景公之時，雨雪三日而不霽〔一〕。公被狐白之裘〔二〕，坐堂側陛〔三〕。晏子入見，立有間，公曰：〔四〕：「怪哉〔五〕！雨雪日而天不寒〔六〕。」晏子對曰：「天不寒乎？」公笑。晏子曰：「嬰聞古之賢君飽而知人之飢，溫而知人之寒〔七〕，逸而知人之勞〔八〕。今君不知也。」公曰：「善！寡人聞命矣。」乃令出裘發粟，與飢寒〔九〕。令所睹于塗者〔一十〕，無問其鄉；所睹于里者，無問其家；循國計數，無言其名〔一一〕。士既事者兼月，疾者兼歲〔一二〕。孔子聞之曰：「晏子能明其所欲，景公能行其所善也。」

　　〔一〕　則虞案：藝文類聚二、意林卷一、文選二十四卷注、事類賦注三、御覽十二、三十四、又六百九十四引皆作「雨雪三日」，無「而不霽」三字，歸評本無「之」字，亦無「而」字。

　　〔二〕　孫星衍云：「『公被』，意林、文選注、藝文類聚作『披』。」◎則虞案：胡刻選注、聚珍版意林、明刻藝文類聚二皆作「被」，與孫見有異。御覽三十四、六百九十四引作「披」，事文類聚前集十二作「衣」。

　　〔三〕　王念孫云：「按此本作『坐于堂側階』，今本脫『于』字，『階』字又誤作『陛』。凡經傳中言坐于某處者，『于』字皆不可省。治要及鈔本北堂書鈔衣冠部三（明陳禹謨本依俗本晏子改『階』為『陛』，而『于』字尚未刪）並引作『坐于堂側階』，意林及文選何晏景福殿賦注、曹植贈丁儀詩注、謝朓郡內登望詩注並引作『坐于堂側』，雖詳略不同，而皆有『于』字。又經傳皆言『惻階』（顧命『立于側階』，雜記『升自側階』），無言『側陛』者。當依治要、北堂書鈔作『坐于堂側階』。」◎則虞案：王說是也。冊府元龜二百四十二引亦作「階」。

　　〔四〕　孫星衍云：「『公曰』，意林作『謂晏子曰』。」

　　〔五〕　則虞案：意林脫「怪哉」二字。

　　〔六〕　則虞案：文選卷二十四注引作「雨雪三日天下不寒何也」，藝文類聚二、御覽十二、三十四、六百九十四引作「雨雪三日不寒」。意林、事文類聚作「三日雨雪而天不寒」。

　　〔七〕　則虞案：北堂書鈔百五十二引作「古之賢君溫飽而能知民飢寒」，藝文類聚二，御覽十二、三十四、六百九十四、事類賦三引無兩「之」字。又六百九十四引「賢」下有「者」字，記纂淵海六十七亦作「賢者」，惟「者」下無「君」字；意林「而」皆作「則」。

　　〔八〕　則虞案：意林、文選注、書鈔、藝文類聚、御覽、記纂淵海均無此句，冊府元龜引有，「勞」下有「者」

　　〔九〕　則虞案：此有二說：一曰作「出裘」者，劉師培云：「案治要『令』作『命』，事類賦注三引『出』作『脫』，『與』上有『以』字，『寒』下有『者』字，冊府元龜有『以』字，玉海百九十五所引亦有『者』字，事文類聚亦作『以與飢貧者』，是『以』字『者』字碻為挩文。又御覽六百九十四引作『公乃命出裘以與寒，發粟以與飢』，書鈔百五十二引作『乃出裘衣發倉粟以拯飢寒，民皆悅之也』。與此均殊。」案：文選卷十三注引作「出裘發粟以與飢人」，藝文類聚二、御覽三十四作「出裘發粟以與飢寒者」，事類賦作「脫裘發粟」，王念孫從此。二曰作「去裘」者，俞樾云：「按國中之寒者何限，必人人衣之以裘，勢必無以給之。且文王之民，老者衣帛而已，未聞其衣裘也。『出裘』當作『去裘』，意林作『公乃去裘』，是也。公本被狐白之裘，聞晏子之言不安于心，令左右之人為之去裘，故曰『乃令去裘』也。『發粟與飢寒』，本作『發粟與飢人』，因『去裘』誤作『出裘』，遂改『飢人』為『飢寒』，藝文類聚、御覽諸書引此文，又因『飢寒』二字于文未安，于『飢寒』下增『者』字，皆非晏子原文也。文選雪賦注引作『以與飢人』，可據以訂正。」蘇輿云：「俞說是，第從意林作『去』，則泥矣。『出』即『去』，無煩改字以就其說。詩賓筵鄭箋、荀子大略篇楊注、史記韓長孺傳索隱皆訓『出』作『去』，並其證矣。」是蘇輿以前一說也。

　　〔一十〕則虞案：綿眇閣本、吳勉學本作「今」。

　　〔一一〕則虞案：歸評本作「無名其言」，誤。

　　〔一二〕蘇輿云：「兼月，兼一月之粟；兼歲，兼一歲之粟。『事』，謂已有職業可任者，故但兼月；『疾』則病苦無能為之人，故須兼歲乃可自給也。」◎長孫元齡云：「事者，謂冠昏喪祭等多用度之事。」