後漢書鄭宏傳云：「若耶溪風，朝南暮北，土人呼為鄭公風」；徵之臺灣，益信古語不誣。臺之鹿耳門，恆朝東風、午西風，四時不爽，名曰發海；一月內鮮有一、二日異。蓋舟赴澎湖，必侵曉揚帆，回必日晡進港；若西朝東晚，則往來俱阻，誠天造地設之奇也。內地之風，拔木發瓦而止；臺則千石巨舟，往往吹上田隴。有時風愈烈，燥熱愈甚，風過草木皆焦，名麒麟暴，謂風中有火云。鳳山縣轄風港以南，更有山風，善撲人，必數人攜手偕行；如一人獨走，不急伏，輒吹入海。早起東望，諸山雲霧迷茫，主老晴；若山無片雲，歷歷可睹，少頃即雨。天際現斷雲如半帆、或如鱟尾層矗，曰鱟帆雲，不久有颱風起。雷電與內地同而罕殛人。相傳「六月有雷止三颱、七月一雷九颱來」，占之頗驗。颱必挾大雨同至，雨乃地氣蒸騰而下，味皆淡；獨澎湖有鹽雨，物被淋濡，無不枯萎；田土須再灌數次，方可種植。或謂四圍皆海故，然環海島嶼不止澎湖，全臺亦孤峙海中，未聞有鹽雨也。夜露甚濃，日甫落已霏霏如霰，乘月遊行，不半時衣袂咸濕；故雖歷久不雨，而田圃不煩車戽。

　　西疆有火山，地雖熱不見煙焰；西蜀有火井，以火引之乃然。獨臺灣出火之區多且異。一在鳳山縣東南五十里赤山之頂，名火山；有時山裂瀵湧出火，有燄無煙，遇薪芻則煙騰起。一在嘉義縣東南四十里玉案山後，有小山，水石相錯，石罅泉湧，火出水中，名火泉；亦有焰無煙，燄高三、四尺，晝夜不絕，置草木其上，則煙生燄烈，悉化為燼。一在彰化縣東五十里貓羅、貓霧二山之間，名火燄山；晝常有煙，夜常有火，人不敢近。一在淡水廳東北一百二十里石壁寮山麓，火出穴中，名火穴；久旱及陰雨，燄高三、四尺，穴口草仍青。一在廳東九十里牛角山，山腰有泉懸流，望之如煙，近之則寂；置物水上，旋燼成灰。淡水廳更有反經石，在廳北一百十餘里觀音山西雲巖上，石形如馬鞍；每捧羅經針本子午置之石，則反為卯酉；奇乃至此，理不可解。磺油出蜀中，井汲而得；今淡水所出，不於井而於窟：在廳東南七十餘里貓裏溪內、牛鬥山下，視之一汪濁水耳，日惟申酉二時油浮水面，乃可挹取，色黃味臭，然之燄比他油倍長，風吹水沃咸不熄。彰化縣屬水沙連內山有日月潭，廣袤七、八里，中起一峰名珠子山，群番繞山以居，非舟莫即；潭水紅綠各半，旱澇不淆，故以日月名。番以竹木浮水，上藉草盛土，以種禾黍，曰浮田。人至其地，覺海外別有洞天。臺、鳳二邑交界處有大岡山，山頂皆蠣蚌殼，人蹤罕至，歷久如新；滄海桑田，竟不知何時物。鳳山縣蓮花潭在舊城外，寬八、九里，距儡傀山六十餘里，而倒影入潭，歷歷可指；及冬水涸，僅闊尋丈，山影亦宛在，惟天氣晴明乃見。瑯嶠內山有毒溪，廣數丈，惟子午二時水涸可行，餘時水深盈尺，不容舟，徒涉者必病；近年毒漸殺，有置石水中者，可跳而過。

　　天下之潮無聲，獨浙潮有聲；且不獨錢塘，即平陽之飛雲渡潮亦翻濤捲雪、一線而來，已足奇矣。乃臺灣之潮雖無聲，而同在一隅有此漲彼退、此退彼漲之異。淡、蘭二廳以三貂溪北泖鼻山為界，山之西潮漲則山之東退，山之東潮漲則山之西退，一若潮亦因之分界者。又四海之水，非風不鳴；獨臺灣之海能吼。小吼如擊花腔鼓，點點作撒豆聲；臨流聽之，有成連鼓琴之致。大吼如萬馬奔騰，千鼎共沸，驚濤湓湧，舟莫敢近，俗曰做湧。湧者，無風自起，雖纖塵不動，而湧隨吼發，中流至岸；浪之巨者，三疊為最。四、五、六月甚於鳳山，六、七、八月臺灣為甚，秋深乃止。或謂地氣蒸熱，自下而升，猶煮飯之沸於釜中也。然嘉義以北，何以不吼亦無湧？且冬令地氣閉藏矣，何以山後之大南澳以南，吼聲繼起，其湧不異夏秋？及春勢漸殺，而山前湧吼復作，是又何說？

