第一节 阴阳易理与矛盾对立统一

　　“矛盾”一词是现代人从古寓言中借用过来的。其表达的含义是指“事物内部各个对立面之间的互相依赖又互相排斥的关系”。这句权威的解释语包含了这么几层意思：事物是由一个或几个对立面组成的；一个对立面是组成事物的最基本单位；一个对立面当中相互对立的两方是互相依赖又互相排斥的关系；一个对立面当中相互对立的两方不可能独自存在。

　　这些具有普遍意义的辩证观点其实与我国古代朴素的唯物辩证的观点是一致的，也就是说，是与阴阳易理的观点是一致的。一切事物的存在、发展、衰退、消亡都与之相符。确切一点说，只有矛盾对立统一的观点即阴阳的观点才能正确描述客观事物发生、发展、衰退、消亡这一现象，而这一现象是宇宙中上至宏观天体下至微观粒子所具有的共同现象。这是一条普遍规律。从大的方面讲，它适用於自然界、适用於人类社会，从小的方面讲，它适用於一个国家、一个企业、一个人……。

　　同样，这种矛盾对立统一（阴阳）的观点也是正确描述、破译一个卦、一个八字、一个风水布局的最基本、最重要的观点，那些不符合阴阳易理的观点、理论都无法准确破译这些载体上的信息。

　　太极图对阴阳易理做出了最好的诠释。图中的阴阳鱼就是一对矛盾。太极代表世间的任一事物。太极内的阴阳鱼代表构成事物的最小单位--一个对立面中相互对立的两方。就象光明与黑暗、美好与丑陋、正确与错误、廉洁与腐败、生与死、男与女……一样，它们总是同时存在，如果没有了其中任何一方，那么另一方也将随之消亡。这就是辩证唯物主义哲学所讲的矛盾对立统一，这也是我们的祖先在数千年前就已经认识到的“独阳不生，孤阴不长”。

　　我们在图画中看到的太极图是静态的、阴阳各半的情况，这只是把生生不息运转的太极的一个瞬间状态绘制成的图罢了。就象现代物理学所说的那样，物体的运动是绝对的，而静止是相对的。这张图表现的是太极（任一事物均可称为一个太极）在某一运转（或发展）瞬间其内部相互对立的矛盾双方正好处於阴阳平衡的理想状态。其实，在更多的时间、空间里，阴阳两方的力量是不相同的。阳长阴消，阳消阴长。太极中的阴阳双方永远处於相互依存、相互斗争、相互转化的生生不息的运动状态。

　　只有明悉了这些道理，我们才能找到解决问题的方法，才能找到准确预测、准确提供调理建议的方法。

　　要解决一个问题，或者说要断一个卦，首先要找到它的矛盾焦点所在。矛盾就是阴阳，矛盾焦点就是问题的症结所在，就是卦中之病药情况，就是阴阳力量的对比结果。只有在知道阴阳力量对比的情况下，我们才有可能知道其它已存在的因素对阴阳双方现有力量会产生何种影响。若其它已存在因素加剧了事物内部阴阳双方力量的失衡，则此事物向凶的方向发展；若其它已存在因素促使事物内部的阴阳双方力量趋於平衡，则此事物向吉的方向发展；若其它已存在因素有多个，从不同角度对事物内部阴阳双方力量产生影响，则在加剧失衡的因素受到抑制同时促使平衡的因素得到解放时，事物向吉的方向发展，反之，事物向凶的方向发展，这种情况下，事物的发展曲线体现为在一定时期内巨幅震荡。由此，我们不但可以找到准确预测吉凶的方法，同时也找到了正确调理改造的方法。

