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　　侯霸

　　霸字君房。河南密人。成帝時為太子舍人。莽初遷隨宰。後為淮平大尹。建武四年徵拜尚書令。明年代伏湛為司徒。封關內侯。十三年卒。追封則鄉侯。謚曰哀侯。

　　立春下寬大詔

　　制詔三公。方春東作。敬始慎微。動作隨之。罪非殊死。且勿案驗。皆須麥秋。退貪殘。進柔良。下當用者。如故事。（續漢禮儀志上。　案。後漢侯霸傳。每春下寬大之。詔奉四時之令。皆霸所建也。）

　　奏劾朱浮

　　浮敗亂幽州。構成寵罪。徒勞軍師。不能死節。罪當伏誅。（後漢朱浮傳。）

　　侯霸　伏湛　　　一

　　李通辭位議

　　王莽篡漢。傾亂天下。通懷伊呂蕭曹之謀。建造大策。扶助神靈。輔成聖德。破家為國。亡身奉主。有扶危存亡之義。功德最高。海內所聞。通以天下平定。謙讓辭位。夫安不忘危。宜令通居職療疾。欲就諸侯。不可聽。（後漢李通傳。）

　　伏湛

　　湛字惠公。琅邪東武人。濟南伏勝九世孫。成帝時為博士弟子。五遷至莽時為繡衣執法。遷後　屬正。更始即位。以為平原太守。建武初徵拜尚書。遷司直。行大司徒事。尋代鄧禹為大司徒。封陽都侯。坐事免。徙封不其侯。遣就國。

　　上疏諫征彭寵

　　臣聞文王受命而征伐五國。必先詢之同姓。然後謀于群臣。加占蓍龜。以定行事。故謀則成。卜則吉。戰則勝。其詩曰。帝謂文王。詢爾仇方。同爾弟兄。以爾鉤援。與爾臨衝。以伐崇庸。崇國城守。先退後伐所以重人命。俟時而勳。故參分天下而有其二。陛下承大亂之極。受命而帝。興明祖宗。出入四年。而減檀鄉。制五校。降銅馬。破赤眉。誅鄧奉之屬。不為無功。今京師空匱。資用不足。未能服近。而先事邊外。且漁陽之地。逼接北狄。黠虜困迫。必求其助。又今所過縣邑。尤為困乏。種麥之家。多在城郭。聞官兵將至。當已收之矣。大軍遠涉二千餘里。士馬罷勞。轉糧艱阻。今兗豫青冀。中國之都。而寇賊從橫。未及從化。漁陽以東。本備邊塞。地接外虜。貢稅微薄。安平之時。尚資內郡。況今荒耗。豈足先圖。而陛下捨近務遠。棄易求難。四方疑怪。百姓怨懼。誠臣之所惑也。復願遠覽文王重兵博謀。近思征伐前後之宜。顧問有司。使極愚誠。采其所長。擇之聖慮。以中土為憂念。（後漢伏湛傳。）

　　移書屬縣

　　屬縣不得相侵陵。天生蒸民。必為立君。非久亂也。且養老育幼。以待真主。（袁宏後漢紀四。更始時湛為平原太守。）

　　伏湛　伏隆　　　二

　　伏隆

　　隆字伯文。一名盛。字伯明。湛子。仕郡督郵。建武初拜太中大夫。進光祿大夫。為張步所執。見殺。

　　被執遣閒使上書

　　臣隆奉使無狀。受執凶逆。雖在困厄。授命不顧。又吏人知步反畔。心不附之。願以時進兵。無以臣隆為念。臣隆得生到闕廷。受誅有司。此其大願。若令沒身寇手。以父母昆弟長累陛下。陛下與皇后太子。永享萬國與天無極。（後漢伏隆傳。）

　　移檄告郡國

　　乃者猾臣王莽。殺帝盜位。宗室興兵。除亂誅莽。故群下推立聖公。以主宗廟。而任用賊臣。殺戮賢良。三王作亂。盜賊縱橫。忤逆天心。卒為赤眉所害。皇天祐漢。聖哲應期。陛下神武奮發。以少制眾。故尋邑以百萬之軍。潰散于昆陽。王郎以全趙之師。土崩于邯鄲。大彤高胡。望旗消靡。鐵脛五校。莫不摧破。梁王劉永。幸以宗室屬籍。爵為侯王。不知厭足。自求禍棄。遂封爵牧守。造為詐逆。今虎邪大將軍屯營十萬。已拔睢陽。劉永奔迸。家已族矣。此諸軍所聞也。不先自圖。後悔何及。（後漢伏隆傳。）

