杨王孙，是孝武帝时期的人。

　　学习黄老学说，家产千金，对自己保养得很好，重视养生之道，没有保养不到的地方。

　　等到得病将要死时，留下遗言命令他的儿子说：“我打算裸葬，来回归我的本性，一定不要改变我的主意。

　　死了就缝个布袋装尸体，埋在地下七尺深，尸体放下墓坑以后，从脚部把布袋拉下脱掉，让身体亲近土壤。”他的儿子想：暗自不听从吧，但又太违背父亲的遗命了；听从吧，心中又不忍。

　　于是去见杨王孙的朋友祁侯。

　　祁侯给杨王孙的信说“：王孙被疾病折磨，而我又临近跟随皇上到雍地祭祀的日子，未能前来探望。

　　希望您保养精神，减少思虑，看病吃药，珍视身体。

　　我私下听说您遗命裸葬，假使死者没有知觉那也罢了，如果死者有知觉，这样就是戮尸地下，将裸见祖先，我私下替您不赞成这种做法。

　　再说《孝经》说‘：死者制作棺衣被。’这也是圣人遗留下来的制度，为什么一定要坚持裸葬这一点点听来的说法呢？请您仔细考虑吧。”杨王孙回信说：“听说古代的圣王，依据人们舍不得亲人的常情，所以为他们制定礼制；现在却超过礼制而厚葬，我之所以裸葬，是想矫正世俗风气。

　　厚葬确实对死者没有好处，但是世俗人们却互相攀比，浪费钱财，让钱财在地下腐烂。

　　有的甚至今天葬入明天就被盗掘，这与暴露骨骸于荒野有什么区别？再说，死是生命结束后的化解，是万物的归宿。

　　回归大地，得到化解，这是事物积压回归其本原。

　　回归本原，幽暗冥冥，没有形状，没有声音，这才符合大道规律。

　　装饰外表向众人炫耀，随葬丰厚，隔离本原，使死者不能到达归宿，不能得到变化，这样就会让事物各自失去应在的位置。

　　再者我听说，精神属于天，形体骨骸属于地。

　　精神离开形体，各自回归本原，所以叫做‘鬼’。

　　‘鬼’的意思就是‘归’。

　　精神归天以后，尸体单独存在，哪里还有知觉呢？用钱财丝帛包裹，用内棺隔离，用丝线束缚肢体，口含玉石，要化解又不能够，阴成干肉。

　　千年之后，棺腐朽，才能回到大地，返归本原。

　　从这点来说，哪里用得着久久客居棺中？从前帝尧埋葬时，把树干掏空就是棺木，用葛藤捆绑，挖墓坑，深度不到泉水，上面不泄露臭气就可以了。

　　所以圣王活着的时候容易崇尚服侍，死后也容易埋葬。

　　不把人工加在没有用处的事情上，不把钱财耗费在毫无意义的事情上。

　　现在浪费钱财厚葬，使尸体留存不能回归土壤，死者不知道，生者也得不到，这实在太糊涂！唉！我不干！”祁侯说“：说得好！”于是裸葬。