　　雀入水為蛤、橘踰淮為枳，物性之奇，理所難格。臺灣動植之物，更有內地所同而性獨異者。蝘蜓大者長二、三尺，緣壁飛行，不毒人而能鳴，聲如蛤蚧；然止鳴於虎尾溪，南涉彰化縣即無聲。蟹之生溪河中，螯足有毛者曰毛蟹，味尤佳，臺南無之，獨產彰化；欲致之郡，必兼程疾走，若渡虎尾溪，呴沬有聲，螯足皆脫，不可食，其不脫者十中二、三而已。臺地魚族最繁，而黃魚獨少，長亦止數寸；見有盈尺者咸詫為亂徵，與竹樹開花皆屢驗。相傳臺鹿皆鯊魚所化，然沿海俱有鯊，即臺地山前亦有之，未見有化鹿事；獨後山鯊魚隨潮登岸，即化為鹿，毛色純黃，其孳生者始有梅花點。西瓜有種於八月、成於九月者；以正月貢至京，剖之，瓜子作字形，因名壽瓜；乾隆閒奉旨停貢，其種遂失。草之生澎湖岡阜者，縱曝極乾，然之無燄，不可為薪。土人放牛飼草，伺牛下糞，乾而燒之，燄甚熾，名曰牛柴，賴以炊爨。臺人尚皂衣，布帛之染於他處者，數澣即淡；就彰化所轄牛罵溪濯之，則黝黑如漆，歷久色不退。

　　臺灣開闢未久，無奇聞異事可記；而仰觀俯察、耳目所接，有迥異內地者，不謂之奇不可，然有言之甚奇，而其實不足信者。如王圻續文獻通考言：「水至澎湖漸低，謂之落漈；漈者，水趨下而不迴也」；臺灣雜記言：「臺之東北有暗洋，一年為一晝夜」；稗海記游言：「雞籠山下實近弱水，舟至則沈，或名萬水朝東，其勢捲入地底」；陳資齋總戎倫炯海國聞見錄言：「南澳之東南有南澳氣，吸四面之流，船被吸入則不能返」。今西國舟船，北極冰海、南極新得之默瓦蘭，東西經行數萬里未聞其落漈，亦未聞有暗洋、弱水、南澳氣；此猶蓬萊、方丈，渺茫荒忽，以作掌故用可耳。又如濟甯尹東泉觀察士俍臺灣志略云：「明太監王三保，舟至臺，投藥水中，令土番染病者浴於水即愈。又植薑岡山上，至今尚有產者，有意求之終不得，得之可療百病。淡水有劍潭，荷蘭人插劍於潭側大樹，樹生皮合，劍在內，因以名」；鳳山志云：「林道乾遁臺，艤舟打鼓山下，其妹埋金山上，時有奇花異果，樵採者或見焉，若懷歸則迷失道」。三保與荷蘭，亦猶人也；道乾，一盜魁耳：安得有此奇蹟，未免好奇之過。更有事雖甚奇而不足異者，如施靖海戰澎湖，島湧甘泉，雷起風止；藍總戎征朱逆，潮水驟長，直進鹿耳門；福貝子剿林爽文，一夕而全軍百餘舟同抵鹿仔港：皆賴聖天子威福，故百靈效順如是。又如志略述萬提督正色有海舟行至雞籠山後，得一山暫泊，舟中四人登岸探路，見異類蛇首猙獰、飛行而至，攫一人啖之，餘三人身佩雄黃得免；臺灣縣志述鳳山有民婦被祟，暮即見形，如人似犬，闔窒騷擾，邑令方邦基為牒告城隍神，忽雷震怪走，入地掘之，得死猴一，祟遂絕。巨蛇啖人、老猴成魅，世亦閒有，所稱蛇首而人身，則近乎怪矣。茲之所識，惟期信而有徵。他若雞鳴應更、魚飛撲火、草可占颱風之數、竹乃具人面之形、公孫橘恆青後紅先、晚香玉悉一花雙蒂、鼊之穴山伏卵、烏魚之散子南游，已詳稅餉、物產條下，不再及。至民風、時事有甚可異而習焉不以為奇者：讀書不知孝弟、力田不知蓄聚、女不以再醮為恥、男不以犯上為非、謀逆必先豎旗、從亂必先助餉、奸徒視稱王稱帥如兒戲、逆黨以旗首旗腳為美名、官甚無良亦以長生祿位奉之、番已歸化猶以未列版圖外之、得鮮不嗜而喜嗜腥、有目不用而愛用耳、眾所切齒者乃以賢能稱、民所傾心者乃以讒嫉去、土人日以欺番為事轉謂番性難馴、武弁不以練兵為務第曰兵驕莫制：吁！此臺地未二百年而亂民至十有七起歟！