　　正确的预测及调理方法就是洞悉在某一时间、空间，在某一太极内部，其组成因素阴与阳各自所占比例的情况下，分析其目前的阴阳组成是处於何种状态。太极中的阴阳比例构成虽然变化无穷，但从促进其平衡的角度来讲，只有三个比例构成段（或三个发展阶段）即三种状态：阴阳平衡状态（瞬间）；阴阳消长状态（阳长阴消或阳消阴长）；阴阳转化状态（阳极转阴或阴极转阳）。这三个阶段体现了阴阳的所有性质即阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长与阴阳转化。确定了这三种状态，我们才算真正找到了矛盾焦点，找到了判断吉凶的正确方法，找到了解决问题的正确的有效的办法。我们从此走上了光明大道。太极处於阴阳消长的状态，是指阴阳双方刚刚打破平衡态，一方处於增长期而同时另一方处於衰减期的初始失衡状态。这就是黄金策总断千金赋所讲的“卦有过不及之异”的情况。此时，在一个太极中，或阳有余而阴不足，或阴有余而阳不足。阴阳双方已处於失衡的初始状态，并且这种失衡的态势正在扩展当中。在这种情况下，增益有余及减损不足的所有内外因素就成为凶的因素，因为它加剧了失衡的态势；减损有余及增益不足的内外因素就成为吉的因素，因为它阻抑了失衡的态势。吉的因素就是喜神，凶的因素就是忌神。

　　太极处於阴阳转化的状态，是指阴阳双方在量能的对比上已处於极其悬殊的境地，也就是说一方在该太极中的量能下限至少已超过3／4而上限已有可能接近4／4，同时另一方在该大极中的量能上限至少已少於1／4而下限已有可能接近零的严重失衡态势。这是一个走向消亡的阶段（严格地说，事物从诞生那一刻起就已开始走向消亡）。在这种情况下，增益绝对优势一方及减损绝对劣势一方的内外因素就成为吉的因素，因为它顺应了事物的发展规律，加速了旧太极的消亡，促使新人极、新一轮阴阳平衡产生，所谓“阳极则阴生，阴极则阳生”说的就是这个道理，在旧事物消亡的同时，新事物就开始萌芽；而减损抑制绝对优势一方及增益绝对劣势一方的内外因素就成为凶的因素，因为它企图阻止事物即将到来的消亡，企图阻止即将产生新太极、新平衡的转化。吉的因素就是喜神，凶的因素就是忌神。

　　从太极阴阳消长与转化的角度来看，黄金策总断千金赋所讲的“太过者损之斯成，不及者益之则利”这句话要么犯了语言表达上的错误，要么犯了对阴阳易理理解肤浅的错误，这样的表达只能说明没有真正理解什么是太极、什么是阴阳转化，对阴阳消长与转化只能说理解了一半。在不健全的思想指导下，预测的准确率可想而知。

第二节 六爻预测总纲

　　当代易界，知阴阳者众多，但真正理解、真正会运用者廖廖无几。为什么会产生那么多似是而非的问题，就是因为不明原理。指导思想错了，无论用哪一种方法预测，都只能象无头的苍蝇，乱撞一气。

　　易理其大无外，其小无内。大至自然界的变迁、人类社会的历史进程，小到一个卦当中的某一个卦爻、某一个地支都有阴阳的消长与转化。

　　一个卦当中同时有多个大极存在，每个太极中都有一对阴阳存在。一个地支构成一个太极，它的旺衰就构成一对阴阳矛盾。一个用神周围的喜忌神构成一个太极，喜忌构成一对阴阳矛盾。

　　一卦多断时，针对不同的用神，构成了不同的太极，每个太极中都有了不同的喜忌关系。在此太极（测断此事）中为喜神的因素（如父母爻），在彼太极（测断彼事）中可能为忌神。而且在某一太极中由於不同的喜忌神对该太极能否达到阴阳平衡的影响力度不同，这些不同的喜忌神的地位是不同的，对阴阳平衡产生强烈影响的喜忌神对吉凶的影响大，对阴阳平衡只有微弱影响的喜忌神对吉凶的影响小。这样，喜忌神的地位就有第一、第二、第三之说。

　　在四柱、六爻、风水等具体预测术中，喜忌神是以十天干、十二地支中的某一个或几个字来体现的。那么这些喜忌之字就因为其对吉凶的影响大小而有第一喜忌之字、第二喜忌之字、第三喜忌之字的区别。某一个字在不同的太极中其喜忌情况及喜忌地位也是不尽相同的。

