时也。运而趋时者，火候之运至此不可留停也。然有一日之寅，有一刻之寅。朗然子诗云：勤吞津液过千口，长记存神听五吏。此言一日之寅也。《金丹大成集》云：交得三阳逢泰卦，便堪进火法神功。此言一刻之寅也。一日之寅固依天上之日辰以为期度，世固有知之者矣。若夫一刻之寅乃身中火候之、秘，古今丹书皆不敢明言，真所谓千人万人中，一人两人知者也。玄哉玄哉。渐历《大壮》，侠列卯门。愉莱堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。《大壮》，四阳之卦也，律应夹锺。以一日言之，为日出卯；以一月言之，为初八半至初十；以一岁言之，则斗约建卯之月是也。此时阴佐阳气，聚物而出，喻身中，阳火方半，气候停匀，故言刑德相负，昼夜始分。然万物莫不当春而发生，而愉爽至是堕落，何也?盖阳中有阴也。===《央》阴以退，阳升而前。洗濯羽翩，振索宿尘。
《夫》，五阳之卦也，律应姑洗。以一日言之，为食时辰；以一月言之，为十一至十三半；以一岁言之，则斗村建辰之月是也。此时阳气既盛，逼近天际，喻身中阳火升上，故言阳升而前。而又言洗濯羽茧，振索宿尘者，盖大鹏将徙天池，则水击而上，其势当奋发也。===《干》健盛明，广被四邻。阳终于巴，中而相干。《干》，六阳之卦也，律应中口口。以一日言之，为禹中巳；以一月言之，为十三半至十五；以一岁言之，则斗约建巳之月是也。此时阳气盛极，周遍字，内，喻身中阳火圆满，而丹光发现，山头神溪，分为四坪，注于山下，经营一圈，无不周编，故言广被四邻。而又占百阳终于巴，中而相于者，阳火数终则阴符用事也。===《姑》始纪绪，履霜最先。井底寒泉，午为褒宾。宾服于阴，阴为主人。《垢》，一阴之卦也，律应葵宾。以一日言之，为日中午；以一月言之，为
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十六至十八半；以一岁言之，则斗村建午之月是也。此时阴气方生，喻身中阴符起绪之地，灵丹既入口中，回来邦入寒泉，当驯致其道，送归丹田，不可荒忙急速，故言履霜最先，井底寒泉。而又言宾服于阴，阴为主人者，盖一阴用事则众阳为宾也。宾者，敬也，防危虑险之谓也。==一一〈遮》世去位，收敛其精。怀德俟时，柚迟昧冥。《避》，二阴之卦也，律应林锺。以一日言之，为日映未.，以一月言之，为十八半至二十；以一岁言之，则斗村建末之月是也。此时阴气渐长，喻身中阴符离去午位收敛而降下，如贤者退隐僻处岩谷，故、口怀德俟时，柚迟味冥也。=一《否》塞不通，萌者不生。阴信阳拙，毁伤姓名。《否》，三阴之卦也，律应夷则。以一日言之，为哺时申.，以一月言之，为二十一至二十三半；以一岁言之，则斗村建申之月是也。此时阳气渐
衰，喻身中阴符愈降愈下，犹三阴肃杀之时草本黄落，故言阴伸阳屈，毁伤姓名也。三一一《观》其权量，察仲秋情。任蓄微稚，老枯复荣。齐麦芽寞，因冒以生。《观》，四阴之卦也，律应南吕。以一日言之，为日入西；以一月言之，为二十三半至二十五.，以一岁言之，则斗村建商之月是也。此时阴佐阳功，物皆缩小而成，喻身中阴符过半降而入于丹田，如木之敛花就实，故言任蓄微稚。然万物莫不逢秋而枯老，而葬麦至此芽叶者，何也?堇阴中有阳也。=一《剥》烂肢体，消灭其形。化气既竭，亡失至神。《剥》，五阴之卦也，律应亡射。以一日言之，为黄昏戌；以一月言之，为二十六至二十八半；以一岁言之，则斗村建戌之月是也。此时阳气衰灭，枝头之果皆溃烂而坠于地，喻身中阴符将尽而神功无所施，故、口化气既竭，亡失至神也。夫火生于寅，
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旺于午，墓于戌。戌者，闭物之时也。一刻之火候，至此而毕事，《复命篇》谓东西动静合朝昏是也。一日之火候，亦至此而休功，吕纯阳诗云日日随他出又沉是也。区区旁门小街，但知其一，不知其二，又安能究竟于此?道穷则反，归乎《坤》元。恒顺地理，承天布官一。玄幽远吵，隔闵相连。应度育种，阴阳之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。《坤》，六阴之卦也，律应应锺。以一日言之，为人定亥；以一月言之，为二十八半至三十.，以一岁言之，则斗村建亥之月是也c此时纯阴用事，万物至此皆归根而复命，喻身中阴符穷极，则、寂然不动，反本复静，故言道穷则反，归乎《坤》元也。惶顺地理，承天布官一，与上篇金本从日生，朔旦受日符义同。盖天地日月一也。月受日光而日不为之亏，然月之光乃日之光也。天气降而至于地，地中生物者，皆天气也。人身法

天象地，其间阴阳感合，与天地无以异也。《还元篇》云：以神归气内，丹道自然成。人能返观，内照，凝神入于气穴，则神存生气凝成液。追夫天机一动，则红莲含菜，露珠凝碧，飞落华池滴滴，而丹田结聚作丹枢也。玄幽远妙，隔闵相连，谓亥、子之间，乃阴阳交界之时，当其六阴穷极，一阳未生，寂兮寥兮，犹如天地末判之初。神仙作丹，于此时塞兑垂帘，以神光下照于坎宫。始者幽幽冥冥，俨如寒潭之浸月。次则神与气合，隔闵潜通，犹如磁石之吸铁也。应度育种，阴阳之原，谓作丹之际，正如亥月纯坤用事之时。其时万物归根，闭塞成冬。冬虽主藏，然一岁发育之功，实胚胎于此。特闭藏无远，人不得而见尔。而古人以此纯阴之月名为阳月者，盖小雪之日，阳气已生于六阴之下，积而至于冬至，遂满一画之阳变为《复》卦也。丹道亦然。当夜气之末央，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归
周易参同契发挥