及《事文類聚》，則餘在只一件，賜給爲難。以外，校書館貿易冊內，《少微通鑑》、《通鑑續編》各一件賜送，每書初卷，題其年月日，內賜林皐書院，以示敦奬之意。扁額則『林皐書院』四字，大字書寫，下端具刻年月日、宣賜等字，順付公幹人，同道監司處交割何如？」上從之。〈史臣曰：「夢周之忠節，可以激頑敦薄，而作後人之師表也。其所以宣賜書冊，大書扁額者，褒奬忠節，興起後學之盛心也。」〉 ○以朴淳爲司諫院正言。

11月3日

○庚子，命試弘文館及製述被抄文臣于仁政殿庭。

○日出時，東方有雲氣，其色甚赤，一端指天中，未久而滅。日微暈。

11月4日

○癸丑，檢詳以三公意啓曰：「各道還上，旣已捧納，救荒敬差官，今可送矣。慶尙道則土地甚大，道里遙遠，十日之間，未及巡行。去年有監軍御史，故只遣一人矣，今年則無監軍御史。請加差二人速遣何如？」答曰：「如啓。」

11月5日

○壬寅，上御晝、夕講。

○憲府啓曰：「親祭之後，設受胙之宴，雖禮所當然，今者天災地孽，無日不作，姑自今月之內言之，京師地震，野雉入市，考之前史，極爲驚駭。加以冬煖如春，昏霧四塞，人心極爲憂慮。況八方凶荒，近古所無，秋收未罷，路有餓殍，則自上方戒惕罔措，少答天譴之不暇，而循例設宴，極爲未安。請停飮福之宴。」答曰：「今當災變連綿，年運凶荒之時，宴享之事，予亦以爲未安，而飮福之禮，廢之亦未安，故欲爲之矣。然如啓。」

11月6日

○癸卯，傳于政院曰：「宗廟親祭飮福，以臺諫所啓，停之矣。依中宗朝癸巳年別祭例，行飮福一爵後，祭執事供饋可也。」

○司諫院大司諫李夢亮等上箚曰：

和氣致祥，乖氣致異。祥多者其國安，異衆者其國危。蓋天地人物，則形體雖異，而此氣之相屬，無毫髮間也。故匹夫匹婦之微，而一不得其平，則感動天地之氣。況於人神之主乎？能察危微之際，久執精一之中，則平和之氣可導，位育之功可致，而反是，則衆災俱發，危亡輒至，此天地之常經，古今之通義。伏見國家累歲以來，災譴甚多，山崩水溢，雨土下種，星辰之變，日月之微，史不絶書，固已慘矣，而稿草自成於雲空，野雉群飛於城市，泝觀千古，未有如此之變異也。加以雨暘不若，旱澇連年，稼穡卒痒，蕩無農收，穀價騰踴，民心震驚，鄕閭不居，骨肉相棄，流離殞斃，所不忍聞。夫社稷、邦家所倚爲根本者，民心而已。今者民失恒産，而其心已搖，他日之禍，有不可勝言者矣。上觀乎天意，下察乎民情，則今日之國勢，可謂安乎？如人之有重病，無一毛一髮，不受其害，此有識之所以寒心也。其所以慰安民心，迓續大命者，將如何爲也，而殿下之施爲，亦有未厭於天人之心者。其於消災弭變之道，不亦遠乎？竊聞之道路，慈壽宮之內，有不時營造，或曰鐘樓，或曰羅漢殿。慈壽，乃先王後宮之所居，而緇尼所溷之地，是果殿下之意乎？大役纔畢，民力已殫，而復移工匠於無名之役，創開先代所無之事，祖宗在天之鑑，謂殿下何如也？嗚呼！二宗之設，凈業之創，已是僧尼張大之漸，而不能救之於其初，至於今日，其流已深，其波已漫，末流之弊，不足怪也。而臣等猶敢區區於此者，愛君憂國之誠，憤憫悲鬱之激，不能自已也。且殿下設賑恤之局，遣救荒之臣，其意固在於憂民也，撤懸減膳，避殿求言，其意固在於畏天也。然而輸輓之勞不息，土木之聲未絶，未知殿下之意，果誠於彼乎？果誠于此乎？如以爲內需奴之役，何預於民力，則內需之人，非東土之民，而獨不爲殿下之赤子乎？設使役於正，而民亦樂之，當此天災歲饑之極，苟非切急之務，亦宜靜而待之。況役不正，民不悅，而鬼神怨怒，天地警戒者乎？殿下日御經筵，講明聖學，留意於吾道，一國臣民，莫不改觀，以期大平之治，而如此擧措，大爲淸明之累，不獨取疑於一時，亦將貽笑於千古，尤可痛也。若曰殿下所未知之事也，則繕修用餘之材木，輸入於內司，未識欲用於何地也？爲繕修役疲民，運之於千里之外，而移之於荒誕之用，此臣等之尤未解也。以若所爲，而求災異之消，望民生之蘇，何異却步而圖前，惡影而就日也？嗚呼！殿下爲此不正之擧，而無一人瀝陳於殿陛之下，豈非殿下有堯、舜之資，而尙少夏禹拜言之美也？未知殿下，以爲當然乎？臣等身忝諫司，職是補闕，微誠所激，言不知裁。伏願殿下，留神焉。

〈史臣曰：「欲作淨業尼舍，則曰先王後宮之所居也，欲立兩宗禪科，則使僧徒有所統屬也，心與言不同，言與事有異，雖欲欺臣民，而臣民豈可欺也，雖欲欺後世，而後世豈可欺也？嗚呼！此豈非聖德之一大累乎？今慈壽宮作樓之事，議者皆以爲奉佛。若然則是使先王後宮，爲夷狄之窟，與前朝之內佛堂，何以異乎？或曰崇佛之事，皆慈殿所爲。」〉答曰：「慈壽宮事，別無勞民之力，以內需司奴，饋而役之。歲久之家，或雨漏或破毁，故不得已改造矣。雖令該曹修理可也，而近來繕修，費用不小，故慈殿令內需司改造。以此勞民，予未知也。」仍傳于政院曰：「仁王山，宮後之山也，而人有登者，則下瞰，故前者起樓以遮，今亦改修。此意言于諫院。」

11月7日

○甲辰，舍人以三公意啓曰：「嚴冬日寒之時，則不爲經筵、視朝矣。自上欲親祭太廟，而頃者日氣溫暖，故臣等以謂無妨，今則下雪甚寒，且行祭時，多有陞降節次。良久露立庭中，恐傷玉體，極爲未安。常時有故，則有攝行之時。請酌停何如？」答曰：「大禮臨迫，假使日氣稍寒，不可廢也。」

