灵台郁霭望黄野[1]，三寸[2]异室有上下，间阙营卫高玄受[3]，洞房紫极灵门户[4]。

　　[1]灵台：指心。郁霭：云气汇聚，喻心主宰气血。望黄野：黄野指脾土、黄庭。《云芨七签》意谓“心专一存见黄庭”。因心为脾为母，脾是心之子，脾居心下，心脾一气相通。[2]三寸：即三丹田。三田方圆各一寸，分别位于上、中、下三地，故说异室有上下。[3]间阙：崎岖屈转的样子。营卫《内经》以气之精者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外，营卫概指气血。高玄：心为上玄。受：承领之间。[4]洞房：指两眉间入里二寸之地，紫极：比喻明堂、洞房等宫如天之辰极、紫微垣。灵门户：指洞房、紫极之宫，神灵所居，两目列其旁，行往出入其间，犹如神灵之门户。

　　灵台居于黄庭线之中，人之心主宰心气经脉运动，这是讲的阳性物质的一面，而黄庭经所讲的却是阴性的一面，即人的心理活动直接影响到黄庭中脉的气脉，脾神化真意而影响修炼中的五行之合。

　　人的上、中、下三个丹田的隐性位置很为重要，上是性线和黄庭线交点，中是壮力线与黄庭线交点，下是修命线与黄庭线交点。其三田关联到营卫与玄受的显隐协调，玄受与洞房产真的练神步骤问题。

　　太上真君告诉我，心中元神发号令是主，魄含元精是本，产婴当然要在最高最敏感之处，洞房玉室育真全，上清即元神再生的法号。

　　是昔太上告我[1]者，左神公子发神语[2]，右有白元并立处[3]，明堂金匮玉房间[4]，上清真人当吾前[5]。

　　[1]太上：指太上道君。我：扶桑大帝自称。[2]左神公子：左属木，有青童公子之神。发神语：有心专一，则教之以道。[3]右有白元：右属金，有白元真君之神。并立处：白元真君与诸神并立其处，以道授人。意思是修炼之道首先要使学道之人心境明净，神志清和，用心专一，方能得达大道。[4]明堂：即两眉间入里一寸处。金匮：即指上丹田泥丸。玉房：即上面讲的洞房。[5]上清：三清中之一。喻人顶颠至高之分。真人：喻人之元神、元气。当吾前：元神所居，在顶颠人首之前，即明堂、玉房、上丹田之处。

　　黄裳孑丹气频烦[1]，借问何在两眉端[2]，内侠日月列宿陈[3]，七曜九元冠生门[4]。

　　[1]黄裳：脾土色黄，喻脾神。孑丹：心之法象，喻心神。气频烦：气盛而不衰之意。[2]两眉端：明堂、玉房等宫不需问其何所，皆在两眉之间的上方。[3]内侠：侠即挟，内侠即挟并于内。日月：人身之日月即两目。列宿陈：列宿喻人之七窍，陈列于面部。[4]七曜：指日、月、水、火、土、木、金七星，亦比喻七窍。九元：喻人首泥丸等九宫。生门：为气息出入之门，非《上有章第二》“后有密户前生门”之生门。与董德宁所谓“西南之乡，钟离翁所谓生我之门”意同。

　　中黄丹成在玄宫，却需肾气频频上行滋养，为什么要安排在两眉之间的上丹田孕育成功呢？因为天象尽在昆仑中，大脑之外有双目代表日、月，有七窍以喻七星，泥丸九宫代表了还丹指挥的行辕，天地尽在脑部列星宿。所以古人未将脑作为藏腑的成员，只称其为六阳之首，可见炼阳至精在头部生化，合道还虚仍须回归下丹田，再孕太清，上清先出，太清其次，玉清最难最缓。有了上清元神的成功，长生久视之道，由此可证。