　　張純

　　純字伯仁。京兆杜陵人。御史大夫湯七世孫。成帝時襲爵富平侯。哀平閒為侍中。莽建國四年更封張鄉侯。建武初復爵富平侯。歷太中大夫五官中郎將。改封武始侯兼虎賁中郎將。進太僕。伐杜林為大司空。中元元年卒。謚曰節侯。

　　六宗表

　　臣竊以十一家凡有六統。而所據各異。考之經禮。大義不通。臣謂禋于六宗。祀祖考所尊者。六宗。則三昭三穆也。（御覽五百二十八。）

　　張純　　　三

　　奏加王莽九錫

　　聖帝明王。招賢勸能。德盛者位高。功大者賞厚。故宗臣有九命上分之尊。則有九錫登等之寵。今九族親睦。百姓既章。萬國和協。黎民時雍。聖瑞畢溱。太平已洽。帝者之盛。莫隆于唐虞。而陛下任之。忠臣茂功。莫著于伊周。而宰衡配之。所謂異時而興如合符者也。謹以六蓺通義。經文所見。周官禮記。宜于今者。為九命之錫。臣請命錫。（漢書王莽傳上。太后詔。其九錫禮儀亟奏。于是公卿大夫博士議郎列侯富平侯張純等九百二人皆曰云云。奏可。）

　　奏除親廟

　　陛下興于匹庶。蕩滌天下。誅鉏暴亂。興繼祖宗。竊以經義所紀。人事眾心。雖實同創革。而名為中興。宜奉先帝恭承祭祀者也。元帝以來。宗廟奉祠高皇帝為受命祖。孝文皇帝為太宗。孝武皇帝為世宗。皆如舊制。又立親廟四世。推南頓君以上。盡于舂陵節侯。禮。為人後者。則為之子。既事大宗。則降其私親。今禘祫高廟。陳序昭穆。而舂陵四世。君臣並死。以卑廁尊。不合禮意。設不遭王莽。而國嗣無寄。推求宗室。以陛下繼統者。安得復顧私親違禮制乎。昔高帝以自受命。不由太上。宣帝以孫後祖。不敢私親。故為父立廟。獨群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟。以則二帝舊典。願下有司。博采其議。（後漢張純傳。純以宗廟未定。昭穆失序。十九年。乃與太僕朱浮共奏言。又略見續漢祭祀志下。）

　　奏行禘祫祭

　　禮。三年一祫。五年一禘。春秋傳曰。大祫者何。合祭也。毀廟及（續漢志作毀廟這主。陳于太祖。）未毀廟之主皆登。合食乎太祖。五年而再殷。漢舊制。三年一祫。毀廟主合食高廟。存廟主未嘗合祭。元始五年。諸王公列侯廟會。始為禘祭。（續漢志作始行禘禮。父為昭南嚮。子為穆。北嚮。父子不並坐。而孫從王父。）又前十八年親幸長安。亦行此禮。禮說。三年一閏。天氣小備。五年再閏。天氣大備。故三年一祫。五年一禘。禘之為言諦。諦定（續漢志作諦諟。）昭穆。尊卑之義也。禘祭以夏四月。夏者。陽氣在上。陰氣在下。故正尊卑之義也。祫祭以冬十月。冬者。五穀成熟。物備禮成。故（續漢志作故骨肉。）合聚飲食也。斯典之廢。于茲八年。（續漢志有祖宗廟未定且合祭。）謂可如禮施行。以時定議。（後漢張純傳。又見續漢祭祀志下。各有刪節。）