○咸鏡道鍾城正兵金玉斤妻，一乳生三女，母及所産三女，卽時皆死。

11月8日

○乙巳，傳于政院曰：「祭享之事，久未親行，故今欲爲之，而大臣累啓，慈殿亦令停之。使大臣攝行可也。」〈藥房提調亦啓請停故也。〉

11月9日

○丙午，淸洪道鴻山雷動。

11月10日

○丁未，京畿觀察使成世章，巡行後復命，傳曰：「道內飢餓人多少及救荒諸事，啓之。」世章啓曰：「臣巡審海邊列邑，則時無飢餓流離之民，而無恒産不能備糴者，則往往避移他邑。且救荒之事，守令皆已預備，而時無流民，故尙不爲設場矣。」傳曰：「啓意知道。然救荒諸事，申勑列邑，使之盡心措置可也。」〈史臣曰：「聖上之敎，丁寧懇惻如此，而民之未得蒙實惠，何也？豈非徒有文具，而未盡其誠而然哉？崇奉異端，使游食之徒，滿於一國，而莫之禁，則愛民之心，其可謂誠乎？」〉 ○全羅道珍山，地震。江原道三陟，杜鵑花處處盛開如春。〈史臣曰：「當天地閉塞，萬物蒙昧之時，而雷動地震，虹見花開，此乃陰陽失節，而天地之氣不順也。天地之氣不順，由於人事之所感，則今日之所以致此變異者，豈不以政出多門，威權不立，君子道消，小人道長，陵夷縱弛之所召也？吁！可畏也已。」〉

11月11日

○戊申，禮曹啓曰：「源成〈對馬島倭。〉使送延灑也毛、倭司直盛種等，歸到惟新慰宴時，因引接別館，以爲違例，發怒拔劍橫行，縣監欲爲開諭，屢招押行鄕通事，通事不來，乃反縱臾倭人發怒，不得已令色吏，就倭人開諭，使之赴宴，而爵數已訖，縣監云：『爾等拔劍拒請，專由通事不肯通諭兩情所致，當具通事罪狀，報監司啓聞治罪。』倭人等陰聽通事指嗾，變色肆怒。縣監業已罷宴，先起出外，倭人等踏破供宴器皿，又奪色吏及把門軍士、館直等衣服攘去。至爲駭愕。鄕通事所犯，則該曹自當依承傳鞫治之矣，大抵倭人，往還一路，傲虐作弊，成習已久。但如此當宴享時，拔劍脅人，褫奪官人衣服，無所顧忌，近年之變，莫此爲甚。考諸謄錄，則丙申年倭司猛彦大郞、船主也時羅與鄕通事朴漢忠相詰拔刀，刺左腿傷重，令其頭倭彦大郞，自行決杖一百，而以示寬貸之意。彦大郞以爲：『我國無杖刑。』初甚難之，竟使奴倭，執杖準罰。倭司正可未多羅、奴倭吾羅三甫羅，與館直崔守連，相詰發怒，拔劍刺左手右脅致死。招可未多羅，數吾羅三甫羅所犯，喩以不能檢戢，永勿接待之意。可未多羅使其子胤峰，斬犯倭之頭，可謂服罪。然可未多羅，不許接待，至於三年，後因島主懇請，還許朝見。此二事，已有前規。今延灑也毛、盛種等，雖無刃刺殺傷等犯，當朝廷禮宴，拔劍恐嚇人物，攘奪人吏衣帶，原其所犯，其不有朝廷，致損國體，事非偶然。不可不治，以懲其餘。今其留浦之日尙多，馳諭邊將，陳兵推鞫，以示國威，攘去衣物，盡數追還，永勿接待事，依前修書契，付留館倭人之還。然事關待夷，請依前規，收議大臣定奪，母失幾會。」答曰：「如啓。」〈史臣曰：「島夷之性，偏迫急促，其於喜怒，疾若星火。延灑也毛等，雖因通事指嗾，挺劍疾視，曾無刺殺之罪，而出於被酒之餘，則何必與小醜，較其小失哉？雖治通事之罪，猶足以爲後來之懲，其永勿接待書契島主之議，恐非包荒待夷之道也。」〉 ○日暈，兩珥。夜，月暈。有雲如氣，自東方起，分爲三道，一在暈下，二在暈上，指西方布列，未久而滅，色昧濁。

11月12日

○己酉，傳于救荒敬差官李友閔曰：「慶尙道，近年以來，凶荒太甚，今年尤甚，玆用遣爾。救荒之事，詳在節目。前年李壽鐵盡心救荒。爾亦勉力，使百萬蒼生，得以生活可也。」友閔啓曰：「臣承命下去，雖盡心力，惟持空手，百計無策。若不預爲措置，當道饉相望之日，必噬臍無及。道內稅米豆，依前年例，勿令輸上，盡捧於本道，以爲救荒之資，庶有所補，而一道生齒甚繁，安能以五萬餘斛之穀，盡活許多民命乎？田稅例捧於開春，而今年則在冬月，已告乏穀，明春必救死不贍。雖嚴加督納，其將以何物納之乎？請於歲前，速令捧之，以備救荒何如？」傳曰：「皆如啓。此意言于戶曹施行。」

○領議政沈連源議：「今觀延泗也毛、盛種等所犯，甚爲桀驁，不可不治。依該曹所啓施行爲當。」尹元衡、申光漢之議略同。左議政尙震議：「延灑也毛等，令邊將陳兵，拿致數罪以責，若將嚴刑而還止曰：『遠人故姑恕之，後不可復來』云，追修書契，以諭其酋，勿復接待，似合待夷之道。」右議政尹漑議：「延灑也毛等所爲，果爲駭愕，可依該曹所啓施行。但倭性輕躁，且不知禮義，喜怒之發，有如風生。雖有所犯，非如傷害人命等事，不足深較。況肆怒奪攘之事，在於宴罷之後，恐因醉酒而發也。惟新縣監，當初不依例接待，則其發怒不爲無因，旣已止怒赴宴，則請罪通事之意，不必言之於彼，以益其酒後之怒。此則縣監，亦失爲主之道矣。臣意待夷之道，務存大體，不失懷柔之義，不宜如也時羅等例治之。先令東萊府使曺禧，拘留客人勿發，推鞫鄕通事，得情馳啓後，更議處置何如？」上從漑議。

11月13日

○庚戌，司憲府大司憲尹春年等上箚論創慈壽宮鍾樓、羅漢殿及私情大勝，公道不行，紀綱板蕩，法度縱弛等事。上答曰：「仁王山麓，古無人家，人不通行，今則有人家，故人相往來，可以下窺。曾令該司築墻，而廣闊之處，功役不貲，故未果也。適於今年夏，仁宗後宮，累月往栖，來言下瞰之狀，慈殿因此摘奸，則果如所言。且有雨漏傾危處，仍命改修，又立樓以蔽通望。宜使該司修理，慈殿慮有弊，令內需司作之。此乃先王後宮所居之地，雨漏之處，不可不修，非爲佛家而爲之。」