　　至此，我们就找到了析断一个卦的正确的方法与步骤。

　　首先，要确定用神。

　　能否准确取用及灵活取用关键在於对阴阳易理的理解程度与实践力度。

　　其次，分析用神旺衰及其所处太极状态。

　　即确定旺衰这一对阴阳矛盾的量能对比情况。偏旺与偏弱都属於处在阴阳消长的状态；太旺与太弱属於处在阴阳转化的状态。这一个步骤确定不好，下一个步骤就无法进行。

　　相对来讲，这一步骤是最有难度的，只有大量实践、苦心钻研的人才能取得较高的判断准确率。众多学习、应用周易预测的人就因为缺少了这一步骤才搞得学习了几年还是毫无进展，结果处於进退两难的境地。说到底还是没有明白其实最基本的原理就是最高深的道理。“一阴一阳谓之道”，这句话我们大家都知道啊！

　　第三，定喜忌。

　　前面已讲过，对处於阴阳消长状态的太极，使其趋於平衡的正确方法是对其内部的阴阳两方采取抑强扶弱的方针；对处於阴阳转化状态的太极，使其趋於平衡的正确方法是对其内部的阴阳两方采取扶强抑弱的方针。那么对於偏旺与偏弱的用神，抑强扶弱的地支之字就为喜神，扶强抑弱的地支之字就为忌神；对於太旺与太弱的用神，扶强抑弱的地支之字就为喜神，抑强扶弱的地支之字就为忌神。

　　这一步骤解决了很多学易人在实践中遇到的由财旺财生世不得财、官弱官受克反而得官……等种种“奇怪”不验卦而产生的困惑。用阴阳易理的眼光看去，这些问题根本算不上“疑难”问题。事物本身就具有两面性，卦中的地支、六亲、六神甚至卦宫、爻位都具有两面性，也就是：具有喜、忌两种性质，针对不同的对象，它体现这两方面其中的一面。

　　第四，确定各喜忌神的量能大小及相对地位高低。

　　对阴阳平衡产生影响的因素可能有多个，这些因素因其能量的大小（动静、旺衰、远近、有无制约……）而体现出的自身吉凶程度（如财运大小、官职高低、六亲信息等）及对阴阳平衡产生的作用力（对用神吉凶程度影响）的大小是不同的。

　　作用力大的是主要矛盾，作用力小的是次要矛盾。作用力大的对阴阳平衡产生明显影响，表现为引发明显或较大的吉凶事项。作用力小的对阴阳平衡产生微弱影响，表现为引发的吉凶事项很小或没有明显的吉凶事项发生。

　　如果把喜忌神的力量及地位弄错了，在实际预测中就会出现抓错重点的情况，小事测了一大堆，就是没把求测人最重大的事情测出来，或者对吉凶程度的判断与实际相差太远。

　　我在《六爻全息卦实例集》及《六爻实战卦例精选》中曾反复讲，断卦要抓主要矛盾。主要矛盾怎么抓？从表面讲就是析旺衰、定喜忌、确定各喜忌神的量能大小及相对地位高低。抓住这些就抓住了主要矛盾，就能断准吉凶。从实质讲，就是判断太极中阴阳双方的量能构成情况是处於阴阳消长阶段还是处於阴阳转化阶段，这个问题解决了，喜忌就找到了，主要矛盾也就抓住了，吉凶也就随之判断出来了。

　　顺便回答一个重要问题。我在2000年第七期《桥路咨询》写的《六爻组合中的制衡原则--测父病实例解析》一文中曾指明：事物（卦爻）处於没有制约的状态就是严重失衡，就会产生灾难。同时也指出：无制的状态并不是指旺极或弱极。

　　为什么没有制约就会有灾？因为事物都是由矛盾对立的两方构成的，任何一方的存在都以另一方的存在为前提条件，没有制约说明构成此事物的对立双方有一方已经消亡，那么剩下的一方必然难以逃脱消亡的结局。没有制约就是全阴全阳的状态，全阴全阳本身就是一种消亡的状态。没有男人，女人也不会单独存在，人类社会也就不复存在，这是很浅显的道理。用神无制，测财必破、测病必死、测官不但无官还要防官司牢狱……。

　　为什么无制状态不是旺极弱极？无制是全阴全阳的消亡状态；而旺极与弱极是一对共存的矛盾，有旺极一方就必然有弱极一方，反之亦然，这是阴阳转化的状态。旺极或弱极是阳中有一点阴或阴中有一点阳的状态，而非全阴全阳的消亡状态。有阴有阳就有太极，在现实中就有客观事物与之相对应，所以旺极弱极体现的还是事物的存在状态。至於其未来的发展是吉是凶，那要看各种喜忌因素对它的作用了。

