書馬嵬驛
天寶中逆胡用事，鑾輿西幸，貴妃死於馬嵬驛。臣在草野間得本朝書讀，未嘗不恨生不得批虜顙以快天子意。今復百餘年，後右軾邊隴，裘莽平遠，發人宿憤。然明皇帝時天下太平矣，卒有寵僭之咎不足之恨者，何邪？夫水旱兵革，天之數也，必出聖人之代。以其上瀆社稷，下困黎民，非聖人不足以當其數。故堯之水，湯之旱，而元宗也革焉。
投知書
某去年秋嘗以所為文兩通上獻。其貴賤之相遠，崖谷之相懸，且不啻千里，故罪戳之與，憫嗟不可得而知也。由是卑折慙蹙，若不自容者，以至於今。然竊念理世之見在乎文質，質去則文必隨之，苟未去則明天子未有不愛才賢，左右未有不汲善者。故漢武因一鷹犬吏而子虛用，孝元以洞簫賦使六宮婢子諷之。當時卿大夫雖死不敢輕吾輩，是以霍光貴也。蕭望之責其不下士，公孫述叛也。馬援陛戟相見，一為權臣，一為狂虜，猶且不能下一書生，而千百年後風俗伭斂，居位者以先後禮絶，競進者以毀譽相高，故吐一氣出一詞，必與人為行止，況更責霍光、怒公孫述者乎？何昔人心與今人不相符也！如是，若某者正在此機窖中，不惟性靈不通轉抑，亦進退間多不合時態，故開卷則悒悒自負，出門則不知所之。斯亦天地間不可人也！而執事者提健筆為國家朱綠，朝夕論思外得相如者幾人，得王襃者幾人，得之而用之者又幾人。夫昔之招賢養士，不惟弔窮悴而傷凍餒，亦將詢稼穡而問安危。嗚呼，良時不易得，大道不易行，某所以遲遲者，爲執事惜。苟燕臺始隗，漢殿薦雄，則斯人也不在諸生下。
與招討宋將軍書
朝廷以簡陵九年，彭虺肆螫，而東南一臂為之枯耗。其後吳卒以狼山叛，則東西[西枚庵校本作南下多浙字]之筋力怠[枚庵校本作殆]矣。自爾天子不忍重困百姓，由是官未實爵，諸葛爽[枚庵校本下有秩字]安文祐皆自盜而升朝序也。所不幸者，江南水，鍾陵火，緣淮飢汴滑以東螟，故無賴輩一食之不飽，一衣之不覆，則磨寸鐵挺白棒，以望朝廷姑息。而王仙芝尚君長等，凌笑我廬壽，燖剝我梁宋，天子以蟣蝨癢痛不足搔爬，因處分十二州，取將軍[枚庵校本有爲字]節度，非方鎭之無帥，非朝廷之乏人，蓋以將軍跳出隴右，不二十年，二[枚庵校本作三鶱按十國春秋同]擁旄節，謂將軍必能知恩用命耳。今聞群盜已拔睢陽三[枚庵校本作二鶱按十國春秋同]城，大梁亦版築自固，彼之望將軍，其猶沸之待沃[枚庵校增壓之待起也而將軍朱輪大斾優游東道抑不知十九字]。朝廷以[枚庵校増有十字]二州奉將軍侍衛者乎，復俾將軍誅翦草寇者乎[鶱按十國春秋作彼望將軍猶沸之待沃，壓之待起也。而將軍朱輪大旆，優游東道，不知朝廷以八十三州奉將軍侍衛者乎，抑將俾將軍旦夕翦此草寇也。本似皆譌]！昔韓之醫良而性嗇，故為人理，未嘗剔去根源，所以延其疾而養其財也。後有商於韓者以疽見醫[枚庵校本重毉字]，且欲大其疽以沽其直，因以藥稔之宜貴[枚庵校水□而疽潰]。商斃，商之家表於韓，韓侯屍其族而籍其家。且二賊之嚙壽看，啗穎尾[枚庵校本作上]，刷亳社，掠合肥，經營於梁宋，其為老者殺，少者傷，驅人之婦女，輦人之貨財，將軍固知之矣。自將軍受命迄今三月，嚙啗刷掠之不解，殺傷驅輦之不已，乃將軍為之，非君長仙芝之所為也。