○賑恤廳啓曰：「前者凶荒，雖不太甚，賑救重事，大臣不可不管攝與知。今則連年凶荒，多有措置之事。請令大臣，同議爲之。且慶尙道觀察使權轍啓本，已下本廳，而重大之事，不可擅便。請與政府、戶曹，同議爲之。」傳曰：「皆如啓。」〈啓本曰：「今年木花絶無，來年選上代布，準備爲難，酌其市直，以租捧上。且失農官，霜後不實，一應貢賦、雜役幷皆蠲減。去壬子年，聞慶等官種子，惟新縣移轉，而失農官明年種子備給無由，移轉附近官種子分給。且本道稅未一萬石，加給救民如何？」〉

○弘文館副提學鄭惟吉等上箚曰：

蒼然在上者，天之高也，而一往一遊，莫不監臨，則可畏者，莫天若也；蠢然居下者，民之愚也，而如水如巖，傾險難測，則可畏者，亦莫民若也。人君以眇然之身，居蒼然蠢然之間，任宗廟社稷之寄，則其所以上承天意，下順民情者，寧可以斯須忽耶？是以明聖之君，敬天而勤民，昏暴之主，慢大而虐民。此天下古今治亂興亡之所由判也。和平之天，猶不可不敬，而況於渝怒之天乎，治安之民，猶不可不恤，而況於困悴之民乎？臣等伏見，殿下卽位以來，八九年間，天災、時變，層見疊出。陰陽、嶽瀆之異，昆蟲、草木之妖，月愈多而歲愈甚，卒至火起先宮，蕩然成灰，天之渝怒，可謂極矣。旱澇相因，饑饉荐至，匱渴之歎，中外同然，而荒饉之災，湖嶺〈湖南、嶺南。〉尤甚，流離滿途，餓莩盈野，民之困悴，可謂極矣。殿下所以敬天勤民者，亦可謂至矣，而然而天心愈怒而不霽，民生愈困而不保者，豈非施之於文爲者有餘，本之於誠敬者不足耶？減膳、撤懸，避殿、求言，殿下之敬天也，而號令之間，多致人心之不厭，聽受之際，不無公論之鬱抑，則區區末節，何足以答天怒乎？設局賑恤，下書蠲減，殿下之勤民也，而輸挽之勞，纔訖於大內，土木之聲，繼起於城中，則求之不誠，何足以保赤子乎？頃者僧人仙氣走人成均館，訴普雨之惡，殿下只治仙氣濫入學宮之罪，而終不訊普雨縱恣之狀，所謂公論之鬱抑者，此也。今者慈壽宮之內，有鍾樓、羅漢殿之創。方擧無名之役，重困菜食之民，所謂土木之聲，繼起於城中者，此也。夫兩造具備，察其情僞，以定彼此之罪者，王者聽訟之公也，殿下以普雨故而私之；繩愆糾謬，盡其忠敬，納吾君於堯、舜者，臣子愛君之誠也，殿下以普雨故而拒之。彼普雨者，何如人也？能使殿下，私聽獄之公，而拒愛君之諫乎？雖以士夫夫之出入左右者，苟有罪焉，則莫不因一時之公論，訊被訴之情罪，獨於普雨不然，殿下何以知普雨之必無罪耶？事已往矣，言之無益，而猶敢爲殿下陳之者，庶幾殿下，追思公論之鬱，深悔昨日之非，以爲敬天之地耳。且慈壽者，先王後宮之所處，非緇尼之所溷者，而羅漢殿，起於今日，則是殿下溷之也。內需司之奴，亦殿下之赤子，不可獨使之勞苦殞斃，而驅使於飢餓之餘，則是殿下苦之也。景福之役，雖出於重修笑語之所，當時尙有時屈擧嬴之嘆，而有識者已憂其民力之殫矣。自餘無名之擧，不急之役，所當一切停罷，以紓民生一日之力，維持國家百年之本可也。奈何大役纔畢，而工匠遽移於他處，先王所無，而開創乃始於殿下耶？若以爲登踏仁王者甚多，將以遮障其俯窺之弊，則祖宗百年之前，獨無此弊乎，人之登踏者，獨不可禁之乎？名托於此，而意寓於他，此臣等之所以尤爲痛悶者也。設使此役，一出於正，旣非急切之務，則豈可必擧於天怒民窮之日耶？嗚呼！此二事者，非但有累於殿下敬天勤民之事，其有害於正心、修身之實者甚大，貽譏於千萬世之遠者甚重。殿下之明聖，亦必念及於此矣。夫佛氏荒誕之敎，足以亡人之國，敗人之家者，其已然之跡，自漢明帝以後，莫不昭然於方策。目擊千古者，猶不勝痛憤。況生當堯、舜之朝，坐見緇流之盛？聞殿下之敎，則洞然無疑於聖明之德，而見殿下之事，則不能無疑於異端之興。此臣等所以反覆求之，而未得其由者也。蓋自兩宗之設，禪科之復，凈業之創，而僧尼之勢，旣以大張，至於今日，保護首僧，〈普雨〉廢先王斷獄之成規，創立樓殿，溷先王後宮於緇尼者，此乃末流之弊，必然之事，固不足深怪也。如此不已，轉輾深痼，則豈特今日不足以回天心保民生哉？危亡之禍，必且踵而至矣。殿下心精一之學，做緝熙之功者，于今幾歲月耶？其於吾道、異端之歸，是非、邪正之間，必已痛照，而發號施令，每不免有疑於人心者，豈非自修之實，未至而然耶？聽言之心，有問而然耶？臣等待罪論思之地，而未覩罔覺之效，不匡之誅，固有在矣。而區區寸誠，猶爲一陳。伏願殿下，其懋講學，以繼敬天勤民之誠，其弘聖度，以待忠言讜論之士，其疾敬德，以爲祈天永命之本，而毋或流心於異敎，則不勝幸甚。

〈初尙震嘗以事詣闕，傳曰：「僧徒無統紊亂，予欲復兩宗。」震曰：「上敎至當。」於是，命復兩宗禪科。儒生抗疏，朝廷論執，至於旬月，終不允之，蓋惑於普雨之邪說也。自是以後，凡所謂奉佛之事，靡所不擧，僧尼之勢，大張於中外。其崇奉異敎，蓋如此云。〉答曰：「上意於憲府答辭，盡之矣。」〈史臣曰：「勞民之事非一，而土木之役，爲尤甚；費用之事非一，而土木之費爲尤甚。連歲之荒，國用竭矣，大內之役，民力勞矣，而自上不計費用，不恤民力，復營佛宇於先王後宮之所，其失大矣。」〉 ○夜，月暈。

