财富

　　在易学领域，规定我克〈驱使〉者为财。可见在古代圣贤眼里，钱财是被克制、驱使的对象，与今人的“有钱能使鬼推磨”的拜金主义之概念，是有本质区别的。

　　在六爻预测的规定中，财能生官鬼但受兄弟之克。现如今，无钱办不成事，没有财产作坚强后盾成就不了一番事业，有钱官可以越做越大，据说外国人竞选总统总是有财力竞赛赋予其中。但是，另一方面：钱财多了反成了一些人的负担、灾祸之源泉，他们的欲望因钱财的增多而逐渐膨胀，最后酿出各种事端。兄弟即是合作者也是劫财（分财）之人，兄弟多了自然就会出现“僧多粥少”的局面，我国目前提倡的计划生育思想与此论恰好吻合。

　　在紫微命盘上，财帛和官禄二宫一起与命宫构成三合方，由此可见财富在人生中的重要作用，财帛的对宫为福德，无钱是不可能真正讲究享福的（精神文明是要有物质文明作前提的），反过来一个人的精神风貌又影响到他求财的方式与效果。紫微河洛派以财帛为官禄的气数宫，以命宫为财帛的气数宫，由此也可看出财、官、命三者之间的微妙关系，财为养命之源，命为财气所聚之处。

　　官 禄

　　在易学领域，规定克制（约束）我者为官。由此可见“官”的本意是制约我的，这与今人的“不在其位，不谋其政（不操此心）”有相同之处。

　　在四柱预测中，官有两种：正官和偏官（七杀）。正官为吉但不宜太多，偏官为劣有克制则反有利。

　　在六爻预测的规定中，官是用六亲中的“官鬼”来象征的，官鬼在预测时即代表人人都向往的官职、官禄，又代表令人惧之的鬼神、忧虑之事。象征财富、才华的财爻能生官，意味着求官有两种途径，一是凭自己的真才实学，二是靠请客送礼；官爻能生象征田地、房屋的父母，意味着官位越高住房就越宽敞豪华、乘座的小卧车就越高级。假如你是廉政的好官，你就会感到为官的艰难，像焦裕禄那样的“包青天”会因日日夜夜为百姓操劳而英年早逝，就是官能克我的最好例证。然而有个别为官者，由于只顾自己得失引起部下（群众）的强烈不满，群众就要想方设法通过合理方式来制约（监督）他们的行为，故官受子孙所克。然他们很会讨得自己上司（父母爻）的欢心，于是群众的种种努力不能奏效（父母能克子孙）。

　　在紫微斗数推命中，官的对宫是夫妻宫，两宫星曜相互照耀互为影响。男人官职提升了，妻子（儿女）跟着沾光，夫妻关系似乎也好处了；妻子若是个出色的“公关”者，丈夫的官职就会一升再升（某些男人全凭妻子的能量升迁）。河洛派以官禄为命宫的气数宫，以财帛为官禄的气数宫，这意味着：自身能量通过财富、才华体现出来，而财富、才华从量变到质变的聚积直至最后升华为事业的成就。

　　遗产──父母之象征

　　遗产，在易学领域与“父母”对应，为什么？

　　在易学中规定：生我者为父母，故一切象征能生养、庇护我的人或物都为父母，如长辈、房屋、雨伞、带蓬的车辆等；由于古代特别重视“名不正则言不顺”，一切能证明或保障我之身份、地位的官文、契约等文字性的东西也划归此列。父母留给子孙能供他们直接实用的东西无外乎房屋、田地等，而所有这一切都必须通过一纸文书（遗书）才能生效；另外一些书稿、银行存款（或借据）等则都直接与文字有关。所以现代的“遗产”，在易学中与象征生养、庇护我的“父母”相对应。

　　在易学规则中：父母能生助我，却克子孙（财源、福神）；受官鬼所生，而被妻财所克，这与现代生活中的某些现象恰为吻合。在祖孙三代的家庭中，父母（岳父母）给我们做饭、收拾家务、带孩子，使我们有更多的时间用在工作和学习上，其帮扶作用不可谓不大，但却溺爱我们的孩子，助长了他们的许多坏毛病，虽出于一片爱心却害了他们。另外，父母留给我们的遗产越多，给予我们创业的基础就越坚实，却也很易滋生我们的懒惰不去艰苦创业（克财源）；另外还易引来世人妒嫉、招致是非（克福神）。

　　父母留给我们的遗产能否落实，常常取决于官府的政策，我国解放初期不就没收过许多“遗产”，而“文革”后又拨乱反正使它们重归到遗产主人的后代手中。另一方面，国家政府对遗产实行保护政策，避免了他人以任何理由和方式对其继承人拥有遗产权利的侵犯，故“官能生父”。许多遗产继承人的“败家”，无外乎嫖与赌（“妻”与“财”）。除此之外，错误的选择妻子和投资失误都可以导致遗产的消失，也许古人就是依此悟出的“妻财克父母”之象征理论。在现代生活中，还有“文书”与“父母”相对应，文书中比较有代表意义的要属“毕业证书”。一张由政府有关部门颁发的“××大学毕业证”，为我们通向成功之路亮起了一次次绿灯（官生父，父生我）；然而也正是这张“××专业”的毕业证，约束住了我们的就业选择，成了终身取不掉的“紧箍咒”，而一些人出于某种需要则可用钱买来一张张所谓的“毕业证”，使得现如今“文凭贬值”（父克子孙，财克父）。另外，各种聘书、任职文件对我们的作用与此同论。

