明清实录 | 二十四史 | 四库全书 | 古今图书集成 | 历史人物 | 说文解字 | 成语词典 | 甲骨文合集 | 殷周金文集成 | 象形字典 | 十三经索引 | 字体转换器 | 篆书识别 | 近义反义词 | 对联大全 | 家谱族谱查询 | 哈佛古籍

首页|国学书库|影印古籍|诗词宝典|二十四史|汉语字典|汉语词典|部件查字|书法图集|甲骨文|历史人物|历史典故|年号|姓氏|民族|图书集成|印谱|丛书|中医中药|软件下载

译文|四库全书|全文检索|古籍书目|国学精选|成语词典|康熙字典|说文解字|字形演变|金 文|历史地名|历史事件|官职|知识|实录|石刻墓志|家谱|对联|历史地图|会员中心

卷四

铅,而欲取以点化离宫之真汞。殊不思既成液矣,则有形有质。其体重浊,安能逆流而升上?神仙之作丹,不过于此时。发火于其下,以感其气尔。火力既盛,其气洽然上腾,与山川、之云起相似。造夫升入泥丸,然后化为甘雨,下入重楼,盖未尝用其质也。丹法所谓取清舍浊,正谓此也。清者,浮而在上,所谓状若明恳尘是也。浊者,沉而在下,所谓形体为灰土是也。炼外丹者,取其飞结于鼎盖之上者,号曰明意尘。魏公以此发明内丹,欲学者触类而长之也。祷治并合之,驰入赤色门。祷治并合之者,两处擒来共一炉,一泓神水结真酥也。驰入赤色门者,夺得兔鸟精与髓,急须收入鼎中烧也。金丹大药产在坤,种在干。干居上为鼎,坤居下为炉,非猛烹极败,则不能出炉;非倒行逆旋,则不能升鼎。《悟真篇》云:两手捉来令死阙,化成一块紫金霜。又一玄:河
车不敢暂留停,运入昆仑峰顶c若盖后天下手功夫与先天产药之时不同,其中复有观心吸神二用,皆助火候之力者,古仙往往秘而不言,人谁知之?或泥于下手之说,从而按摩导引、搬运辗驴,徒尔劳神用力c又安识运神火以观真心,鼓异风以吸真神之妙用哉?﹒固塞其济会,务令致完坚。《金丹大成集》云:知时下手采将来,固济神庐勿轻泄c又一玄:搬归顶上结三花,牢闭玉关金锁。盖金砂升鼎之时,须是固济谨密,然后圣胎完坚也。炎火张于下,龙虎声正勤。《指玄﹒三十九章》云:只消闪入华池鼎,真火掀天般一场。《渐悟集》云:因烧丹药火炎下,故使黄河水逆流。此乃烹炼之火,不得不炎也。《悟真篇》云:虎跃龙腾风浪展。,中央正位产玄珠。《翠虚篇》云:龙吟虎啸铅汞交,灼见黄芽并白雪。盖丹田之火炽盛,则云蒸雾漪,泥丸风
二八九



生,而宛有龙吟虎啸声也。彭鹤林《元枢歌》云:得诀归来试炼看,龙争虎鸥片时间。九华天上人知得,一夜风雷撼万山。历试者当自知之。始文使可修,终竟武乃陈。采药之初,凝神聚气,调匀鼻息,呼吸应手。追夫神气之入乎其根,闭极则失于急,纵放则失于荡,惟使其绵绵续绩,勿令间断,然后神久自凝,息久自定。少焉,真户轰雷,龙腾虎跃,则驱回尾穴连空焰,赶入天衡直上奔也。王保义云:文火乃发生之火,武火乃结实之火。盖始焉发生,终焉结实,始文终武,不可以一途取也。候视加谨慎,审察调寒温。侯、视加谨慎者,塞兑垂帘,含光默默,候天地之气将至,然后定息以采之,聚火以烹之,须当视其老嫩不可轻易也。《悟真篇》云:大都全藉修持力,毫发差殊不作丹。岂可轻易哉?﹒审察调寒温者,调停火力,审察
紧缓,以渐而猛,不可荒忙骤进也。《复命篇》云:火候宜须牢稳审,吹嘘全藉异方风。岂可骤进哉?﹒周旋十二节,节尽更亲观。十二节乃周天十二辰,在吾身则火候方位是也。夫十二节火候,自子而升,至午而降,环鼎器之外,如天有十二辰。今焉十二节,皆巳行遍周天,则天里。复指于子,故曰周旋十二节,节尽更亲观。《翠虚篇》云:震卦行归西兑乡,三阳姥女弄明档。异风吹动珊瑚树,入良归坤又一阳。与此同皆。气索命将绝,休死亡魄魂。夫修炼金丹,将求长生。今魏公乃谓气索命将绝,休死亡魄魂。何也?﹒《翠虚篇》云:促将百廊尽归源,廊住气停丹始结。盖金液凝结之际,璇叽玉衡一时停轮,而日魂月魄皆沉沦于北方海底,而索然灭藏,故曰气索命将绝,休死亡魄魂。所谓死者,非死也。此时归根复命,神凝精结,八、豚俱住,呼吸俱无,其气
二九O
索然如纯也。绝后重苏,则《上清集》所谓这回大死今方活是,也()呜呼,欲知大药结成时,六服都停气不驰,此等景象,苟不的目亲历,鸟能强占百哉?﹒色转更为紫,赫然成还丹。《翠虚篇》云:脱黄着紫因何事,只为河车数转深c盖九转火候数足,则还丹赫然光明,变化紫金之色也?服之以一丸,刀圭最为神。《翠虚篇》云:采之炼之未片的,一气吵吵通三关。三关来往气无穷,一道白豚朝泥丸c泥丸之上紫金鼎,鼎中一块紫金团c化为玉浆流入口,香甜清爽遍舌端。吞之服之入五内,脏、朋畅甚身康安。盖还丹入口,如蜜之甘香、萎闻之清、海c所谓刀圭者,刀头圭角些子尔r及其成功,则千变万化,妙不可测,非旁门小街可得而拟伦也。称之为神,宜哉。推演五行数,较约而不繁。《易》曰:天一地二,天三地四,天五