　　第五，判断吉凶。

　　在原象（卦及起卦时的月日）的基础上，在抓住主要矛盾的基础上，看喜忌双方哪方占优势。喜方占优则以吉断；忌方占优则以凶断。

　　第六，推定应期。

　　在把握原象主要矛盾，找出喜忌各字及分清各字为喜为忌程度的基础上，使喜忌两方一方得到解放而同时另一方受到制约的引发因素出现时就是应期。这里引发因素的多少由卦内的矛盾点的多少而决定。有时一个因素就能引发卦内蕴含的吉凶，有时要两个或两个以上因素依次出现时才能引发卦内蕴含的吉凶。

　　第七；挖掘详细信息。

　　根据喜忌关系、万物类象及合冲刑空墓卦宫等提取与所测事项相关的信息。

　　第八，挖掘额外信息。

　　一卦多断。针对要测的不同事项选取不同的用神。针对不同的用神，找出以此用神为中心的喜忌关系，断出与此用神有关的事来。

　　第九，提供调理建议。

　　只要抓住了主要矛盾，断准了吉凶，必能根据喜忌原理、根据阴阳矛盾对立统一的太极原理提出正确的调理建议。调理的内容主要涉及衣、食、住、行等方面。调理建议要充分考虑把阴阳易理与现代科学紧密结起来，这就对我们的整体素质提出了更高的要求。

　　我们的研究重点就是，以阴阳易理为指导，以六爻信息载体为对象，以实践为准绳来破译信息密码、洞悉事物的发展规律、定位其各发展阶段的时间与空间，并以此为依据，结合现代科学知识，为国家、为社会、为广大人民群众服务。

第三节 示范举例

　　本节举一个用阴阳易理进行预测的实例，使大家对阴阳易理有一个总体的认识。后面的各章节将按上节所述的断卦总纲进行系统的讲解，主要是提供规律性的、经验性的知识，弥补大多数易友在实践方面的不足，这应该可以让大家在较短的时间内掌握本来要经过几年实践探索才有可能领悟到的东西。

　　可以这样讲，只要学完本章，真正理解了本章内容，绝大多数易学爱好者的断卦水平都会有显著的进步。

　　一、某64年生男打电话求测运气。

　　庚辰年寅月癸巳日（午未空）

　　火山旅 　　　　　　　　火天大有

　　兄弟巳火、　　　　　　 兄弟巳火、

　　子孙未土、、　　　　　 子孙未土、、

　　妻财酉金、应　　　　　 妻财酉金、

　　官鬼亥水 妻财申金、　　子孙辰土、

　　子孙丑土 兄弟午火×　　父母寅木、

　　父母卯木 子孙辰土×世　官鬼子水、

　　1、确定用神

　　此人是想全方面地预测运气。这就涉及到富贵贫贱、财、官、病伤、婚姻、子女、流年吉凶等方面的情况。

　　凡是与求测人有关的各种吉凶信息，都要以其相关六亲与世爻的喜忌关系为基础才能准确地破译出来。每一个相关六亲都与世爻构成一个太极，卦中的所有其它六亲就构成对这个太极的阴阳平衡产生影响的吉凶因素。这样，所测的不同的事，其吉凶情况就由其所在的太极的阴阳平衡情况决定。一个卦中，多太极，多用神的情况就出现了。

　　测财运，看财与世爻的关系；测官运，看官与世爻的关系；测六亲，在该六亲与世爻关系的基础上，以此六亲为中心又存在一个太极，此六亲的喜忌神就构成这个太极中的阴与阳，其它对此喜忌产生影响的六亲或五行就成为影响此太极阴阳平衡的吉凶因素。

　　这就是确定用神的阴阳易理原则。

　　当然，还有一些灵活取用的方法，会在以后的相关章节进行比较系统的介绍。

　　此卦求测人是要了解其自身运气，取世爻为主用神，所有的信息提取都要围绕世爻展开。

　　2、分析用神旺衰

　　世爻子孙辰土发动有气，生寅月巳日得生。二爻午火发动，於寅月巳日旺相紧贴生世爻。世爻以旺论。是偏旺还是太旺？因卦中有酉金，辰酉相合，辰土逢合绊减力；又卦中有未土，午未相合，午火逢合绊减力；加之世爻辰土发动变出子水，子水虽在月日休囚，但毕竟发动，能耗辰土、生寅木；寅木又临月建有力，午火动空逢合难以尽化寅木，寅木有约制辰土之力，由此可知，世爻为偏旺而非太旺。