文皇帝時衛公靖，大帝時鄭仁泰薛仁貴，或戢斂不謹，或伺候輜重，當時憲司悉繩以法。今將軍勳業不若衛公靖之多也，出師非鄭薛之敵也，而橫摧士伍鞭撻饋運，以愚度之，將軍之行酷於君長仙芝之行也。甚為將軍憂。前者天子慮將軍以愛子爲念，復授某[枚庵本作禁]秩，俾在軍前。則朝廷寵待將軍也俱不淺矣，苟將軍戮力以除暴，推誠以報國，今其時[枚庵校本增也字]。無便躡韓之醫。
迷樓賦
歲在甲申，余不幸於春官兮，憑羸車以東驅。魏闕之三千兮，得隨家之故都。喬木拱立以不語兮，繄今昔之自離。慨餘基之未平兮，曰迷樓而在斯。迷樓者何，煬帝所制。煬襲文後，天下無事，謂春物繁好，不足以開吾視，謂春風嬾慢，不足以吹吾志。斯志既熾，斯樓乃峙。榱桷沉檀，棟梁杞梓，將使乎旁不通於日月，外不見乎天地，然後朝奏於此，寢食於此，君王欲左右有粉黛，君王欲左右[鶱疑作右左]有鄭衛。君王欲問乎百姓，曰百姓有相。君王欲問乎四方，曰四方有將。于是相秉君恩，將侮君權，百官庶位，萬戶千門。且不知隨煬帝迷於樓乎，迷於人乎。若迷於樓則樓本土木，亦無親屬，縱有所迷，何爽君德。吾意隨煬帝非迷於樓，而人迷煬帝於此。故曰迷樓，然後見生靈意。
說石烈士
石孝忠者，生長韓魏間，其為人猛悍多力。少年時偷雞殺狗，殆不可勝計。州里甚苦之。後折節事李愬，為愬前驅。其親信[枚庵校本増與字]愬家人伍。元和中，蔡人不歸天子，用裴丞相計[枚庵校本有以字]。丞相征蔡，若愬者，光顏者，重嗣者，皆受丞相指揮。明平[騫疑平作年]察平，天子快之。詔刑部[枚庵校本有韓字]侍郎撰平蔡碑，將以文[枚庵校本作大]丞相功業於蔡州。孝忠一旦熟視其文，大恚怒因作力推去其碑，僅倾侈[枚庵校本作陊]者再三。吏不能短[枚庵校本作止]，乃執詣節度使，使悉以聞。時章武皇帝方以東北事訪[枚庵校本作倚]諸將，聞是事[是事一作卒]也甚訝之，命具獄，將斃於碑下。孝忠度必死也，苟虛死則無以明愬功，乃僞伭畏不勝。案驗吏閔之，未知其為人也，孝忠伺吏隟，用枷尾抵二史殺[枚庵校有之字]。天子聞之怒，且使送闕下。及其至也，亦[枚庵校本有未字]異其人，因召見曰：汝推吾碑，殺吾[本無二字]吏，奈何？孝忠頓首曰：臣一死固不足以塞責。但得面天顔，則亦族無恨矣。臣事李愬歲久，以賤故給事無聞。平蔡之日，臣從在軍前，且吳季琳，蔡之奸賊也，而愬降之。李祐，蔡之驍將也，而愬擒之。蔡之爪牙脫落於是矣。及元濟縛，雖丞相與三輩不能先知也。蔡平之後，刻石紀功，盡歸乎丞相，而愬苐其[枚庵校本作具]名也，反與光顏重嗣齒。愬固無所言矣。設不幸更有[枚庵校本有一字]淮西其將略如愬者，復肻為陛下用乎？賞不當功，罰不當罪，非陛下之所以勸人也。臣所以推去碑者，不惟明愬之功[枚庵校本作績]，亦將為陛下明[枚庵校本作正]賞罰之源。臣不推碑無以為吏擒，不殺人[枚庵本作吏]無以見陛下。臣罪不容誅矣。請就刑。憲宗既得淮西本末，且多其似[枚庵校本無似字]義，命赦之。因[枚庵校本有命字]曰烈士，復詔翰林段學士撰淮西碑，一如孝忠語。後孝忠隸江陵軍驅使。大中末，白丞相鎭江陵，余求刺。丞相有從事為余言[枚庵校本作道]孝忠事，遂次焉。將所以教為人下。