○慶尙道軍威漆遷灘，斷流。〈灘在洛東江上流。卯時其流忽斷，辰時復流。〉〈史臣曰：「昔伊洛渴而夏亡，三川渴而周亡。川渴之變，其應慘矣。近來天災時變，已極層疊，慘然如危亡之世，而上下恬然，有如治朝之氣象，是猶積薪而待燃，不知火之將迫。川流之斷，有以示大變也，可不懼哉？」〉

11月14日

○辛亥，淸洪道扶餘雷動，海美雙虹竝見。

11月15日

○壬子，政院啓曰：「今者日氣漸寒。如此時則例不視事。請停經筵、視事。」傳曰：「如啓。」〈史臣曰：「學而間斷，則不易就於罔覺之效。日氣不甚嚴寒，而經筵視事，啓請停之，非矣。」〉 ○夜，東方赤色，如日出時散射。

11月16日

○癸丑，戶曹啓曰：「前因救荒敬差官所啓，慶尙道田稅專減事，傳敎矣，今考會計，則禮賓寺只有造米一千石。而養賢庫儒生供饋，司䆃寺供上進排，所不可廢，而皆在此道所納。請量數上納何如？」傳曰：「如啓。」

○慶尙道救荒敬差官崔堣拜辭。傳曰：「救荒之事，詳在節目矣。彼處飢荒尤甚，多般計慮，盡心救活，無使民生餓死也。」

○賑恤廳啓曰：「京中士族之飢餓人，雖甚而抵死隱諱，至爲矜憐。令宰相。朝官，詳知貧乏之實者，隨所聞書送，依救荒橫看，題給米豆。」上從之。

○平安道順川地震。

11月17日

○甲寅，咸鏡道文川地震，屋宇振動，聲如隱雷。

11月18日

○乙卯，上率百官，行望闕禮。上表裏于大王大妃、王大妃兩殿，御仁政殿，受百官賀。〈冬至也。〉 ○諫院啓曰：「近年以來，連仍凶荒，民皆流離餓莩，至于今年極矣。二南〈湖、嶺南。〉之事，所不忍聞，至於京畿、江原、黃海、淸洪等道，亦甚失稔。自上數降賑救之命，而積弊多端，若不除去弊源，民不被實惠矣。以京畿言之，上供之物，各官所當自納，而近來防納成風，封進之物，品雖不惡，百計黜退，防納者所備之物，品雖不好，百般圖納，故守令等，急於免責，一聽防納者之言，例必收米上送，一雉之直，至於八斗，一魚之直，至於十斗，民安能保其生哉？以軍卒之弊言之，水軍之入防，各鎭浦僉使、萬戶、權管等，侵徵無藝，其朝夕供億之具，應接賓各之需，責辦於入番水軍一人，名之曰領船。爲領船者，流亡相繼，軍卒日縮。以此入防者，十僅一二。僉使等利其闕軍之多，擇其可徵而徵之，又不時擲奸，以其餘闕，抄報兵、水使，爲兵、水使者，又從而徵之。又於本營入防之軍，多定差備、米布等物，公然責納，如或不及者，幷與各鎭闕軍，而直發鎭撫，侵督閭里，急於星火，當身逃避，則及於一族、隣里。以此而欲使民生安集，豈不難哉？至於上番軍士，該曹令五衛，每三日擲奸，又與都摠府一同，每朔兩度點考之後，又不時擲奸，徵贖不已，遠方軍士，其勢非逃則死耳。且各道各官，濫率衙屬如前，私行恣意，出入列邑，其弊亦多。請京畿進上之物，令各官，本色封進，京畿監司處下敎，以革積弊，違者擲發罷黜。兵、水使、僉使、萬戶、權管侵徵之弊，下書各道監司禁斷，如有違者，令敬差官、監軍御史，隨所聞啓聞治罪。上番軍士擲奸事，令兵曹，商略施行，而都摠府擲奸，一切勿爲，守令濫率衙眷，接待私行之禁，申明擧行。」〈史臣曰：「當今之弊，不可枚擧，而救弊之策，不過空言，朝雖令而夕復然，亦何益之有哉？噫！」〉答曰：「皆如啓。兵曹慮軍令解弛，而當此凶年，摘奸頻數，則不無弊矣。都摠府勿爲，兵曹斟酌爲之。」

○以金明胤爲京畿觀察使。

○全羅道臨陂、沃溝雷動。

11月19日

○丙辰，上召對。

○傳于政院曰：「慈壽宮事大，槪已言于召對矣。雨漏處，以日寒停役，鍾樓之作，亦令廢之。此意知悉。」〈從經筵官之啓也。〉〈史臣曰：「聖上此敎，足以解一國臣民之疑矣。崇佛之事，其非聖上之意，於此亦可見也。或曰：『皆慈殿所爲。』」〉 ○夜，月微暈。

11月20日

○丁巳，命禮曹判書鄭士龍、工曹判書洪暹、大司憲尹春年往成均館，試儒生製述，以御書賜承旨李鐸，使往于成均館，諭儒生曰：「學校，風化之源，首善之地。苟不預養於平時，安能待用於後日乎？予以否德，叨承丕緖，留意於學校之事，欲使人材輩出，蔚然爲世用，而于今十載，未見其效。師惰不仕，儒不肯學，漸至陵夷，士習日以頹靡，是予勸奬乖方，未能振作而然也。常切恨慮。頃者出僧，冒入學宮，此前所未聞之事，至爲駭愕。予欲親臨泮宮，慰安先聖，兼試儒生之才，適時方寒冱，旣攝太廟之祭，故未遂予意，甚爲缺然。今以封下書題，〈惜寸陰箴。〉令儒生製述，科次以啓。且學以明人倫爲本，而又知禮義廉恥之可尙，乃爲他日可用之才。名儒生之長，諭以此意。」〈史臣曰：「聖上之敎如此其丁寧，一世之士，孰不感激？然欲以言語而感化人心，此特末耳。苟有躬行之實，雖不言而亦化。今崇奉異敎，使吾道日以衰，則果可謂有躬行之實乎？敎之雖切而化愈遠，士氣之日沮，無足怪也歟！」〉

11月21日

○戊午，全羅道救荒敬差官李彦憬拜辭。傳曰：「救荒之事，詳在事目，盡心措置。」

○繕修都監啓曰：「康寧殿、丕顯閣，聽政之所，《抑戒》及《無逸篇》，依舊書懸，且令工曹判書洪暹，作景福宮重新記何如？」傳曰：「如啓。」

○咸鏡道安邊、德源地震。

11月22日

○己未，命工曹判書洪暹、吏曹判書李浚慶、戶曹判書趙士秀往成均館，試二十日未及來製儒生。

○傳于政院曰：「今觀乙卯年曆日，則三月無日躔。觀象監及知天文文臣，問而啓之。」政院啓曰：「乙卯年三月無日躔事，問于觀象監及知天文文臣，〈許曄、金汝孚，於天文僅識其糟粕云。〉則曰：『曆法，日躔十二次，常有於一年之內，有閏則十三月，故一月無日躔之次，例也。或無閏而有一月再入者，或一月全無者，每次相距，大槪三十餘度，而月有大小，推移進退，故不定於每月之內也。」傳曰：「知道。」