　　3、定喜忌

　　世爻处於阴阳消长状态。抑制世爻的因素为吉的因素，为喜神；生助世爻的因素为凶的因素为忌神。

　　酉金因合绊世爻辰土使其减力故为喜神。子水虽弱但因紧贴耗世爻辰土故为喜神。寅木因其克世爻故为喜神。巳、午火及辰土生助世爻为忌神。

　　4、确定各喜忌神力量大小及相对地位高低

　　各喜忌神的力量大小及相对地位高低由该喜忌之字的动静、旺衰、与用神距离远近、以及该字有否受到其它因素影响等方面决定。

　　某喜忌之字的地位高低还由其对其它喜忌之字能否起到一举数得的作用而定（不但此字自己发挥较大作用，而且在约制对方关键之字的同时也解救了己方的关键之字使之发挥作用）。

　　动者、旺者、与用神近者、不被其它因素伤害者，力量大、地位高，阴阳平衡产生的影响大，为喜为忌的程度强烈，应吉应凶明显。反之力量小、地位低，对阴阳平衡产生的影响小，为喜为忌的程度较弱，应吉应凶不明显，在现实生活中体现为日常琐碎之事或平顺无事。

　　此卦三个明显的喜神是酉、子、寅。从减损世爻的力量讲，酉金的作用是最大的，因为它合绊辰土，令辰土由动转静。但酉金受到巳、午火的克制，从这个角度讲，子水的重要性就显现出来了，因为子水虽弱，但子水可以耗辰土，又申子辰有合之意，当水旺时辰土就会向水，从而体现吉的信息类象，另外更重要的是，子水可以冲克午火忌神解救酉金喜神，所以子水的地位要重於酉金。最后才轮到寅木，这是因为午火阻隔的缘故。

　　5、判断吉凶

　　①贫富情况

　　贫富看财爻。财爻本身做为一个太极，同时具有吉凶两种信息类象（在《六爻信息类象》一书中，我曾对此类情况做以列举），即富与贫或得财与破财。什么时候体现吉的信息类象？为喜神时得生扶，为忌神时受克抑。什么时候体现凶的信息类象？为喜神时受克抑，为忌神时得生扶。

　　从阴阳易理的角度讲，喜神是促使阴阳平衡的吉的因素，那么生扶喜神就是从力量上增加这种吉的因素，促使太极达到阴阳平衡，则太极（事物）必然体现吉的信息类象。反之亦然。

　　本卦财爻酉金为世爻之喜神，在月休囚，在日受克，在卦内受午火克，此为三个不利因素。其中卦内午与未合，有一处解救，去除一不利因素。又卦内辰土发动生合酉金，大岁辰土亦生合之，堪敌月休日克。喜神酉金属有气有力之爻。故断此人小富。验。也可以讲喜神财星酉金合绊化泄世爻辰土有力，对阴阳平衡发挥较大作用，财星体现吉的信息类象，故富，但因原象在月日不得令且受克，故难以大富。实际此人有房有车，属大富不足小富有余。

　　②贵贱情况

　　此指有无官职、官职高低。看官爻。

　　原理同上，不再赘述。

　　官爻子水虽发动，但在月日休囚，卦内受展土克、午火冲，虽原神酉金有气，但因远隔及安静生助无力，太岁辰土又克之，敌官爻子水受伤。加之官爻子水居初爻位卑，则官爻子水必体现凶的信息类象，故可断定求测人无官。验。

　　官爻凶的信息类象还有官司口舌、牢狱伤灾等。此卦辰为湿土又逢酉合，午火又逢未合，官星子水的忌神都有制，故不会有大的凶灾，但官星必竟休囚受克，发生小灾的信息已然储存，只待流年引发。