　　張純　　　四

　　奏宜封禪

　　自古受命而帝。治世之隆。必有封禪。以告成功焉。樂動聲儀曰。以雅治人。風成于頌。有周之盛。成康之閒。郊配封禪。皆可見也。書曰。歲二月。東巡狩。至于岱宗柴。則封禪之義也。臣伏見陛下受中興之命。平海內之亂。修復祖宗。撫存萬姓。天下曠然。咸蒙更生。恩德雲行。惠澤雨施。黎元安寍。夷狄慕義。詩云。受天之祜。四方來賀。今攝提之歲。倉龍甲寅。德在東宮。宜及嘉時。遵唐帝之典。繼孝武之業。以二月東巡狩。封于岱宗。明中興。勒功勳。復祖統。報天神。禪梁父。祀地祇。傳祚子孫。萬世之基也。（後漢張純傳。又袁宏後漢紀八。太尉喜司空純上書。印此約文。）

　　臨終敕家丞歙

　　司空無功于時。猥蒙爵土。身死之後。勿議傳國。（後漢張奮傳。）

　　泰山刻石文

　　維建武三十有二年二月。皇帝東巡狩。至于岱宗。祡。望秩于山川。班于群神。遂覲東后。從臣太尉熹行司徒事特進高密侯禹等。漢賓二王之後在位。孔子之後褒成侯序在東后。蕃王十二。咸來助祭。河圖赤伏符曰。劉秀發兵捕不道。四夷雲集龍斗野。四七之際火為主。河圖會昌符曰。赤帝九世。巡省得中。治平則封。誠合（通典作成治。）帝道孔矩。則天文靈出。地祇瑞興。帝劉之九。會命岱宗。誠善用之。姦偽不萌。赤漢德興。九世會昌。巡狩皆當。天地扶九。崇經之常。漢大興之道。在九世之王。封于泰山。刻石著記。禪于梁父。退省考五。河圖合古篇曰。帝劉之秀。九名之世。帝行德。封刻政。（通典作藏。）河圖提劉子曰。九世之帝。方明聖。持衡拒。（通典作矩。）九州平。天下予。（通典作經。）雒書甄曜度曰。赤三德。昌九世。會修　符。合帝際。勉刻封。孝經鉤命決曰。子誰行赤。劉用帝。三建孝。九會修。

　　張純　　　五

　　專茲竭行封岱青。（通典作齊。）河雒命（通典作名。）后。經讖所傳。昔在帝堯。聰明密微。讓與舜庶。後裔握機。王莽以舅后之家。三司鼎足。冢宰之權勢。依託周公霍光輔幼歸政之義。遂以篡叛。僭號自立。宗廟隳壞。社稷喪亡。不得血食。十有八年。揚、徐、青三州首亂。兵革橫行。延及荊州。豪傑井兼。（通典作并。）百里屯聚。往往僭號。北夷作寇。千里無煙。無雞鳴犬（通典作狗）吠之聲。皇天眷顧皇帝。以匹庶受命中興。年二十八載。興兵起。是以中次誅討。十有餘年。罪人則斯得。黎庶得居爾田。安爾宅。書同文。車同軌。人同倫。舟輿所通。人跡所至。靡不貢職。建明堂。立辟雍。起靈臺。設庠序。同律度量衡。修五禮。五玉三帛。二牲一死。贄。吏各修職。復于舊典。在位三十有二年。年六十二。乾乾日昃。不敢荒寍。涉危歷險。親巡黎元。恭肅神祇。惠恤耆老。理庶遵古。聰尢明恕。皇帝唯慎河圖雒書正文。是月辛卯祡。登封泰山。甲午。禪于梁陰。以承靈瑞。以為兆民。永茲一宇。垂于後昆。百寮從臣。郡守師尹。咸蒙祉福。永永無極。（續漢祭祀志上。通典五十四。）秦相李斯燔詩書。樂崩禮壞。建武元年已前。文書散亡。舊典不具。不能明經文。以章句細微相況。八十一卷明者為驗。又其十卷。皆不昭晰。子貢欲去告朔之餼羊。子曰。賜也爾愛其羊。我愛其禮。後有聖人。正失誤。刻石記。（續漢祭祀志上。上至奉高。遣侍御史與蘭臺令吏將工先上山刻石文云云。又略見通典五十四。　案。後漢張純傳。帝乃東巡岱宗。以純視御史大夫從。并上元封舊儀及刻石文。）

