（清）涂赢

　　或问："《红楼梦》伊谁之作？"曰："我之作。""何以言之？"曰："语语自我心中爬剔而出。"

　　或问：《红楼梦》为子意中之书，而独翻妙玉之案，则何也？"曰："予亦不自知其何心，第觉良心上煞有过不去处。

　　或问："子能作宝玉乎？"曰："能。""何以痛诋袭人也？"笑曰："我止不能为袭人之宝玉。"

　　或问："宝钗似在所无讥矣，子时有微词，何也？"曰："宝钗深心人也。人贵坦适而已，而故深之，此《春秋》所不许也。"

　　或问："宝钗深心，於何见之？"曰："在交欢袭人。"

　　或问："袭人不可交乎？"曰："君子与君子为朋，小人与小人为朋，方以类聚，物以群分。吾不识宝钗何人也，吾不识宝钗何心也。"

　　或问："宝钗与袭人交，岂有意耶？"曰："古来奸人干进，未有不纳交左右者。以此卜之，宝钗之为宝钗，未可知也。"

　　或问："宝钗与黛玉，孰为优劣？"曰："宝钗善柔；黛玉善刚。窦钗用屈；黛玉用直。宝钗徇情；黛玉任性。宝钗做面子；黛玉绝尘埃。宝钗收人心；黛玉信天命，不知其他。"

　　或问："袭人与晴雯，孰为优劣？"曰："袭人善柔；晴雯善刚。袭人用屈：晴雯用直。袭人徇情；晴雯任性。袭人做面子，睛雯绝尘埃。袭人收人心；晴雯信天命，不知其他。"

　　或问："《红楼梦》写宝钗如此，写袭人亦如此，则何也？"曰："袭人，宝钗之影子也。写袭人，所以写宝钗也。"

　　或问：《红楼梦》写黛玉如彼，写晴雯亦如彼，则何也？"曰："晴雯，黛玉之影子也。写晴雯，所以写黛玉也。"

　　或问："宝玉与黛玉有影子乎？"曰："有。凤姐地藏庵拆散之姻缘，则远影也；贾蔷之於龄官，则近影也。潘又安之於司棋，则有情影也；柳湘莲之於尤三姐，则无情影也。"

　　或问："藕官是谁影子？"曰："是林黛玉销魂影子。"

　　或问："龄官是谁影子？"曰："是林黛玉离魂影子。"

　　或问："儍大姐是谁影子？"曰："是醉金刚影子。"

　　或问："宝玉古今人孰似？"曰："似武陵源百姓上"黛玉古今人孰似？"曰："似贾是沙上"宝钗古今人孰似？"曰："似汉高祖。""湘云古今人孰似了"曰："似虬髯公。""探春古今人孰似？"曰："似太原公子。""宝琴古今人孰似？"曰："似藐姑仙子母与平儿古今人孰似？"曰："似国大夫。""紫鹃古今人孰似？"曰："似李令伯。""妙玉古今人孰似？"曰："似阮始平。""晴雯古今人孰似？"曰："似杨德祖。""刘老老古今人孰似？"曰："似冯驩。""凤姐古今人孰似了"曰："似曹瞒。""袭人古今人孰似？"曰："似吕雉。"

　　或问："子之处宝钗也将如何？"曰："妻之。""处晴雯也将如何？"曰："妾之。""处芳官等也将如何？"曰："子女之。""处紫鹃也将如何？"曰："臣之。""处湘云也将如何？"曰："友之。""处平儿也将如何？"曰："宾之。""处探春也将如何？"曰："宗师之。""处宝琴也将如何？"曰："君之。""处宝玉也将如何？"曰："佛之。""处黛玉也将如何？』曰："仙之。"

　　或问："何以蓄刘老老也？"曰："俳优之上"何以蓄莺儿等也！"曰："奴之。""何以蓄凤姐也？"曰："贼之。""何以蓄袭人也？"曰："蛇蝎之。"

　　或问："王夫人逐晴雯、芳官等，乃家法应尔。子何痛诋之深也？"曰："《红楼梦》只可言情，不可言法，若言法，则《红楼梦》可不作矣。且即以法论，宝玉不置之书房而置之花园，法乎否耶？不付之阿保而付之丫鬟，法乎否耶？不游之师友而游之姐妹，法乎否耶？即谓一误，不堪再误'而用袭人则非其人，逐晴雯则非其罪，徒使奸人幸进，方正流亡，颠颠倒倒，画出千古庸流之祸，作书者有危心也。贬之，不亦宜乎！

　　或问："凤姐之死黛玉，似乎利之，则何也？"曰："不独凤姐利之，即老太太亦利之。何言乎利之也？林黛玉葬父来归，数百万家资尽归贾氏，凤姐领之』脱为贾氏妇，则凤姐应算还也，真不为贾氏妇，为他姓妇，则贾氏应算还也。而得不死之耶？然则黛玉之死，死於其才，亦死於其财也。"

　　或问："林黛玉数百万家资尽归贾氏，有明证与？"曰："有。当贾琏发急时，自恨何处再发二三百万银子财，一再字知之。夫再者，二之名也。不有一也，而何以再耶？"

　　或问："林黛玉聪明绝世，何以如许家资而乃一无所知也？"曰："此其所以为名贵也，此其所以为宝玉之知心也。若好歹将数百万家资横据胸中，便全身烟火气矣，尚得为黛玉哉？然使在宝钗，必有以处此。"

　　或问：《红楼梦》有病乎？"曰："有。元春长宝玉二十六岁，乃言在家时会训诂宝玉，岂三十以後人尚能入选耶？其他惜春屡言小，巧姐初不肯长，後长得太快，李嬷嬷过於龙锺，诸如此类，未可悉数。然不可以此疵之者，故作罅漏，示人以子虚乌有也。"