答賀蘭友書
前者吾子不以僕之暗鈍猥垂教，士[枚庵校本作示]大相開發，若非許與深至，誰肯如是。甚善甚善。然其所道者，正中僕嘗所自病者也。僕少而羇窘，自出山二十年，所向推沮，未嘗有一得幸於人。故同進者忌僕之名，同志者忌僕之道，無有不如吾子之所誨也。然僕之所學者，不徒以競科級於今之人，蓋將以窺昔賢之行止，望作者之堂奧，期以方寸廣聖人之道，可則垂於後代，不可則庶幾致身於無愧之地，寧復虞時人之罪僕者歟？夫禮貌之於人去就流俗，不可以不時。其進於秉筆立言，扶植教化，當使前無所避，後無所遜，豈以吾道沉浮於流俗者乎？仲尼之於春秋，懼之者亂臣賊子耳。未聞有不亂不賊者疑仲尼於筆削之間。況僕求試京師，隨波而上逐隊而下，亦有年矣。家在江表，歲一寧覲，旨甘所資，桂玉之困，何嘗不以事力干人？苟利其出處，則僶俛從事，亦人之常情也。在不枉其道而已矣。道苟不枉，以之流離可乎？冠衣不能移人之迹，顧所履何如耳。言不忠行不信，謂之君子可乎？言忠而行信，謂之小人可乎？吾子視僕復苟合於不信不忠[枚庵校本作不忠不信]者乎？非僕之不可苟合，道義之人皆不合也。而受性介僻，不能方圓。既不與人合，而又視之如仇讎，以是僕遂有狹，而不容之說。吾子果復發言及此，是不以衆人見待也。而今而後，敢不安其所自然一科一級多難也，有如是哉！彼山也水也[枚庵校本自介僻至水也七十二字闕注云原本有闕文]性之所適也，而眷眷不去者，以聖明之代文物之盛，又安可以前所忌者移僕初心？苟不得已，僕亦自有所處。大凡內無所疾，外無所媿，則在乎命也天也，焉在僕與時人乎！唯吾子勿憚相規之數也。
拾甲子年事
大和中張谷納邯鄲人李嚴女，備歌舞具。及長大，妍麗豐足，殆不似下賤物，又長傳故都聲有時涼曉[枚庵校本作曉涼]哀囀，歷歷見趙家遺臺老樹[枚庵校本增雖字]驚離弔往之懐，似不能多也。雅為谷所愛，固目為[枚庵校本作曰]新聲。及劉從諫得父封，各以窮游佐其事，新聲亦從之[枚庵校本作去]。然性本便惠[枚庵校本作慧]，雖谷之起居謀慮，皆預有承迎。故頗聞中外消息。時從諫得志後，鉤聚亡命以規[枚庵校本作窺]脅朝廷，大為四方人怪訝。有實其事於谷者，谷不[枚庵校本有以字]介意，新聲曰：妾於公直巾履[枚庵校本作屨]間狎玩者耳，除歌酒[枚庵校本有外字]不當以應顧命。然食人之食，憂人之憂[枚庵校本有常字]，理也。況妾乎。前日天子授從諫節度[枚庵校本有使字]時，非從諫有野戰之功，拔地之績，蓋以其[枚庵校本有先字]父挈齊還我去就間，未能奪其嗣耳。而公不幸為其屬，則牽制之道在此不在彼也。自劉氏奄有全趙，更改歲時，未嘗聞以一縷一蹄為夫[枚庵校本作天]子壽，而指使輩率無賴人也。且章武朝數鎮顛覆，皆以雄才傑氣一作器尚不能以固天子恩，況從諫擢自兒女子手中。一旦襲荷家業，苟不以法[枚庵校本有而字]得，亦宜不以法而終。此倚伏之常數也。而又卒伍佻險，言語不詳[枚庵校本作祥]，是不為齊鬼所酬，而死於帳下者幸也[枚庵校本作矣]。