　　張奮

　　奮字　通。純子。中元初襲爵武始侯。永平中隨例歸國。後為侍祠侯。章帝時拜左中郎將。轉五官中郎將。遷長水校尉將作大匠。免。和帝即位。起為城門校尉。遷長樂衛尉。進太常。永元六年。代劉方為司空。以病免。召為太常。復以病免。

　　張奮　　　六

　　因災旱上疏

　　歲比不登。人食不足。今復久旱。秋稼赤立。暢氣垂盡。日月迫促。夫國以民為本。民以穀為命。政之急務。憂之重者也。臣蒙恩尢深厚。受職過任。夙夜憂惶。章奏不能敘心。願對中常侍口陳得失。（袁宏後漢紀十三。又見後漢張奮傳。）

　　請定禮樂疏

　　聖人所美。政道至要。本在禮樂。五經同歸。而禮樂之用尢急。孔子曰。安上治民。莫善于禮。移風易俗。莫善于樂。又曰。揖讓而化天下者。禮樂之謂也。先王之道。禮樂可謂盛矣。孔子謂子夏曰。禮以修外。樂以制內。丘己矣夫。又曰。禮樂不興。則刑罰不中。刑罰不中。則民無所厝其手足。臣以為漢當制作禮樂。是以先帝聖德。數下詔書。愍傷崩缺。而眾儒不達。議多駮異。臣累世台輔而大典未定。私竊惟憂。不忘寢食。臣犬馬齒盡。誠冀先死見禮樂之定。（後漢張奮傳。永元九年以病罷在家上疏。）

　　復上疏條禮樂異議三事

　　漢當改作禮樂。圖書者明。王者化定制禮。功成作樂。謹條禮樂異議三事。願下有司。以時考定。昔者孝武皇帝光武皇帝封禪告成。而禮樂不定。事不相副。先帝已詔曹　。今陛下但奉而承之。猶周公斟酌文武之道。非自為制。誠無所疑。久執謙謙。令大漢之業。不以時成。非所以章顯祖宗功德。建太平之基。為後世法。（後漢張奮傳。十三年召拜太常。復上疏。又略見書鈔五十三。引續漢書。）

　　上書辭襲封

　　根不病。衰[衰當作哀]臣小稱疾。令翕立後。臣時在河南冢廬。臣見純前告翕語。自以兄弟不當蒙襲爵之恩。願下有司。（□□□□□引東觀漢記。）

　　桓譚

　　譚字君山。沛國相人。成帝時為奉車郎。莽時為諫大夫。遷掌樂大夫。更始即位。召拜太中大夫。建武初徵待詔。上書忤指不用。後拜議郎給事中。出為六安郡丞。道病卒。年七十餘。有桓子新論十七卷。集五卷。

　　桓譚　　　七

　　仙賦（并序）

　　余少時為郎。從孝成帝出祠甘泉河東。見部先置華陰集靈宮。宮在華山下。武帝所造。欲以懷集仙者王喬赤松子。故名殿為存仙。端門南向山。署曰望仙門。余居此焉。竊有樂高眇之志。即書壁為小賦。以頌美曰。（書鈔一百二。蓺文類聚七十八。）

　　夫王喬赤松。呼則出故。翕則納新。天矯經引。績氣關元。精神周洽。鬲塞流通。乘凌虛無。洞達幽明。諸物皆見。玉女在旁。仙道既成。神靈攸迎。乃駕青龍赤騰。為歷躇玄厲之嶊嶵。有似乎鸞鳳之翔飛。集于膠葛之宇。泰山之臺。吸玉液。食華芝。漱玉漿。飲金醪。出宇宙。與雲浮。灑輕霧。濟傾崖。觀滄川而升天門。馳白鹿而從麒麟。周覽八極。還崦華壇。氾氾乎。濫濫乎。隨天轉旋。容容無為。壽極乾坤。（蓺文類聚七十八。）

