肝气郁勃清且长[1]，罗列六腑生三光[2]。心精意专内不倾[3]，上合三焦下玉浆[4]。玄液云行去臭香[5]，治荡发齿[6]炼五方。取津玄膺[7]入明堂，下溉喉咙[8]神明通。

　　[1]肝气郁勃：肝属木，木性条达；时在春，生发万物。故肝气舒畅，郁郁葱葱，生气蓬勃。清且长：其气清新而久长。[2]罗列六腑：肝主周身之气，肝气能贯彻于周身，周行于六腑（五藏）。生三光：肝气畅达，能使呼吸协调，耳目聪明，如日、月、星三光，得其气而生明。[3]心精意专：心主的精神，意趣专一无妄。内不倾：五内安闲而无倾覆之虑。[4]三焦：为六腑之一，有名而无形，实即指人身上、中、下三部之义。玉浆：即玉液金浆，比喻精气、津液等人身之宝类。[5]玄液：指肾中之真水。云行：如云气流行。臭香：香喻气：臭香即臭恶之邪气。[6]治荡发齿：激荡修治之功，外至唇齿毛发，内及五行五藏。[7]取津：津即要津，指济渡处，犹如要道、要路。取津即取道之意。玄膺：在舌根之下，喉咙之上，气液皆从此上下出入。[8]下溉喉咙：阴阳之气取道于玄膺，上养明堂七窍九宫，下溉喉咙重阁之下的二气五藏，以促灵根生机。

　　肝气青龙魂中藏，心液元神合生阳，腑地化炎要翠绿，木引水气称玉浆。真精一动破百秽，首调牙齿及五藏，津下玄膺水火济，明堂生辉白雪扬，精滋重楼神明显，换来性命造化场。

　　坐侍华盖游贵京[1]，飘飘三帝席清凉[2]，五色云气纷青葱[3]，闭目内眄[4]自相望。使诸心神还自崇[5]，七玄英华开命门[6]，通利天道存玄根[7]。

　　[1]华盖：肺谓之五藏之华盖，首面之华盖乃是眉。《天中章第六》所谓“眉号华盖覆明珠”。贵京：即玉京，在人身中如明堂、洞房及上丹田诸宫之泛称。[2]飘飘：风动摇物之象。三帝：喻三丹田之神君。席清凉：指坐席清闲凉爽而无烦忧。[3]五色云气：喻五藏的真气。纷青葱：如青葱之浅青色。[4]闭目内眄：返观内照意：炼丹家凡行功之际，两目本是半垂帘，不可全闭。而闭目内眄之法，亦有时用之，则藏腑历历相望如烛照，这是炼丹家的玄秘，关键在于修炼的口诀。如《翠虚篇》有谓“握拳闭目守流珠，这个原来是入途”即是此意。[5]使诸心神：《云芨七签》作使心诸神，还自崇：意心神统御全身诸神，最为尊崇。[6]七玄：即七窍。英华：指精华。命门，指两肾之间；又脐中亦谓命门，如《外景经老子章第一》谓“后有幽阙前命门”即是此意。[7]天道：人身周天之道路。玄根：即指人生先天之肾本也。

　　肝开窍于目，眉曰华盖，目视有两类，阳观阴视。开目而视为见阳，闭目而视为知阴。人生难得见之物，阳气一足，阳神秘被激出，见所未见称之为贵，能见自己受邀于三帝，席于清凉世界，五色云气之中，此时返观内照则能正补于内，“望”者，旺也。用玄象补性命还需自尊自崇元神为主导，丹道周天的开启（大周天），需要七窍配合恰当，不可妄用，脐门一开，神阙不空，前后洞启，玄根在此深植，天道不远矣。

　　百二十年犹可还[1]，过此守道诚甚难[2]，唯待九转八琼[3]丹，要复精思存七元[4]，日月之华却老残[5]，肝气周流终无端[6]。

　　[1]犹可还：仍然可以返老还童。[2]诚甚难：《云芨七签》作诚独难。[3]九转：烹炼火候之度。八琼：身外之物指朱砂、雄黄、空青、云母、雌黄、戎盐、硝石之类，而内丹之八琼，指真一之水，即还丹之玉液。[4]要复：欲要复其真元。精思：思存、存念之谓。七元：即人身之七窍，或指二气五行亦是。[5]却老残：《云芨七签》作救老残。[6]终无端：终而复始，如环无端。盖春为四时之首，肝为生发之源也。

　　生化之机旺盛莫如木者。下种、迁插、稼接，生生之法非限于一类，所以木气的运用对修炼中的返老还童作用很重要。哪怕你已近一百二十岁，返老还童尤可言之，过此甚难，因一百二十为人生的大劫返，人生在此前未修则至此无新的细胞置换。所以圣祖曰：人开窍需一百年，即细胞不竟，智慧难圆，既要长生久视，又要开窍达慧，实在难，唯有及早修出饱含地、水、火、风、空、日、月、星辰这八气精华的九转金丹，方能保证既能长生，又能开窍（久视）。

　　人只要精一抱元，守好七窍，木气的自然发挥就可以使人常保年青，使日月也会为之显出残老，这都是人之元灵在东王公那里有此一株灵源花树，得生生之机的人就知修炼中借形御形，无心而有真意。