○夜，艮方南方如火氣。月微暈。

11月23日

○庚申，諫院啓曰：「近年以來，敎化陵夷，人心漸至澆漓，習俗日就偸薄。雖巨家大族，淪於汚賤，而不知愧恥，未識厥終之爲何如也。至如許環，以武斷麤鄙之人，强奸姜節婦，〈宜寧人也。不能全其節，終爲環所奸，則豈節婦乎？〉人心憤鬱，愈久愈甚，不能徵治，反得孝子之僞名，至於欺罔天聽，而不知怪也，豈不痛哉？丹城居柳夢祥，士族人也。其女適人七八年矣，夫死守寡，夢祥欲奪而將嫁他人，其女欲全節守義，誓不適他。其母不忍奪志，乃言於夢祥曰：『女兒之意如此，不可奪也。汝欲爲此不祥之事，必無後也。汝若爲無後，則寧棄我而更娶他人，以圖後嗣。我則與此女，別居而死』云。夢祥拒而不聽，密約隣鄕之無賴者，盡廢其婚禮，乘夜率來，伺其女就房熟寢，使之潛入逼之。其女牢拒萬狀，竟不得全節。常自憤惋曰：『父以常人處我，我當呼父如常人。』其情矜惻，聞者莫不痛心。夫年少喪夫之女，雖或有改嫁之事，如此欲全其節者，則爲父母者，不可强奪，而夢祥則非徒奪志，其潛謀迫逼之狀，所不忍言。傷風敗俗，莫此爲甚。且其時縣監成遵，爲一邑之長，非徒不能罪之，反參翌日之會，恬不知醜，極爲無狀。請柳夢祥及其强逼者，囚禁推考，成遵亦推考治罪。」〈史臣曰：「有是哉！夢祥之不仁也！不聽其妻棄我之請，不察其女全節之志，使强暴之辱，及於貞潔之人，終不得全其節，豈不痛哉？然自古義婦之有志於全節者，常自佩刀，以備不虞。惜乎，柳氏之不出此也。當初其父之欲奪志也，旣不能佩刀，以備强暴之變，及其毁節之後，又不能引決，以明平昔之志，則柳氏亦不得無罪矣。」〉答曰：「皆如啓。柳夢祥，爲人父母，所當勸勵其女節義之事，反奪其貞潔之志，至爲非矣。」

○傳曰：「成均館製述優等生員成子濟，直赴會試，之次，給分及書冊有差。」

11月24日

○辛酉，工曹判書洪暹啓曰：「繕修都監，以景福宮重修，請令臣記其首末。臣自在先朝，雖爲文翰之職，而短於製述，徒竊虛名，心常愧忸。法宮之記，傳示後世，必老於文墨者，然後能之。我太祖初創此宮，殿閣名號，經營首末，悉令鄭道傳記之，至今載在《勝覽》，以示後世。蓋以道傳文章，典雅精麗，當時無出其右也。如臣者，豈可不計工拙，强顔效顰乎？非徒取笑瞻視，抑亦虧損國體矣。今有前後主文之人，改命作之，則足以傳示來世。凡事皆可勉而效之，至於文章著述，則自有其人。臣若有可述之才，則何敢上煩天聽？」傳曰：「卿有文華之才，豈不能作此記乎？勿辭。」暹再啓曰：「小臣豈不自量？請使典文衡者製之。」答曰：「卿强辭至此，令大提學制之。」〈史臣曰：「文章之盛衰，關於治道之汚隆，而今世之文，比之國初，則有不可同日而語。豈非治道之日下乎？」〉

11月25日

○壬戌，憲府啓曰：「軍籍之時，下人等百端用術，非徒以死爲生，以生爲死，至如廢疾如無足無目之人，幷皆定役，故呈狀於本府者，紛紜不絶。請令兵曹，辨其虛實，依法改定。」答曰：「如啓。」

○賑恤廳啓曰：「蓄穀賑飢，雖爲救荒之本，穀乏民飢，則不可坐視而莫爲之所。我世宗大王旣著《救荒辟穀方》，又以備荒之物，載諸《經濟大典》，以救萬世蒼生之命，可謂至矣。邇者連歲大侵，湖嶺二南尤甚。國家遣使賑救，又抄救荒之最要者，集爲一方，翻以諺字，名曰《救荒撮要》，印布中外，使家諭戶曉，斯實救民良方。近來吏慢民頑，不究荒政，歲一失稔，人且喁顒望哺，終顚溝壑，而京城則習尙侈靡，尤以粥溢爲羞，朝餐美食，暮已絶炊。今此良方，若不嚴勑，則復廢不行。請遍諭中外，使人無不諳解。」上從之。

○以鄭彦慤爲漢城府左尹，閔時中爲司憲府持平，姜士尙爲司諫院獻納，金繼輝爲正言，姜克誠爲弘文館正字。〈克誠憸邪輕妄，縱恣無忌憚。〉

11月26日

○癸亥，司果李仲虎卒。仲虎字風后，號履素齋。〈宗室高陽副正、億孫之孽子也。〉幼而志氣精銃，勇於敢爲，於文無所不通，於事無所不達。又工於爲文，金安國見而奇之。嘗酷好修養之術，旣而以爲自私太狹，未足爲道，盡棄異學，求諸六經，刻意篤行，有得則識之。喪葬祭祀，必欲合禮，以爲孝子有終身之哀，至其忌日，緇巾素帶，以居焉。諸生遊門下者，日常數百人，皆令先讀《小學》，以爲基本之地，端拱揖讓，出入里閭，不問其姓名，皆知爲仲虎之門人也。家至貧，不給朝夕，而處之裕如也。今上朝，言官力薦，使給六品祿，以敎諸生，是年卒，年四十三。其學蓋得於金宏弼之門人柳耦，而至其明理篤行，皆其所自得，而非傳述於人者也。〈史臣曰：「仲虎資稟勇敢，自少每事恥居人後，以能詩名，其時已有來學者。嘗讀《孟子》，至『人皆可以爲堯、舜』，遂有所悟，慨然有求道之志，晝誦夜思，至忘寢食曰：『動靜語默，皆天命也。一毫之差，生理便息。』故常刻九容，九思於竹簡，串以韋帶，終身佩服，行必矩步，寢用警枕，少睡卽悟，默坐達曙，雖盛暑，整巾危坐，講論終日，剖折精到，眉目淸峻，略無頹惰之氣。常語學者曰：『萬物之有其則，如有其形，學者能見理如形，則莫非己也。何患難行？』惟其實見若是，故謗毁漫世，凍餒至骨，而終無怨悔。自己卯士林禍敗之後，格致、誠正之學，斷絶於世，君奮然獨立，訓誨後學，必以《小學》爲先，學者儀容少差，必加峻責。是以從學數百人，進退揖遜，一依《小學》，不敢少怠。晩歲有疾，將歸洪州之田野，言官薦其學問，請留于京，將進後學。上嘉之，超授六品職，未數月而卒。所著《心性情圖》及自警詩文數百篇，藏于家云。」〉