　　陳時政疏

　　臣聞國之廢興。在于政事。政事得失。由乎輔佐。輔佐賢明。則俊士充朝。而理合世務。輔佐不明。則論失時宜。而舉多過事。夫有國之君。俱欲興化建善。然而政道未理者。其所謂賢者異也。昔楚莊王問孫叔敖曰。寡人未得所以為國是也。叔敖曰。國之有是。眾所惡也。恐王不能定也。王曰。不定獨在君。亦在臣乎。對曰。君驕士曰。士非我無從富貴。士驕君曰。君非士無從安存。人君或至失國而不悟。士或至飢寒而不進。君臣不合。則國是無從定矣。莊王曰。善。願相國與諸侯大夫共定國是也。蓋善政者。視俗而施教。察失而立防。威德更興。文武迭用。然後政調于時。而躁人可定。昔董仲舒言理國譬若琴瑟。其不調者則解而更張。夫更張難行。而拂眾者亡。是故賈誼以才逐。而　錯以智死。世雖有殊能。而終莫敢談者。懼于前事也。且設法禁者。非能盡塞天下之姦。皆合眾人之所欲也。大抵取便國利事多者則可矣。夫張官置

　　桓譚　　　八

　　吏。以理萬人。縣賞設罰。以別善惡。惡人誅傷。則善人蒙福矣。今人相殺傷。雖已伏法。而私結怨讎。子孫相報。後忿深前。至于滅戶殄業。而俗稱豪健。故雖有怯弱。猶勉而行之。此為聽人自理。而無復法禁者也。今宜申明舊令。若己伏官誅。而私相傷殺者。雖一身逃亡。皆徙家屬于邊。其相傷者。加常二等。不得籊山贖罪。如此。則仇怨自解。盜賊息矣。夫理國之道。舉本業而抑末利。是以先帝禁人二業。錮商賈不得宦為吏。此所以抑并兼長謙恥也。今富商大賈。多放田貨中家子弟。為之保役。趨走與臣僕等勤。收稅與封君比入。是以眾人慕效。不耕而食。乃至多通侈靡。以淫耳目。今可令諸商賈。自相糾告。若非身力所得。皆以臧畀告者。如此。則專役一己。不敢以貸與人。事寡力弱。必歸功田畝。田畝修。則穀入多而地力盡矣。又見法令決事。輕重不齊。或一事殊法。同罪異論。姦吏得因緣為市。所欲活則出生義。所欲陷則與死比。是為刑開一門也。今可令通義理明習法律者校定科比。一其法度。班下郡國。蠲除故條。如此。天下知方。而獄無怨濫矣。（後漢桓譚傳。拜議郎給事中。因上疏陳時政所宜。書奏不省。）

　　抑讖重賞疏

　　臣前獻瞽言。未蒙詔報。不勝憤懣。冒死復陳愚。夫策謀有益于政道者。以合人心而得事理也。凡人情。忽于見事而貴于異聞。觀先王之所記述。咸以仁義正道為本。非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命。聖人所難言也。自子貢以下。不得而聞。況後世淺儒。能通之乎。今諸巧慧小才伎數之人。增益圖書。矯稱讖記。以欺惑貪邪。詿誤人主。焉可不抑遠之哉。臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術。甚為明矣。而乃欲聽納讖記。又何誤也。其事雖有時合。譬猶卜數隻偶之類。陛下宜垂明聽。發聖意。屏群小之曲說。核定一經之正義。咯雷同之俗語。詳通人之雅謀。又臣聞安平則尊道術之士。有難則貴介冑之臣。今聖朝興復祖統。為人臣主。而四方盜賊未盡歸伏者。此權謀未得也。臣譚復觀陛下用兵。諸所降下。既無重賞以相恩誘。或至虜掠奪其財物。是以兵長渠率。各生狐疑。黨輩連結。歲月不解。古人有言曰。天下皆知取之為取。而莫知與之為取。陛下誠能輕爵重賞。與士共之。則何招而不至。何說而不釋。何向而不開。何征而不克。如此。則能以狹為廣。以遲為速。亡者復存。失者復矣。（後漢桓譚傳。）

　　上便宜

　　管仲。桓公之指南。（選東京賦注。）

　　陳便宜

　　所謂霸功者。法度明正。百官修治。威令流行者也。（文選王仲宣誄注。）

　　啟事

　　官吏二千石。布襦羊裘。以白木杯飲食。餰虛詐。谼以求名干譽。

　　荅揚雄書

　　子雲勤味道腴。（文選班固答賓戲注。又任昉王文憲集序注。又潘岳楊荊州誄注。）