序一

　　余少不敏。制举子业外。惟殚精竭虑。酷嗜素问本草诸书。桑梓间。遂谬以伯休相许。及谢帖括。从事韬钤。卯辰之役。联获隽游于京师。益以壶中术。稍见知于当世王公大人及缙绅先生。未几。授真卫守军输钱谷。暇问疾求诊者累累填塞卫舍。余之道信于人与弗信于人。观其来者可知其处者也。然余用是益滋惧矣。毋论水火寒热之貌似而实非。强弱攻补之毫厘而千里。即如寒热平温之四性。一物也。而根梢异用。一苗也。而生熟殊施。一制也而数用。数制也而一用。其间君臣佐使。畏恶反忌。恒有呼吸死生之别。信手拈来。遂分造化。苏子人费之说。宁不凛凛然。后知本草一书。与素问灵枢同垂不朽者。诚医学之金缕也。但世医捷求养生之术。粗识药性。浅涉汤歌。遂自信不疑。呜呼。本草一书。尚河汉而罔极。医道可深言哉。此无他。卷帙浩繁。或贫不能致书。即力能致书。或资不及览故尔。余每欲思其约而该。明而当。详审切要而简核综举者。用成一书。以告来学。愧鞅掌未暇。一日。蒋子雪洲过予署。出其一编。乃渠尊大人介繁翁所辑本草择要纲目。余捧而读之。殆予所思约而该。明而当。详审切要而简核综举者乎。夫闻其名者。不急其用。虽博无庸。今择要仅三百五十余种。犹精卒良将之足以歼敌。无烦虚声糜饷之多也。相恶不并进。相畏不同饮。相反忌不共治。犹君子小人之辨类。可与共图化理也。引经佐使。法制汤名。了然药品之下。犹山水之经纬。阴阳之调燮。可分可合。而以共成化育也。其为轩农岐俞之功臣。岂鲜浅哉。余忝任胥江五载矣。第闻介繁先生。有鹿门之懿行。燕山之隐德。而不知其潜心着述。期于利世济物如此其恳挚也。岁己未春。雪洲剞劂将竣。问序于余。余握其手而赞叹之曰。子一举而三善备矣。克广先志。孝也。济渡天下。仁也。播之海内。传之千秋。医者凭而不盲。病者危而有恃。则义之利也。余又何幸蹈染香之国。而窃附于知医哉。聊以白蒋子之世德作求可耳。

　　时康熙己未上巳后二日年家眷弟太原杨耀祖浣手拜书于真江卫署。

序二

　　天地以灵气生人。而以余气生物。林林总总者。遍塞两间。然生人原以救人而救物。未闻人待救于物者。曰有之。则本草所列上中下之药品是也。大若水火。细若气液。贵若金玉参蓍。贱若土石蒲薄。常者黍稷动植之类。异者驹掇腐之微茫。坟羊陵之秘怪。或顺用之。或逆用之。苟得其当。回生起蹶。易于反掌。予尝读而叹曰。仁道之大也。观此思过半矣。天地生物固无无用者。顾圣人成圣人之用。贤人成贤人之用。中下则亦仅于中下之用而已矣。庄生曰。无用而后为大用。东坡亦言问大医王以何药。还是众工所用者。物之贵用有由来已。是书始于炎黄。后世陶通明苏恭李扈蒙韩保升唐慎微等。皆有刊定增附之力。然其卷帙浩繁。学士家翻阅不能遽得其肯綮而用之。新安蒋介繁先生。名儒嗜学。间常究心医道。以为世间仁人孝子。苟不轻视此七六。则本草应与六籍并重。于是择其要者而辑之。长公雪洲。年少敏给。兼抱济物之志。遂刊而广之艺苑。不减司马子长胡仁仲能敬承继志。以父心为心者也。今观此书。用意精而心良苦。君臣奇偶之制。温凉补泻之节。载之甚晰。物之为灵昭昭也。人亦胡为然委顿。生平怀仁辅义拯溺救焚之学。既视若膜外。而且溺情聘欲。促修年以绵疾患。不得已则惟待救于无情之金石草木。悠悠忽忽大失天地笃生之旨。呜乎惫哉。

　　卷娄居士纪映钟拜纂。

序三

　　恤患救灾。圣贤仙佛之同念。继志述事。仁人孝子之苦心。炎帝尝草木于太古之年。为民除疾。扁鹊饮上池于长桑之手。用此尊生。洞察乎温寒平热之原。精辨其君臣佐使之义。盖用之得当。则可转危而为安。处置乖方。则反易治而为乱。若非深知物性则必骤发误人。所以素问灵枢犹待潜心之后。本草纲目实居格物之先。惟吾老友蒋介繁先生。积学有年。号称博物。游艺之暇。爰及方书。志在活人。不惜研精殚智。心期济世。屡经博考周咨。聿着成书。未谋剞劂。令子雪洲。英才粹质。早岁执经。壮志惠心。频年问字。父书能读。何止万轴牙签。先志可承。只此一编药石。公之当世。功在内经脉诀之先。珍作家藏。事属问安尝药之首。仁亦溥矣。孝孰大焉。

　　时康熙己未暮春。

　　白沙友人陈启贞顿首拜书。