11月27日

○甲子，禮曹判書鄭士龍辭以氣力之衰，又以親行春享大祭贊禮爲難，請遞，命以下官代之。〈史臣曰：「士龍，麤鄙之人也。雖以文章名世，至陞崇品，素不取重於士林。判禮部至於五年之久，尙不知退，今因祭享贊禮之難，泛然辭職，欲以下官代行其任，儼然陳達，果遂所願。其患得患失之心，可見矣。」〉

11月28日

○乙丑，京畿觀察使金明胤拜辭。傳曰：「卿前任是職，救荒諸事，更加盡心，多方措置，勸課農桑，修明學校，嚴明殿最。」仍賜虎皮一事。

○以江原道觀察使鄭浚狀啓，〈三陟府杜鵑花開如春。〉傳于政院曰：「月初雷動，今又花發。災變連綿，不知何以致此？予甚未安。」〈史臣曰：「當天地閉塞，萬物蒙昧之時，而雷動地震，虹見花開，此乃陰陽失節，而天地之氣不順也。天地之不順，由於人事之所感，則今日之所以致此變異者，豈不以政出多門，威權不立，君子道消，小人道長，陵夷縱弛之所召也？國家之事，岌岌乎殆哉！吁可畏也。」〉〈史臣曰：「天人一理，通達無間，故因人事之失，而天示之以變，理之常也。今異端日熾，而陰氣太盛，則變之連緜，無足怪也。」〉

11月29日

○丙寅，禮曹啓曰：「平安道監軍御史高景虛書啓：『孟山、寧遠居民狀訴，進上雜物，一切蠲免。』近來凶歉，二邑最甚，但二邑進上之額，素不多種，當初必量民力而詳定。上供之物，不可因一時之訴，輕易裁減。且經筵官沈守慶所啓：『富平進上之物，多非土差，民甚怨憫。』云。列邑進上，非土産者甚多，非徒不勝紛擾，所定之數，終無移歸之處。無以供進，故朝議已定，不可更改。俟年豐，講擧可改之策何如？」〈史臣曰：「鄭士龍之變舊章，何其易也，除民弊，何其難也？」〈士龍時爲禮判。〉〉傳曰：「知道。」

○傳于政院曰：「江陵居嚴忠貞，相當職除授，淮陽居訓鍊院奉事朴球，賞職陞敍可也。」因江原道觀察使鄭浚狀啓也。〈忠貞在父喪，哀毁踰禮，盡誠居廬，養偏母，亦盡其誠，一鄕稱之，且有學行可用之才。淮陽居訓鍊院奉事朴球，兄弟同居友愛，孝養老母。〉 ○全羅道玉果，辰時天氣淸明，朝旭當天，而雷動一度。鎭安、務長、和順、任實雷動，慶尙道玄風、丹城、高靈、草溪、三嘉雷動，黃海道海州客舍薔薇一叢，花葉俱發。

史臣曰：「仲冬者，陰之極矣；薔薇者，花之晩也。今在仲冬，花葉盛發，則陽失節矣，其爲變異，孰大焉？聖人書：『仲冬無氷』，而傳者猶以爲法度陵夷，紀綱廢弛之所致，憂其應之甚酷。今薔薇之開花，豈特無氷而已哉？」

十二月

12月3日

○己巳，諫院啓曰：「人君居萬人之上，好人之所好，惡人之所惡，然後可以服人心，而肅朝綱矣。朴漢宗，本以姦猾之人，濫荷恩寵之盛，驕橫自恣，無所忌憚，輕蔑憲長，請以私事，〈漢宗將治第于德源，請於太守，輸其材，爲御史所獲。上命司憲府推考。時，申瑛爲大司憲，漢宗往請于瑛。〉廣張威勢，賄賂盈門，一國人心，莫不憤惋，而又董修理宮闕之役，侈然自大，不自看檢，委請下人，使祖宗二百年相傳之宮闕，一夜灰燼。天人之怒，臣民之痛極矣，而不以其罪罪之，尙保首領，已爲失刑。殿宇纔新，罪魁復爵，則臣民之憤，豈不愈激乎？自上旣不能正其罪，反汲汲於命還職牒，臣等未知其意也。請速還收成命。」答曰：「宮闕焚蕩，此乃國家災厄之重，豈徒人之不謹之致乎？削黜官爵，以懲其罪。今已踰年，功臣宦官，不可永棄。不允。」後累啓，不允。〈史臣曰：「朴漢宗恃功驕恣，居中用事。宮闕之禍，亦由於不謹，而急急於收敍，宦寺之惡，於何可懲乎？」〉 ○以南應雲爲黃海道觀察使，陳寔爲吏曹佐郞。

12月5日

○辛未，憲府啓曰：「朴漢宗恃功縱恣，惟意所欲，故漢宗之惡，聞於一國，已非盛世之美事，而至於焚蕩百年之宮闕，實由漢宗之作孽，故四方輸木之軍，呼耶之餘，輒罵漢宗。然則一國之憤怨方極，而職牒遽下，聽聞之人，莫不驚愕。諫院之言，實出於公論，自上不聽，反張漢宗之勢，豈不寒心？請還收成命。」答曰：「漢宗欲盡其職，雖有過誤之事，豈恃功縱恣之意乎？景福之焚蕩，以予否德，天降大變。豈徒人哉？不能謹火之責，則漢宗固不免矣，然非自已出火，而削爵懲治，已經一年。其可終身廢棄乎？不允。」後累啓，不允。

12月6日

○壬申，賑恤廳啓曰：「各道私儲穀賑民之價，令本官所俸倉穀，準數還償，而近歲連年凶荒，曾用私穀，不爲趁給，民已失望。官糴畢納後，分遣敬差官，盡以倉穀，竝計耗數，還給本主，雖曰有妨於官儲，今歲若不償，富民皆爲殘戶，後日賑救，必至無策。如此則民信國令，人樂儲穀，以待國用，所謂藏富於民者也。」傳曰：「如啓。」

○以奇大恒〈奇遵之子也。爲人寬厚有度，稱其家兒。〉爲司諫院司諫，李友閔爲弘文館應敎，任輔臣〈輔臣勤謹有識之人。中宗朝登第，文定王后時，爲持平，方論禪敎之非，文定令宗室喩以利，不聽，論執愈久，以此見忤，久不調。〉爲承文院判校，金汝孚爲議政府舍人。〈史臣曰：「汝孚爲人，凶險陰慝，反覆不測，眞無狀小人也。急於躁進，其爲舍人也，其母病篤，晏然行仕，仍到友人家，酒飮戲謔如平日，至于夜深，未至其家，而其母死，人人憤其無狀。」〉