孰謂[枚庵校本有公字]從其事反不知其事者哉？姑[枚庵校本作如]不能折其肘臂以作天子計，則宜脫俗[枚庵校本作族]西去。大丈夫勿顧一飯恩，以骨月腥健兒[枚庵校本有衣字]食。言訖，悲涕流落，谷不[枚庵校本有能字]決者三日[枚庵校本作月]。新聲復[枚庵校本作後]進以其業不用也，縊死之。會昌中從諫死，其子謀邀節鉞，族之，谷竟從逆。嗚呼，謀及媍人者必亡，而新聲之言惜其不用。余前過大[枚庵校本作太]行時，有傅吏能道當時[枚庵校本有者字]，固拾於編簡。
序陸生東游
余窮弃長安中二三年。時時於游騁間面人，未嘗決胸臆事。直自謂是非顚倒，不復得見其人。一年遇生於靖安里中，相其吐氣出詞，落然有正人風骨。余既急於近己，而生亦以節槩見多。自是出處游息，不復狎他人矣。雖厄窮毀譽[枚庵校本作困毁]進退得喪，未嘗不同之有。時因事慷慨，發涕相感，以爲讀書不逢寒[枚庵校本作韓]作吏部，作人不識陽先生，信吾徒之弊也。宜矣。後一年俱以所為道請於有司，既不能以偷妄相梯，又不能挾附相進，果於數百人中不得禮部侍郎意。由是知余者弔余以色，不知者咥余以聲。媿負徬徨，撲浣無所。既三月生以故東出鄒魯間，雖下第之緒與將別之緒相煎，然鄒魯聖人之鄉，亦足以暖生之憔悴！夫聖人羈旅七十國也，以君臣父子道未昭塞天地間，猶恓恓[枚庵校本作晒晒]耳。是聖人患乎教不立，而不患乎名不彰。設使其早率一城，嘯一旅，則周之一諸侯材具，復安有今日功業乎。聖人徒也，不當以聖人道為利家染，後狹其所歸。且為余整衣冠拜朝堂，下酌其車服禮樂之數，升降揖遜之儀，思量侯伯卿士中復有夫子罪人否。還日以言極之去矣。青門曉開，無一器酒以澆恨。明天子在上，不敢哭以致懐勉之哉。行與不行也，在生道耳。第與不第也，其如生何？
請追癸巳日詔疏
歲貢賤臣羅隱，既以文不得意，且抱犬馬之疾，於長安夏五月京畿旱癸巳日，聞詔大京兆用水器爐香蒲篠絳繙[枚庵校本作番鶱。按十國春秋作器水爐香蒲蕭絳幡]輩致於坊市外門，將以用舊法而召甘雨也。臣踴起病榻間，以為明天子憂人，雖舜禹不如是之勤，幸甚幸甚。臣又聞水旱與天地同出，苟時或不[騫按十國春秋無不字]然，不可以倉卒除去。今秦地旱已逾月矣，而陛下禱祠亦已頻矣，天之高地之厚，五岳之绵亘，四瀆之宏遠，陛下令百執事啓祈外，何嘗不以心祝之。雖莖稿苗乾，而百姓不怨嗟者，其感陛下之誠深也。今以蒲篠[鶱按十國春秋作蕭下有輩字]為請者，豈陛下謂其能靈於岳瀆者乎。夫岳瀆視陛下之公輔，裂陛下[鶱按上國春秋有之字]土田，苟陛下憂則岳瀆亦[鶱按十國春秋有宜字]憂矣。受封[鶱按十國春秋作受祭據封]者尚未能為陛下出力，彼浦篠[鶱按十國春秋作蕭]輩復何足以動天。臣謂[枚庵校本作竊爲]陛下不取也。臣又聞天之有雨澤，猶陛下之有渥恩。雨澤可以委曲干之，則陛下渥恩亦可以委曲于之矣。臣聞天子有左右史將以記言，然後付史氏。臣必恐其得以容易編牘，今冒犯[枚庵校本作死]請追癸巳日詔。苟若陛下法十六聖之教訓，雖五種栖野，而百姓不暇掇，豈蒲篠[鶱按十國春秋作蕭]之所及乎。昔商湯之民不以早為災，蓋仁聖之在上也。今旱未及商代，而陛下憂已過[枚庵校本有矣字]，臣謹因旱以賀，冀百姓知陛下心。