　　和平──子孙之象征

　　在易学中规定：我生者为子孙，纳甲筮法中“子孙”被喻为“福神”，何也？

　　由于功名利禄并非每个人都有缘分求得，因此“平平安安自是福”便成了平民百姓终生之所望，“和平”也就成为人们共同之心愿，维护和平（平安）的军队（警察）也就成了“子孙”之象征。

　　军队从何而来？从我们每个普通家庭中来（我生子孙），就像地中之水遇泉（井）而出一样，平时为民、战时为兵（这也是“师”卦之由来）。军队是和平之保障，警察是犯罪分子的“克星”（子孙克官）；有了和平、稳定的大好局面，人民才能安心创造财富，“和气生财”吗？一支能出色完成任务的军队靠得是什么？是铁的纪律。师卦的初六爻辞为：“师出以律，否藏凶（行军打仗要有严明的纪律，否则其前景是很凶险的）”。“军人的天职就是服从”，受严明的纪律（各种条文）约束，军队成为军队，警察才成为警察（父克子孙）。

　　和平的另一种表现为自由、民主，自由民主的局面依赖我们大家共同创建与维护（我生子孙）；这种局面不仅可以使我们创造更多的物质财富，“百花齐放，百家争鸣”的大好局面，还会使人们创造出更多的精神财富（子孙生财）；而这种局面的维护要依赖健全的法制，只有我们每人都心甘情愿地接受这些法律条文，才能真正避免与官方政府对抗、制止战争和动乱的发生（父克子孙，子孙克官鬼）。

　　战争与动乱给我们带来灾难，灾难的降临使我们更加贫穷（官克兄，兄克才）；受饥寒所迫，一些人挺而走险去触犯法律，无情的法律会完全（或部分）剥夺他们的人身自由（财克父，父克子）。因此，通过对战争、动乱的反思，人类制定出更易被人们所接受、更公正的法律条文，有了这些文字作保障，我们会拥有更民主、自由、平等、互爱的和平局面，这样就能避免再次发生战争与动乱（官生父，父生我，我生子）。

　　战争和犯罪给我们带来身外的灾害，疾病给我们带来体内的痛苦，因而能够治病还我健康的医药，也就成了子孙的另一象征。医药能够去病（或制止病情的发展），而医生行医必须依凭营业执照（或证书），药物的取用则必须受到处方的约束（子孙克官鬼，父母克子孙）。我们创造了医药，医药的推广应用，则可带来很好的经济效益（我生子孙，子孙生财）。

　　伙伴──兄弟之象征

　　在易学中规定：与我同类者（地支五行属性相同）为兄弟，阴阳皆同的为“比肩”、阴阳相异的为“劫财”。可见：同类者，可肩并肩地相互帮助共同进步；也可你争我夺地相互对立两败俱伤。

　　在我们现实生活中，伙伴的范围很广。小时候最亲密的伙伴，自然是自己的兄弟（姐妹）了；长大后，学校里有学习伙伴（同学），单位里有工作伙伴（同事），外出经商需要合作伙伴（朋友），回到家里需要生活伙伴（夫妻），有些伙伴可以终生相依，有些伙伴则只能暂时相处。不论是什么伙伴，他们都有这样两个共性：一个是一致性（共同点），一个是依赖性（互助面），二者互为依存。一致性使他们互相帮助而又相互排斥竞争，依赖性使他们互相让步、存异求同。

　　在易学中，“兄弟”不仅是妻财的克星，也是竞争对手和阻滞之神的象征。“只有永久的伙伴，没有永久的朋友”，就是说：今天还是我们的朋友，明天可能因故成为我们的竞争对手或者敌人，不论是朋友还是敌人，其伙伴之概念没有改变，只不过是合作伙伴变成了竞争伙伴，二者仍然要相互依存下去。

　　“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，为什么？因为他们互相依赖、互相推委。更有甚者可以说是“一个中国人是条龙，三个中国人则为三条虫”的“窝里斗”现象，难怪古人将“兄弟”喻为“阻滞之神”，原来成功的主要阻力是来自内部的你争我斗，故此才有蒋介石老先生的由衷感叹：“国民党是让国民党自己打败的！”

　　在经营市场上，可挣的钱就那么多，既然是合作就要分利，你分得多我得到的自然就少，反之你少我则多（兄克财）；要想挣得更多的钱，理想的伙伴总是想方设法扩大经营范围（开拓市场），以获得更高的利润（兄弟生子孙）；经营范围扩大了（市场开拓了），客户多、财源广，合作伙伴多上几个也无所谓（“兄动克财，子动能解”）。

　　灾难的降临，会使许多伙伴离我而去（官鬼克兄弟）；固定资产（遗产）的增加，又会带来许多各种伙伴（父母生兄弟）。我们都希望自己的伙伴成为互帮互助的比肩朋友，而不希望他们成为相互竞争对立的敌人或对手，然而有时恰恰是这些敌人成就了我们的事业，而我们的朋友却鞭长莫及。