12月7日

○癸酉，夜，白雲如氣，自乾方至巽方，布天漸移，良久乃滅。月暈，兩珥。

12月8日

○甲戌，弘文館副提學鄭惟吉等上箚，論朴漢宗，不允。

○密陽府使金雨散穀賑救，所活他邑之民亦多，命陞職，又以淸道郡綿布三百七十匹，賞賜褒之。

○未時，太白見於巳地。

12月9日

○乙亥，朝霧四塞。

○咸鏡道永興地震，屋宇振動，其聲如雷。

12月10日

○丙子，領議政沈連源議：「凡落書臣字之事，若論以故犯，則厥罪大矣。然此實無情過誤之事，以私罪擬律，有乖原情定罪之義。其或公或私，以無一定之法故也。自今以後，如有犯者，以過誤論斷何如？」左議政尙震議略同。〈凡群臣啓辭不書臣字，則被推照律之際，未定公私之罪，故議大臣。〉〈史臣曰：「尙震爲相，議論務在寬弘，深得大臣之體。然臨大事決大議，未嘗有强毅不奪之節，猶恐或違於他人之意。是以容悅爲務者也。」〉府院君尹元衡議：「凡人所犯之罪，涉於己私，則稱私罪，涉於公事，而吏典爲首，則稱公罪。私罪有有情無情者，公罪有有情無情者，因其情之有無而擬律，自有輕重也。不書臣字之事，雖出於無情，呈辭、單子書呈之時，當自點視，而慢忽不見，此非自己之失乎？諉諸無情，雖用輕律，若以吏典公罪照之，則恐違於律。」尹漑、申光漢議略同。〈史臣曰：「漑及元衡，凡所論議，務在詳明，人之有過，不假毫髮。元衡，身在戚里，人皆畏憚，無敢議其所爲。」〉傳曰：「落書臣字，雖曰無情，有關於事體，以私罪立法可也。」

○憲府啓曰：「山林、川澤，與民共之，所以共其利，而廣其惠也。國家漁箭、柴場，各有其禁，毋使私占，而近來人心尙利，勢家蔑法，漁箭之禁，旣壞於前，而柴場之占，大起於後。環京城三十里之內，有草有柴之處，皆入於勢家立案之內，訶禁其刈取者，故傍近賣柴之人，畏其威勢，不敢下手，踰澗越嶺，極爲艱苦。故賣于市上，其價甚高。立案愈多，柴價愈高。今年飢饉，米粒甚貴，而一駄之價，至於一斗。京城之民，旣爲艱食，而又難於備柴，冤呼之苦，不可忍聞。士大夫之蔑法專利，何至於此耶？孟軻曰：『上下交征利，而國危矣。』豈不寒心？請申明《大典》內，私占柴草場者，杖八十之律，宜令京畿觀察使，另加禁止，如有不戢者，摘發治罪。」答曰：「如啓。」

○日暈。白雲如氣，自坤方至東方布天，暫時而滅。

12月11日

○丁丑，日暈。四方沈霧。

12月13日

○己卯，尙州牧使申潜卒。潜，資性英邁，又工於書畫，善綴文。初以賢良科進，己卯之禍，坐廢者二十年。卜築于峩嵯山下，以書畫自娛，若將終身，仁廟朝，特授以六品職。居官勤愼，不曾有誤事，及爲尙州，有惠政，民愛之如父母。以廉謹，陞通政，未幾而卒。惜乎！其未大施，而天奪之速也。傳于政院曰：「今見慶尙道觀察使〈權轍〉書狀，則尙州牧使申潜身死。此人廉謹，自上甚爲惻然。米豆幷八石致賻可也。」

12月14日

○庚辰，舍人以三公意啓曰：「景福宮重修記，令可製者，多製擇用。請副提學鄭惟吉、僉知李滉〈爲人淸簡，官雖高，居家與布衣無異，門庭冷落。性理之學，文墨之藝，俱極其妙，無出其右者，士林皆重之。〉竝令製進。且殿閣額字、《大寶箴》、《七月篇》及《抑戒》，皆用李滉所書，賞格之典，不可闕也。大抵滉之爲人，理學詞章兼備，而持身淸謹，宜在經筵官，以備顧問。」答曰：「啓意知道。賜李滉熟馬一匹。作記事如啓。」

12月15日

○辛巳，傳曰：「昨夜入直軍士，死於闕庭，此必凍死。言于兵曹，使無凍傷。」〈史臣曰：「聖上之敎，丁寧惻怛。若推此心，徧布四方，則寧有凍餒之民乎？」〉 ○諫院啓曰：「古之人主，凡有擧動，出警入蹕，穆穆皇皇，萬人所瞻仰，未聞左道間於其間也。今者移御時，以童男童女異服異儀，前導輦前之事，凡在見聞，甚爲駭怪。又爲之習儀，比諸朝廷大禮，尤爲未便。禳謝之事，雖或有前例，實出於左術，不必取法於今日。請勿擧行。」答曰：「移御時禳謝，非爲其左道也，爲禳災也。自古有之，不須改也。」〈史臣曰：「人君之一動一靜，一出於正，然授可以表率萬民，而貽軌後世也。君擧必書，書而不法，後嗣何觀？今禳謝之事，雖曰袚除不祥，而安有千乘之主，以妖術異儀，爲法駕之前導者乎？其不正甚矣。」〉

12月16日

○壬午，諫院啓曰：「禨禳小數，本出於左術，鄕里有識者，所不肯道。豈可施之於命令擧動之間哉？今者上有圖形之敎，下有習儀之請，〈先是承旨李鐸請於掌樂院，習儀使不紊亂。如鐸者其可謂引君當道者乎？此不過逢君之過而已。〉物情極爲未便。請大駕還宮時，勿用禳謝異儀，以肅威儀。」答曰：「不允。」〈史臣曰：「諫院之所以爭之者，得矣，然其所以解聖上之惑則未也。惟德可以勝災。苟不修德，禳謝何關？以此爭之，則庶乎其可也，惜乎！其未之及也。」〉 ○夜，流星出亢星，入房星下，大如鉢，尾長三四尺許，色赤。