地六,天七地八,天九地十,乃五行生成数也。《子华子》云:天地之大数,莫过乎五,莫中乎五。盖五为土数,位居中央,合北方水一则成六,合南方火二则成七,合东方木三则成八,合西方金四则成九。九者,数之极也。天下之数至九而止。以九数言之,五居一、二、三、四、六、七、八、九之中,实为中数也。数本无十,所谓土之成数十者,乃北方之一,南方之二,东、方之三,西方之四,聚于中央,辕而成十也。故以中央之五散于四方而成六、七、八、九,则水、火、木、金皆赖土而成。若以四方之一、二、三、四归于中央而成十,则水、火、木、金皆返本还元而会于土中也。呀,玄哉。《悟真篇》云:二物总因儿产母,五行全要入中央。《混元宝章》云:四位分明颠倒用,五行同起复同归。皆发明此义。夫五行生成之数,虽三尺童子亦能诵而知之,求其义实则几人能知其落处也。既不知其落处,又安能得其
周易参同契发挥

《周易参同契发挥》 相关内容:

前一:卷四
后一:卷九

查看目录 >> 《周易参同契发挥》



[光緒戊子科]齒錄 字說一卷 對雪亭文集十卷 圖註八十一難經辨真四卷 峨山圖說二卷 尚書商誼三卷 國朝名臣言行錄三十卷 列國變通興盛記四卷 宋書一百卷 [乾隆]臺灣志略三卷 鄭文公碑 夢中緣四卷 [乾隆]白鹽井志四卷 白話痛史四卷 臨證指南醫案十卷 讀書雜志十種 周易解故一卷 新刊古列女傳八卷 有懷堂增訂全稿□□卷 [宣統元年]吉林省財政統計表 芹池疊喜詩 東萊先生古文關鍵二卷 雅笑三卷 山海經十八卷 代數通藝錄十六卷 古文淵鑒六十四卷 [乾隆]崿嘉志稿四卷 皇朝經世文三編八十卷 [光緒]分水縣志十卷首一卷末一卷 御製曆象考成上編十六卷下編十卷 小題易讀二卷 賦學正鵠八卷 孝經一卷 烏石山房詩稿十卷續集六卷三集五卷 茹氏經學十二種 黃帝内經太素三十卷遺文一卷黃帝内經明堂一卷附錄一卷 文腋類編十卷 趙忠節公遺墨一卷 亞斐利加洲志一卷新志一卷 大清會典一百卷 開有益齋讀書志六卷 善本書室藏書志四十卷附錄一卷 御製詩初集四十八卷目錄六卷 弘正四傑詩集 華陽金仙証論十九卷 新燈合璧三卷 集騐良方拔萃二卷癸卯年續補集騐拔萃良方一卷 南史識小錄十四卷北史識小錄十四卷 說嵩三十二卷 重編瓊臺會稿文集十二卷 十九世紀歐洲政治史論一卷 潛邱劄記六卷 瞿忠宣公集十卷 角山樓蘇詩評註彙鈔二十卷目錄二卷 詒晉齋集八卷附隨筆一卷 十六國宮詞二卷 庸言知旨二卷 續古文辭類纂三十四卷 酒顛補三卷 正家本論二卷 
关于本站 | 收藏本站 | 欢迎投稿 | 意见建议 | 国学迷
Copyright © 国学大师 古典图书集成 All Rights Reserved.
免责声明:本站非营利性站点,内容均为民国之前的公共版权领域古籍,以方便网友为主,仅供学习研究。
内容由热心网友提供和网上收集,不保留版权。若侵犯了您的权益,来信即刪。scp168@qq.com

ICP证:琼ICP备2022019473号-12