刻嚴陸釣臺
巖巖而高者，嚴子之釣臺耶。寥寥不歸者，光武之故人耶。故人之道何如，假蒼苔以言之。尊莫尊於天子，賤莫賤於布衣。龍飛蛇蟄兮風雨相違，干戈載靡兮悠悠夢思。何富貴不易節而窮達無所欺，故得脫邯鄲之難，破犀象之師。造二百年之業，繼三尺劔之基者，其唯有始有卒乎。今之世風俗偷薄，祿位相尚，朝為一旅人，莫爲九品官。而骨月親戚已有差等矣。況故人乎。嗚呼，往者不可見，來者未可期。已而巳而。
弔崔縣令
丁亥年夏[咸通八年]前晉陽崔縣令死於通政里，客舍殍也，余雖不識其人，且念其官不卑也，死亦命也，而竟以餓者，是必不為貪吏。為貪吏則不然。因作詞以弔曰：南風熱兮雲蒸乾，緬飢魂兮愁鬱盤，莅晉陽兮俸薄，魂之廉兮無剽削。余辭以弔，空魂來親兮無西東，魂無山兮山之鬼，夷叔彼之生兮未嘗足。魂無野兮野之鬼，陳仲彼非其得兮一介不之共。魂邀留兮京師，上愉愉兮下怡怡，殘敗肉兮乞狗彘。捨此兮何之，量[枚庵校本作諒]天地之廣大兮，吾不得而知。雞則走而鳶則飛，嗚蟬瘦而蝤蠐肥，何濁也則是清也則非，茫昧既不可以問兮，盤礴不可得而推。況吾懐以四顧兮，孰知夫天地之云為。
代韋徵君遜官疏
聖人纂極之二年，相臣上言北省官徵四處士，而濠染韋君居其一。詔下之日，韋君去世。故補其疏以滎之。逋臣遵言，去月某日，本州官吏跪將恩制補臣左拾遺，拜無[枚庵校本作舞]渥澤，驚動村社。臣聞降玉帛所以崇德□也，舉遺逸所以孰[枚庵校本作敦]風俗也，二者非有良左右[八庵校本作佐佑]不能行之，非有聖明之主不能成之。仰望丹闕，惟感唯賀。然臣者履行會不若凝籍輩，而執政徙以臣遠世有勳業於周，隨洎曾高[枚庵校本作高曾]以來，於國家則未有絲髮用處。臣少而孱病，自念材具不可攀望多士，退縮山野，掀攪遺蠹，無片言以裨教化，無一字以紀休明，行坐語默，寢食而已。豈知宸造過聽，好爵下授，所謂飾猱狖以冠帶，饗爰居以酒食者也。況自陛下膺天緖今，內有良相外有良將，家至戶到，未有一處不似唐虞時。設置臣於諫署中，使臣說何道理，徒令四夷八蠻，疑陛下有玩人之事。臣若詣闕之後，不唯陛下有玩人之事，臣已為百執事所玩，展轉寤寐，惟恐濠梁之不堅，不知祿之可嗅也。夫四海至廣也，九州至大也，其間懐材負器在臣之右者，必千萬於臣。臣道不出人家無餘廕，一旦以韋布列於公卿門籍，臣復何面以對循陛歷級之人，何目以視不調久次之士。在陛下簪珥間，猶恐登用未盡，又安可以遽及逋臣。臣以是未敢奉詔，惟陛下哀之。死罪死罪
讒書重序
隠次讒書之明以所試不如人，有司用公道落去。其夏調磰[枚庵校本作膳]於江東，不隨歳貢。又一年，朝廷以彭□就辟，刀机猶濕詔。吾輩不宜求試，然文章之興不爲舉場也，明矣。蓋君子有其位則執大柄以定是非，無其位則著私而疏善惡。斯所以警當世而誡將來也。自揚孟以下，何□双名爲？而又念文皇帝致理之初，法制悠久，必不以□蝨癢痛遂偃斯文。今年諌官有言，果動天聽，所以不廢讒書也。不亦宜乎！