　　③婚姻情况

　　婚姻看财爻。要结合限运（以后章节对此专论）。

　　卦中财爻申、酉两现，取何为用？现其大限，26岁89年恰逢申运巳年，故断其89年成婚。验。实际89年冬结婚。

　　求测人26岁行申运，尚未行酉运，申金为财又为用神，申运申子辰三合，申金泄世爻为喜，财官世相合喜神局必主喜事。原象申金月破，日建合之不起，待逢申运金旺，再遇巳年为遇长生，太岁巳火合起申金为应期。

　　（本函授所用限运与（六爻全息卦实例集）不同，准确率更高些。）

　　④子女状况

　　卦中子孙未、辰土两现，未土空亡，辰土化鬼，取何为用？

　　午火发动，动不为空，待时可用。午与未合，合起未土，未土亦不为空，也是待时可用，故未土可以反映其子女状况。辰土动而化子水，因子水休囚受克体现凶的信息类象，加之辰土临太岁得巳、午火生助而显现为忌的干土性质，故辰土以化鬼论凶，表示不存在此子女。

　　子孙未土坐离宫，因午火动而合之将其合入艮宫，艮主少男，故断其头胎生男孩。求测人89年结婚，又午与未合，故此子必生予90年庚午。实际正是如此。

　　注：凡观点、思路与《六爻全息卦实例集》不同的地方，以本函授资料为准。

　　⑤流年批断

　　91年，申运未年。申运，喜神申金财爻主事，因巳、午火忌神对申金的约制，故申金的喜神特性暂时还体现不出来。未年，未土子孙帮扶世爻辰土，使世爻更旺，加大了世爻太极系统中的旺衰失衡，子孙为财源，故此年会损财。子孙未土同时又合住忌神午火，说明子孙的出现同时亦含有吉的因素，依此可断为耗财，而非破财。未年喜神父母寅木太岁之墓，父母爻不约制子孙爻，故耗财的原因为父母爻所体现的类象上。父母寅木居二爻坐乾卦，类象为房、为车、为父亲，当在这几个方面耗财。实际此年家中买房花钱。

　　92年，申运申年。喜神申金临旺，主吉，但因申金仍受巳、午火约制，其作用发挥有限，且申金冲克寅木，故只断财好转，而非发财之年。

　　93年，申运酉年。断财运好转之年。申子辰合，酉辰合，财旺为喜，泄世爻为喜，有财。因忌神巳、午火约制申酉金，故财运不大。

　　以上两年测对。

　　94年，酉运戌年。断此年破财，有口舌或伤痛。实际此年破耗多端，有小伤灾。戌年，寅午戌合，动爻寅木逢合减力不利。戌冲辰，辰为湿土，相冲则辰中湿气去而燥性增，实为土性变旺，耗世爻的水性减。子孙旺而为忌，首论破财。两土相冲，喜神水五行受克，水为官，受克则体现凶的信息类象，官爻凶的类象为伤痛、口舌。

　　95年，酉运亥年。财爻在运上逢旺。流年亥水助子水官爻约制午火、巳火。忌神得制财爻临旺，断此年发财之年。亥水合绊父爻寅木，使寅木喜神减力，则必因父爻的类象产生耗财，断家中因购物而花钱。实际此年做生意发财，买了一部车。

　　因此卦原象主小富，才有发财之断。若原象主贫或一般，即使逢好的运年也谈不到发财二字，生活好些，多得几百或几千块钱就不错了。

　　96年，酉运子年。酉子连生，喜神财旺，忌神午火受制，辰土因申子辰合水、酉辰合而受制，断此年必发财。验。

　　97年，酉运丑年。巳酉丑拱金，丑土害午火使忌神得制。丑合子，因申子辰合水，又丑为湿土且与巳酉合金局，故子水无伤。忌神受制，喜神全部解放且临旺，世爻太极系统趋於平衡，大吉。原卦主富，必应於发财。实际此年财运更胜95、96年。

　　98年，酉运寅年。酉金合辰土泄其旺气为吉。寅木临太岁克世爻为吉。午火、巳火受寅木生，酉寅相克，此为两点不利。以力量而言，喜神占优，断此年财运平稳，较好。验。

　　99年，酉运卯年。酉合辰利财。卯克辰利财。但酉卯相冲喜神相战不利。断全年有财，但春秋两季损财。实际春秋两季因经营违法受处罚，损失万元，但全年仍盈利。