12月17日

○癸未，工曹參判金益壽〈爲人躁妄。其妻以妬見出，而其子希善傷恚而死，人皆薄其爲人。嘗爲淸洪道觀察使，鍾愛官妓，多有麤鄙之事。前後所行之跡如此，其人之賢否蓋可知矣。〉啓曰：「臣之子希善，以無妹獨子，生一男而相繼身死。妾子年幼多疾，無望長成，以兄之子希逸立後，今則妾子年長，可堪奉祀，希逸繼後，請還罷何如？」答曰：「從願可也。」〈史臣曰：「父子君臣，同一義也。一委質爲臣，則無可絶之義，至於父子，何獨不然？旣爲之父爲之子，則後雖有子，義不可罷，而況於有妾子乎？益壽以希逸爲子之時，雖有妾子，未嘗許通，故請立後，旣許通妾子之後，請還罷，其意蓋爲此也。曰妾子年幼多疾，無望長成，故以希逸立後，此特欺罔君上之言，其心孔壬矣。」〉 ○慶尙道星州地震，聲如雷。

12月18日

○甲申，備邊司啓曰：「倭人信長所造銃筒，制度雖精，而藥穴入火不易，發丸不猛。其言曰：『藥不良故也，明年更來試之』云。厚待還送事，請令禮曹議定。」傳曰：「可。」

○上移御于景福宮，童男童女各二人，衣班衣前導輦路。禳謝事也。

12月19日

○乙酉，備邊司啓曰：「柳忠弘以監造銃筒事，往在倭人信長所留之處，信長曰：」日本國薩摩州倭人，有自貴國耽羅島逃死而來，諳其山川形勢，欲於明春風順之時，大興兵船，聲言作賊於大明，而實有意於貴國耽罷島』云。此言雖不可盡信，在我固當有備無患。濟州牧使，今當遞任，請擇差以遣，防備諸事，預爲措置何如？「傳曰：」知道。新差牧使，大臣相議注擬可也。「

○日微暈。

12月21日

○丁亥，以洪暹兼藝文館提學，〈因尹春年推讓而授之。〉姜士尙爲吏曹正郞，睦詹爲司諫院獻納。

○夜，流星出北極星下，入北方天際，狀如鉢，尾長二丈許，色赤。

12月23日

○己丑，全羅道龍潭雷動。

12月25日

○辛卯，上視晝膳于文昭殿。

○以慶尙道左道救荒敬差官李友閔狀啓，〈其狀曰：「臣巡審本道失農各官，則或極目廣野，無一畝之收，居民等專仰草實。其不自存者，保授實戶，給糧賑救，使不至流離，輾轉丐乞者，於賑濟場，盡情供饋矣。凡救荒諸事，守令等狃於尋常，恬不動念，極爲痛心。其中尤甚者，啓聞拿推，則庶可聳動。民之缺食，甚於去年，而流離之人，不如去年之多，心常怪訝，廣詢民情則曰：『一離鄕土之後，生還復業者，百無其一，故今雖十分貧艱，專仰官家賑救，而寧死本土。』處處泣陳，尤爲矜惻。道內官倉擧皆空虛，推移賑救，百計無策，許多生靈，末由分賑。麥熟之前，猶可以分賑，而明年兩麥，或至不實，則坐而待死，尤爲可慮。私儲穀價，累年不償，有穀之人，閉糴不救。大抵爲國之道，不可失信於民。道內列邑分置木綿、正布量數題給，使儲穀之人，不至缺望何如？」〉傳于政院曰：「觀此書狀，則民生至爲矜惻。下于戶曹，速令擧行。今者頑習大成，朝廷憂慮雖極，而守令無盡心救荒者。其中盡心奉行者，懶慢尤甚者，敬差官與觀察使，同議分辨馳啓事，下書可也。」

12月26日

○壬辰，傳曰：「頃見罪案，見囚者多矣。大抵隆寒盛暑，則尤加欽恤，使不至於殞命。近來日氣甚嚴，各別察護事，言于刑曹。」

○上視晝膳于延恩殿。

○夜，坤方如火氣。

○全羅道金堤，雷動。泰仁雲晴，大風雷動。礪山、萬頃、益山、臨陂、鎭安、高山、沃溝，雷動電發地震。

12月27日

○癸巳，全羅道咸悅，雷動電發地震。

12月28日

○甲午，茂長儒生安瑞順、朴仁弼上疏陳民間之弊，兼圖飢民流離之狀，以獻，傳曰：「在於草野，愛君陳言，良用可嘉。且看圖畫，民生流離之狀，予甚惻焉。」

○禮曹啓曰：「唐人、閔進，被捉于義州。潛通買賣之禁，前年別爲申明，而義州官吏，不能禁斷，以致如此。請議于大臣定奪。」答曰：「收議于大臣。」

12月29日

○乙未，領議政沈連源議：「唐人交通，潛相買賣，爲患已久。前年嚴立法條，使之禁斷，而同州官吏，常時不能糾檢，亦復如是，依事目施行爲當。唐人則移咨遼東，使之治罪何如？」尹元衡議同。左議政尙震議：「義州與上國地面，只隔一江。彼此交貿，勢所難禁，故爲立禁斷節目，極爲嚴密，而謀利邊氓，猶不知畏，乃復誘引唐人，可謂頑悍。唐人所謂面生二人，定在城人，尋捕質示，置法不赦，但官吏等，依事目坐以大罪，則開他日匿不以聞之路。今旣報知，不可全科治之，捕告者亦宜賞物，以勸後來。唐人取供解送，聽遼東都司處決爲當。」右議政尹漑〈爲人聰明，居常喜讀書。然性剛褊，好察細務，治第又極其宏侈，識者以此少之。〉議：「上國人民，與義州民人，暗與交通，潛行買賣，其來已久。中間多有可駭之事，雖嚴立禁條，而以彼此俱利之故，勢不能止。今閔進之被捉於州兵，亦幸爾。旣已見捉，不可徒縱送還，當具供辭，修咨遼東，使自處置。但其供辭不直。潛持物貨，夜涉他境，期會面生之人，萬無其理，且被捉者，雖進一人，而亦必有作朋同來之人。此等情節，雖問之，必不輸服，然初不詰問，甚爲疎漏，修咨亦難，又無以指摘州人治罪。臣意遣一諳練譯官，令監軍御史，再加盤詰，詳悉馳啓後，令承文院修咨文，押解遼東都司爲當。若義州官吏，則自能設法，捉獲犯人，非他事現發之比，不宜推論。」傳曰：「遣諳練譯官，與監軍御史，再加盤詰事，如右相議，捕告人賞賜事，依左相議爲之。」

○慶尙道軍威，虹見。〈史臣曰：「近日災變，層見疊出，豈無致之之端乎？良由於小人用事，變更朝章，許通庶孽，毁滅名分。嗚呼，國之亡，無日矣。」〉

12月30日

○丙申，咸鏡道觀察使金光軫狀啓曰：

「今年冬氣候異常，自十月至十二月之終，一不雨雪，盲風逐日，土脈乾燥，途路拆裂，冱寒倍常。至於海汀醎水，例不合氷之處，或四五里或二三里，凍合堅凝，人馬通行。海邊古老人等皆言：」近古所無，極爲駭怪「云。